1
00:00:00.500 --> 00:00:33.550
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالذين يذادون عن الحوض ثلاثة اصناف منهم هذا الصوت الاول. نعم  نعم  نعم احسنتم احسنتم من ثلاثة اصناف

2
00:00:33.800 --> 00:01:03.700
المرتدون والمبتدعة وذكر جماعة من اهل العلم ان الصنف الثالث منهم هم الذين عظمت جرائمهم وكبرت ذنوبهم وسبق دليل كل صنف الناس في الميزان ثلاث اقسام ما هي نعم العكس

3
00:01:03.900 --> 00:01:27.000
نعم احسنت احسنت غلبت حسناتهم سيئاتهم وهؤلاء هي الجنة بلا سابقة عذاب ومن غلبت سيئاتهم حسناتهم فهؤلاء اهل المحنة نسأل الله العافية. والصنف الثالث من تساوت حسناتهم وسيئاتهم ماذا يقال لهم

4
00:01:28.000 --> 00:01:58.800
نعم احسنت احسنتم بارك الله فيكم ذكر الناظم رحمه الله مذهب اهل السنة والجماعة في مرتكب كبيرة ومذهب الخوارج ومذهب المرجئة ما مذهب اهل السنة والجماعة في مرتكب الكبيرة نعم احسنتم. ورأي الخوارج

5
00:02:00.150 --> 00:02:28.950
نعم الخوارج يكفرونه يقولون انه كافر الخالد في النار والمرجئة كامل الايمان. نعم. نعم. المبدعة يقول انه مؤمن كامل الايمان. وسبق اه نقاش هذين القولين. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:02:29.050 --> 00:03:27.950
اللهم اغفر لنا ولوالدينا  رحمه الله وسر على قول النبي مصرح  وقولهم رسول الله  اذا ما اعتقدت احسنتم بارك الله فيكم انتقل هنا الايمان وزيادته ونقصانه قال رحمه الله وقلت انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح

7
00:03:28.350 --> 00:03:46.350
وقل انما الايمان قول يكون الايمان باللسان ونية ويكون بالقلب وفعل ويكون بالجوارح يدل لهذا قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع وستون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله هذا قول

8
00:03:46.350 --> 00:04:06.350
باللسان وادناها اماطة الاذى عن الطريق. وهذا امل بالجوارح. والحياء شعبة من الايمان. وهذا من عمل القلب. فالايمان قولا باللسان فالايمان يكون قولا باللسان ويكون نية بالقلب ويكون عملا بالجوارح

9
00:04:06.350 --> 00:04:27.550
ويدل بدخول الاعمال في الايمان قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم المقصود بالايمان هنا الصلاة. اطبق الجميع واراد الجزء وكذلك حديث وفد عبد القيس لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم امركم بالايمان بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده

10
00:04:27.550 --> 00:04:51.750
بقوله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وهذا عمل وايتاء الزكاة وهذا عمل صوم رمضان وهذا عمل. وتعطوا الخمس من المغنم وهذا عمل هذه الثلاثة مصرح بها صرح بها النبي صلى الله عليه وسلم. لذا قال على قول النبي مصرح

11
00:04:52.200 --> 00:05:10.350
ثم قال رحمه الله وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي. وفي الوزن يرجح الامام يزيد وينقص. قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

12
00:05:10.350 --> 00:05:33.450
هذا تصريح بزيادة الايمان. وقد ورد تصريح بزيادة الايمان في ست ايات من القرآن وهو كثير من حيث المعنى. مثلا قوله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى هذا دليل على زيادة الايمان بان زيادة الهدى زيادة في الايمان. ويدل للنقص قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

13
00:05:33.450 --> 00:05:56.550
فإن من يستضعف بلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان. اخرجه مسلم وفي الصحيحين ما رأيت من ناقصات عقل ودين  وكل دليل يدل على زيادة الايمان فانه يدل على نقصه. كما نص على ذلك الامام احمد رحمه الله. وقال ابن عيينة رحمه الله ليس شيء يزيد الا وهو ينقص

14
00:05:57.000 --> 00:06:19.550
وقد صرح بذلك الصحابة ومنهم عمير ابن حبيبه الخطمي رضي الله عنه وهو من اصحاب الشجرة قال رضي الله عنه وارضاه الايمان يزيد وينقص قيل له ما زيادته ونقصانه؟ قال اذا ذكرنا الله عز وجل وحملناه وسبحناه فذلك زيادته. واذا غفلنا ونسينا

15
00:06:19.550 --> 00:06:37.050
ضيعنا فذلك نقصانه وقد احصى الشيخ عبد الرزاق العباد البدر حفظه الله عن عشرة من الصحابة القول بزيادة الايمان ونقصانه في كتابه زيادة الايمان ونقصانه وقد نقل الاجماع على زيادة الايمان نقصانه جمع من الائمة

16
00:06:38.400 --> 00:06:54.150
الامام احمد نقل الاجماع على ان الايمان يزيد وينقص. وكذلك البخاري وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم في اخرين كثر. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان الله تعالى رتب في كتابه على الايمان نحو مئة خصلة

17
00:06:55.000 --> 00:07:14.750
كل خصلة منها كل خصلة منها خير من الدنيا وما فيها ذكره في الداء والدواء ثم قال رحمه الله ودع عنك اراء الرجال وقولهم لا تبني دينك وعقيدتك على الاراء والاقوال المحدثة المخترعة

18
00:07:15.200 --> 00:07:35.800
على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقول رسول الله ازكى اطهر وانقى واخلص واشرح اشرح لي الصدر. قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي

19
00:07:35.800 --> 00:07:52.500
الخلفاء المهديين الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فانه تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

20
00:07:52.500 --> 00:08:07.750
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكان يقول عليكم بالعتيق عليكم بالعتيق اي عليكم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. وقال رضي الله عنه انكم اليوم على الفطنة

21
00:08:07.850 --> 00:08:27.700
وانكم ستحدثون ويحدث لكم. فان رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الاول. والناس يوم القيامة لن يسألوا عن الرجال واقوالهم وانما سيسألون اما جاء به المرسلون ويوما يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ هل اتبعتموهم

22
00:08:27.850 --> 00:08:48.950
او خالفتموهم ولقد احسن القائل دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتى اثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالرأي ليل والحديث نهار ولربما جهل متى اثر الهدى والشمس بازغة لها انوار

23
00:08:49.200 --> 00:09:06.200
والرأي المذموم هو الرأي المخالف للكتاب والسنة ولما كان عليه سلف الامة اما الرأي الذي يفسر النصوص ويبين وجه الذات منها ويقررها ويسهل طريق الاستنباط منها فهذا من الرأي المحمود

24
00:09:06.200 --> 00:09:29.400
لانه مبني على الكتاب والسنة. وقد قال ابن مبارك ليكن الذي تعتمد عليه الاثر وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث قال بعضهم الفقه في الدين بالاثار مقترن. فاشغل زمانك في فقه وفي اثر. فالشغل بالفقه والاثار مرتفع

25
00:09:29.400 --> 00:09:50.400
الله فوق الشمس والقمر ثم قال رحمه الله ولا تكن من قوم بدينهم من اهل البدع والاهواء ومن اهل الفسق والفجور في اهل الحديث وتقدحوا هذه نتيجة اتخاذ الدين له ولعب الطاعون في اهل الحديث

26
00:09:50.600 --> 00:10:06.250
والطعن في اهل الحديث هو علامة اهل الاهواء. كما قال ابو حاتم الرازي علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر قال علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر. واهل الحديث

27
00:10:06.750 --> 00:10:25.650
اذا ذكر هذا المصطلح علماء الاعتقاد في مقابل اهل البدع فالمقصود بهم اهل السنة والجماعة. هذا المقصود ليس المقصود المشتغلين بالحديث رواية ودراية المقصود اهل السنة والجماعة نبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى

28
00:10:25.700 --> 00:10:47.600
ولهذا لما بلغ الامام احمد عن رجل انه ذكر عنده اهل الحديث فقال قوم سوء قام الامام احمد وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق ودخل بيته ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ثم قال فانه عرف مغزاه يعني

29
00:10:47.700 --> 00:11:02.650
عرف مغزى الرجل من قوله قوم سوء لان الطعن في اهل السنة لان الطعن في اهل السنة طعن في السنة التي يحملونها قال رحمه الله اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي هذه

30
00:11:02.700 --> 00:11:24.550
فانت على خير تبيتوا وتصبحوا منظومته هذه التي جمع فيها اصولا عظيمة في اعتقاد اهل السنة والجماعة. بقوله اذا ما اعتقدت ما زائدة اذا ما اعتقدت الدهر اي مدة حياتك فهذا الاعتقاد الذي ربطت عليه قلبك لا ينفعك الا اذا بقيت عليه حتى يتوفاك الله

31
00:11:24.550 --> 00:11:37.400
كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي هذه يا صاحي اصلها اصل صاحي صاحب

32
00:11:37.800 --> 00:11:56.550
صاحي ترخيم صاحب قال الحريري وقولهم في صاحبه يا صاحي شذ لمعنى فيه باصطلاحي اذا ما اعتقدت اذا ما اعتقدت الدعوة يا صاحي هذه هذه الاصول التي بينها لك في هذه المنظومة التي ابتدأها بالحث على التمسك بالكتاب والسنة

33
00:11:57.050 --> 00:12:10.650
ثم بعد ذلك بين المعتقد في القرآن وفي جملة من صفات الله تعالى وما لم يذكر منها فانما ذكر يدل عليها. ثم بين المعتقد ففي الصحابة الكرام رضي الله عنهم ثم

34
00:12:10.800 --> 00:12:30.800
الايمان بالقضاء والقدر. ثم ذكر بعد ذلك الايمان باليوم الاخر. ثم ذكر حكم مرتكب الكبيرة. ثم تكلم عن الايمان وزيادته ونقصان ثم ختم منظومته بالتحذير من الرأي المذموم ومن القدح في الحديث واهله اذا اعتقدت هذه العقيدة وثبت عليها حتى تلقى الله تعالى

35
00:12:30.800 --> 00:12:55.650
فانت على خير تبيتوا وتصبحوا. فانت على خير في كل احوالك. فالمعتقد الصحيح يورث الخير في الحال  وفي ختم منظومته بهذا حث على الثبات على هذا المعتقد الحق ومن انعم الله تعالى عليه بهذه العقيدة الصافية الواضحة المطابقة للفطرة

36
00:12:55.950 --> 00:13:20.600
وجد في نفسه الطمأنينة التامة والراحة العظيمة بهذا المعتقد الحق. الذي تلقاه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسوء الخاتمة اعاذنا الله منها والتبدل والتنقل والتلون في الدين لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه. ما سمع بهذا كما يقول عبد الحق الاسبيلي

37
00:13:20.600 --> 00:13:33.050
فيما نقله عنه ابن القيم في الداء والدواء. ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد وانما تكون لمن له فساد في العقد او اصرار على الكبائر واقدام على العظائم

38
00:13:33.300 --> 00:13:57.100
وعلامة ارادة الله بعبده الخير ان يوفقه لسلوك سبيل السلف الصالحين من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان كمالك والشافعي واحمد والاوزاعي والثوري ومن كان على مثل طليقتهم ومن رغب عن سلوك سبيلهم الى اصحاب الكلام فقد خرج من اجتماع الى تشتت

39
00:13:57.100 --> 00:14:14.800
ومن نظام الى تفرق ومن انس الى وحشة والاعتقاد الصحيح من اعظم اسباب الثبات. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اللامية التي تنسب اليه اسمع كلام محقق في قوله

40
00:14:15.200 --> 00:14:35.200
لا ينثني عنه ولا يتبدل. هذه صفة هذه الصفة خاصة بعلماء السنة. دون غيرهم. وقد سبق في شرح البيت الاول ذكروا كثير من خبر اهل الكلام الذين يذمون هذا العلم ويظهرون في اخر حياتهم الندم والتوبة

41
00:14:35.200 --> 00:14:55.200
فاهل السنة الذين بنوا معتقدهم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والمأثور عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن هم الذين يشعر كل واحد منهم براحة في قلبه وطمأنينة في نفسه. وانس وسعادة بل وفرح ولذة

42
00:14:55.200 --> 00:15:09.650
بهذا المعتقد الحق الذي وفقه الله اليه. وهذا امر لا يجده اي صاحب هوى. وهيهات ان يجده. والله تبارك وتعالى يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب

43
00:15:11.850 --> 00:15:32.700
هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  واياكم بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته