1
00:00:00.400 --> 00:00:19.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور قلوبنا

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.050
ويسدد ارواحنا بما يحب ربنا سبحانه وتعالى ويرضاه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الصورة نورا لنا في عقولنا وفي قلوبنا وفي قبورنا. واما اجعلها سببا لنا ان يفسح لنا في قبورنا مد البصر

3
00:00:39.050 --> 00:01:15.750
سورة النور تكلمنا مع حضراتكم عن اوائل هذه السورة وقلنا ان الصورة كان تسمى بداية قوية بما يتعلق بفاحشة الزنا وقلنا لان الاسلام يعتبر هذه الفاحشة جريمة اخلاقية واجتماعية ودينية كل المناحي. فنسأل الله العفو والعافية. احيانا ممكن الانسان وهو بيقرأ الورد بتاعه

4
00:01:16.050 --> 00:01:38.350
ويجي يقرأ هذه الايات ويشوف قد ايه ان القرآن شد على هؤلاء اللي كانت الالفاظ قوية فيبدأ احيانا ممكن يطلق لسانه في اعراض الناس. فتيجي الاية اللي بعد كده اتهزبه. مش معنى ان الشرع تكلم عن هذه الفاحشة وحمل عليهم

5
00:01:38.400 --> 00:01:58.750
ما سمعتم ان ده يديك مبرر انك تطلق لسانك وتقول ده فلان ده كزا وفلان ده كزا فقال الله سبحانه وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم

6
00:01:58.750 --> 00:02:17.500
منفاسقون. ونسأل الله السلامة. ده في الشرع اسمه احكام القزف. احكام القزف واحد ما عاد فينا ما في واحد يمسك طوب ويرميه عليك فانت بتتعور هيقول لك ايه؟ فلان قذف فلانة. صح

7
00:02:17.550 --> 00:02:36.950
احيانا في واحد بيرمي عليك بس مش بيرمي عليك طوب بقى امال بيرمي عليك ايه بيرمي عليك كلمات من لسانه جراحات اللسان السنان لها التئام الجراحات بتاعة السيوف لها التئام لو اتجرحت بسيف

8
00:02:37.150 --> 00:02:56.450
ممكن ده يحدس في ايه؟ التئام. فبنقول ان جراحات السنان لها التئام. جراحات السنان اللي هو ايه؟ لها التئام خلاص ولا التئام لما جرح اللسان. اللي بيجرحه بقى اللسان احيانا فيه كلمات يقطر منها الدم

9
00:02:57.050 --> 00:03:09.900
في كلمات بيقطر منها الدم تحس ان هي نسأل الله العفو والعافية هي مش كلمات هي لكمات احيانا في واحد يديك حاجة خلاص ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال رب كلمة

10
00:03:10.000 --> 00:03:31.800
تهوي بصاحبها تهوي بصاحبها يعني ايه؟ يعني تاخده وتنزل تحت تهوي بصاحبها سبعين خريفا في النار. ينزل تحت سبعين سنة تحت كلمة كلمة واحدة انها تتكلم في سيناء وصاد وبتاع. كان في يوم من الايام آآ ابو عبدالله سفيان اتحرم من قيام الليل شوية. فيعني هو بيحكي

11
00:03:32.150 --> 00:03:47.000
اللي هو اتحرم خمسة اشهر. فبيقول له بيقول ايه؟ حرمت قيام الليل خمسة اشهر. قال بكلمة قلتها في انسان بقول انا عارف انا جيت منين يعني هم كانوا السلف بيعرفوا من اين يعني ايه

12
00:03:47.350 --> 00:04:05.700
زي ما بيقولوا كده ايه آآ اوتو. هو عارف منين جه. ايه هي الكلمة يا ابو عبد الله قال مررت بانسان يصلي يبكي فقلت يبكي رياء بيقول انا مرة في يوم من الايام كده معدي على اخ كده وهو عمال يعيط وبتاع قلت يا عم بطل بقى رياء. ايه اللي انتم فيه ده

13
00:04:05.900 --> 00:04:22.150
قال فحرمت قيام الليل خمسة اشهر. امال بقى اللي ماسك في الناس منشار احيانا السكران ما بيحسش بالوجع واحيانا اللي بياخد بنج ما ما تحسش بالالم ليه؟ لان هو واخد بنج. احيانا اللي بيبقى معه بنج لغفلة ما بيحسش بالالام

14
00:04:22.250 --> 00:04:40.500
كم اعاقبك وانت لا تدري انت بس ممكن يكون آآ نور العطاءات مطفي. يعني كان في شلال وانهار من بركات وعطايا حضور التوحيد في القلب واثر الوحي وهدوء والسكينة الانوار بيقلد

15
00:04:40.950 --> 00:04:58.850
قد يكون بسببها كلمات كانت لكمات بقلوب مجروحين انك اه تأزي حد نسأل الله العفو والعافية. زي كده ربنا قال ايه؟ والذين يرمون بيرمي. واخدين بالكم؟ فضرورة صيانة المجتمع من الكلام في الابواب دي

16
00:04:58.850 --> 00:05:16.700
عشان كده اما تلاقي ان الاعلام الفاحش يتكلم في الموضوع ده اعرف ان دول ليسوا اصحاب رسالة يعني انت لو بتقيمهم تقييم عقلي محض دول مش اصحاب رسالة مش اصحاب رسالة نافعة دول اصحاب رسالة تؤدي الى النار يقدم قومه يوم القيامة

17
00:05:16.900 --> 00:05:34.800
فاوردهم النار لان دول لو اصحاب رسالة لازم تكون الالسنة عفيفة لازم الالسنة تكون عفيفة ولو رجعتم مسلا آآ خمستاشر سنة ورا اتفرجوا على برامج رمضان كانت عاملة ازاي سؤال وجواب متعلق بالقرآن

18
00:05:35.050 --> 00:05:49.850
مساءة حاجة عن السيرة حاجة عن صحابي حاجة عن صلاح الدين حاجة كانوا بيستسمروا الاوقات فين؟ في ارسال رسايل وتدعيم قيم المجتمع النهاردة تعرف ان هؤلاء يريدون ان يقول لك هو ده المجتمع

19
00:05:49.950 --> 00:06:08.950
هو ده المجتمع لأ هذا ده المجتمع المنحط بتاعكم لكن ده مش المجتمع بتاع المساجد عاوز تعرف المجتمع الحقيقي انزر للناس في المساجد هو ده المجتمع مجتمع آآ المسلمين. هو ده مجتمعنا. الواحد سبحان الله اما بيصلي في المسجد وبيشوف الاعداد دي كلها بيقول لك اه هي فعلا ديت

20
00:06:09.150 --> 00:06:22.800
هي دي بقايا الفطرة في المسلمين. هو ده هم دول المسلمين هم بقى عاوزين يصوروا لكم ان المسلمين لأ اللي بيزهروا في الشاشات اربعة وعشرين ساعة لا لا لا مش هم دول. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير

21
00:06:23.200 --> 00:06:38.450
فيقول الله سبحانه وتعالى الذين يرمون يرمون ده فعل مضارع يفيد الاستمرار. يعني ايه؟ ما بيسكتوش. نسأل الله العفو والعافية. يرمون المحصنات يرمون المحصنات. يرى بعض المفسرين ان سبب نزول الاية دي حادسة الافك

22
00:06:39.000 --> 00:06:57.550
اللي رميت بها الطاهرة. شف ان الموضوع ده اما بيتفتح في المجتمع وما بيبقاش فيه ضبط احيانا الخلل بيوصل لدرجة ان في كلام هتتم على ايه سيدة النساء يعني الموضوع لو ما خدتوش فيه حزم وحسم

23
00:06:58.350 --> 00:07:20.650
الموضوع هيمتد وهيصل لدرجة العفيفة هيتم الكلام عليها ده مش العفيفة بس ده اشرف عفيفة انذاك من اشرف اهل العفة هي وزوجة آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمجتمع لو ساب الباب ده مفتوح

24
00:07:20.850 --> 00:07:37.450
الموضوع هيوصل لفين؟ هيوصل لاعراض الدعاة واعراض الصالحين والصالحات والطهر كله ده مش معناه ان ايه؟ ان ناس مبرأة بس انا بتكلم فين؟ العمق انك لازم تبقى مدرك كويس قوي ان الباب ده اما بيترك

25
00:07:37.850 --> 00:08:05.150
والذين يرمون المحصنات يعني ايه المحصنات المحصنة ديت عرف يقول لك آآ فلان متحصن يعني ايه؟ نحن خلاصة الموضوع فيما يتعلق بالمحصنات عشان الباب ده مهم جدا الشباب يفهموه ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول اللي يقذف المحصنات العفائف. يعني ايه العفائف؟ واحد يقول لك ايه؟ بس انا انا اما اتهمت واحدة وشتمت واحدة هي متبرجة وهي

26
00:08:05.150 --> 00:08:29.800
هي سافرة خلاص سافرة اي تسفر اي تظهر وجهها وتسفر مفاتنها وتسفر مفاتنها يعد وجهها بايه؟ جمال الزينة يعني. فاسمها سافرة اه ده راء مش حاجة تانية فتلاقي بعض الناس بيطلق اللسان على هؤلاء. فتيجي تقول له يا اخي اتق الله. يروح قايل لك ايه؟ ما انت شايفها عاملة ازاي

27
00:08:30.000 --> 00:08:42.800
هي ديت يا شيخ ربنا قال والذين يرمون المحصنات دي مش من المحصنات. دي مش عفيفة اه هنا خطر لان الاية بتقول لنا العفيفة عن الزنا اي الذي لا يعرف عنها

28
00:08:42.900 --> 00:08:58.350
هزا الامر فكونك انك ترميها لأ دي جناية كبيرة قوي ده جناية كبيرة قوي يبقى المراد برمي المحصنات في الاية هو قذف المحصنات العفائف بفاحشة شاة الزنا اللي اعتبره الاسلام جناية. طبعا

29
00:08:58.550 --> 00:09:12.650
الراجح ان هي آآ زي ما الطبري قال ان هذه الايات نزلت في القذف عامة وليست في حادثة الافك فقط. حادسة الافك هتيجي دلوقتي. الاسلام جعل فيه قبى رادعة لاصحاب النفوس الخبيسة

30
00:09:13.200 --> 00:09:30.650
اللي هتحاول النيل من اعراض الناس. وتلويث شرفهم من خلال التهم عشان كده ما تسمحش لنفسك ابدا آآ بعض الناس بتلاقي في مواقع مسلا في بعض البرامج آآ اللي ظاهرها

31
00:09:30.800 --> 00:09:52.600
بيأيد فكرتك السياسية بس عشان هو مستعمل القلش والهزار الرخيص اللي بيودي للنار فانت بتسمعه فتلاقي في احيانا وانت بتسمعه ان في تلميح باتهام باعراض بس انت بتقبلها ليه؟ اصل هو من كيانك. وهو مقيد فكرتك

32
00:09:52.800 --> 00:10:04.700
وهو بيقول على سين وصاد وعين ان دي ناس مش كويسة فانت شايفه ان هو مش ناس كويسة فخلاص انت بتسمع له لأ خلي بالك مع كل لايق بالقلب ورضا ده رضا بالفاحشة

33
00:10:05.400 --> 00:10:20.500
ورضا بانتشار هذا الامر. لن ننصر هذا الدين بوسائل يبغضها الله ما تقوليش اهم حاجة الغاية ما ينفعش واحدة تروح ترقص قدام الناس وتقول له اصل انا باخد والله عشان بصرف على الايتام

34
00:10:21.100 --> 00:10:38.100
اه دي غاية نبيلة لكن وسيلة الوسيلة غير نبيلة فوسيلة لا يحبها الله. عشان كده ما تنصرش دين او لن ينصر الله دينا ولن يمكن لدين يأتي بوسائل لا ترضي الله سبحانه وتعالى

35
00:10:38.200 --> 00:10:51.800
قال لهم الزموا الجبل وما تنزلوش من عليه في غزوة احد طب لما نزلوا اه خالفه اه ما فيش ما فيش ما فيش نصر هيجي بالمخالفة. فلما خالفت تخلفت فالنقطة دي مهمة جدا

36
00:10:52.250 --> 00:11:06.100
فهؤلاء آآ ربنا سبحانه وتعالى يقول في هؤلاء والذين يرمون المحصنات ثم نتركهم انت واحد جاي قايل ده فلانة دي ارتكبت الخطأ. وفلانة دي كزا واتهمها بالفاحشة. نقول له ايه

37
00:11:06.800 --> 00:11:23.150
خلاص هات لنا اربعة شهداء هات اربع شهود. الشهود دول يشهدوا ايه؟ يشهدوا انهم رأوا كل شيء. خلاص؟ رأوا الفرج في الفرج رأوا كل حاجة انت اتهمت صح؟ فهم يكونوا شايفين ايه

38
00:11:23.400 --> 00:11:42.300
الامر ده كويس قوي. طب ما هو ده عمليا صعب جدا انك تلاقي شهود كده. صح يكاد يكون مستحيل انك تلاقي كده طيب لماذا الشريعة مع قوة الحزم ده وتروح حاطة شرط صعب جدا تطبيقه. ليه

39
00:11:42.700 --> 00:11:57.650
عشان تدركي ان عرضك لا يتم التساهل في الحاجات دي على فكرة من الناحية الشرعية من الناحية الشرعية لا تسبت بالكاميرا. يعني لو واحد مسجل فيديو لا يسبت به لا يسبت ان انت تحلف بالله انك شفت

40
00:11:57.750 --> 00:12:13.200
لا هيثبت بتلات حاجات اما ان هي تعترف او الحمل او بالشهود. الشهود الاربعة طب طب ما احنا سهلة جدا معلش يعني هي جت على الشهود يا عم الشيخ. بفضل الله هجيب اربعة

41
00:12:13.350 --> 00:12:26.550
واجي اقول ايه الكلام ده كله لأ ما هو القضاء الشرعي مش زي القضاء الارضي. القضاء الشرعي مش بتجيب اي حد. لا انت جايب محمد خيري للقاضي. فالقاضي مين؟ مين محمد ده؟ والله يا محمد

42
00:12:26.550 --> 00:12:43.250
محمد خيري ده اخ بيدينا درس يعني ايه بيديك درس؟ ما اعرفوش. نسأل عنه فيبدأ القاضي يسأل الاول على ايه؟ على سيرة البني ادم اللي جاي يشهد ده. مين يا جماعة محمد خيري؟ اه لا ده اخ ده كويس وبتاع. معروف يا جماعة مشهود له بالعدل والثقة

43
00:12:43.250 --> 00:13:00.350
اه يبقى ادي واحد ها وبعدين بقى القاضي هيقرره ياخده على جنب كده وايه ويتكلم معه لوحده بعد ما يعرف ان هو ايه عدل وسقة بشهود الناس وسمعته في الناس. واخدين بالكم؟ لكن مش اي اربعة على القهوة او لا تلاتة احلفي احلف بالله يا ابن

44
00:13:00.350 --> 00:13:13.450
هي خدت ان هي ما خدتش العفش ويجيبوه ناس وتحلف بالله والدنيا القاضي عارف ان هم الشهود آآ مش مزبوطين وجايين بالكلام ده يلا قد خاب من حمل زلمها كله بيشيل

45
00:13:13.600 --> 00:13:30.050
وتقابل ربنا بشيلتك. سبحان الله فالشرع يقول له ايه؟ ثم لم يأتوا. ثم دي فيها التراخي. يعني احنا هنسيبك تروح تجيب لنا ايه نديك مهلة تجيب لنا اربع شهور الاربع شهود بيكونوا عدول ويكونوا قالوا كزا

46
00:13:30.100 --> 00:13:43.350
طيب ده ده يعني الشهادة الحاجة الوحيدة اللي بيتم فيها او يشترط فيها انك تجيب ربعمية تجيب اربعة اربع شهور هي ايه؟ حد لارتكاب وحشة. طيب ليه عشان تعرفي ان عرضك

47
00:13:43.650 --> 00:14:05.100
مش سهل ان في حد يتكلم فيه ولزلك لا يعرف في الاسلام حد تم بالشهود. كل ما تم في عصر ايام النبي كان بالاعتراف طيب ليه الشرط الضخم ده حتى يعلمك قد انك ما ينفعش تتلفظ بكلمة. هتقول هتتجلد

48
00:14:05.700 --> 00:14:22.950
طب انا يا سيدي جبت تلاتة انا جبت تلاتة انا جيت ومعي اتنين يجي القاضي يقول لي ايه؟ محمد باقي واحد. هتجيبه او ترجع عن الاتهام ده لأ انا بقول ان ده حصل طيب ده بمالك دبلوم اللي حصل ومش لاقي واحد اه

49
00:14:23.150 --> 00:14:35.400
الجيل التمانين جلدة كل واحد منكم انتم التلاتة هيتجلد تمانين جلدة. طيب ليه ما هو ممكن يكونوا هم فعلا صادقين. يقول لك اه في مفسدة من جلد محمد صح ان هو هيتألم

50
00:14:35.950 --> 00:14:52.800
مش دي مفسدة يا جماعة ان انا صادق وقلت اللي انا شفته بعيني فانا صادق فانا كون ان انا اجلد دي مفسدة ولا مش مفسدة؟ مفسدة بس الشرع ما بيبصش للامور للحاجات الفردية. الشرع ينظر لايه

51
00:14:53.150 --> 00:15:07.250
يقول لك اه في مصلحة اعم وهي حفز اعراض الامة. احنا واسقين في محمد انت اه انت عدل اما محمد يتجلد ويبقى واحد نحمي الامة من مليون واحد اسمه احمد

52
00:15:07.350 --> 00:15:26.000
ممكن ما يبقاش عدل ويبدأ يتساهل في اعراض المسلمات فانا احنا الشرع مش الشريعة مش نزلت لحضرتك بس وللموت بتاعك بس وقيمك ومبادئك بس وفطرتك انت بس لأ للعالمين نزيرا. للعالمين نزيرا

53
00:15:26.250 --> 00:15:40.050
على فكرة المفهوم ده اللي ما بيفهموش بيحصل له دربكة في حاجات كتير زي الاخوات ان يجي مسلا زوجها يتزوج عليها لاي سبب فتيجي تقول لك كسرني. طب ما هو جبر اختك التانية. هو انت ليه شايفة كده ؟ بصي للمفهوم من بعيد

54
00:15:40.100 --> 00:15:51.800
شوفي كام واحدة هتلاقي دلوقتي في حد بعض المناكفات بقى الله عليك يا شيخ اي واحد قاعد مع زوجته ايوة ايوة تدوس في الحتة ديت يا عم الله يكرمك وما تاخدش كلامي وتستعمله في حتة تانية

55
00:15:51.800 --> 00:16:09.250
خلاص؟ فاحنا بنتكلم دلوقتي في جو طاهر في سياق طاهر لا تستعملوا هذا الكلام في غير اطاءات غير سياقها فلازم تبقى انت مدركك مدركين كويس قوي ان اكثر من يستفيد من مثل هذه الشريعة هو واختك

56
00:16:09.400 --> 00:16:28.650
فالمعاني دي لما انا اكون عندي الاطار الضيق ده بحسبها بالاطار الضيق. اشوف هشوفها على قدي انا بس. واخدين بالكم العمق ده ضروري استيعابه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشدنا واياكم لكل خير. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. ما جوش

57
00:16:28.650 --> 00:16:47.200
الاربعة هنعمل ايه؟ ايه اللي هيحصل؟ لو تركناهم الفاحشة تنتشر ونشجع بقى اصحاب النفوس الضعيفة امام اغراء الفاحشة ان هم يرتكبوها. فالمجتمع لازم يتهيأ لعدم انتشار الموضوع ده من اهم سبل عدم الانتشار اللفظ نفسه

58
00:16:47.650 --> 00:17:03.000
مجرد انك تجيب اللفظ على لسانك. متهم به لحد ما لن تترك الشريعة لن تتركك. هتعمل ايه بقى؟ فاجلدوهم ثمانين جلدة. وقلنا بقى موضوع الجلد ده بيتم ازاي؟ وضربته والكلام ده

59
00:17:03.100 --> 00:17:25.650
ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. يا ربي هيتعاقبوا تلات عقوبات عقوبة حسية وهي الجلد وعقوبة ادبية وهي اسقاط الشهادة وعقوبة دينية كتصنيف واولئك هم الفاسقون لا حول ولا قوة الا بالله

60
00:17:25.800 --> 00:17:39.550
شفتم العمق؟ يعني انت النهاردة هتتكلم؟ اه معك شهود؟ اه خلاص طب اعمل ايه؟ ما تتكلمش خليك في نفسك انت قناعتك النفسية ان ان هي ارتكبت الخطأ. دي قناعتك. لكن ما تتكلمش

61
00:17:39.650 --> 00:17:56.250
ما ينفعش تتكلم واخدين بالكم؟ النقطة دي مهمة جدا طبعا ده خارج اطار ده يخرج منه اطار اصلاح ذات البين بين الاسر. هي شايفاه ان هو ماشي غلط او العكس ربنا يعافينا

62
00:17:56.350 --> 00:18:10.450
فهما عاوزين اصلاح فيجي او حد شايف ان بنته او ابنه عمل حاجة فعاوز اصلاح فييجي يقول يا جماعة انا عاوز حد يساعدني انا شفت كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وبتاع فانا عاوز

63
00:18:10.600 --> 00:18:26.100
آآ حد يحل المشكلة دية لكن فكرة الاتهام ان يرمي لاقامة الحد لابد من اربعة شهود ولابد لو ما الانسان ده ما عجبش الحاجة دي زي ما قلنا بقى. في تلات عقوبات. حد

64
00:18:26.150 --> 00:18:51.100
ولا تقبل لهم الشهادة واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا. شف جمال القرآن المفرح. الا الذين تابوا من بعد ذلك. من بعد ذلك لتهويل المتوب منه يعني مش هينفع نقول تاني هو تاب من ايه؟ الا الذين تابوا من بعد زلك. واصلحوا فان الله غفور رحيم

65
00:18:51.850 --> 00:19:07.250
فان الله غفور رحيم. فاللي يشوف حد متلبس بفاحشة عليه ايه؟ الشرع بيقول لي عليه يعمل ايه؟ يسكت. يسكت. ما يتكلمش عليه امتى بقى يتحرك؟ يتحرك عشان اصلاحه مش عشان

66
00:19:07.300 --> 00:19:22.100
يشير يشهر به. يقولوا يا جماعة انا شفت بنتي كزا كزا. اعمل ايه كيف اساعدها؟ كيف اساعدها؟ انا شايفة زوجي كده ونصحته مرة واتنين وتلاتة ومش عارفة اكمل هل يجوز لي الا انا امشي وانفصل

67
00:19:22.100 --> 00:19:44.400
اعمل ايه باء خارج اطارق الرمي لان هي هنا ما قصدت الرمي. هي مش جاية هنا تقصد الرمي وانها تعايره ولكن قصدت الايه؟ الاستشارة للاصلاح للصلاح لها وللاصلاح له ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ايه؟ يتوب على الجميع

68
00:19:44.450 --> 00:20:02.250
فازا لابد ان احنا ندرك كويس قوي خطر الكلمة الكلمة يا جماعة لها تبعات في الدنيا ولها تبعات في الاخرة حتة انك تعدي كده لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لمعاز اللي هو سيد العلماء يعني بيقول له ايه

69
00:20:02.450 --> 00:20:13.600
يا رسول الله وهل يكب الناس على مناخرهم؟ بيقول له يا او او مؤاخذون هنؤاخذ بكل ما نتكلم به؟ قال له ثكلتك امك يا معاذ. يعني الله اهديك يا معاذ

70
00:20:13.950 --> 00:20:28.800
وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم الا حصائد السنتهم هو ايه اللي بيوقعهم يا معاز؟ ما هي دي. طبعا الاية خصت الذين يرمون المحصنات. خصت مين؟ النساء دون الرجال. طب واللي يرمي الرجال؟ هو حد القزف

71
00:20:28.800 --> 00:20:47.050
على كل من رمى غيره بالزنا رجلا كان او امرأة لكن عشان قزف المحصنات اشنع واقبح في حقهم ولشدة الضرر عليهم ذكره الله سبحانه وتعالى. لان ده صعب جدا ان

72
00:20:47.200 --> 00:21:02.600
طيب الله سبحانه وتعالى قال الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا هل توبة القازف وحدها تكفي؟ يقول لك لأ لابد من ظهور علامات الصلاح على القاذف. يا الله

73
00:21:02.850 --> 00:21:17.350
بشوفه واخدين بالكم مع كل الحاجات دي اه ده احنا كمان مش هنرحمك وهنقول انك تبت كده بس لازم نبقى نشوفك بقى واخد باله من لسانه بقى عم ييجي يتكلم يقول لك آآ

74
00:21:17.650 --> 00:21:30.000
الاخ ده ماشي ومش كويس تقول له يعني ايه مش كويس يقول لك ايه؟ ما ما عرفش انا قلت وخلاص. عنده دقة في اللسان. سبحان الله فلابد من ظهور علامات الصلاح

75
00:21:30.550 --> 00:21:49.900
على القاذف عشان كده الرازي بيقول ايه؟ لابد من مضي مدة عليه في حسن الحال حتى تقبل شهادته وتعود ولايته. لابد نسيبه فترة كده لغاية ما يبدأ نتأكد مش انا تبت وخلاص؟ لا يا جماعة

76
00:21:49.950 --> 00:22:14.050
لان انا قلت لكم اللي بيقع في الاشكال ده وبيتعرف عنه حاجة. تجربتي الشخصية مع الناس ان ما يقرب من تسعين في المية منهم  هو متألم عشان الناس عرفت مش متألم عشان هو وقع في الخطأ. طيب احيانا في البداية الاتنين بيختلطوا ببعض. ان هو وقع في الخطأ وان هي

77
00:22:14.050 --> 00:22:38.050
قوي واهانت نفسها بالخطأ ده هي متضايقة اوي زائد ان الناس فالاتنين بيدخلوا في بعض. فنبدأ بعد فترة بيزهر ان هي فعلا صلح امرها ام لا من ضمن العلامات من ضمن العلامات انها بتلاقيها كسيرة الطاعة وكسيرة الانطلاق في الخيرات وكسيرة الانطلاق في الامور وما فيش

78
00:22:38.050 --> 00:22:50.050
ريبة حواليها يعني تلاقيه مش قاعدة بقى وقافلة على نفسها. اول ما تبقى قافلة على نفسها وقاعدة عمال تعيط ومكتئبة ومخنوقة ومش عارف ايه ومش عارفة تعيش ولا عارفة تصلي ولا عارفة كزا. دي

79
00:22:50.050 --> 00:23:10.250
مشكلتها الاساسية هتلاقوها في الاغلب ان الناس عرفت مش ان هي غلطت واصلة لكم الفكرة دي كل الازمة معها هي ازمة معرفة الخلق لا الاشكال مع الايه؟ في علاقتها مع الحق سبحانه وتعالى

80
00:23:10.550 --> 00:23:28.250
عشان كده مهم قوي نساعد الناس دي نقول له انت تائب اه قوم اتحرك من علامات التوبة الحركة وانت بتتحرك اه ان الحسنات يزهبن. هيبدأ بقى يتحرك. لكن قافل على نفسك وان في ريبة حواليك من ضمن الريبة برضو الموبايل

81
00:23:28.450 --> 00:23:46.300
موبايل مقفول بطريقة معينة دايما آآ تلاقي فيه رسايل ممسوحة دايما آآ مش عارف آآ فيه تطبيقات بتنزل وبتتمسح ترعة فيه مش عارف ايه فيه اه دي سلوك مريب لا يشعرني ان سم صلاح تم

82
00:23:46.650 --> 00:24:04.250
اللي هو ربنا اشار لي واصلحه فمهم قوي ناخد بالنا من الحتة دي. نرجع بقى تاني نقول ان الاسلام نهى عن قبول شهادة القازف في المستقبل كمان ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. ده عمره ما يشهد في اي حاجة

83
00:24:04.400 --> 00:24:27.000
واولئك هم الفاسقون. واولئك هم الايه؟ الفاسقون طيب يبقى واحد تاب وواحد تاب جميل وواحد اتهم واحدة سم تاب بس رفع امره للحاكم وهو تاب فعلا ما عدش هيعمل كده. يقام عليه الحد لا يستثنى من ذلك. يقام عليه الحد

84
00:24:27.500 --> 00:24:39.700
فلما رفع امرك للقاضي وانك اتقولت على البنت دي كزا ؟ اه القاضي على طول يقول لك يلا الاربع شهود او الجلد انا تبت والله خلاص ومش لاقي شهود وانا تبت. خلاص تتجلد ما فيش مشكلة

85
00:24:40.450 --> 00:24:58.350
يبقى لن يستسنى من الجلد. كده كده الحد هيتم. الحد سيقع خلاص ويستثنى من الفسق يعني ما يبقاش فاسق لانه تاب. وفي خلاف في قبول شهادته فاهمين كده العلماء قسموها ازاي

86
00:24:58.400 --> 00:25:11.600
يبقى احنا عندنا تلت حاجات ما هو اللي يقع في الايه؟ في قزف انسان ده عنده كده تلات حاجات الحاجة الاولى ايه انها يقام عليه الحد. الحاجة التانية انه لن تقبل لي شهادة

87
00:25:12.050 --> 00:25:33.300
الحاجة التالتة ان يتم وصمه بالفسق. خلاص كده؟ جميل؟ يبقى كده احنا معنا ايه؟ تلاتة طيب الشاب ده راح للقاضي والقاضي قال له انت معك بينة معك شهود؟ لا مش معي الشهود. خلاص هيقام عليك الحد. طيب هو تاب واستغفر واصلح نعمل ايه مع الراجل ده

88
00:25:33.300 --> 00:25:53.300
هنيجي نقول ايه؟ فيما يخص الفسق؟ لا يا جماعة ده مش فاسق. ده بقى انسان تائب فزيه زي اي واحد مسلم. لكن كده كده هنقيم عليه حد. طب والتالت؟ الشهادة؟ قال لك خلاف بين العلماء. يا ترى نقبل؟ نقبل ولا لا نقبل؟ ها؟ نقبله ولا لا نقبله؟ ايه اللي

89
00:25:53.300 --> 00:26:11.600
هنا الخلاف بين العلماء في نقطة بقى مهمة جدا جدا جدا ان يا جماعة لو في واحد من العدول واحد عدي وثقة ومعروف بسيرته بين الناس طبق عليه الحد لانه لم ياتي

90
00:26:12.050 --> 00:26:27.300
بالشهداء. ما جابش شهداء تقبل روايته لا تقبل شهادته وده فارق بين الاتنين. في خلاف بين المسألة ديت لكن عموما تقبل الرواية يعني هو بيحكي لك حاجة ما نقولش انت كداب

91
00:26:27.550 --> 00:26:44.650
لا لكن انا ما اجيبوش اقول له اشهد في القضية دي واصلة لكم الفكرة؟ يعني قال يا جماعة انا آآ بيقول لكم مسلا ان شاء الله ده فلان قال كزا. فلان قال كزا دي مش شهادة دي رواية. وده فرق كبير جدا جدا. ليه بقى؟ لان فيه

92
00:26:44.650 --> 00:27:02.400
ناس مجرمين بيلعبوا في اصول الدين. فييجي يقول لك ايه؟ حديس اه لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة من الحديس ده من قد ما تعرفه هو واقع اصلا. يعني اما تيجي تشوف كده احنا في البشر اهو اخر اخر عشرين سنة انت عشتهم

93
00:27:02.500 --> 00:27:21.900
تعرف كم وزير الدفاع العبث البشرية تعرف كم رئيس الدولة في البشرية فاصلا كواقع عند الكفار قبل ما يكون عند المسلمين انهم لا يضعوا المرأة في الامور العامة بتاعة الايه؟ البشرية. في وقت الجاي ولا ممكن تبقى كده ايه؟ حاجة ديكور

94
00:27:22.100 --> 00:27:36.150
تملك ولا تحكم زي انها كانت ملكة بريطانيا كده لكن الاصل فايه الحديس ده مين اللي رواه عندنا؟ الحديس ده اللي رواه ابي بكر رضي الله عنه وغيره لكن البعض يقول لك اصل ابو بكر ده كان في قضية في يوم من الايام

95
00:27:36.200 --> 00:27:52.200
هو شهد على احد انه ارتكب الايه؟ الخطأ. ولم يأتي الا باتنين. وهو يبقى كده تلاتة واخدين بالكم؟ فقال لك يبقى ابو بكر ترد شهادته رغم ان ده بالاجماع باجماع القرون الاولى

96
00:27:52.350 --> 00:28:08.650
قل لها كانوا بيقبلوا روايته وكل حاجة لكن ابتلينا بنبتة سوء يفتشوا عاوزين اي حاجة واخدين بالكم؟ فيروحوا واخدين الحاجة دي. فيقول لك لا تقبل شهادته. يا سيدي لو سلمنا لك جدلا هذه رواية وليست شهادة

97
00:28:09.000 --> 00:28:20.250
واخدين بالكم يلا عدي الموضوع ده بس لعلي اللي منكم يطلب العلم هيفهم ان شاء الله انا كنت ايه اقصد ايه بالكلام ده. طيب في واحد لو دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى

98
00:28:20.250 --> 00:28:34.850
يقول لنا انك لازم تجيب شهود اربعة وايه اللي هيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة. انت دلوقتي لو واحد من الصحابة وعايش في المشهد ده وشايف الايات دي بتقول لك ايه؟ هتعمل ايه؟ الطبيعي ممكن يرد على زهنك سؤال

99
00:28:35.200 --> 00:28:50.550
طب لا قدر الله النهاردة فيه واحد وجد اهله يفعلون هزا. اه الشريعة تجاوبك بقى ما هو انا قلت لك ان الوحي يقرأك اكسر مما انت تقرأه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم

100
00:28:51.000 --> 00:29:04.150
بس الاية دي لازم تعيش اجواء النزول بتاعتها لانها متعة. ايه اجواء النزول؟ ابن عباس بيحكي لنا ان هلال ابن امية قزف امرأته عند النبي برجل. يعني قال يا عصام انا شفت ايه

101
00:29:04.450 --> 00:29:21.000
انهم ارتكبوا الخطأ فقال النبي البينة او حد في زهرك. البينة او حد في زهرك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه دلوقتي؟ في في حمل في بتاع او تجيب لو هي اعترفت او هنقيم عليك. ايه هو الحد بقى؟ ايه هو الحد

102
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
معنا هنا ايه هو حد؟ ها حد القصف. وقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجل ينطلق يلتمس البينة. سبحان الله! هذه القصة هذه القصة لازم تعيشوها بقلوبكم لانها مليانة درار. هذه القصة

103
00:29:41.300 --> 00:29:58.950
فهو الصحابة قاعدين بيقولوا يا رسول الله طب انا يعني انا هسيبه واروح اجيب شهود فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العبد المؤتمر بامر سيده يقول البينة والا حد في زهرك. يا الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول له هو كده لا تجيب البينة

104
00:29:59.250 --> 00:30:22.750
يا اما نقام عليك انت نقيم انت عليك الحد انك قزفتها. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد اه بقى الجماعة دول يا جماعة هو اسم على مسمى هلال في السما. هلال ده في السما. بيقول له والذي بعثك بالحق اني لصادق. انا عارف انا انا

105
00:30:22.750 --> 00:30:42.350
على ايه ولينزلن الله ربنا سينزل ما يبرئ ظهري من الحد. يا الله على الجمال وفي مشهد تاني ايه هو المشهد؟ ان سعد ابن عبادة لما قرأ هذه الاية اللي هي والذين يرمون المحصنات

106
00:30:42.900 --> 00:31:01.000
ما هم كانوا بيقرأوا القرآن مش زي ما احنا بنقرأه او مش زي كتير مننا بيقرؤه هم بيقرأوا القرآن للعمل. وليس للاستماع وللامتاع لا هما للاستماع لكي يتبعون احسنه. فهم بيقولوا يساعد ابن عبادة سمع الكلام قال له ايه يا رسول الله اهكذا انزلت يا رسول الله؟ يعني

107
00:31:01.000 --> 00:31:20.900
هو اللي انا فاهمه ده هو ده؟ فقال له اه. قال يا رسول الله او رأيت يعني شفت انا راجل مع امرأتي لا اجي ناحيته حتى اتي باربع شهود والله ما كنت لا اتي باربعة شهداء حتى يفرغ من حاجته. لا والله لاضربه بالسيف. الموقف ده بطولي ولا يعني موقف حلو ولا موقف خلاف الاولى

108
00:31:20.900 --> 00:31:32.950
من سعد ابن عبادة. سعد ابن عبادة ده حارس النبي الشخصي بالمناسبة. من حراس النبي الشخصي موقف زاهره ايه؟ ان هو حلو. جميل عشان تعرفوا ان الصحابة يا جماعة صنعهم الوحي

109
00:31:33.100 --> 00:31:43.100
دي مشاهد مش بتاعتنا يعني الحتة دي احنا ما نعرفش نتربى بالطريقة دي. يعني احنا عشان احنا الله اطلع على قلوبنا ويعلم ان احنا مش اهل التربية بالعمق ده؟ اه

110
00:31:43.100 --> 00:32:06.300
اختار لنبيه من يتحقق فيه هذا العمق. واخدين بالكم الناس المتحكمة اوي اوي اوي في فطرتها النقية ويقدروا يغيروا من اقصى اليسار لاقصى اليمين ازا اراد الله هزا مش بقى مش حتة مش قادر وانا اعمل ايه وانا اصل انا تبعي كده اصل انا دايما بسيء الزن اصل احنا من عيلتنا عيلتنا كلها كده بتسيء الزن انا امي كده وابويا كده اصل احنا كلنا نرجسية

111
00:32:06.300 --> 00:32:14.200
الدورة بقى ولا سمعت مقال عن النرجسية كل واحدة كل شوية تقول لي يا شيخ انا امي نرجسية يا شيخ زوجي نرجسية يا ستي انت لسة عارفة اللفظ ده اول امبارح

112
00:32:14.750 --> 00:32:23.950
انتم خلاص بقى كله نرجسي نرجسي وهو يقول لي انا مراتي النسوية. يا عم ده النسوية دي انت لسة عارفها من نص ساعة فهو هو لفز حلو يعني على لسانك وخلاص

113
00:32:24.300 --> 00:32:39.800
زي كده قضية التحرش هي واخدة حرب للتنمر. ليه الالفاز بتزاحم الالفاظ الاصلية؟ المهم الصحابة رضي الله عنه هو ظاهرة ان الموقف قوي وموقف يعني آآ ينم عن مشهد عالي

114
00:32:40.200 --> 00:32:56.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما تسمعون الى ما يقول سيدكم والله العزيم هزا نبي والله ده انا كمية التوازن في كل لحزة في كل الحرف

115
00:32:57.000 --> 00:33:08.650
بيقول لهم ايه؟ يا معشر الانصار هو سعد انصاري لا ينادي على مهاجرين لا ينادي على المكيين ما يناديش على اهل قريش ما يناديش على اي حد مكي يقول كلمة تأذيه

116
00:33:08.800 --> 00:33:26.200
وانت عارف بقى يا رسول الله تعوط الانصار دول اصلا ما لهمش في الوحي لا لا لا يقولوا لهم يا معشر الانصار. اما تسمعون الى ما يقول مش يقول لهم ايه؟ عارف كده في البيت كده يقول لك ايه؟ طب سمعت يا حاجة شف ابنك بيقول ايه؟ لا لا لا. الى ما يقول سيدكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم

117
00:33:26.200 --> 00:33:46.350
افتح قلبهم اول حاجة يا معشر الانصار. مش انتم سامعين؟ لا لا لا بيفتح القلب عشان والازن بتقبل كلمة ايه؟ سيدكم. انا شايفه ان هو كبيركم انتم قابلين ان الكلام ده يطلع من الكبير؟ فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور

118
00:33:46.650 --> 00:33:59.100
معلش يا رسول الله هي الحتة دي الصراحة يعني هي ايه؟ عالية شوية عنده. يعني احنا احنا عندنا غيرة اه بس هي عنده زايدة تلات اربع حبات كده فانه ما تزوج فينا قط الا عزراء

119
00:33:59.150 --> 00:34:09.150
هو ما بيحبش يتجوز الا عزراء ولا ده معناه ان هو ايه؟ معدد. على فكرة كل الصحابة كانوا كده يعني. عدي بقى مش ده انك تبعت كلام من تحت لتحت. ولا طلق امرأة

120
00:34:09.150 --> 00:34:23.600
امرأة له فاجترأ رجل منا ان يتزوجها. بيقول احنا بسبب الغيرة بتاعته عما بيطلق خلاص الست دي ما حدش بيعرف يخاف تيجي ناحيتها. ليه؟ بقى بيتوتر. رغم ان هو ما فيهوش اي حاجة. هو

121
00:34:23.700 --> 00:34:46.150
احيانا يبقى فيه طبع كده عند الناس قوتك انك انك لا تهيج هزا الطبع. توفيق الله لك انك ما تهيجش الطبع ده. فقال النبي صلى الله عليه فقال سعد يا رسول الله بابي وامي. يعني انت يا رسول الله انا افديك. شوفوا شوفوا يا جماعة الناس دي مش الناس دي ما عندهمش شوشرة. ما عندهمش

122
00:34:46.150 --> 00:35:04.250
خسارة مع الوحي هو كانه جاي يقول له ايه؟ يا رسول عالجني انا عندي مشكلة عالجني مش جاي يقول له ان الوحي فيه مشكلة. فاهمين الفرق في واحد يقول له اا اتت التي لا استطيع انا انا ديني بيأمرني ان انا اكون واضح ازا بين بورك لهما انا جاي واضح

123
00:35:04.350 --> 00:35:24.850
انا عندي اشكالات انا راجل انا متبهدل من جوة انا طريقة تفكيري فيها مشكلة فانا بعرض عليك وعلى مائدة الوحي و خد يا رسول الله ما تحب واترك ما ايه؟ ودع ما ما لا تحب. سبحان الله! ده ايه اللي حصل؟ قال يا رسول الله بابي وامي والله اني لاعرف انها

124
00:35:24.850 --> 00:35:42.050
من الله وانها حق. الله يا جماعة سبحان الله! يعني احنا كفنا شياطينا متصفدة مفترض يعني نحب الصحابة ونحب الجمال ده. نقول له انا عارف ان هي حق انا عارف انها من الله. انا ما شكتش وعارف انها حق

125
00:35:42.600 --> 00:35:59.900
لكن عجبت لو وجدت رجل يفعل هذا اتركه. ووالله الصحابي بيقول والله احنا قاعدين القعدة دي ايه اللي بيحصل؟ طبعا النبي تزلم لا يجد كلاما يرد على مين؟ على سعد. ليه؟ لان هو يعذر سعد لانه

126
00:36:00.350 --> 00:36:17.100
الدافع بتاعه دافع غيرة والغيرة في المجمل محمودة ولكن لا يقبل الكلام لان الوحي امام هذا فلابد ان تهزب تبعك طبقا للوحي ودي نقطة مهمة جدا جدا جدا. يقول لك معلش اصل انا بغير

127
00:36:17.850 --> 00:36:35.950
اه يا حبيبي انت بتغير اه غيرتك ديت اه جميلة. بس لو خالفت الوحي اصل انا بغير اه من اختي على من اخواتها فانت انت مريض دي اسمها مرض بقى. دي بقى بنروح فين بقى؟ مش بنروح للشيخ. لا احنا بنروح لدكتور نفسي بناخد ايه؟ كورسات بقى بنتعالج من المشكلة دي

128
00:36:36.000 --> 00:36:54.300
المصنع ده غيرها يعني هي بتهزر مع اخوها انا بغير. قال انت عندك مشكلة وكمان بقى انا بغير منها اما بتهزر مع مامتها واخواتها لأ ده انت الموضوع كده ايه انت محتاج دكتورين مش دكتور واحد. فما ما تلبسوش الحاجة في في غير موضعها. ما تجيش بقى في الوقت ده تروحي تقول لي ايه

129
00:36:54.300 --> 00:37:03.700
عصانا بغير وهي تيجي تقول ايه؟ لا اقسم بالله ما هتحمل اقسم بالله ما هتحمل اصل انا غير الاخوات خالص. انا ما بستحملش خالص اقسم بالله اصل انا امرأة غيورة

130
00:37:03.850 --> 00:37:13.050
يعني بتغيري مسلا اكتر من عائشة واكتر من حفصة واكتر من ام سلمة واكتر من دول لأ يا شيخ ما اقصدش دول اكتر من نساء الصحابة يعني لأ مش تقصدوا مأوى طب نساء التابعين لأ لأ امال مين طيب

131
00:37:13.550 --> 00:37:27.750
مين يعني كاميليا وتريزة هم دول اللي يعني. لا طبعا. انت عندك غيرة اه تتهزب بالوحي الغيرة جميلة وموجودة ونتفهمها ونقول غارت امكم لكن في الاخر لا تكون هذه الام

132
00:37:28.150 --> 00:37:43.450
تهدد وده شيء انا بنصح به الاخوات اتقوا الله يتقوا الله لان يعني الامر بقى بينتشر بطريقة كبيرة قوي بتيجي لي في الفتاوى. زوجها لاي ظرف تزوج تبدأ تقول له ايه بقى ايه

133
00:37:43.550 --> 00:37:59.500
بص انا مش هقول لك طلقها بس انا هطلق. خلاص وتروح رايحة لابوها وبتاع انت قلتي له طلق بس بطريقة لوي الدراع طريقة تانية وبدليل اول ما بيطلق بترجع. لا انت حضرتك ساهمت في تطليق الاولى التانية. انت اللي انت هتخشي قبرك ومتحاسبة على الكلام ده

134
00:37:59.850 --> 00:38:18.850
اوعي تكوني فاكرة يعني ان انا ما عملتش كده. لأ انت حضرتك عملتي كده لأ انا ما قلتوش بلساني هو اللي اختار انت عارفة ان الله يعلم انك تعلمي ان كان دورك ايه في المشهد ده؟ طيب السبب ايه؟ السبب ان فعلا انا قلت لكم قبل كده ان في احد الاخوة متزوج اختين. يقول لي والله الاثنين

135
00:38:19.350 --> 00:38:42.300
كيعني عاملين زي المهاجرين والانصار في علاقتهم ببعض بس بيكرهوا موت هم الاتنين يروحوا في اي مجتمع فيه اخوات. وان آآ يروحوا ويعرفوا انفسهم ان هم ايه الاتنين ازواج. طيب ليه يا ابن الحلال؟ بيقول لك هم الاخوات بتهيجهم. وبيبدأوا يبصوا يبصوا لبعض. طب مين التانية ويبدأوا ايه

136
00:38:42.400 --> 00:39:00.600
يكربجوها بنزراتهم. وكلام بقى من تحت الحزام. وانتم عارفين السنة بعض النساء كالسيف. فهو شوفوا هو خايف منين؟ خايف من نزرات الناس مش عشانا يعني لأ هو بيقول لك هم مش قادرين يستحملوا. هو بيقول انا بالنسبة لي ما فيش مشكلة. بس اخدهم المسجد هم رافضين. يقولوا لأ

137
00:39:00.800 --> 00:39:15.200
هم الاخوات بيبان لهم احنا احنا متحملين بعض والحمد لله ما عندناش اي مشكلة لكن هم على ما بيعرفوا بيكوونا بالكلام عشان كده في ناس كتير ازمتهم الحقيقية مش مجرد غيرة لأ

138
00:39:15.250 --> 00:39:37.450
عارفين؟ هي اخوات كتير بتقول لي انا موافقة ان هو يتزوج وكل حاجة بس مش عاوزه يعلن ليه؟ لان الاخوات والمجتمع اللي حواليا واهلي واسرتي وبتاع بيبهدلوني في الكلام ففي ناس كتير سبحان الله مشكلتهم في الناس عشان كده بقول لكم ان احيانا بتكون الحاجات دي كلها مش نابعة منك لكن هي مستوردة

139
00:39:37.450 --> 00:39:55.900
ابن معاذ سعد ابن عبادة رضي الله عنه لما قال كده الصحابي بيقول ايه؟ فوالله ما لبثوا الا يسيرا. هم قاعدين كده في القعدة دي. القعدة دي قاعدين. طبعا في رواية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم ايه؟ اتعجبون من غيرة سعد؟ اتعجبون من غيرة سعد؟ انا اغير من سعد

140
00:39:56.400 --> 00:40:06.400
فبيقصد بها ايه صلى الله عليه وسلم؟ انا اغير من سعد. ها يا جماعة؟ ما الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم؟ هو بيقول لهم انتم عاجبكم غيرته؟ اه. طب انا انا

141
00:40:06.400 --> 00:40:18.900
اغير من سعد. عاوز كده حد كده من عزوم او اليوتيوب كده يفرحني ويقول لي ايه كلام حلو كده ايه ادخل صلاة المغرب وانا ايه؟ مرتاح ان في حد ايه لقط المعاني الجميلة دي

142
00:40:20.050 --> 00:40:38.300
الغيرة على الدين طاعة الله. منها جميل التسليم الوحي الجماعة في اليوتيوب صايمين التحكم في الانفعال اغير على الاعراض آآ التسليم. ليه كمان؟ لا يقبل بهذا الفعل. يعني النبي بيقر غيرة سعد ولا لا يقرها

143
00:40:38.400 --> 00:40:57.550
فالنبي يقر ولا لا يقرها لا يقر النبي صلى الله عليه وسلم غيرة سعادة. هو يقر الغيرة كاصلها لكن لا يقر هزا القدر الايه؟ الزائد. فكان النبي يقول اتعجبون من غيرته؟ انا البوصلة. انا الميزان. انا اغير منه. هو

144
00:40:57.550 --> 00:41:18.450
عنده حد زاد عن حده غيرته زادت عن حدها. انا القدوة انا التأسي. واخدين بالكم والله اغير مني. يعني ايه؟ يعني ازا كنت يا سعد بتغير على اعراض المسلمات يا سعد لو انت بتغير على اعراض المسلمات

145
00:41:18.900 --> 00:41:43.300
فالذي امامك يغير اعلى منك على اعراض مسلمة انا اغير منك اوعى تكون فاكر انك بتغير على مراتك كمسلمة اكتر من رسول الله سم تغير اكثر من الوحي هو طبعا كل ده سعد لا يلتزم باللوازم دي. هو ما يقصدش كده خالص. بس النبي صلى الله عليه وسلم يصحح هذه الافكار والمفاهيم. اوعي تكوني

146
00:41:43.300 --> 00:42:08.400
فاكرة انك هتكوني افضل وابرك واكثر دقة لان النبي صلى الله عليه وسلم لأ هنا بقى وبك خاصمت هو ده الفرق يا جماعة. بك خاصمت اليك حاكمت وبك خاصمت انا انا بتحرك بإيه؟ من خلال ما يحركني الوحي. هم قاعدين في امان الله الصحابة. انتم واخدين بالكم يا جماعة الجو مشحون عامل ازاي؟ الجو

147
00:42:08.400 --> 00:42:29.850
تكون شحنة عالية قوي. وهم مشحونين الشحنة دي. انا بتخيل كده اللي انا مكان ابي بكر الصديق انا مع النبي بس فعلا في حتة محتاجة ان الواحد يجتهد وربنا يلينها بقى تيجي تتفك من عنده. في حتة عاوزة فكة من فوق. واخدين بالكم؟ فاتخيل

148
00:42:29.850 --> 00:42:47.800
الان الصحابة قاعدين وبيسمعوا الوحي وبيسمعوا النقاشات ديت هو ساعات بيتكلم كلام اللي قريب مننا كحياة لكن عقيدتنا وعقلنا ووحينا بيقول ده اه بس هو لا يتكلم هذا الا الحكيم. فاكيد احنا عندنا مشكلة

149
00:42:48.050 --> 00:43:02.950
طب ايه بقى مشكلتنا وهم منتزرين ان في حاجة تحل المشكلة. واصلين لكم؟ فالصحابة بيقولوا فاحنا قاعدين فوالله ما لبثوا الا يسيرا حتى وهم قاعدين راح جاي ابن امية وراح قايل الكلمتين اللي هو قالهم من شوية

150
00:43:03.300 --> 00:43:18.000
قال له يا رسول الله رأيت بعيني وسمعت باذني واتهم مراته. وراح قال يا رسول الله فكره النبي ما اتاه به وثقل عليه جدا. فهلال قال ايه والله يا رسول الله

151
00:43:18.050 --> 00:43:37.550
اني لارى الكراهة في وجهك مما اتيتك به. فعلا رضي الله عنهم. رضي الله عنهم. هو مبتلى ابتلاء في غاية العنف هلال رضي الله عنه الابتلاء في غاية الصعوبة. فبيقول له والله اني لارى الكراهة في وجهك مما اتيتك به

152
00:43:38.250 --> 00:43:56.450
انا شايف انك متضايق ان انا قلت كده والله يعلم اني صادق. وما قلت الا حقا فاني لارجو ان يجعل الله فرجا والله لينزلن الله في وحي يبرئ ظهري من الحد

153
00:43:56.500 --> 00:44:13.900
الله اكبر الناس الصدق ان وضع على جرح لبرئ. لو انت مجروح كده والصدق اتحط على الجرح يبرأ. ده كلام الامام احمد. طب انت من الانصار وشايف المشهد ده. طبعا هلال انصاري

154
00:44:14.200 --> 00:44:31.800
بتقول ايه؟ عارف الانصار قالوا ايه الانصار اللي اتربوا بالوحي الانصار اللي عارفين هو من عند انفسكم قالوا فاجتمعت الانصار وقالت ابتلينا بما قال سعد. بيقول هو عشان كلمة سعد الله يسامحه

155
00:44:32.450 --> 00:44:52.500
ربنا ابتلانا بسبب الجملة دي بتاعته. ايجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين شوفوا يا جماعة حبهم لاخيهم حابين جدا بعض. بيحبوا جدا بعض بايه ذات هيتجلد وهتبطل شهادته في المسلمين

156
00:44:53.050 --> 00:45:12.400
وهم النبي بضربه عن النبي صلى الله عليه وسلم يتعالى على كل عاطفة. ليه؟ لانه حب الله في قلبه اسبق من حب ما سواه هو العاطفة تجاه الوحي اعلى بكتير من العاطفة تجاه الناس. فهو ممكن يكون هيبكي وبيبكي

157
00:45:12.850 --> 00:45:32.850
خلاص؟ لكن لا الوحي وحي. يقول فهم النبي ليضربه. ورسول الله جالس مع اصحابه از نزل عليه الوحي فامسك الصحابة عن الكلام كانوا يعرفوا اللي هو ايه؟ هاي ايه؟ مؤشرات الوحي. فسكتوا كلهم. فعرفنا ان الوحي قد نزل حتى فرغ منه فانزل الله والذين يرمون ازواجهم

158
00:45:32.850 --> 00:45:52.850
ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. يا الله! الواحد بقى بيفهم القصة ديت لمازا قدرها الله ولماذا انطق سعد بما انطق. انطق سعد عشان تعرف قد ايه ان العرب كان عندهم غيرة عاملة ازاي. وان الغيرة دي يا جماعة اذا رأيت الغيرة قد زهبت من بيت فلا تسأل عن

159
00:45:52.850 --> 00:46:16.200
حياء وعفة نساء هذا البيت اذا رأيت الغيرة قد زهبت من رجال هذه العائلة فلا تسأل عن حياء وعفة نساء تلك العائلة. لو رأيت الغيرة ليست في رجال بلدة قد ذهبت من رجال بلدة فلا تسأل عن حياء وعفة نسوة تلك البلدة. خلاص كده؟ فكلما رأيت

160
00:46:16.200 --> 00:46:43.000
حياء قد انتهك وعفة قد ضاعت وتبرج مكشوف ووجدت الامور دي في الشارع فاعلم ان هزا عرض لمرض هزا المرض هو ان هؤلاء خرجت من بيوت رجال ليس لهم علاقة بالغيرة. واخدين بالكم؟ ده الاصل الاصول

161
00:46:43.600 --> 00:47:01.150
اصل الاصول ان البنت دي خرجت من اسرة هذه الاسرة وتلك العائلة وهذا الحي الذي تسكن فيه ليس لديهم غيرة. اما بتلاقي بنت وولد قاعدين في الشارع وبيعملوا حاجات مش كويسة تعرف ان هذا الشارع

162
00:47:01.450 --> 00:47:19.400
ليس ليس الغيرة منتشرة في الرجال الذين يسكنون في هذا الشارع. لانه يغار لو واحد رمى كيس زبالة قدام بيته. لكن لو واحد رمى هذا ده المنزر قدام بيته لا يغار. ليه؟ لانه ليست لديه الغيرة

163
00:47:20.050 --> 00:47:46.800
الغيرة على اعراض ما عندوش فالقصة دي بتقول لنا قد ايه ان الغيرة كانت موجودة في الرجال الحاجة التانية فاللي بنستفيد منها هذه القصة قدرها الله لنعرف نبل الصحابة طب ما كات ممكن الايات كلها تيجي ورا بعض يعني ايه يعني الاية الاولى والذين يرمون المحصنات الاية اللي بعدها على طول والذين يرمون ازواجهم الاتنين ينزلوا ورا بعض

164
00:47:47.800 --> 00:48:02.900
ما كانش المشهد ده كنا هنعرفه صح؟ وما كانش ان النفوس دي كانت هتطلع وما كناش هنعرف الوحي ازاي كان بيربيهم. وازاي ان ايه ان الصحابة كلهم ساكتين عاملين بلاستر على بقهم ما حدش عاوز يتكلم. يعني تحس ان هي فيه غليان

165
00:48:02.900 --> 00:48:24.100
داخلي لكن اللسان ساكت ما يريده الله انا اريده حبيب حبيبي حبيبي. واخدين بالكم؟ ما كتوش هتحسوا باقدم مش كنتم هتحبوا هلال ابن امية مش كنتم هتحبوا سعد بن عبادة مش كنتم هتشوفوا مشهد من مشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي

166
00:48:24.300 --> 00:48:47.200
لا يفعل ما يطلبه المستمعون لا مش تحت ضغط الناس يغير صلى الله عليه وسلم وده بقى في الحكم الشرعي اسمه ايه؟ اللعان. دي بقى احكام اللعان ايه بقى احكام اللعان ده؟ ده اللي هنقوله المرة الجاية وندخل في ان قصة عائشة رضي الله عنها. ربنا يسددنا واياكم لكل خير

167
00:48:47.250 --> 00:48:53.350
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدركم وييسر امرنا وامركم. وجزاكم الله خيرا