الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذه هي الرسالة الخامسة من الرسائل الشخصية لامام الدعوة الامام المجدد ابي عبد الله محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان
التميمي رحمه الله تعالى هذه رسالة ارسلها رحمه الله الى السويدي وهو عالم من علماء اهل العراق وهذا يدلنا ايها الاخوة الى اهمية ارسال الرسائل الشخصية في النصيحة والتوجيه والمؤاخاة والمؤاخذة والمعاتبة
فان الرسائل الشخصية لها اثر كبير حتى قال بعض العلماء اذا وقع بينك وبين اخيك شيء فالافضل ان ترسل له رسالة ليتأمل فيها ولعله يرجع الى الصواب هذه الرسالة آآ سببها ان السويدي من علماء اهل العراق
ارسل للامام محمد كتابا من الكتب التي عنده ثم سأله في رسالته سأل الامام محمد عما يقول الناس فيه وما ينقلونه عنه وما يشيعونه عنه فاجابه رحمه الله بهذه الرسالة قال
بسم الله الرحمن الرحيم وقد ذكرت مرارا وتكرارا ان البسملة تقال في موضعين عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل وما سوى هذين الموضعين فلا نقول بالبسملة وانما نقول بالتسمية البسملة قولنا بسم الله الرحمن الرحيم
والتسمية قولنا بسم الله قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الى عبدالرحمن بن عبدالله السويدي. هنا لم يكتب نسبه. قال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر يعني سر كونك ارسلت الي هدية هذه سر خاطري وشرح صدري قال وشر الخاطر جعلك الله من ائمة المتقين ومن الدعاة الى دين سيد المرسلين
وهذا فيه اهمية الدعاء المرسل اليه وهذا يدل على ان هذه رسالة مشعرة بانها رسالة اخوية وانها مفعمة خارجة من الشعور ومن القلب قال رحمه الله تعالى واخبرك واخبرك انني واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع
هذه مسألة مهمة يعني هناك اناس يظهرون ويقولون في هذا الدين ما ليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من من ولا الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم من الائمة
ولذلك يقول الامام احمد رحمه الله اخبرك اني ولله الحمد متبع معنى متبع انه لا ينفرد بقول لا ينفرد بقول ولا يبتدع بدعة ولست اني متبع ولست بمبتدئ. المتبع هو الذي ينظر الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ويفهم من نصوص الكتاب والسنة كيف فهم السلف الصالح. هذا هو المتبع اما من يهجم على النصوص وينظر الى القرآن والسنة بفهمه القاصر فانه لا ريب سيبتدع سيأتي بالعجب العجاب
لان عقله قاصر عقول السلف الذين هم اقرب الى زمن النزول ادراهم بمراد الله ورسوله. قال ولست بمبتدع من هو المبتدع على هذا؟ المبتدع هو الذي يفهم الكتاب والسنة على عقله
هذا من علامات المبتدعة والمراد هنا بالمبتدع الذي يحدث في دين الله ما ليس منه قال رحمه الله عقيدتي وديني الذي يدين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الله اكبر
فالامام رحمه الله في هذه الرسالة الصغيرة في الحجم العظيمة في المعنى يبين ان العقيدة هو الذي يربط الانسان العقيدة من العقد وهو ما يربط الانسان عليه قلبه ما يربط عليه قلبه
ودينه اي الطريقة التي يتدين بها الدين معناه ايش الطريقة التي يتدين بها طريقة التعبد ما عقيدة الامام الذي يكون في القلب ما دينه الذي يتعبد الله عز وجل؟ قال
ادين الله ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة اذا هو على مذهب اهل السنة والجماعة. ادين الله ان يتعبدوا الله يتعبد الله باي مذهب بمذهب اهل السنة والجماعة واهل السنة
سموا باهل السنة لانهم انما يتبعون ولا يبتدعون وسموا بالجماعة لانهم يكونون مع حكام المسلمين وولاة امرهم ولا يخرجون عليهم قال مذهب اهل السنة والجماعة ومذهب اهل السنة ايها الاخوة
من ميزات هذا المذهب وله ميزات كثيرة انه متمسك صام صادر عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم الصحة. من ميزات هذا المذهب ان عليه ائمة المسلمين
كمالك والشافعي وابو حنيفة واحمد والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وغيرهم وهكذا في كل قرن من الزمان تجد ان الذين ينتسبون الى اهل السنة والجماعة هم ائمة المسلمين. لذلك قال الذي عليه ائمة المسلمين
ائمة المسلمين المشار اليهم بالامامة المعروف من الصغير والكبير والذي يعرف بالامامة من الصغير والكبير هم الذين اشرت اليهم مثل الامام احمد والبخاري والشافعي وامثالهم قال مثل الائمة الذي عليه ائمة المسلمين مثل الائمة الاربعة. الائمة الاربعة عقيدتهم واحدة
نعم نقل بعض الناس عن ابي حنيفة رحمه الله اقوالا ولكن الصواب الذي لا مرية فيه انه رحمه الله في اخر الامر رجع الى عقيدة اهل السنة والجماعة كما نقل ذلك من؟ الطحاوي نفسه وهو من ائمة الحنفية
نقل عقيدة الامام وعقيدة تلميذيه ابي يوسف و محمد ابن الحسن الشيباني في العقيدة المشهورة المعروفة بعقيدة الطحاوية والتي شرحها العلامة ابن ابي العز رحمه الله تعالى بالطريقة السلفية من الاتباع دون الابتداع
قال رحمه الله مثل الائمة الاربعة فمن نسب الى الشافعي خلاف السنة فقد افترى الشافعي من ائمة السنة ولذلك تجد بعض الشافعية يأنف يقول انا شافعي المذهب اشعري العقيدة. ليش طيب ما تصير عقيدة الشافعي؟ لانه يعلم
ان الاشعري مخالف لعقيدة الامام الشافعي وتجد بعض المالكية يقول انا مالكي المذهب ها اشعري اعتقاد طيب لماذا تجد من الحنفية من يقول انا حنفي المذهب وما تريدي العقيدة لذلك اهل السنة من ميزاتهم انهم يحترمون ويوقرون فقه الائمة ويحترمون ويوقرون
عقيدة الائمة ويسيرون على عقيدتهم قال واتباعهم الى يوم القيامة ثم قال رحمه الله لكني بينت للناس اخلاص الدين لله تبارك وتعالى اذا هل الامام جاء بشيء جديد؟ ما جاء بشيء جديد
بين اهمية الاخلاص لله تبارك وتعالى في الاعمال صلاتك لله سجودك لله ركوعك لله خوفك رجاؤك توكلك انابتك رهبتك كل ذلك لله هذا الذي يظهره رحمه الله وهي من مسائل الكتاب والسنة والمسائل التي ذكرها الائمة رحمهم الله تعالى
قال ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين نحن نسأل هؤلاء الذين يزعمون انهم شافعية او مالكية او انهم حنفية. هل الامام ابو حنيفة والامام شافع والامام مالك كان يستغيث بغير الله يقول لك لا طيب لماذا انت تستغيث بغير الله
ولذلك الامام يقول انا متبع الائمة الاربعة ونهيتم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم. لماذا نهاهم؟ لان هذا شرك والائمة السابقون كانوا ينهون عن هذا كانوا ينهون عن هذا
طبعا دعوة الاحياء ليش يكون شرك نعم يكون شرك كيف تدعو حي من الناس مثل الملائكة ولو كانوا احياء لا يجوز دعاؤهم من دون الله تبارك وتعالى قد يكون جني حي تدعوه من دون الله ما يجوز
قد يكون انسي حي وهو في الصين وانت هنا كيف تستغيث به فان كان ميتا فمن باب اولى الا يستغاث به لان الميت كما ذكرت مرارا وتكرارا انه اما منعم فبالنعيم عنك مشغول ومسرور واما انه عياذا بالله معذب فبالعذاب عنك ها
لا فبالعذاب عنك هو مغيب. لا يمكن مشغول لا يمكن ان يسمعك طيب اذا لماذا يدعى الاموات من دون الله عز وجل قال ونهيتم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيره. وعن اشراكهم فيما يعبد الله به
اذا الامام رحمه الله لم يأت بشيء جديد. انما تكلم عن مسائل سبقه الى ذلك الائمة. ونهاهم عن اشراكهم فيما يعبد الله به كل ما اسمه عبادة لا يجوز صرفه لله ولغير الله
ما هي علامة المشرك علامة المشرك انه في العبادة يعبد الله ويصرف العباد لغيره هذه علامة المشركين يدعون الله ويدعون غير الله يذبحون لله ويذبحون لغير الله. يقولون هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرونها
اسم الله عليه ويقولون هذا نذر لله وهذا نذر لاصنامنا فالعبادات تقع منهم لله ولغير الله. ولذلك سموا مشركين. لماذا سموا مشركين؟ هم ما ينكرون الله. هم يقولون الله موجود
الله الخالق لماذا سموا المشركين اذا؟ لانهم يشركون مع الله المعبودات فيصرفون لها انواع من العبادة يسجدون لغير الله يقول هو يقربنا الى الله. كما قال الله في القرآن عنهم انهم يقولون ما نعبدهم الا
يقربون الى الله زلفى قال ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم. وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل سجود وغير ذلك مما هو حق الله
كل ما كان من العبادة فلا يجوز صرفه لغير الله سواء كان هذه كانت هذه العبادة قلبية كالخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة او كانت عملية كالذبح والنذر والسجود والركوع او كانت قولية كالذكر والتسبيح والنداء والاستغاثة والاستعاذة ونحو ذلك لا يجوز صرفه لغير الله تبارك وتعالى
قال رحمه الله لا يشرك فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل الخالق الله وحده الرزاق هو الله وحده ملك الملك هو الله وحده. المدبر هو الله وحده. اذا لا يجوز ان يعبد غيره سبحانه وتعالى
هذا وجه كون الشركة ممنوعة مع الله تبارك لان الشراكة تعني النقص والله ذو الجلال والكمال والجلال ذو الجلال والجمال فكيف يشرك معه لذلك ايها الاخوة الامام رحمه الله قال لا يشركوا فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال وهو الذي دعت اليه الرسل صلوات ربي وسلامه
عليهم الذي دعت اليه الرسل ما هو الرسل كلهم ماذا قالوا لقومه؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي دعوة الرسل من اولهم لاخرهم نوح عليه الصلاة والسلام قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
ومحمد صلى الله عليه وسلم قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره من اولهم الى اخره وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة اهل السنة ايها الاخوة امتازوا بامرين عظيمين
احدهما اخلاص العبادة لله عز وجل وثانيهما اخلاص المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرون احدا يتبع في كل امر مطلقا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو الذي يتبع في كل امر مطلقا وفي كل فعل مطلقة اما غيره فانما يتبع بقدر موافقته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اهل السنة تميزوا بها بهاتين الميزتين العظيمتين
قال رحمه الله وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. هذا سؤال مهم من اين دخل الشرك على المسلمين
من اين دخل استغاثته بغير الله السجود لغير الله على الامة الاسلامية الى ثلاث مئة سنة والناس لا يعرفون الاستغاثة بغير الله حتى جاء من يسمون انفسهم بالفاطميين وهم العبيديون
اه ابناء بني عبيد ابن القداح واصلهم من يهود كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم جاءوا وتملكوا على المغرب بالقوة والسلطنة فنشروا المذهب الرافظي واصبحوا ينادون ويرفعون رؤوسهم بالاستغاثة بعلي وبغيره
من ال البيت رضوان الله تعالى عليهم فاول من نشر مسألة الاستغاثة بغير الله مسألة دعاء غير الله مسألة البناء على القبور مسألة تعظيم القبور هم ابناء بني عبيد القداح الذين يسمون انفسهم بالفاطميين ابان ملكهم لمصر
حتى اخرج الله صلاح الدين فاخرجهم من مصر وقام ونشر مذهب اهل السنة في مصر مرة اخرى فهذا باب عظيم. الباب الثاني لم يذكره الامام رحمه الله ان الباطنيين الذين دخلوا في الاسلام لافساده
او الزنادقة نظروا الى ان هذا الاسلام ينتشر في الغرب والشرق ازاح مملكة الفرس مملكة الروم فبقايا الاديان من المجوس واليهود والنصارى ماذا فعلوا؟ اظهروا الاسلام وفي باطنهم وفي بواطنهم افساد الدين
فنشروا هذه الافكار الباقية عندهم بين المسلمين وهي مسألة الاستغاثة بغير الله مثل ما النصارى يستعيذون ويستغيثون بعيسى هم يقولون احنا بعد لازم نستغيث بغير الله ابوا الا ان يقلدوا اليهود والنصارى في كل شيء
شبرا بشبر وذراعا بالذراع كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه مصيبة ولذلك ايها الاخوة الامام رحمه الله يبين هذا لكن لما كان امر الرافضة مكشوفا لان الرافضة في عرف السلف هم الذين يكفرون الصحابة
واما الشيعة فهم الذين لا يكفرون الصحابة ولكن يفضلون عليا على عثمان فرق بين الرافظة والشيعة فالرافظة الذين يكفرون الصحابة ويستغيثون بغير الله هؤلاء امرهم مكشوف وان كان امرهم قد التبس على كثير من المنتسبين الى الاسلام
لكن انكشف امرهم فما الذي فعله ابلسة الانس والجن اتوا بلباس التسنن واظهروا التصوف والتعبد. فنشروا الاستغاثة بغير الله والبناء على القبور وتشييد الاضرحة والاستغاثة بغير الله والسجود لغير الله باسم التصوف
وصار هاتين الجهتين تنشر مذهب عدم الاخلاص لله تبارك وتعالى الناس يقولون لهم اعبدوا الله ادعوا الله وحدوا الله. اذبحوا لله. اسجدوا لله هم يقولون لا ما يصير والاولياء والصالحين
وال البيت هذه مصيبة المصائب لذلك قال رحمه الله تعالى قال ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. سبحان الله العظيم وكما قلت لكم لو كان علي او شيخ عبد القادر الجيلاني ها؟ او كان البدوي حيا
بل لو كان عيسى الان عندنا في الارض وليس في السماء لو جاءه عشرة اشخاص ما استطاع ان يقضي حاجاتهم كلهم في وقت واحد صح ولا لا؟ بشر فكيف الان يستغاث به من دون الله عز وجل؟ عشرات الالاف من المسلمين يستغيثون به لتفريج الكربات وقضاء الحاجات بمختلف لها
كيف يستطيع يعني الانسان لابد ان يفكر لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ ان الذين تدعون من دون الله ها عباد عبادنا امثالكم يعني هم لا يملكون كما قال الله في القرآن قل لا املك لنفسي نفعا ولا ظرا
جاء ابليس قال لا يملكون باذن الله. طيب اذا ملك باذن الله هل لما يملك باذن الله الله اذن لك ان تطلب منه سؤال الان انسان غني انسان غني عنده ملايين الملايين
انت الان لما تدعو ترفع ايديك تقول يا غني ارزقني يا غني ارزقني يا فلانة يا غني ابن فلان ارزقني لانه عنده مال تقول الله اعطاه فانا اطلب منه يجوز هذا الكلام
بل ما تقط وجهه قدامه ما تروح تقول له عطني مع انك تعرف ان الله اعطاه. طيب الله اعطاه ليش ما تطلب منه لا انا اقط وجهي قدام رجال طيب يا اخي اذا كنت لا تطلب ما اعطاه الله ففرظا ان الله اذن للنبي ان يشفع. اذن للولي ان يشفع. لماذا تطلبها منه؟ لماذا
تطلبها من الله الذي بيده الامر كله فطلبوا الحاجات وكشف الكربات من غير الله هذا من الشرك الاكبر قال رحمه الله وانا صاحب منصب في قرية مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرؤساء لانه خالف عادة نشأوا عليها. الله اكبر. الامام رحمه الله
جعل الله له منصبا في الدرعية التي جعلها الله بلدة درعا لاهل التوحيد والله درع لاهل التوحيد. اسم على مسمى فاصبح الاعداء يأتون ويضربونهم ويقاتلونهم وهي محمية بامر الله تبارك وتعالى
فالامام كان له منصب ما منصبه؟ له له الولاية الدينية وكان هذا العهد بينه وبين محمد ابن سعود ان تكون الولاية الدنيوية لال سعود والولاية الدينية للامام محمد بن عبد الوهاب من القضاء والافتاء والتعليم. كم امر القضاء والافتاء والتعليم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فقال وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرؤساء يعني المجاورين له لانه خالف عادة نشأوا عليها انكروا هذا الشيء. كيف؟ يجي واحد مطوع يقول لنا سوي كذا
هذا شرك هذه بدعة وهم ابائهم واجدادهم على هذه الطريقة الان تجد امام للمسجد معروف بالعلم اذا بين بعض السنن الشيبان يقولون له والله حنا عشرين سنة ما شفنا هذي يعني اللي يسمع
الشايب يقول كانه ما شاء الله قرأ البخاري ومسلم والله انا كنت في المسجد فجمعت بين السورتين. الم تر كيف ولايلاف قريش في ركعة واحدة بعد الصلاة اذا بشايب عمره فوق السبعين قال انا عمري سبعين سنة ما عمري شفت احد يقرأ هذا هذا بدعة جديدة
قلت يا عمي انت قرأت البخاري؟ قال لا طيب انت ما قرأت البخاري ولا مسلم ولا الكتب الستة شلون تنكر فالناس اذا الفوا شيء خلاص يظنون ان هذا هو الدين لا الدين ليس الدين ليس مألوفات الناس ما هو الدين؟ الدين مرويات الناس
ها حفظتوها؟ الدين ليس في مألوفات الناس. الدين في مرويات اهل السنة والجماعة في الاحاديث قال رحمه الله تعالى وايضا الزمت من تحت يدي بإقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض الله ونهيتم عن الربا وشرب المسكر. وانواع من
منكرات يعني الامام كان من وظائفه انه يأمر بالمعروف وينهى حتى واحد من اهل الشام يقول وقد اتيت الدرعية فوجدتهم من احسن الناس صلاة وعبادة وعلما واستقامة على دين الله عز وجل. شوف
وهذا ليس منه من الشام جاي وذكر المقري وذكر من المعاصرين احد المؤرخين انه جاء الى مكة في عهد الامام عبد العزيز ابن محمد ابن سعود يقول فرأيت امرا عجبا لم اكن قد رأيت قبل مجيء عبد العزيز الامام عبد العزيز الى مكة
من الاستقامة والمحافظة على الصلاة يقول لم لما جاءه حج قبل المرة اكثر من مرة يقول لما جئت في المرة الاولى قال وجدت الناس يشربون الدخان وهم عند المسجد وتقام الصلاة ولا يخرجون الى الصلاة
شوفوا كيف ووجدت اناسا عند المقابر في المعلى ها معتكفين عند القبور وتاركين البيت العتيق هذا في زمن الامام هذا موجود الان هناك من يدعو موجود في اليوتيوب من يدعو الى اعتكاف عند القبور دون الاعتكاف عند المساجد
هذا موجود بل لعل احدهم يزعم ان زيارة القبر قبر فلان احسن من زيارة البيت العتيق بكذا وكذا مرة اعوذ بالله من ذلك قال رحمه الله تعالى فلم يمكن الرؤساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام
يعني هذا امر كل واحد يقبله والله فلان يأمرهم بالصلاة ويأمرهم بالامور الحسنة. الناس قبلوا العوام هذا الكلام. فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهى عنه من الشرك
لما شافوا الصلاة من الطيب والزكاة هذا ما يقدروا ينكرونه لان العامة يقولون هذا شي طيب فماذا فعلوا؟ قال لا انت التوحيد اللي تدعو اليه هذا شيء جديد ما نعرفه. حنا نعرف القبور
نعرف الاستغاثة ها حتى يقولون ان اهل اه نجد كان عندهم نخلة نخلة طويلة وكانت المرأة اذا ما انجبت تأتي عند هذه النخلة وتطوف حولها وتذكر وتستغيث بنخلة بنخلة ترى ما في فرق بين اللي يطوف بحول القبر وبين انه يطوف حول النخلة
القبر صاحب القبر اما في نعيم لا يعلم او في جحيم لا يعلم. والنخلة لا تعلم لان الله يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بهم. فكانت المرأة تأتي وتطوف حول النخلة وتقول يا فحل الفحول اريد نخلا اريد زوجا قبل الحرب
وهذا ذكرها النخلة شلون تجيب لك زوجة اذا هذا شيء عظيم يا اخوان لذلك قال فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امروا بهم التوحيد وانهى عنهم من الشرك. ولبسوا على العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس. وكبرت الفتنة
جدة طيب اكثر الناس على خلافها هل اكثر الناس حجة ها اجيبه ليس بحجة ليش؟ من اكثر في الارض؟ المسلمون ولا الكفار الكفار اكثر الكفار الان خمس مليارات والمسلمون مليار وشوي. من اللي صار اكثر
طيب من اكثر؟ النصارى ولا المسلمون؟ النصارى اكثر فهذا ليس دليل يا اخوان الكثرة ليس دليلا على الصحة لذلك يقول الله جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. قال رحمه الله وكبرت الفتنة جدا لانهم شنوا على الامام
وكفروه وبدعوه بما ليس فيه قال واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله. الله اكبر صاروا يتبعون الشيطان منها اشاعة البهتان قاموا يشيعون للامام اشاعات كما قال الامام رحمه الله يستحي العاقل ان يحكي
فضلا عن ان يفتري العاقل ما يقدر يقوله والله الذي لا اله الا هو رأيت بام عيني كتابا ها فيه افتراء على الامام والله يستحي ان اقوله والله افتراء عجيب
ما ادري هذا الذي كتب اين عقله ومع ذلك هناك من المسلمين ومن تسبيح الاسلام من سيصدق مثل هذه هذا البهتان قال اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه. فضلا عن ان يفتريه
اه يقولون الامام محمد نهى اتباعه محمد عبد الوهاب نهى اتباعه عن الصلاة على النبي ايا الكذابين الامام محمد يقول الذي لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة صلاته باطلة
كيف تقولون هذا الكلام يفترون عن الامام يقولون انه يقول ان عصاتي خيرا من رسول الله. ايا الكذابين الامام يقول من ينتقص النبي صلى الله عليه وسلم او يستهزء النبي صلى الله عليه وسلم او بشيء من دينه يكفر ومن نواقض الاسلام. كيف تقولون هذا الكلام عنه
ابالسة الانس والجن كما قال جلب عليهم الشيطان بخيره ورجله قال ومنها ما ذكرتم ان يكفروا جميع الناس الا من اتبعني وهذي عقيدة الخوارج ايش هو؟ الخوارج يكفرون بالموالاة والمعاداة. انت معي مسلم. لست معي انت كافر. فهم اشاعوا عن الامام
محمد انه يقول من ليس معي فهو كافر من ليس في الدرعية فهو كافر والله الذي لا اله الا هو ما حصل هذا لو حصل هذا اسألكم سؤال هل كان سيكتب الى عالم من اهل العراق
وهو ليس معه طيب هو في العراق وناس في مصر وناس في اسيا. فالامام ما يكفر عن الموالاة والمعاداة يا اخوان قد مر معنا هذا في الرسالة الاولى. قال وازعم ان انكحتهم غير صحيحة اعوذ بالله. يقول الامام محمد يقول انكحتهم كلها باطلة
من قال هذا الكلام اين قال هذا الكلام الامام محمد وهو في كتابه اداب المشي الى الصلاة ينص على ان من شروط النكاح الايجاب والقبول ووجود الشهود والولي. انتهت الاشكالية
سبحان الله العظيم سبحانك هذا بهتان عظيم. ومنها يقول ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل؟ هل يقول هذا مسلم او كافر او عارف او مجنون يعني في انسان مسلم يقول انكحت المسلمين باطلة
الكافر ما يقول ان نكاحكم ايها المسلمون باطل يقول ما يقول فضلا عن ان يقول هو مدمج فكيف يقول هو عارف عالم مجنون ما يقول هذا الكلام الصغير لا يقول هذا الكلام وكذلك قولهم انه يقول لو اقدر اهدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم لهدمتها
هم نشروا عن الامام محمد انه يقول لو اقدر ان اهدم القبة اللي على القبر هدمتها وانا اسألكم سؤال الان الامام محمد رحمه الله ما دخل المدينة ما فتح الله عز وجل له فصار التابع له مكة والمدينة من ايام الامام عبدالعزيز بن محمد
يعني تمكنوا من تمكينا كاملا لماذا ابقوا القبة ايها الكذابون؟ ها هم يفترون وقالوا ان الامام يقول لو اقدر انا بهدم القبة طيب لماذا لم يهدمه الامام هدم كل القباب التي تعبد من دون الله عز وجل. وكل الاضرحة للقبور الا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فابقاه كذلك لان القبر
حصون محوط بالجدران لا يعبد من دون الله عز وجل. وان عبده الناس فانما يعبدونه من بعيد لبعيد هذا افتراء على الامام قال رحمه الله واما دلائل الخيرات هذا كتاب من كتب الصوفية مليء بالشركيات والاستغاثات ومليء بالاحاديث الواهيات وبالقصص والخرافات. ومع الاسف
موجودة في بعض المساجد عندنا في الكويت يوجبونها من الهند يوزعونها في المساجد دلائل الخيرات هذا كتاب معروف وهي من الكتب التي تعلم الادعية لكن فيها شركيات. انتبهوا ومن العجائب اني قبل ايام
وجدت شركيات والناس يقولون ما يحتاج توحيد. شركيات الناس يعملون لها تغريدات ويرتبتون بعضهم لبعض. سبحان الله العظيم شيء عجب يا اخي والله عجب. واذا قلت لواحد ارسلت له رسالة في الخاص ليش ترسله؟ قال ما انتبه. طيب يا اخي تعلم التوحيد
يقول يا اخي لمتى التوحيد؟ وانا ولدنا مسلمين الى ان تموت يا مسيكين. تعلم التوحيد قال واما دلائل الخيرات فله سبب شنو دلائل الخيرات ايش سوى فيه الامام؟ الامام منع. منع
ان يدخل الكتاب دار الخيرات الى الدرعية ومن وجد عند دار الخيرات امره بان يتلفه قال فله سبب وذلك اني اشرت على من قبل نصيحتي من اخواني الا في قلبه اجل من كتاب الله. اعظم شيء في قلبك يجب ان يكون كتاب الله عز وجل
ويظن ان القراءة فيه اجل من قراءة القرآن. ليش؟ لان كثير من المشايخ يقولون ان دلائل الخيرات فيه من العطايا المنح المترتبة عليه ما ليس في القرآن عياذا بالله طيب
يقول واما احراقه والنهي عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم باي لفظ كان فهذا من البهتان. هو لم يأمر باحراق دلالة. منع من منعه ومنع قوله ومدارسته لانه في شركيات
لكن هذا السؤال مهم جدا كيف ينهى الامام عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان اقول لك الامام ما ينهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو ان انسان جاء وقال كلاما قبيحا في الصلاة على النبي الا يمنع
يمنع لو قال صلاة شركية يمنع مثل ما الان موجود عند من يسمي نفسه من التيجانية. عندهم شيء اسمه صلاة الفاتح وفي صلاة الفاتحة عبارة اه الفاتح لما اغلق ها الفاتح لما اغلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم هو الفاتح لما اغلق. هذا ليس بصحيح
كذب يقول الله عز وجل في القرآن ما يفتح الله للناس من رحمة ها فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل لهم من بعدي فكيف يصفون الرسول في الصلاة الابراهيمية في صلواتهم على الرسول بهذه الصلاة واذا قلت له منين جبتوا هذا؟ قال الشيخ التيجاني قال حدثني قلبي عن ربي
يعني معناه في في وحي بعد رسول الله هذا نبوة اعوذ بالله من ذلك كذب وبهتان فكون الامام يمنع من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والله من الكذب. لكنه رحمه الله يمنع من بعض الصيغ الشركية
والبدعية قال والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الى التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان يا اخوان جل اهتمام الامام بامرين الامر بالتوحيد والنهي عن ضده. الامر بالاتباع والنهي عن ظده وهو الابتداع. هذا هو مقصد وعظيم
الشاغل للامام رحمه الله حتى توفاه الله. وهكذا اتباعه من بعده ان شاء الله قال وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الى الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من اهل القبور وله اعداء
اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بما تسمع ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين قل له تقول له يا خي لا تدعو الميت لا تدعو غير الله قال ها شوف
ما يحب الاولياء هذا من الذي قال لكم ان دعاء غير الله؟ النهي عن دعاء غير الله يعني من اتى من يحب الاولياء والله نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من انفسنا واهلينا واموالنا وذوينا وابائنا وامهاتنا ولكن لا نجوز الاستغاثة به
نحب الرسل لا نجود الاستغاثة بهم نحب الاولياء والصالحين لا نجوز الاستغاثة بهم هذا من مفاسد من فسائد عقولهم. قال وهذا لو خفي على غيركم فلا يخفى على حضرتكم الى ان قال رحمه الله
اه ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم شن يعني عشان تقع في الشرك عشان تجلهم يجوز هذا الكلام اعوذ بالله يا اخي هذا مثل الذي يقول ترى اسمع انا الملك وانا الرئيس وانا الشيخ وانا السيد اذا ما قلت عني نبي معناته انك ما تجلني
كيف اقول عنك نبي ولا نبي بعد رسول الله اذا كان لا يجوز ان يقول للانسان انك نبي وان زعم ان ذلك خلاف الاحترام والتوقير فكيف يجوز ان اقول عن غير الله انه يستغاث به؟ بزعم ان هذا ينافي الاجلال؟ اي اجلال هذا
ثم فرظا ان ذلك ان يكون اجلال في نظره وفي نظرك. فاجلال من اولى؟ اجلال الله او اجلال المخلوق سبحان الله وانا مرة كنت في المدينة القي كلمة على الحجاج فجاني رجل يرتجف
قال يا اخي انا اخاف من هذا الكلام الذي انت تقوله ان الولي يؤاخذنا قلت له يا اخي وانا اخاف من الله اذا قلنا غير هذا الكلام ان يؤاخذنا من اولى بالخوف
من اولى بالخوف؟ الله ام اولياء؟ عجيب والله امرهم قال رحمه الله تعالى آآ قال ويوهمون الناس ان هذا تناقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلابد
من الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته لابد من الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما اخذ الله على الانبياء قبله وانهم في قوله تعالى
واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن بما تنصرنه فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان يكرمك الله بنصر دينه ونبيه
وذلك بمقتضى الاستطاعة ها شوفوا كيف حتى بيان التوحيد مبني على مقتضى ايش؟ استطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال وذلك بمقتضى الاستطاعة ولو بالقلب ها اذا ما تقدر تظهر التوحيد في قلبك
كن موحد ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم وان رأيت فان رأيت عرض كلامي على من ظننت انه يقبل من اخواننا فان الله لا يظيع اجر من احسن عملا
يعني يحبذ ويشجعه على ان ينشر دعوة التوحيد وهذا الكلام ومن اعجب ما اجرى من الرؤساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهما اقرب؟ وقوله يعني هذه الاية شنو معناها؟ اولئك الذين
يدعون يبتغون لربهم الوسيلة ايهم اقرب الان معنى الاية كيف بشر بتفسيرين الاول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ان النصارى يعبدون يدعون من؟ يدعون عيسى وعيسى يدعو الله من اقرب الان؟ عيسى اقرب الى الله ولا الذين يدعون عيسى
هذا احد التفاسير معناه ان الذي يدعو الله اقرب من الذي يدعو غير الله. والتفسير الاخر اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم بهم الوسيلة ايهم اقرب يعني انتم تعبدون غير الله او تدعون غير الله تريدون القربة الى الله. طيب لماذا لا تتقربون اليه مباشرة وانا اقرب من اولئك؟ من اقرب؟ من
اسمع من ابصر؟ من اقدر؟ الله سبحانه وتعالى قال وقوله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اذا قلتم ليش تسجدون تركعون تذبحون تنذرون لغير الله؟ قال يا اخي شفعاء عند الله
اولياء صالحين لا نجاة له الا بهم. هكذا يقولون يزعمون وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الاية
يا اخوان الكفار يقرون بان الرزاق من السماء والارض هو الله. وهناك من ينتسب الى الاسلام الى الاسلام زورا وبهتانا ويقول ان الذي يجري الامطار فلان الذي يخرج الارزاق فلان عياذا بالله تبارك وتعالى. اي شرك اعظم من هذا؟ المشركون من قريش يقرون بان الرزاق من السماء والارض هو الله
وهذا الافاك الاثيم الذي ينتسب الى الدين الى الاسلام يزعم ان الذي يأتي بالارزاق هو فلان من الناس عياذا بالله تبارك وتعالى من هذه العقيدة الفاسدة قال رحمه الله تعالى
وغير ذلك قالوا القرآن لا يجوز العمل به لنا. الحين بين بين الرئيس والحاكم ان هذا التوحيد الذي يدعو به كذا وكذا ما كان عنده حجة ايش قال؟ قال القرآن لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام
المتقدمين ليش؟ شوف الشيطان شلون لبس عليهم. قال القرآن انت ما تفهمونه القرآن صعب انت بس تقراه بس تقراه ما تفكر فيه ما تتدبر فيه. طيب ليش الله يقول لعلكم تتفكرون؟ ها؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليش يأمرك بالتدبر
قال لها شيطان قال لها لازم انت تصير مجتهد. بعدين تفكر في القرآن يعني جعلوا القرآن كتاب خاص لمن؟ للمجتهدين بس. اعوذ بالله. الله انزل القرآن للعالمين ولا بس للمجتهدين
سؤال ثاني السؤال الثاني من افصح الناس ها النبي صلى الله عليه وسلم من اقدر الناس على ايصال المراد للغير النبي صلى الله عليه وسلم من انصح الناس في ايصال النصح للغير
تأملوا معي قوة الفصاحة عند رسول الله لاحظ قوة الفصاحة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة القدرة على ايصال المعلومة قوة الاخلاص في النصيحة ثم كيف يأتي انسان ويقول لا والله انا ما افهم كلام الرسول انا افهم كلام زيد وعمرو ما افهم كلام الرسول
لو قلت لا افهم بعض العبارات لانها فصيحة هذا ممكن. اما تقول ما افهم كلش سكر الباب هذي اعوذ بالله يعني ايش؟ هذا من ابليس يا اخوان لذلك قال قالوا القرآن لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتأخرون بس
حنا ما نفهم الا كلام علمائنا المتأخرين ليش واللي قبل الرسول والصحابة والتابعين ومن بعدهم اعاجم بأي لغة يتكلمون سبحان الله العظيم. تفهمون كلام المتأخرين الذين لا فصاحة عندهم ولا قدرة على ايصال المعلومة عندهم ولا نصيحة كنصيحتهم عندهم وتتركون اولئك
والله لو اجتمع الانس والجن على ان يفهموك ان انه لابد من الاخلاص في في العمل مثل قول النبي انما الاعمال بالنيات ما يستطيعون ما يستطيعون لانه في جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه
دع ما يريبك الى ما لا يريبك كلام عجيب سطر واحد من يستطيع ان يأتي بمثل هذا الكلام؟ منو اللي ما يفهم هذا الكلام الاعجمي الكلام الان مع العرب والعجم عليه ان ينظر من يترجم له
قال رحمه الله تعالى ولا نطيع الا ما ذكره المتأخرون. قلت لهم انتبه الان الكلام كيف رد عليهم انتم الان تقولون احنا ما نقبل الا كلام المتأخرين يعني من الحنفية او الشافعية او المالكية والحنابلة
قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتأخرين الحنفية. والمالكي والشافعي والحنبلي كل يخاصمه بكتب المتأخرين من ما يهم الذين يعتمدون عليهم ها بين له خصمهم ولا ما خصمهم؟ قال تعالوا انتم تقولون حنا ما نقبل الا كلام الحنفية؟ طيب
في كتب الحنفية انا من استغاث بغير الله اشرك من من نذر للقبر فقد اشرك يلا شتسون هذا موجود في كتب الحنفية من استغاث بمخلوق اشرك من سجد لغير الله كفر هذا موجود في كتب المتأخرين اي كتاب فقهي يفتح باب احكام
كتاب احكام المرتدين تجد انهم يقولون السخرية بالله وبرسوله وبدينه كفر طيب هذا موجود قال رحمه الله تعالى وذكرت ما قالوا بعد ما اه فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك
وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا. خلاص عرفوا الحق حتى انه موجود في كلام المتأخرين الكلام الذي يقوله الامام محمد الوهاب موجود في كلام المتأخرين قال واما التكفير وهذه المسألة شنوا عليه الامام محمد انه يكفر
ان مكفر الى الان الى الان موجود في اليوتيوب والقنوات من الخوارج والروافض انهم يقولون امام محمد بن عبد الوهاب يقولون انه رئيس التكفير كذبوا والله والله ما كفر الا من وقع منه الردة الاجماعية ها
من هم ما كفر الامام الا ما هو ردة باجماع اهل السنة ما لنا شغل بها غير اهل السنة قال واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم انتبه من عرف دين الرسول هذه واحدة لابد من شروط في التكفير الاول ان يعرف دين الرسول يقول اعرف ان هذا دين الرسول
ثم بعد ما عرفوا سبه معنى هذا الكلام انه لو سب الدين ها؟ هو ما يعرف ان هذا هو دين الرسول هذا ما يكفر عند الامام كيف؟ يعني مثلا انسان على اصطلاحهم وهابي
رحل الهند بالعقلية من القرى واهل الهند ما يعرفون ان هذا الذي يقوله هذا الوهابي باصطلاحهم هو قول الرسول فسبه قال اسبك واسب دينك. الامام يقول لا يكفر متى يكفر اذا
نجيب له تقول له تعال يا ايها اخينا المسلم من الهند تقبل البخاري؟ قال نعم؟ قلنا تعال في البخاري ها موجود حديث لعن الله ومن ذبح لغير الله الان لابد انه يتوقف لا يجوز ان يسب
يقول الامام رحمه الله فانا اكره اكفر من عرف دين الرسول هذا واحد. ثم بعد ما عرفوه سبه ونهى الناس عنه وعاداه. من فعله فهذا هو الذي يكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك. صح ولا لا؟ اكثر الامة اذا عرفوا ان هذه السنة يحترمون السنة
لكن المصيبة الناس اليوم في الجهل لذلك ايها الاخوة اذا وجدتم الناس ايا كانوا ايا كانوا الذين يدعون غير الله حاولوا معهم ان تعلمونهم تقول لهم يا اخي انت تدعو غير الله من خير؟ الله او النبي؟ الله او الولي؟ الله ولا السيد
قطعا سيقول الله تريدون يا اخي امسك بحبل الله واترك ما سواه خاطبه بالتي هي احسن قال رحمه الله واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك. واما القتال ها هذا ايه؟ شنيعة شنعوا عليه الامام يقولون الامام يقاتل المسلمين. كذبوا والله
واما القتال فلم نقاتل احدا الى اليوم الا دون النفس والحرمة ها متى قاتل الامام؟ لما جو يبون ايش عليه يقتلونه يتعرظون على نفسه يتعرظون على اهله وحريمه فالامام محمد بن سعود ومعه الامام محمد الوهاب ما خرجوا لقتال احد الا اذا هم بدأوا بالقتال. انتبهوا لهذه القضية المهمة وهذا من
عرف التاريخ يدرك ذلك فاقرأوا الكتاب مثلا ابن بشر او تاريخ ابن غنام تدركون هذه المسألة ان الامام رحمه الله ما قاتل الا من قتله. ما افتدى القتال مع احد الا اذا هم بدأوه. فهو يقاتل دفاعا عن النفس والحرمة. الحرمة
الحريم دفاعا عن النفس والحرمة يعني باصطلاح اهل نجد الحرمة يعني الحريم قال وهم الذين اتونا في ديارنا ها شفتوا كيف؟ مين اللي جا؟ بدأ القتال. الامام ولا هم قم اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا يعني ما في مفر الان. جو حصرنا شو نسوي الحين
ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة هذا هذا ما ينكر ان الامام يمكن يخرج بالجنود والجيوش الى قبيلة او الى طائفة ليش؟ لانه ان هذه القبيلة جاءت من قبل وستستعد فيهجم عليهم ليباغتهم
قال وجزاء سيئة سيئة مثلها وكذلك من جهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه يعني ايظا يقاتل من يجاهر بسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يستحق القتال ولا ما يستحق
ولا ابو بكر ليش يقاتل المرتدين نعم قال وكذلك من جار بسب دين الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما عرفه والسلام. والله هذه عقيدة واضحة ومع ذلك الناس ينيعون عن الامام
والله سيكونون خصماء يوم القيامة فليراقب العبد نفسه وليتأمل كيف يقف بين يدي الله عز وجل ولا يقول الا ما يعلم يقينه وصدقه وثبوته وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
الرجل الاولياء عربي هذا اي نعم نعم الجهل مصيبة ما له دعوة