1
00:00:01.100 --> 00:00:55.700
بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله لا اله الا الله  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

2
00:00:55.700 --> 00:01:12.350
محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:12.500 --> 00:01:37.350
اما بعد فقد انتهينا بمدارسة بحث وصول والرسالات الى الكلام حول آآ وفاة الانبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وذكرنا آآ ان اول صفات الرسل هي البشرية. آآ انهم بشر مثلنا

4
00:01:38.150 --> 00:02:03.250
وناقشنا اهلية البشر لتحمل الرسالة والرد على من يسأل لما لم يكن الرسل ملائكة ثم ناقشنا مقتضى بشرية الانبياء اه الرسل اه ذكرنا ان مقتضى كون الرسل بشرا ان يتصفوا بالصفات التي لا تنفك البشرية عنها

5
00:02:03.700 --> 00:02:34.750
اولا هذه الصفات انهم يأكلون ويشربون وينامون ويتزوجون ويولد لهم. ثانيها الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام للبلاء فمن مقتضى بشرية الرسل انهم يتعرضون للابتلاء كما يتعرض البشر قد يسجنون كما سجن يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه

6
00:02:35.050 --> 00:02:52.750
وذكر الله عز وجل انه لبث في السجن بضع سنين. قد يصيبهم قومهم بالاذى وقد يدموا لهم كما اصابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة احد فادموه وكسروا رباعيته. وقد يخرجون

7
00:02:52.750 --> 00:03:12.750
من ديارهم قد يضطروهم الى الخروج من ديارهم كما هاجر ابراهيم عليه السلام من العراق الى الشام. وكما هاجر واخرج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. بل قد يقتلونه. ها يقول تعالى افكلما جاءكم رسول

8
00:03:12.750 --> 00:03:30.500
فيما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريق كذبتم وفريق تقتلون وقد بين ذلك من قبل بالتفصيل ان الانبياء لا يمكن ان يقتل نبي في حالة اتاهم. يعني في معركة في جهاد

9
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
في سبيل الله النبي لا يمكن ان يقتل. لكن ممكن يقتل صبرا او يقتل خارج معركة القتال وهذا هو المقصود بقوله تعالى كفريقا وفريقا تقتلون وذكرنا ذلك البحث بالتفصيل قد يصاب الانبياء بالامراض كما ابتلى الله نبيه ايوب عليه السلام

10
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
فصبرا وصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال ان نبي الله ايوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفض القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه. آآ ذكرنا ايضا بعد ذلك آآ اشتغال الانبياء

11
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
باعمال البشر ذكرنا آآ اشتغال النبي صلى الله عليه واله وسلم بالتجارة قبل كذلك اشرنا الى انه ما من نبي من الانبياء الا وقد رعى آآ الغنم. وقد نص القرآن الكريم على ان موسى عليه

12
00:04:30.500 --> 00:04:56.300
السلام رعى عمل في رعي الغنم عدة يعني آآ سنوات ايضا آآ من الانبياء الذين كانوا يعملون اعمال البشر داوود عليه السلام حيث كان حدادا يصنع الدروع و اه زكريا كان يعمل نجارا كما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. الخصلة الرابعة

13
00:04:56.650 --> 00:05:16.650
آآ من مقتضيات انتصاف الرسل عليهم السلام بالبشرية. آآ انه ليس فيهم شيء من خصائص الالوهية امريكية فمقتضى كونهم بشرا انهم ليسوا الهة وليس فيهم من صفات الالوهية شيء. ولذا

14
00:05:16.650 --> 00:05:41.500
ان الرسل يتبرأون من الحول والطول ويعتصمون بالله الواحد الاحد. ولا يدعون شيئا من صفات الله تعالى. يقول الله عز وجل مبينا براءة المسيح عليه السلام مما نسب اليه واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي

15
00:05:41.500 --> 00:06:01.500
ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انك انت علام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان يعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

16
00:06:01.500 --> 00:06:21.500
فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. هذه هي مقالة عيسى عليه السلام في موقف الجامع في يوم الحشر الاكبر. وهي مقولة صدق تنفي تلك الاكاذيب والترهات التي وصف بها النصارى

17
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
الله ورسوله عيسى عليه السلام. كطائفة قالت الله هو المسيح ابن مريم. حل في بطن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. واخرى قالت هو ثالث ثلاثة. ورد الله عليه بقوله

18
00:06:41.500 --> 00:07:01.500
لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وطائفة ثالثة قالوا هو ابن الله. تعالى الله عما يقولون كبيرا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. لقد غلا النصارى في عيسى غلو

19
00:07:01.500 --> 00:07:21.500
عظيما وهم بمقالتهم الغالية هذه يسبون الله اعظم سب واقبح. فهم يزعمون ان رب العالمين نزل عن كرسي عظمته فالتحم ببطن انثى واقام هناك مدة من الزمان بين دم الطمث في

20
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
ظلمات الاحشاء تحت ملتقى الاعكام ثم خرج صبيا رضيعا يسب شيئا فشيئا. ويبكي ويأكل يشرب ويبول ويتقلب مع الصبيان. ثم اودع المكتب بين صبيان اليهود يتعلم ما ينبغي للانسان. هذا

21
00:07:41.500 --> 00:07:59.350
فقد قطعت منه القلم حين الفتان ثم جعل اليهود يطردونه من مكان الى مكان ثم قبضوا عليه واحلوه اصناف الذل والهوان. فعقدوا على رأسه من الشوك تاجا من اقبح التيجان

22
00:07:59.350 --> 00:08:23.400
واركبوه قصبة ليس لها لجام ولا عنان ثم ساقوه الى خشبة الصلب مصفوعا مقسوقا في وجهه وهم خلفه وامامه وعن شمائله والايمان ثم اركبوه ذلك المركب الذي تقشعر منه القلوب مع الابدان. ثم شدت بالحبال يده

23
00:08:23.400 --> 00:08:45.550
مع الرجلين ثم خالطهما تلك المسامير التي تكسر العظام وتمزق اللحمان. وهو يستغيث ويقول ارحموني. فلا يرحمه منهم انسان هذا وهو مدبر مدبر العالم العلوي والسفلي. الذي يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن

24
00:08:45.550 --> 00:09:06.350
ثم مات ودفن في التراب تحت سم الجنادل والصوان ثم قام من القبر وصعد الى عرشه وملكه بعد ان كان ما كان فاي سب اعظم من هذا السب الذي نسبوه الى الباري جل وعلا واي ضلال اعظم من هذا الضلال

25
00:09:07.350 --> 00:09:36.750
ثم اه يناقش اه اتصاف البشرية للرسل عليهم السلام بالكمال اه البشري. يقول لا شك ان البشر يتفاوتون فيما بينهم. تفاوتا كبيرا في الخلق والخلق والمواهب فمن البشر القبيح والجميل وبين ذلك. ومنهم الاعمى والاعور والمبصر بعينيه

26
00:09:36.900 --> 00:09:59.900
والمبصرون يتفاوتون في جمال عيونهم وفي قوة ابصارهم. ومنهم الاصم والسميع وبين ذلك. ومنهم ساقط المروءة ومنهم منذ المروءة والهمة العالية ولا شك ان الانبياء والرسل يعني وان كانوا هم من البشر لكنهم آآ يمثلون الكمال الانساني في ارقى

27
00:09:59.900 --> 00:10:26.950
صوره هم بشر لكنهم في اكمل اه الصفات البشرية خلقا وخلقا. لان الله سبحانه وتعالى يصطفيهم ها الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. ها وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالله عز وجل لا يصطفي ولا يختار الا ان يكمل من اعلى طبقات البشر في كل سور وانواع الكمال

28
00:10:26.950 --> 00:10:48.650
والانساني فالانبياء يمثلون الكمال الانساني في ارقى صوره. ذلك ان الله عز وجل اختارهم واصطفاهم لنفسه فلابد ان يختار اطهر البشر قلوبا. وازكاهم اخلاقا واجودهم قريحا. يقول تعالى الله اعلم حيث

29
00:10:48.650 --> 00:11:09.650
تجعل رسالته والكمال البشري يتحقق في مظاهر عدة اولها الكمال في الخلقة الظاهرة هل كمان الخلق تلقى الظاهرة؟ حذرنا الله تعالى من ايذاء رسولنا صلى الله عليه وسلم كما اذى بنو اسرائيل موسى

30
00:11:10.500 --> 00:11:30.600
فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجلا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ايذاء بني اسرائيل لموسى كان باتهامهم اياه بعيب خلقي في جسده

31
00:11:30.800 --> 00:11:49.200
ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى كان رجلا حييا لا يرى من جلده شيء استحياء منه. فاذاه من اذاه من بني اسرائيل

32
00:11:51.200 --> 00:12:17.550
فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده ها الا من عيب اه بجلده. فهذا التعبير يوحي ان اغتسالهم عراة كان جائزا في شريعته. ها لانه لما نتستر بسبب الحياء وحب الستر. آآ قال آآ اباه من اذاه من بني اسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا

33
00:12:17.550 --> 00:12:46.850
يخفي عيبا في جسده اما برص واما قدرة واما افة وان الله اراد ان يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغت اقبل الى ثيابه ليأخذها. وان الحجر عدا بثوبه. الحجر اخذ يجري وهو يحمل ثوب موسى عليه السلام

34
00:12:46.850 --> 00:13:06.850
تمام فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر. فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر. آآ يختصر الكلام من شدة سعجان هو ثوبي يا حجر. فحذف اداة قال لي لا. يعني يختصر الكلام من شدة تعدله ان آآ يستتر. فجعل يقول وهو يجري

35
00:13:06.850 --> 00:13:25.800
قنف الحجر ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى وهو يجري خلفه الى ملأ من بني اسرائيل فرأوه عريانا. احسن ما خلق الله وابرأه مما يقولون وقام الحجر حينئذ وقف الحجر

36
00:13:25.900 --> 00:13:52.000
فاخذ ثوبه فلبس وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه. ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرأه الله مما قالوا. وكان عند الله وجها

37
00:13:52.450 --> 00:14:21.700
قرر حافظ ابن حجر وفيه ان الانبياء في خلقهم وخلقهم على غاية الكمال. وان من نسب نبيا الى نقص في خلقته فقد آذاه. ويخشى على فاعله الكفر  هذا فيما يتعلق بالكمال في الخلقة اه الظاهرة. اه وليس معنى كون الرسل عليهم السلام اكمل الناس اجساما

38
00:14:21.700 --> 00:14:46.100
على صفة واحدة وصورة واحدة فالكمال الذي يدهش ويعجب متنوع. وذلك من بديع صنع الواحد الاحد وكمال قدرته يعني ليست هناك سورة واحدة من رآها وصفها بالجمال. وانما اه الجمال تتنوع صوره واه انواعه

39
00:14:46.100 --> 00:15:04.700
من مراهم آآ ابداع الله سبحانه وتعالى في آآ خلقه صنع الله الذي اتقن كل شيء فليس معنى انهم على اعلى درجة في الكمال الجسدي انهم جميعا متشابهون. لان الجمال كما ذكرنا لا يكون على صورة

40
00:15:04.700 --> 00:15:22.500
واحدة ولا على صفة واحدة. وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الانبياء والرسل. فقال مثلا ليلة اسري رأيت موسى واذا هو رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنواءة

41
00:15:22.550 --> 00:15:42.650
ها وشنوقة حي من اليمن وضرب من الرجال يعني الخفيف اللحم الممشوق المستدق وقال في عيسى ورأيت عيسى فاذا هو رجل ربعة احمر. كأنما خرج من ديماس. وهذا في البخاري. والديماس الحمام

42
00:15:43.100 --> 00:16:03.050
وقال فيه ايضا ليس بيني وبينه نبي وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه. رجل مربوع الى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين آآ يعني الممصرة من الثياب هي آآ التي فيها ايه؟ سفرة خفيفة

43
00:16:03.450 --> 00:16:18.050
كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل وصف لنا الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قولهم كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير

44
00:16:18.050 --> 00:16:39.000
ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم ليس بالابيض الامهق. يعني اللي هو الابيض المرضي اللي فيه غلو ولا بالايه؟ اه بالادم الاسمر لكنه آآ ازهر اللون. ليس بجعد فقط

45
00:16:39.050 --> 00:17:02.150
ولا سبق رجل وقالوا فيه كان احسن الناس ربعة الى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدى ما الاشكار اذا وطأ بقدمه وطأ بكلها. ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكأن

46
00:17:02.150 --> 00:17:25.050
له سبيكة فضة وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشبه الناس بنبي الله ابراهيم كما اخبرنا صلى الله عليه واله وسلم بذلك. هذا فيما يتعلق بالجمال الخلقي في الجسد. فالانبياء اه يعني اه معافون تماما من اي صفة قبيحة في هيئتهم الجسدية

47
00:17:25.050 --> 00:17:47.550
هم اجمل الناس اجساما واصحهم اصحهم يعني واحسنهم يعني خلقا. آآ بنيئون من العاهات او الافات ونحو ذلك اه اما الكمال في الاخلاق فقد بلغ الانبياء عليهم السلام في هذا مبلغا عظيما

48
00:17:47.850 --> 00:18:11.300
وقد استحقوا ان يثني عليهم رب الكائنات. فقد اثنى الله على خليله ابراهيم عليه السلام فقال ان ابراهيم او اه منيب. طبعا صفات الانبياء صفات الكمال للبشرية للانبياء عليهم السلام هي احد الاركان التي اه نستدل بها حينما نثبت

49
00:18:11.450 --> 00:18:34.600
اه صدق نبوة احد الانبياء فلابد ان يستوفي الصفات الانبياء لان صفات الانبياء لا تلتبس بصفات المصلحين او العلماء او الفضلاء من البشر ابدا. الانبياء دايما كلنا متميزين جدا في صفاتهم بحيث ان هذا التميز لا يختلط ولا يشتبه بصفات من عداهم من اولياء الله او

50
00:18:34.600 --> 00:18:53.400
في حين ان احزن فالانبياء دائما في الذروة خلقا وخلقا وفي كل مظاهر ومراتب الكمال الانساني عليهم وعلى نبينا لذلك حينما نناقش او نستدل على صدق الانبياء نستدل اولا او خاصة نبينا عليه الصلاة والسلام بس ده اولا بايه

51
00:18:54.250 --> 00:19:16.900
بصفاته لان صفاته هي صفات الرسل. بل هو في الذروة من صفات آآ الرسل عليه السلام ثانيا اه بنستدل بايه بالاثار التي تركها في البشرية. لان للانبياء اثارا لا تلتمس ايضا بآثار غيرهم من آآ المصلحين

52
00:19:17.650 --> 00:19:36.500
اه نستدل بالمعجزات وبالبشارات وبالنبوءات ونستدل ايضا بنفس الشريعة. نفس الدين الذي اتى به النبي هو يشهد لنفسه. اذا تأملت احكام الشرع الشريف وما جاء به من الفضائل. فحتما تقول هذا لا يمكن الا ان يكون من عند الله تبارك وتعالى

53
00:19:37.150 --> 00:20:07.000
سيدنا موسى  نعم هذا مما يرد به هذا الخبر. ان موسى عليه السلام كان في افا في لسانه هذا مما ينزه عنه الانبياء نعم بالنسبة للكمال في الاخلاق بلغ الانبياء في هذا مبلغا عظيما حتى استحقوا ان يثني عليهم الله عز وجل كما قال ان ابراهيم

54
00:20:07.000 --> 00:20:27.000
كان حليم اواه منيب. وقالت ابنة العبد الصالح تصف موسى عليه السلام يا ابت استأجري ان خير من استأجرت القوي الامين المساجين في سجن لما رأوا يوسف عليه السلام واخلاقه قالوا ايه؟ انا نراك من المحسنين. فلفت نظرهم جدا

55
00:20:27.000 --> 00:20:52.450
خلقه وهذا الذي يعني اطمعهم فيه اه ان اه يحسن يعني اليهم آآ فاذا هذه المرأة آآ قالت يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين واثنى الله على اسماعيل عليه السلام فقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وكان رسولا نبيا

56
00:20:52.750 --> 00:21:19.850
واثنى الله جل جلاله وتقدست اسماؤه على خلق نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ثناء عطرا. فقال انك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وآله وسلم اكد آآ في هذا الوصف وصفه بان خلقه عظيم بثلاث بثلاثة مؤكدات. اكد ذلك بالاقسام عليه

57
00:21:19.850 --> 00:21:36.400
نون نون والقلم وما يسطرون الى ان قال وانك لعلى خلق عظيم وصدر اه الخبر بان انك ها وادخل اللام على الخبر لعلى خلق عظيم صلى الله عليه واله وسلم

58
00:21:36.400 --> 00:21:55.400
ومن خلقه الكريم صلى الله عليه واله وسلم الذي نوه الله به ما جبله عليه من الرحمة والرؤفاء يقول تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

59
00:21:55.400 --> 00:22:12.100
لقد كان لهذه الاخلاق اثر كبير في هداية الناس وتربيتهم هذا صفوان ابن امية يقول والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اعطاني وانه لابغض خلق الله

60
00:22:12.100 --> 00:22:29.200
قريش فما زال يعطيني حتى انه من احب الناس الي. وهذا رواه مسلم وفي صحيح مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين سأله غنم

61
00:22:29.200 --> 00:22:53.950
تملأ واديا بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا فوالله ان محمدا اعطي عطاء ما يخاف الفقر ولو لم يتصف الرسل بهذا الكمال الذي حباهم الله به لمن قاد الناس اليهم. ذلك ان الناس لا ينقضون عن رضا

62
00:22:53.950 --> 00:23:16.600
طواعية لمن كثرت نقائصه وقلت فضائله وموضوع اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا هذا آآ موضوع يطول الكلام فيه جدا آآ يطول الكلام فيه جدا وآآ لعل يعني آآ موسوعة آآ موسوعة روضة

63
00:23:16.600 --> 00:23:29.100
النعيم هي اخلاق اه النبي الكريم او الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اللي هي في عدة مجالات ضخمة اه من اوسع ما الف في اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم

64
00:23:29.100 --> 00:23:42.550
وهذا الملمح الحقيقة وهو الكمال الخلقي للنبي صلى الله عليه وسلم فعلا وما زال الى اليوم اه يجذب اه كثيرا ممن يريد الله بهم الخير من الكفار للدخول في الاسلام

65
00:23:42.600 --> 00:24:02.300
لا اعرف ان امرأة يعني كانت من من شهود يهوى. وهم من اشد النصارى تعصبا اه شهود يهوى هي امريكية وآآ اسلمت بسبب انها قرأت كتابا فقط يتكلم عن اخلاق النبي

66
00:24:02.350 --> 00:24:22.350
صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء قوم من من اشد الناس تعصبا ضد الاسلام. وهم يعتبرون يعني نصرانية مصهينة او مهودة ومعنى هذا التعصب والحقد الشهيد على الاسلام كما هو معلوم عنهم لكن هذه المرأة اسلمت بمجرد ان اطلعت على يعني شيء من اخلاق النبي

67
00:24:22.350 --> 00:24:39.250
آآ صلى الله عليه واله وسلم فمن مما من افضل ما يعني يفتح قلوب الناس للايمان هو آآ النموذج الواقعي الذي تجسد في الكمال الخلقي الى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

68
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
ايضا اه كما قلنا الانبياء بشر. لكنهم بالنسبة لسائر البشر في الذروة من الكمال البشري. كل مظهر من مظاهر الكمال البشرية فالانبياء اسعد الناس به واولى الناس به. كما ذكرنا كمالهم الخلقي وكمالهم آآ الخلقي. كذلك

69
00:25:00.100 --> 00:25:17.050
ايضا هم اكمل الناس من حيث النسم. ها من حيث النسب. فهم خير الناس نسبا فالرسل ذو انساب كريمة. جميع الرسل بعد نوح من ذريته. وجميع الرسل بعد ابراهيم من ذرية ابراهيم

70
00:25:17.100 --> 00:25:37.000
يقول تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب ولذلك فان الله سبحانه وتعالى يصطفي برسالته من كان خيار قومه في النسب وفي الحديث الذي يرويه البخاري يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:25:37.050 --> 00:25:58.900
بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت منه وفي مسند احمد وسنن الترمذي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب. ان الله تعالى

72
00:25:58.900 --> 00:26:22.400
خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة. ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة. ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا. صلى الله عليه واله وسلم. وهذا

73
00:26:22.400 --> 00:26:47.850
تحديث بايه؟ بنعمة الله عليه صلى الله عليه وسلم لان المكلف ان يخبر ايضا بهذه الحقيقة وهو انه خير الناس بيتا نسم وخيرهم نفسا صلى الله عليه واله وسلم وفي صحيح مسلم عن واثلة للاسقام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل

74
00:26:47.850 --> 00:27:10.350
نعيم واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم صلى الله عليه واله وسلم ايضا من آآ الكمال البشري الذي يتميز به الانبياء عليهم السلام انهم احرار بعيدون عن الرق

75
00:27:10.500 --> 00:27:35.150
فمن صفاتك الكمال البشري التي تميز بها الانبياء ان الانبياء لا يكونون ارقاء. يقول السفاريني في هذا الرق نقص لا يليق بمقام النبوة والنبي يكون داعيا للناس اناء الليل واطراف النهار. والرقيق لا يتيسر له ذلك. هل انه مشغول بخدمة سيده؟ وايضا

76
00:27:35.150 --> 00:27:58.950
الرقية وصف نقص يألف الناس منهم ويستنكفون من اتباع من اتصف بها. وان يكون اماما لهم قدوة وهي اثر الكفر لان اصل مشروعية الرقز نابع من ايه؟ من الجهاد. اه الرقية يعني يترتب على اه الاستنقاق في الجهاد

77
00:27:58.950 --> 00:28:23.750
اثر من اثار الكفر والانبياء منزهون عن ذلك فكيف يكون نبي رقيقا او عبدا؟ والعبودية لا تأتي الا بسبب جهاد الكفار. ان يجاهد الكفار فيؤزم منهم اناس فيسترقون فالانبياء منزهون عن اثر الكفر الذي هو الرزق. من مظاهر الكمال البشري عند الانبياء عليهم

78
00:28:23.750 --> 00:28:45.600
على نبينا الصلاة والسلام التفرد في المواهب والقدرات ها؟ فهم اعلى آآ الناس في كل كمال بشري كما ذكرنا فهذا المبحث حقيقة مبحث مهم جدا الموضوع الكمال البشري في الانبياء عليهم وان نبينا الصلاة آآ والسلام. فالانبياء اعطوا

79
00:28:45.600 --> 00:29:11.300
الراجحة والذكاء الفذ واللسان المبين والبديهة الحاضرة وغير ذلك من المواهب والقدرات التي لابد منها لتحمل الرسالة ثم ابلاغها ومتابعة الذين تقبلوها بالتوجيه والتربية لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفظ ما يلقى اليه ولا ينسى منه كلمة

80
00:29:11.450 --> 00:29:39.750
يقول تعالى سنقرئك فلا تنسى وقد كانوا يعرضون دين الله للمعارضين ويفحمونهم في معرض الحجاج. وفي هذا المجال اسكت ابراهيم خصما. فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وقال الله معقبا على محاججة ابراهيم لقومه. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. نرفع درجات من نشاء

81
00:29:39.750 --> 00:30:06.500
وموسى كان يجيب فرعون على البديهة حتى انقطع. فانتقل الى التهديد بالقوة هو فاتنا التنبيه هنا الهامش حول اه تنزيه الانبياء عن الرق قد آآ يعترض على هذا بان آآ يوسف آآ وهو نبي من انبياء الله

82
00:30:06.550 --> 00:30:28.850
قد باعوا الذين استنقذوه من البئر. ها وشروه بثمن بخس. فاصبح يوسف عبدا الاجابة على ذلك ان العبودية هنا كانت نوعا من الايه؟ من الابتلاء لان الاستحقاق الذي حصل على يوسف عليه السلام آآ كان نوعا من الظلم لانه حر استرق

83
00:30:29.100 --> 00:30:50.550
ها قهرا ولم تستمر هذه العبودية طويلا وابدله الله سبحانه وتعالى بها يعني ايه ملكا فاعل. فهل يوسف اصلا كان رفيقا كلم هو حر ولكن طرأ عليه العبودية كما طرأ عليه السجن وهو بريء كنوع من الظلم الذي حصل وسرعان ما يعني

84
00:30:50.550 --> 00:31:08.850
الله منه بعد ذلك وابدله آآ الملك والوزراء آآ نعود الى آآ يعني ذكاء الانبياء وقدرتهم العظيمة التي بها كانوا يفحمون خصوما. فموسى عليه السلام كان يجيب فرعون على البديهة حتى انقطع

85
00:31:08.950 --> 00:31:33.450
فانتقل بعد العجز الى التهديد بالقوة ها قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما

86
00:31:33.450 --> 00:32:04.000
ان كنتم تعقلون. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين من مظاهر الكمال اه البشري في الانبياء. وهذا من اعظم المظاهر المهمة جدا وهو الكمال في تحقيق العبودية الكمال يعني المفروض ان انا كلنا عبيد لله سبحانه وتعالى. لكن الانبياء عليهم السلام يصلون الى مراتب في تحقيق العبودية

87
00:32:04.000 --> 00:32:26.100
لا يتسامى اليها من عاناهم من البشر. ولا شك ان اكمل الانبياء في هذا الخير ايضا هو رسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فالعبودية للانبياء شرف شرف عظيم جدا. وهذا هو مدح الانبياء. تمدح الانبياء بانهم كانوا اعظم الناس تحقيقا للعبودية

88
00:32:26.100 --> 00:32:43.450
بمعنى الغاية في حب الله والغاية في الخضوع لله والذل لله تبارك وتعالى الذي يريد ان يمدح الانبياء يمدحهم بالعبودية وبالعكس بعض الناس تريد من ذات الصوفية يظنون ان مدح الانبياء باطفاء صفات الالوهية عليهم

89
00:32:44.000 --> 00:33:01.300
والغلو في شأنه ها وهذا ما حذرناه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبعض الناس لا تقنع ان الرسل يكونون بشرا من البشر. لا لابد ان يخلعوا عليهم من الصفات ويخترعوا لهم من الاحوال والصفات

90
00:33:01.300 --> 00:33:22.050
الذي يجاوزون به حدهم البشري. ولعل اسوأ مثال على ذلك ما تورط به المصيري. صاحب البردة في قصيدته المعروفة من غلو في مدح النبي صلى الله عليه واله وسلم كقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك

91
00:33:22.050 --> 00:33:43.950
علما نوحي والقلم ها؟ او يقول مثلا آآ يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ونحو ذلك من الاشياء التي فيها غلو في مدح النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا هو نفس الشيء الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه واله وسلم

92
00:33:43.950 --> 00:34:01.200
اه حينما قال اه لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم يعني فتقع في نفس الغروب. ها؟ فانما انا عبد. اقول عبد الله ورسوله. فالتواضع لله عز وجل. الرسول هو الذي علمنا ان

93
00:34:01.200 --> 00:34:28.100
من تواضع لله رفعه الله. وهو كان يعني اكثر الخلق تواضعا ولذلك رفع الله على جميع البشر لامعانه في العبودية والتذلل لله عز وجل. فمدح الانبياء يكون بايذالهم كمالهم في تحقيق العبودية. وليس في ان نخلع عليهم صفات الربوبية او الالوهية. حتى آآ نقع في مثل هذا الغلو

94
00:34:28.100 --> 00:34:54.250
يقول بينا الكمال الذي حمى الله به رسله في صورهم الظاهرة واخلاقهم الباطنة والمواهب والسجايا التي اعطاهم اياها في ذوات انفسهم وهناك نوع اخر من الكمال. وفق الله رسله وانبيائه لتحصيله. وهو تحقيق العبودية لله في انفسهم

95
00:34:54.650 --> 00:35:22.600
فكلما كان الانسان اكثر تحقيقا للعبودية لله تعالى كلما كان اكثر رقيا في سلم الكمال الانساني وكلما ابتعد عن تحقيق العبودية لله كلما هبط وانحدر  والرسل حازوا السبق في هذا الميدان. فقد كانت حياتهم انطلاقة جادة في تحقيق هذه العبودية. وهذا

96
00:35:22.600 --> 00:35:40.750
خاتم الرسل وسيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. يثني عليه ربه في اشرف المقامات بالعبودية فامتدحه الله بالعبودية في اشرف المقامات. ليدلنا على ان اشرف ما يوصف به النبي عليه الصلاة والسلام انه

97
00:35:40.800 --> 00:36:00.850
عبد الله عبد الله فيصفه بها في مقام الوحي. فاوحى الى عبده ما اوحى اه يعني الانسان ساعات في بعض المساجد فيه نوع من الاثنينية اه ما جاء بها الاسلام هذا من عند الناس. اكتبوا على

98
00:36:00.850 --> 00:36:21.850
المنابر من جهة الله والجهة الاخرى ايه؟ محمد. لا مسل هزه الاشياء ما يليق اننا نستعمل مثل هذا الوضع الذي منك يعني ايه هو الله اه اه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام عبد لله يعني لا تظنن انك حينما تعظم الرسول عليه الصلاة والسلام تعظيما

99
00:36:22.200 --> 00:36:39.600
بحيث تطفئ عليه شيئا من صفات الله غلوا وافتراء انك بهذا تحب الرسول بالعكس الرسول يتبرأ منك. لما سمع الرجل يقول له ما شاء الله وجئت غضب وقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده

100
00:36:39.750 --> 00:36:59.100
والادلة على هذا كثيرة جدا للذات في كتب التوحيد موجودة الادلة كثيرة على حماية جناب التوحيد من اي نوع من الغلو او شطط كما هو يعني اه معلوم. ودايما دي مناطق الخلاف بيننا وبين اه الصوفية

101
00:36:59.200 --> 00:37:15.050
دي مناطق خلاف ده يعني واحد من من كبار الصوفية اعتقد شيخ مشايخ طرق الصوفية. بيتكلم في بعض الجرائد وبيقول عايزين السلفيين يجوا ينازرونا على  ها في القضايا اللي بينا وبينهم ويكون الازهر العلماء من الازهر هم الحكم

102
00:37:16.350 --> 00:37:32.050
آآ فطبعا آآ ايه هي قضايا الخلاف بين السلفيين والصوفية قضايا خلاف يعني في غاية الوضوح مسألة آآ انكم تسلكون مسلك الغلو في في في حق النبي عليه الصلاة والسلام. وتعتبرون ذلك آآ من

103
00:37:32.050 --> 00:37:51.300
ظاهر حبه وتعظيمه. لقى المحب الحقيقي للنبي عليه الصلاة والسلام هو من يتبع سنته ويقدره حق قدره. فانتبهوا لهذا من مظاهر الكمال البشري في الانبياء انهم اعظم الناس تحقيقا للعبودية لله

104
00:37:51.900 --> 00:38:11.250
ده اعظم مفاخر الانبياء انهم يمعنون في الايه في آآ تحقيق العبودية بمعنيها ايه؟ غاية الحب مع غاية الذل. فلا احد يحب الله كما احبه الانبياء. ولا احد ويذل لله كما اه خضع الانبياء

105
00:38:11.300 --> 00:38:30.550
اه الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يأكل اه جلس جلسة في غاية التواضع فقيل له هلا اتكأت هلا اتكأت وانت تجلس؟ فقال فاحنى رأسه حتى كانت جبهته تصيب الارض. وقال بل اجلس كما يجلس العبد. واكل كما

106
00:38:30.550 --> 00:38:55.250
فهذا اصلا سر رفعة مقام رسول الله عليه السلام على سائر الانبياء وعلى كل البشر هو انه اشد الخلق تواضعا وذلا وخضوعا لله تبارك وتعالى اما الصوفية ففي غلوهم وتنطعهم وافترائهم يغالون في حق النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينسبوا اليه علم الغيب وحتى آآ

107
00:38:55.250 --> 00:39:18.550
اه يعني يطفو عليه اه صفات الالوهية يعني اه احيانا فانظر الى كيف مدح الله الانبياء مدح نبينا صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات باشرف واعظم ما يوصف به رسول الله وهو الايه؟ العبودية. يقول الله تعالى

108
00:39:18.550 --> 00:39:42.900
فاوحى الى عبده ما اوحى الى عبده ما اوحى. وقال في مقام انزال الكتاب تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذرا وفي مقام الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكبرون عليه لبنى. وفي مقام الاسراء سبحان الذي اسرى

109
00:39:42.900 --> 00:40:02.650
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله وبهذه العبودية التامة استحق صلوات الله وسلامه عليه التقديم على الناس في الدنيا والاخرة ولذلك فان المسيح عليه السلام

110
00:40:03.250 --> 00:40:29.000
يقول للناس اذا طلبوا منه الشفاعة بعد طلبها من الرسل من قبله. ايتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. لقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر  واليك صورة من صور هذه العبودية ترويها لنا امنا عائشة رضي الله عنها قالت رضي الله عنها وعن ابيها. قلت يا رسول

111
00:40:29.000 --> 00:40:56.950
كل جعلني الله فداك متكئا فانه اهون عليك فاحنى رأسه حتى كاد ان تصيب جبهته الارض وقال بل اكل كما يأكل العبد. واجلس كما يجلس العبد ها وهل رأت البشرية في تاريخها قائدا يعني يفتح بلاد عدوه آآ منتصرا آآ

112
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
المدينة وهو ساجد على الجبل كما فعل عليه الصلاة والسلام في فتح مكة. في فتح مكة تواضعا لله دخل مكة وهو ساجد على ظهر آآ البعير صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فهذا قمة التواضع والاعتراف لله عز وجل يعني النعمة

113
00:41:16.950 --> 00:41:36.750
من اه خصائص الكمال البشري في الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام الذكورة. ها فمن الكمال الذي حباهم الله به ان اختار جميع الرسل الذين ارسلهم من الرجال ولم يبعث الله رسولا من النساء

114
00:41:36.950 --> 00:41:55.450
يدل على ذلك صيغة الحصر التي وردت في قوله تعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فلا يمكن ان يكون الرسول امرأة اطلاقا. وهذا من الكمال البشرية. آآ الذي اختص به الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام

115
00:41:55.850 --> 00:42:13.300
ثمان الرسالة طبيعة الرسالة هي عبارة عن دعوة دعوة الى الله عز وجل بالقول وبالفعل اه طبيعة مثل هذه الدعوة انها تلقى عادة عداء ومخالفين. اه ومخالفة من المعاندين مما

116
00:42:13.300 --> 00:42:32.300
الى آآ معاداة الرسل لانهم يصطدمون باهوائهم بمصالحهم الدنيوية. او انهم يقلدون اسلافهم آآ على غير عقل ولا بصيرة وقد تلقى اه من دعوة الرسل يعني من المخالفين ملاحقة واذى وضربا وقتلى

117
00:42:32.700 --> 00:42:56.800
وقد تلقى منهم طردا وتشريدا وسجنا وتعذيبا ثم ان الرسالة تقوم على قوة العارضة وصدق الحجة وعلى الحلم والجدل في المجادلة وقطع الطريق على الباطل بالدليل الحاضر. يعني تحتاج قدرات عقلية وبيانية فائقة. هي الذروة. الرسالة

118
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
تقوم على قوة العارضة صدق الحجة. الحلم والجلد في المجادلة. قطع الطريق على الباطل بالدليل الحاضر دف الشبهة بالحقيقة اضاءة الظلمة بالنور القاهر ولا عمر الله ان الرجل هو الذي يقدر على ذلك لانه خلق لذلك

119
00:43:16.800 --> 00:43:36.750
وما تقدر المرأة على ذلك لانها لم تخلق له. ولعله لهذه الحكم وغيرها اصطفى الله تبارك وتعالى من الرجال خيرهم افضلهم وهم الانبياء عليهم السلام. وربك يخلق باشا ويختار. وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم

120
00:43:37.150 --> 00:44:00.950
يقول الدكتور الاشقر وهو يذكر الحكمة من كون الرسل رجالا كان الرسل من الرجال دون النساء لحكم يقتضيها المقام فمن ذلك ان الرسالة تقتضي الاشتهار بالدعوة ومخاطبة الرجال والنساء ومقابلة الناس في السر والعلانية. والتنقل في فجاج الارض ومواجهة المكذبين ومحاججتهم

121
00:44:00.950 --> 00:44:20.950
مخاصمته واعداد الجيوش وقيادتها والاستيلاء بنارها وكل هذا يناسب الرجال دون النساء ايضا الرسالة تقتضي قوامة الرسل على من يتابعه. لان هذه اقوى سورة القوامة. مقام النبوة والرسالة اقوى سور الايه؟ القيادة

122
00:44:20.950 --> 00:44:47.500
القوامة فهو في اتباعه الامر الناهي وهو فيهم الحاكم والقاضي. ولو كانت الموكلة بذلك امرأة لم يتم ذلك لها على الوجه الأكمل ولاستنكف اقوام من الاتباع والطاعة ثم ان الذكورة اكمل كما بينا انفا ولذلك جعل الله القوامة للرجال على النساء. الرجال قوامون على النساء

123
00:44:47.550 --> 00:45:03.550
واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان النساء ناقصات عقل ودين. طبعا شرح معنى نقصان العقل والدين بان اه شهادة المرء على النصف من شهادة اه الرجل ها ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى

124
00:45:03.600 --> 00:45:24.050
وآآ اما نقصان الدين فهي انها يعني آآ اذا حظت لا تصوم ولا آآ تصلي ايضا المرأة يطرأ عليها ما يعطلها عن كثير من الوراء والمهمات كالحيض والحمل والولادة والنفاس

125
00:45:24.150 --> 00:45:48.300
ولا شك ان المرأة ان ان هذه الاحوال يصاحبها اضطرابات نفسية والام واوجاع ثم يتلف الى مناقشة بحث نبوة النساء يقول ذهب بعض العلماء ان الى ان الله تعالى انعم على بعض النساء بالنبوة. فمن هؤلاء ابو الحسن الاشعري والقرطبي

126
00:45:48.300 --> 00:46:17.550
وابن حزم. آآ طبعا آآ ممن زعم هذا الزمع آآ يعني آآ يعني آآ يقول ايضا هنا يزعم اليهود ان مريم اخت موسى وهارون كانت نبيا اه الذين يقولون بنبوة النساء متفقون على نبوة مريم عليها السلام. ومنهم من ينسب النبوة الى غيرها

127
00:46:17.550 --> 00:46:39.100
يعدون من النساء النبيات حواء وسارة وام موسى وهاجر واسيا وهؤلاء عندما اعترض عليهم بالاية التي تحصل الرسالة في الرجال دون النساء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم. قالوا نحن لا نخالف في ذلك. فالرسالة للرجال

128
00:46:40.150 --> 00:46:58.650
اما النبوة فلا يشملها النص القرآني. وليس في نبوة النساء تلك المحظورات التي عددتموها فيما لو كان من النساء لان النبوة قد تكون قاصرة على صاحبها يعمل بها ولا يحتاج الى ان يبلغها الى الاخرين

129
00:46:59.650 --> 00:47:19.650
وحجة هؤلاء ان القرآن الكريم اخبر بان الله تعالى اوحى الى بعض النساء. فمن ذلك انه اوحى الى ام موسى. يقول تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليه

130
00:47:19.650 --> 00:47:38.250
يراده اليك وجعلوه من المرسلين. وارسل جبريل الى مريم فخاطبها فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا

131
00:47:38.600 --> 00:48:00.550
وخطبتها الملائكة قائلة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي  فابو الحسن الاشعري يرى ان كل من جاءه الملك عن الله تعالى بحكم من امر او نهي او باعلام فهو نبي

132
00:48:00.650 --> 00:48:21.900
وقد تحقق في ام موسى ومريم شيء من هذا. وفي غيرهما ايضا. فقد تحقق في حواء وسارة وهاجر واسيا بنص  واستدلوا ايضا باصطفاء الله لمريم على العالمين واصطفاك على نساء العالمين. وبقوله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكن

133
00:48:21.900 --> 00:48:43.350
من النساء الا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون. وهذا متفق عليه قالوا الذي يبلغ مرتبة الجمال هم الانبياء ثم يناقش الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى الرد على آآ هذا يقول هذا الذي ذكروه لا ينهض لاثبات نبوة النساء

134
00:48:43.350 --> 00:49:04.650
والرد عليهم من وجوه. الاول انا لا نسلم لهم ان النبي غير مأمور بالتبليغ والتوجيه ومخالفة الناس والذي اخترناه ان لا فرق بين النبي والرسول في هذا. وان الفرق واقع في كون النبي. ها؟ مرسلا بتشريع

135
00:49:04.650 --> 00:49:22.950
رسول سابق  واذا كان الامر كذلك فالمحظورات التي قيلت في ارسال رسول من النساء قائمة في بعث نبي من النساء. وهي محظورات كثيرة تجعل المرأة لا تستطيع القيام بحق النبوة

136
00:49:24.700 --> 00:49:37.600
الامر الثاني قد يكون وحي الله الى هؤلاء النسوة ام موسى واسيا آآ الى اخره انما وقع مناما فقد علمنا ان من الوحي مات كونوا مناما وهذا يقع لغير الانبياء

137
00:49:38.250 --> 00:49:53.550
اه ويمكن ان نقول انه نوع من الالهام احيانا كما ايه؟ كما في قوله واوحى ربك الى النحل فهذا وحي بالالهام الثالث لا نسلم لهم قولهم ان كل من خاطبته الملائكة فهو نبي

138
00:49:54.150 --> 00:50:10.700
ففي الحديث ان الله ارسل ملكا لرجل يزور اخا له في الله في قرية اخرى. فسأله عن سبب زيارته له. فلما اخبره انه يحبه وفي الله اعلمه ان الله قد بعثه اليه ليخبره انه يحبه

139
00:50:11.050 --> 00:50:37.950
وقصة الاقرع والابرص والاعمى معروفة وقد جاء جبريل يعلم الصحابة آآ امر دينهم بسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة يشاهدونه ويسمعونه الرابع ان الرسول صلى الله عليه وسلم توقف في نبوة ذي القرنين مع اخبار القرآن بان الله اوحى اليه. قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما

140
00:50:37.950 --> 00:50:57.950
ان تتخذ فيهم حسنا. ومع ذلك لم يقطع النبي صلى الله عليه واله وسلم بان ذا القرنين نبي الخامس لا حجة لهم في النصوص الدالة على اصطفاء الله لمريم. فالله قد صرح بانه اصطفى غير الانبياء. يقول

141
00:50:57.950 --> 00:51:17.950
قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. والنبي لا يمكن ان يكون اه ظالم النفس او خالص او او يعني مرتكبا ذنوبا ها ومنهم مقتصد ومنهم سالك بالخيرات. فالاصطفاء آآ لا ينفي آآ يعني آآ

142
00:51:17.950 --> 00:51:35.700
لا لا يستلزم ان يكون المصطفى نبيا واصطفى ال ابراهيم وال عمران على العالمين. ومن آل ابراهيم وآل عمران من ليس نبيا جزما. ان الله اصطفى آدم ونوحا ال ابراهيم وال عمران على العالمين

143
00:51:36.300 --> 00:51:56.300
السادس لا يلزم من لفظ كمال الوارد في الحديث الذي احتجوا به النبوة. لانه يطلق لتمام الشيء. وتناهيه في بابه فالمراد بلوغ النساء الكاملات النهاية في جميع الفضائل التي هي للنساء. كمل من الرجال كثير. ولم يكملوا للنساء يعني في

144
00:51:56.300 --> 00:52:22.800
خصائص التي يكمل بهن ايه؟ بها اه النساء. فالمراد بلوغ النساء الكاملات النهاية في جميع الفضائل التي هي للنساء وعلى ذلك فالكمال هنا غير كمال الانبياء السابع ورد في بعض الاحاديث النص على ان خديجة من الكاملات. وهذا يبين ان الكمال هنا ليس كمال النبوة

145
00:52:22.800 --> 00:52:42.800
الثامن ورد في بعض الاحاديث ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم ابنة عمران وهذا يبطل القول بنبوة من عدا مريم كام موسى واسيا. لان فاطمة ليست بنبية جزما

146
00:52:42.800 --> 00:53:03.650
وقد نص الحديث على انها افضل من غيرها. فلو كانت ام موسى وآسية نبيتين لك انت افضل من فاطمة التاسع وصف مريم بانها صديقة في مقام الثناء عليها والاخبار بفضلها. حيث قال تعالى والمسيح ابن مريم الا رسول

147
00:53:03.650 --> 00:53:23.650
قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. فلو كان هناك وصف اعلى من ذلك لوصف به ولم يأت في نص قرآني ولا في حديث نبوي اه صحيح اخبار بنبوة واحدة من النساء. وقد نقل القاضي

148
00:53:23.650 --> 00:53:51.350
عياض عن جمهور الفقهاء ان مريم عليها السلام ليست بنبيا وذكر النووي في الاذكار عن امام الحرمين انه نقل الاجماع على ان مريم ليست نبيا  ونسبه في شرح المهذب لجماعة وجاء عن الحسن البصري ليس في النساء نبيا ولا في الجن. ايضا ليس في الجن ايه؟ اه انبياء ولا

149
00:53:51.350 --> 00:54:11.350
اه رسل اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة شيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين

150
00:54:11.350 --> 00:54:41.350
ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيل ذات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر

151
00:54:41.350 --> 00:54:44.600
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته