1
00:00:00.150 --> 00:00:34.450
باب ما الخاتم في اليمين قال حدثنا محمد بن عبيد وهو دم محمد بن واكد المحاربي وهو صدوقه توفي عام واحد وخمسين ومائتين وقيل عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم

2
00:00:34.900 --> 00:00:53.700
وابو حازم هو سلمة ابن دينار وابنه عبد العزيز كان من اهل العلم والفقه وهو ثقة توفي عام اربعة وثمانين ومئة قال عن موسى بن عقبة بن ابي عياش الاسدي

3
00:00:53.850 --> 00:01:20.600
مولاهم وهو ايضا ثقة ثقة مشهور توفي عن وحده اربعين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ونافع عالم جليل واثقة نبيل توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:20.800 --> 00:01:45.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع خاتما من ذهب وهذا قبل ان يأتي تحويم لبس الذهب فتختم به في يمينه هذا الشاهد في يمينه ثم جلس على المنبر فقال اني كنت اتخذت هذا الخاتم في يميني ثم نبده

5
00:01:46.400 --> 00:02:16.850
عليه الصلاة والسلام ونبذ الناس خواتيمهم قال ابو عيسى وفي الباب عن علي وجابر وعبدالله بن جعفر وابن عباس وعائشة وانس قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر نحو هذا من غير هذا الوجه ولم يذكر فيه انه تختم في يمينه

6
00:02:18.700 --> 00:02:38.500
حديث عبد الله بن عمر قد خرجه الشيخان. وقد جاء من طرق من طريق نافع ومن طريق عبد الله ابن دينار فهو قد جاء من طرق لكن ليس في البخاري انه

7
00:02:38.700 --> 00:03:02.800
او فيه ليس في البخاري ذكر اليمين وانما هذا في مسلم وانما ذكر اليمين في مسلم فالبخاري اخرجه من غير وجه من طريق نافع وطريق عبد الله بن دينار وله طرق اخرى ليس فيها ذكر اليمين

8
00:03:03.200 --> 00:03:27.450
واخرجه والامام مسلم ايضا من طرق في طريق عقبة بن خالد عن عبيد الله بن عمر قال وجعله في يده اليمنى قال وجعله في يده اليمنى وقد اخرجه مسلم من عدة طرق وليس فيه ذكر ذلك

9
00:03:27.600 --> 00:03:53.900
لكن عندنا طريق في البخاري وهو من طريق جويرية عن نافع قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمنى هذه الطريق الوحيدة فقط التي في البخاري فيها اليمين وفيها بعض الشك قال ولا احسبه

10
00:03:54.450 --> 00:04:16.550
الا قال في يده اليمنى. نعم حديث ابن عمر الذي فيه ذكر اليمين قد صححه ابو عيسى. فقال حسن صحيح. قال ابن رجب اخرجه الترمذي برجب بكتابه الخواتيم يقول رواه الترمذي من وجه جيد

11
00:04:16.800 --> 00:04:44.700
من وجه جيد. نعم قال حدثنا محمد بن حميد الوازي ومحمد بن حميد وان كان حافظا ولكن لا يحتج به توفي عام ثمانية واربعين ومائتين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي. توفي عام ثمانية وثمانين ومئة وهو ثقة ثابت

12
00:04:44.900 --> 00:05:01.400
طالما عن محمد بن اسحاق ابن يسار صاحب السيوة لعل ابو يحيى ينتبه وتوفي عام خمسين ومئة قال عن الصلت بن عبدالله بن نوفل واصلت على جهنم صدوق عابد وفقيه

13
00:05:01.550 --> 00:05:29.700
ولكنه مقل نعم قال رأيت ابن عباس يتختم في يمينه قال ولا اخاله الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه نعم وهذا احد الاحاديث التي قال ابو عيسى وفي الباب

14
00:05:29.750 --> 00:05:50.100
فذكروا حديث ابن عباس وهو هذا هذا الحديث قال عنه محمد بن اسماعيل البخاري حديث محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبدالله بن نوفل حديث حسن وانا اذهب الى ما ذهب اليه البخاري

15
00:05:50.300 --> 00:06:11.650
بانه حديث حسن وقد اخرجه ابو داوود ايضا هذا ايضا فيه ذكر اليمين ولكن ايضا وقع فيه شك قال ولا اخاله الا قال رأيت ابن عباس ثابت انه تختم باليمين

16
00:06:12.000 --> 00:06:34.350
ولكن رفع هذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع فيه شك قال حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجاء الثقفي قال حدثنا رحمك الله. حاتم ابن اسماعيل

17
00:06:36.200 --> 00:06:59.350
وحاتم اسماعيل هو الكوفي وهو صدوق وقد تكلم يعني في حديثه بعض الشيء فيما يتعلق برواية عن جعفر ابن محمد نعم. قال عن جعفر بن محمد بن علي ان الحسين بن علي بن ابي طالب

18
00:07:01.650 --> 00:07:22.200
نعم وجاء فرقة فقيه توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن ابيه جعفر قال عفوا عن ابيه محمد بن علي وهو ثقة جليل قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما

19
00:07:23.000 --> 00:07:57.400
قال ابو عيسى هزا حديث صحيح نعم محمد بن علي لم يعني يسمع من الحسن او الحسين فهذا مرسل نعم لكن قد يكون قوله ان حديث صحيح قد يكون قوله بعيسى حديث صحيح ان يعني هنا رواية

20
00:07:57.950 --> 00:08:21.900
يعني عن جده لأن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب عن جده واخو جده. نعم فهو عالم يعني باهل بيته قال حدثنا احمد بن منيع وهو البغوي ثقة حافظ عام اربع واربعين ومئتين

21
00:08:22.150 --> 00:08:44.350
قال حدثنا يزيد بن هاون السلم مولاهم الواسطي وهو ثقة سبت توفي عام ستة ومائتين قال عن حماد بن سلمة وحماد بن سلمة امام جليل هو البصمي ابو سلمة عليكم السلام

22
00:08:45.300 --> 00:09:06.350
وتوفي عام سبعة وستين ومئة قال رأيت ابن ابي رافع وهو عبدالرحمن ابن ابي رافع عبدالرحمن بن ابي رافع ليس بالمشهوم قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه فسألته عن ذلك

23
00:09:07.700 --> 00:09:39.050
فقال رأيت عبدالله بن جعفر يتختم في يمينه عبد الله بن جعفر صحابي رضي الله عنه وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه  قال محمد بن اسماعيل البخاري هذا اصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب

24
00:09:40.150 --> 00:09:58.950
فابو عيسى يقول هذا صح شيغوي اه عفوا اه البخاري البخاري يقول اصح شيء روي نعم وهذا لا بأس به هذا اسناد صالح رجاله كلهم ثقات ما عدا ابن ابي رافع

25
00:10:00.800 --> 00:10:24.850
وهو ليس بالمشهور وظاحوا كلام البخاري انه يقويه ويقول انه اصح شيء روي في الباب هذه بعض الاحاديث التي جاءت في لبس الخاتم وقد اختلف اهل العلم في ذلك على اقوال

26
00:10:25.650 --> 00:10:56.400
منهم من رجح اليمين ومنهم من رجح الشمال ومنهم من جمع بينهما ومنهم من فصل نعم وواضح والله اعلم هو لبسه باليمين هذا واجه او واجه لبسه باليمين وذلك لامور

27
00:10:56.850 --> 00:11:13.200
الامر الاول حديث ابن عمر الذي جاء فيه ذكر اليمين وان كان في النفس منه بعظ الشيء لانه في اكثر الروايات ليس فيها ذكر اليمين ولكن صححها ابو عيسى بعض

28
00:11:13.750 --> 00:11:38.050
هذه الروايات وايضا مسلم باخراج بعض هوايات وفيها ذكر اليمين والبخاري عندما اخذ التاريخ بوجهه قال ولا احسبه الا قال بيمينا سانيا حديث عبد الله بن جعفر وذهب اليه البخاري وقال هو صح شيء وذهب البخاري عفوا الى انه اصح شيء في الباب

29
00:11:38.300 --> 00:11:57.750
فهذا الدليل الثاني على اه لبسة باليمين. الثالث حديث علي ولكنه شاذ ولذا قال البخاري ليس هو عندي بمحفوظ او باب حديث ابن عباس وهو صحيح ولكن وقع فيه ماذا

30
00:11:58.100 --> 00:12:19.650
شك في رفعه قال ولا اخاله الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه هناك حديث اخرى ذكرها ابن حجر في الفتح من حديث عائشة وجابر وابي امامة وابي هريرة وكلها ضعفها

31
00:12:19.750 --> 00:12:45.650
بن حجر سوى حديث عائشة فقد حسنه  واما اليسار فقد جاء في حديث انس ولكن جاء عن انس ايضا ذكر اليمين انه لبس باليمين وكلاهما في مسلم ولكن اليسار من حديث انس اصح

32
00:12:46.100 --> 00:13:04.000
اليسار من حديث انس اصح ولا جاء عنه في اليمين حديث انس وهو في مسلم الخلاصة ان اكثر الاحاديث فيها لبس الخاتم اين باليمين لبس الخاتم باليمين هذا اكثر الاحاديث

33
00:13:04.050 --> 00:13:30.200
يؤيد هذا ان اليمين هي في الاصل الاشياء ماذا اجي هنا يعني الاشياء المكرمة الاشياء الحسنة الاشياء الجميلة نعم والخاتم من باب يعني التزين والتجمل نعم ويستعمل في الختم يعني في شيء مهم

34
00:13:30.200 --> 00:14:05.500
فيناسب لبسه باليمين يقلا يعني الاشياء كما تقدم اليد اليمنى كان يجعلها للاشياء الحسنة والجميلة واليسار خلاف ذلك نعم فالاقرب والله اعلم لبسة باليمين. هذا هو الاقرب قال ابو زرعة بعد ان سأله ابن ابي حاتم

35
00:14:06.650 --> 00:14:25.000
عن اختلاف الاحاديث باليمين او باليسار فقال لا يثبت هذا ولا هذا ولكن في يمينه اكثر فالاحاديث التي في اليمين اكثر مع انه قال لا يثبت هذا ولا ذاك لكن اللي في اليمين اكثر

36
00:14:26.850 --> 00:14:49.350
وزهب البغوي لان الرسول صلى الله عليه وسلم لبس الخاتم اولا باليمين ثم باليسار انتهينا لبشد اليسار قلت واظن ان هذا هو قول البيهقي في كتابه الخاتم وذهب ابن حجر الى تفصيل اخر

37
00:14:49.900 --> 00:15:16.200
لعل ابو عبد العزيز ينتبه قال هذا يختلف باختلاف القصد فان كان للتزين باليمين وان كان للتختم فباليسار تختم يعني يختم على او وسائل يكون باليسار وهذا التفصيل الاخير يعني

38
00:15:17.100 --> 00:15:39.550
ما هناك يعني دليل بين يسنده فعندنا الخلاصة ان اكثر الاحاديث فيها ذكر اليمين وتقدم ان الاشياء الحسنة كان عليه الصلاة والسلام يباشر بيده اليمين والخاتم من هذا الباب. والله اعلم

39
00:15:40.150 --> 00:16:05.050
قال باب ما جاء في نقش الخاتم نعم  فالخاتم ينقش عليه اسم الشخص الذي يختم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على خاتمه محمد رسول الله. الله فوق ثم رسول ثم محمد عليه الصلاة والسلام

40
00:16:06.400 --> 00:16:26.550
قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الحافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين ومحمد ابن يحيى الذهلي الحافظ وهو احفظ من ابن بشار وتوفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال وغير واحد قالوا حدثنا محمد بن عبدالله

41
00:16:26.800 --> 00:16:46.200
ابن المثنى ابن عبد الله ابن انس ابن مالك الانصاري وهو ثقة فقيه توفي عام خمسة عشر ومائتين قال حدثني ابي عبد الله بن المثنى ابن عبد الله ابن انس ابن مالك الانصاري

42
00:16:46.650 --> 00:17:10.050
وابوك قد تكون لما فيه بعض الشيء قال عن ثمامة بن عبدالله بن انس وهو صدوق فقيه وتوفي بعد العشرة ومئة بفترة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسطر

43
00:17:11.200 --> 00:17:32.600
محمد سطو ورسول سطو والله سطو قال ولم يسكن محمد ابن يحيى في حديثه ثلاثة اسطو ولكن ذكر محمد سطو ورسوله الله عز وجل ماذا؟ سطر وهذي كم ثلاثة اسطر

44
00:17:32.700 --> 00:17:50.350
لكن هذا بحمد الله من دقة المحدثين وهذا من الادلة الكثيرة على ان الدين محفوظ. السنة محفوظة فحتى يعني الاختلاف في الاحرف او المعنى يذكرونه. قال وفي الباب عن ابن عمر

45
00:17:50.600 --> 00:18:14.850
قال حديث انس حديث حسن صحيح غريب طبعا حديث انس اخرجه البخاري في كتابه الصحيح نعم وكما تقدم ان لفظ الجلالة عز وجل هو الاعلى. والرسول تحت وتم محمد تحت واصول

46
00:18:15.550 --> 00:18:34.000
قال حدثنا الحسن بن علي الخلان وهو الحلواني وهو ثقة سبق في عام اثنين واربعين ومئتين ولا حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو حافظتوا في عام احدعش ومئتين. قال اخبرنا معمر هو

47
00:18:34.450 --> 00:18:56.350
ما عمركم بن راشد البصري الحداني وهو ثقة جليل قال عن ثابت ثابت وابن اسلم البناني البصري وهو ثقة سبت ومعمر في روايته عن ثابت بعض الشيء ولكن الاصل الصحة

48
00:18:56.500 --> 00:19:16.100
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع خاتما من ورق. هذا بعد ان نزع خاتم الذهب فنقش فيه محمد رسول الله ثم قال لا تنقشوا عليه

49
00:19:16.400 --> 00:19:44.250
لا تنكش عليه لا تكتبون مثله نعم والا كون الانسان يكتب اسمه هذا مشروع قال هذا حديث حسن صحيح نعم وهذا قد خرجه الشيخان قال ومعنى قوله لا تنكشوا عليه نهى ان ينقش احد على خاتمه محمد رسول الله

50
00:19:44.350 --> 00:20:02.850
واما كون الانسان يكتب بسمة فهذا لا بأس بذلك قال حدثنا اسحاق بن منصور وهو ابن بهرام الكوسج وهو ثقة فقيه. شوفي عام واحد وخمسين ومئتين قال اخبرنا سعيد بن عامر الضبعي البصري

51
00:20:04.000 --> 00:20:23.950
وهو صدوق توفي عام ثمانية ومئتين قال والحجاج ابن منهال الانباط البصري وهو الثقة الجليل. توفي عام ستة عشر او سبعة عشر ومائتين قال حدثنا همام ابن يحيى العوضي البصري. وهو ثقة

52
00:20:24.750 --> 00:20:44.000
تبت قال عن ابن جويج ولكن طبعا في رواية اهل البصرة عن ابن جريج فيها كلام فما سوف ياتي قال عن ابن جويد وهو عبد الملك هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جبيد العالم

53
00:20:44.300 --> 00:21:04.750
الجليل توفي عام خمسين ومئة قال عن الزهري محمد بن شهاب الامام بن جليل توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء نزع خاتمه

54
00:21:06.300 --> 00:21:27.350
لو كان هذا الخبر ثابت لماذا ينزع خاتمه من اجل لفظ الجلالة من اجل لفظ الجلالة قال نعم. ابو عيسى طبعا يصحح هذا الحديث ولكن قد خولف بعث في تصحيحه لهذا الحديث

55
00:21:27.850 --> 00:21:52.300
فقد انكره غير واحد من الحفاظ. انكر هذا الحديث فهذا الحديث لا يصح ليس بمحفوظ وهواية اهل البصرة عن ابن جريج فيها كلام  ولعل نقف عند هنا  لينا واحد تأتينا ابواب تتعلق بالصوب

56
00:21:52.350 --> 00:22:13.700
نعم وبنى ابو داود بعد ان خرج قال هذا حديث منكم وانما يعرف عن ابن جبيد عن زياد ابن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه. والوهم فيه من همام

57
00:22:13.750 --> 00:22:37.450
ولم يروه الا همام وقال النسائي هذا الحديث غير محفوظ قال برجب وله علة ذكرها حذاق الحفاظ كبداوود والنسائي والدارقطني. وهي ان هما تفاوض به عن ابن جويج هكذا ولم يتابعه يحيى ابن المتوكل ويحيى ابن الدريس

58
00:22:49.500 --> 00:23:12.950
واطال طبعا ابن القيم الكلام عليه في كتابه تهذيب السنن نعم ولعل نقف عند هنا. طبعا هناك من قواه الحافظ ابن حجر يقول هو معلول. واما في النكت على ابن الصلاح فقال ولا ولا علة له عندي الا تدليس بن جريج

59
00:23:13.350 --> 00:23:40.250
فان وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته لا لا لا ما يصح ايه طبعا هو اصطفى وصححه واستغربه. ولذا ابن القيم يقول ولعل التغمدي موافق للجماعة فانه صححه من جهة من جهة السند

60
00:23:40.650 --> 00:24:07.950
لثقة الرواة واستغربه لهذه العلة وهي التي منعت ابا داود من تصحيح متنه فلا يكن بينهما اختلاف  ثم قال ابن القيم بل هو صحيح السند لكنه معلول نعم ايه هو نزع الكلام على نزع الخاتم الكلام الان على نزع الخاتم

61
00:24:08.250 --> 00:24:29.950
هو ايه لو ثبت هذا لو ثبت ولكن لم يثبت لو ثبت كادت العلة هي ما تقدم ولكن لم يثبت  هذا ماء غير محفوظ البخاري يقول غير محفوظ حديث علي البخاري يقول غير محفوظ

62
00:24:30.450 --> 00:24:33.200
لعل نأتي بالقهوة