1
00:00:00.700 --> 00:00:23.050
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
ابن مالك عن ابي الجوزاء قال لن يجاورني قردة وخنازير لئن لان يجاورني قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد احد منهم يعني اصحاب الاهواء اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكران قال حدثنا الحسن ابن

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
محمد ابن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحميدي قال حدثنا فضيل ابن عياض عن منصور عن ابراهيم قال اذا امتنع الانسان من الشيطان قال من اين اتيه؟ قال ثم قال بلى اتيه من قبل الاهواء. اخبرنا

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
يا علي اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا سلام ابن مسكين عن يحيى البكاء عن الحسن قال اهل اهل الهوى بمنزلة اليهود والنصارى. واخبرنا علي اخبرنا الحسن حدثنا يعقوب

5
00:01:23.050 --> 00:01:43.050
قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن يحيى بن عقيم عن محمد قال كانوا يرون اهل الردة واهل تقحم الكفر اهل الاهواء. اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا محمد بن منصور. قال حدثنا

6
00:01:43.050 --> 00:02:03.050
ابن علي قال حدثني ابي قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن ابن سيرين قال لو خرج الدجال لرأيت لرأيت انه سيتبعه اهل الاهواء. اخبرنا علي اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب. قال حدثنا صفوان قال

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.050
انا الوليد قال سمعت الاوزاعي يحدث قال لقي ابليس ابليس جنود جنوده فقال من اين تأتون بني ادم؟ فقالوا ومن كل قال هل تقدرون ان تأتوهم من قبل الاستغفار؟ قالوا انا نجده مقرونا بالتوحيد. فقال لاتينهم من قبل

8
00:02:23.050 --> 00:02:43.050
ذنب لا يستغفرون منه قال فبث فيهم الاهواء. اخبرنا علي اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا علي ابن حسن عن المبارك عن الاوزاعي مثله. اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا ابو سعيد

9
00:02:43.050 --> 00:03:03.050
الاشد قال حدثنا يحيى بن اليمان قال سمعت سفيان الثوري يقول البدعة احب الى ابليس من المعصية والمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها. اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن ابن ابن

10
00:03:03.050 --> 00:03:23.050
عثمان قال حدثنا يعقوب ابن ابن سفيان قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا ثابت ابن العجلان قال لادركت انس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد ابن جبير والشعبي وابراهيم النخاعي وعطاء بن ابي رباح

11
00:03:23.050 --> 00:03:53.050
قوس ومجاهد وعبدالله وعبدالله بن ابي مليكة والزهري ومكحول والقاسم والقاسم ابا عبدالرحمن وعطاء الخرسان وثابت البنان والحكم ابن عتبة وايوب السختياني وحماد وحماد ومحمد بن سيرين وابا عامر وكان قد ادرك ابا بكر الصديق ويزيد الرقاشي وسليمان ابن موسى وكلهم يأمروني في الجماعة وين

12
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
عن اصحاب الاهواء قال بقية ثم بكى وقال يا ابن اخي ما من عمل ارجأ ولا اوثق من مشي الى هذا مسجد يعني مسجد الباب. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين. قال حدثنا احمد بن زهير. قال حدثنا احمد

13
00:04:13.050 --> 00:04:33.050
ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زائدة بن زائدة بن قدامة عن هشام قال كان الحسن يقول لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم. اخبرنا احمد اخبرنا احمد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا

14
00:04:33.050 --> 00:04:53.050
احمد بن زهير قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال ادركت الحسن والله ما يقوله يعني القدر اخبرنا الحسين ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين بن الحسن قال حدثنا سليمان بن الاشعث قال حدثنا يعقوب ابن

15
00:04:53.050 --> 00:05:13.050
قال حدثنا سعيد بن عامر قال سمعت اسماعيل يحدث قال دخل رجلان على قال لا قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله. قال لا. قال تقومان عني والا قمت فقام الرجلان فخرجا. فقال بعض القوم ما كان عليك ان

16
00:05:13.050 --> 00:05:33.050
ما كان عليك ان يقرأ اية قال اني كرهت ان يقرأ اية ان يقرأ اية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا سليمان ابن حرب

17
00:05:33.050 --> 00:05:53.050
قال حدثنا حماد بن زيد حاء واخبرنا الحسين بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر قال انا سعيد بن منصور قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال لا تجالسوهم ولا تخالطوهم فاني لا امن ان

18
00:05:53.050 --> 00:06:13.050
مساء ان يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون. واللفظ لحديث سعيد ابن منصور احسنت الاثار كلها تدور حول اهل الاهواء والموقف منهم. وحول ما كان السلف يعملونه تجاه هؤلاء

19
00:06:13.050 --> 00:06:40.250
من الهجر والابتعاد عن الخصام معهم ومن التحذير منهم. ولعلنا نمر ببعض الوقفات الوسيطة عند بعض الاثار نبدأ بالاثر الاول مئتين وواحد وثلاثين هو امتداد لما قبله الا ان فيه زيادة

20
00:06:40.350 --> 00:07:03.550
زيادة وصف اهل الاهواء ببعض الاوصاف القبيحة التي هي من الاوصاف التي اطلقها السلف لكن قبل ان اه اتعرض لبعض التعليقات احب ان اعيد ما ذكرته سابقا في مفهوم اهل الاهواء بايجاز

21
00:07:03.550 --> 00:07:26.850
فاهل الاهواء المقصود بهم اهل الافتراق. الذين فارقوا السنة والجماعة باي نوع من انواع المفارقة. سواء كانت مفارقة او مفارقة عملية او كانت من النوعين وهو الغالب في اهل الاهواء. الغالب في اهل الاهواء انهم يجمعون بين المفارقة الاعتقادية

22
00:07:26.850 --> 00:07:44.300
المفارق العملي. ثم ان المفارقة لا يلزم ان تكون بجملة اصول الدين او بسائرها. بل قد تكون مفارقة في اصل من الاصول او في امر من الامور التي تخالف طريق اهل العلم ائمة الهدى

23
00:07:44.550 --> 00:08:06.250
فعلى هذا فاهل الاهواء في ذلك الوقت كانت لهم سمات وصفات والقاب وشعارات. وتكاد تشتهي  شعارات اهل الاهواء في القرون الثلاثة الفاضلة بالقدرية والجهمية والمعتزلة والرافضة والخوارج والمتصوفة واهل الكلام

24
00:08:06.250 --> 00:08:36.850
والزنادقة واكثر الفرق او اكثر اهل الاهواء يندرجون تحت هذه الاصناف لكن في عصرنا الحاضر نجد ان بعض هذه الفرق بقيت على اسمائها كالرافظة وبعظ الخوارج  المتصوفة واهل الكلام كما استحدثت بعض الفرق اسماء جديدة وشعارات جديدة

25
00:08:37.250 --> 00:08:59.200
كالشعارات التي ترفعها الاسماعيلية او يرفعها بعض الشيعة او غيرهم كما استجدت ايضا فرق جديدة. بعضها خرج من الاسلام بالكلية كالقاديانية والبهائية والبابية ومن نحى نحو يوم النحى اه بطريقها كذلك

26
00:08:59.300 --> 00:09:19.300
هناك ايضا اوصاف جديدة لاهل الاهواء بحسب ما استحدثوه. او لبعض اهل الاهواء وهم الطائفة الثالثة او النوع الثالث حسب ما حدث ما استحدثوه من شعارات واتجاهات. العقلانيون هم امتداد لاهل

27
00:09:19.300 --> 00:09:43.400
اهواء الاتجاهات العقلية المعتزلة والقدرية واهل الكلام. لكنهم اخذوا اخذ بعضهم منحا جديد يخلط بين الاتجاهات القديمة وبين المذاهب الاوروبية المعاصرة الجديدة والمدارس العقلانية مدارس اه كثرت المسلمين وينضوي تحت لوائها

28
00:09:43.650 --> 00:10:20.700
مجموعة من المفكرين والاساتذة والمثقفين والادباء والكتاب بل تكاد تكون لاغلب كتاب الثقافة الاسلامية المعاصرة. قبل زمن ليس بالقليل كذلك العلمانية والعلمانيون فانهم هم ابرز اهل الاهواء بل ان انكى اهل الاهواء واشدهم على الامة في عصرنا الحاضر هم العلمانيون. لان العلمانية هي الاتجاه

29
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
السائل الذي يحكم حياة المسلمين العملية والفكرية والتربوية في سائر البلاد الاسلامية ابتداء من تركيا التي تحولت على يد اليهود الى دولة علمانية خالصة. ثم انتهاء اخر معاقل من معاقل الاسلام نجد انها بدأت فيها رؤوس العلمانية

30
00:10:40.700 --> 00:11:03.150
تظهر بقوة وعنف العلمانيون هم ابرز اهل الاهواء واخطرهم في عصر النهر. ثم يتبعهم الحدثيون وهم شريحة من شرائح العلمانيين وان اختلفوا عنهم بعض الاختلاف. والاختلاف انما هو في اه اسلوب تناول الامور وليس في الهدف. والحدثيون

31
00:11:03.150 --> 00:11:29.050
هم ايضا من اخضر اهل الاهواء لانهم يملكون اللسان والقلم والتأثير عبر الاتجاهات الادبية ونحو ذلك. ثم القوميون والبعثيون والقبوريون الى اخره من اصحاب الشعارات والاهواء. كل اولئك هم اهل اهواء كما كانوا في القديم

32
00:11:29.050 --> 00:11:54.950
لكن الاختلاف انما كان اختلاف آآ اسماء واختلاف اشخاص اما المضامين والاصول والاتجاهات والغايات هي واحدة. اللهم الا ان العصر الحديث اه ازدادت فيه التيارات لا سيما تلك التي وفدت من اوروبا ومن امريكا وغيرها

33
00:11:55.350 --> 00:12:08.250
كما انه يعني ينبغي ان يفهم انه لا يلزم من صاحب الهوى خاصة في عصرنا هذا لا يلزم ان ينفع راية ضد الاسلام بل في الغالب ان اصحاب الاهواء الذين يريدون التمكن

34
00:12:08.700 --> 00:12:36.850
يلبسون مسوح الاسلام. وربما يدعون التعاطف مع الاسلام وعمل الامة الاسلامية وهم كاسنافهم يحملون الشعارات الاسلامية بل يدعون انهم احق الاسلام من غيرهم من هنا يجب الا ينخدع المسلمون بما يرفعه اصناف من هؤلاء الذين اعددتهم من شعارات اسلامية او نداءات او

35
00:12:36.850 --> 00:12:55.050
احيانا يظهرون بمظهر المشفقين على الامة وعلى الدين. وهذا هو مكمن الخطر بل منهم من يرفع لواء السلم. لان هذا من وسائل الترويج في الرفع لواء السنة اصبح في عصرنا هذا في الاونة الاخيرة

36
00:12:55.050 --> 00:13:11.700
بعد ظهور الصحوة اصبح اصبح رفع لواء السنة من اساليب الترويج. فلذلك نجد الكثيرين من اعداء الامة من اصحاب الاهواء  آآ بدأوا يرفعون لواء السنة والتعاطف مع اهل السنة والجماعة

37
00:13:12.050 --> 00:13:30.400
الوقفة الثانية عند ايضا الاثر الاول حينما ذكر ابو الجوزاء قال لا يجاورني لان يجاورني القردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد منهم يعني اصحاب الاهواء وذلك لاسباب منها

38
00:13:30.850 --> 00:13:46.550
ان صاحب الهوى يلبس بهواه على المسلم. مهما كان المسلم من قوة الادراك والعقيدة الا ان صاحب الهوى يدخل دخول الشيطان من ابن ادم لتلبيسه باي نوع من انواع التلبيس

39
00:13:47.350 --> 00:14:11.950
ولان وثانيا لان اصحاب الاهواء يسلكون في في التأثير في المسلم مسلك الحيل الحيل المتنوعة لنشر اهوائهم وشبهاتهم المسلمين ثمان اغلبهم الامر الثالث ان اغلبهم ربما يحمل من حسن التعامل والتلطف

40
00:14:11.950 --> 00:14:32.950
اه اظهار حسن الخلق والوفاء والنفع للاخرين. ما تكون به فتنة. وهذا كثير في اهل الاهواء الى يومنا هذا  نجد انهم يفتنون الناس بحسن التعامل وبالتلطف مع الاخرين وبمحاولة نفع الاخرين باي نوع من انواع النفع. وهذا ابتلاء

41
00:14:32.950 --> 00:14:50.450
للمؤمنين لان بعض الناس من ضعاف الايمان او ضعاف العلم وما اكثر ضعاف العلم يفتنهم هذا الاسلوب من التعامل. فلذلك يجدون في صاحب الهوى ما يجلبهم اليه وربما يأخذون ببدع

42
00:14:50.450 --> 00:15:18.250
هم يشعرون او لا يشعرون الوقفة الثالثة عند الاثر مئتين وثمانية وثلاثين عند قول سفيان الثوري البدعة احب الى ابليس من المعصية والمعصية ارتاب منها والبدعة لا يثاب منها فأولا بالنسبة لما علق به المحقق جزاه الله خيرا بالتعليق رقم اثنين

43
00:15:18.900 --> 00:15:38.900
اه ذكر ان التوبة من المعصية مهما عظمت فهي امر مقرر في الكتاب والسنة. وهذا صحيح وان الله سبحانه وتعالى يتوب على التائب في اي ذنب عمله لكن يظهر لي ان المقصود سفيان الثوري وغيره من السلف الذين قالوا لا يقبل او ان المبتدع لا تقبل توبة

44
00:15:38.900 --> 00:15:58.900
او ان المبتدع لا يتوب لا يقصدون بهذا ان الله لا يقبل التوبة. نصوصهم بهذا متوافرة وكثيرة انما كانوا يقصدون ان المبتدع صاحب الهوى اذا اصر على بدعته بعد قيام الحجة والبيان اذا اصر على هواه وعلى بدعته فان الله لا يهديه ولا يوفقه

45
00:15:58.900 --> 00:16:20.350
هذا هو الغالب. بمعنى لا يوفق للتوبة. والا فان تاب فالله يتوب على كل تائب. هذا امر معلوم هل هو مقطوع به  فاذا القصد الامام سفيان الثوري وغيره بانه لا يتاب منها بمعنى ان صاحب البدعة صاحب الهوى. ما سمي مبتدعا وصاحب

46
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
هوى الا لانه اصر. اما قبل ان يصر فانه مريظ يحتاج الى علاج او اه في في قلبه مرظ او شبهة يحتاج الى البيان واذا بين له وكان صاحب حق ويريد ان يصل الى الحق فانه باذن الله يوفق للهداية. لكن القصد في

47
00:16:40.350 --> 00:16:59.750
قول بان صاحب البدعة لا يتوب القصد به الذي يصر على بدعته ويصر على هواه. ففي الغالب تجربة اثبتت انه يندر ان صاحب الهواء يوفق الى التوبة بل يطمع الله على قلبه. نسأل الله العافية

48
00:17:00.800 --> 00:17:24.000
ثم ان الغالب ان صاحب البدعة يحسب انه يحسن صنع في بدايته. بمعنى انه يظن وهذا نوع من الابتلاء. خاصة بعد ما كانت تقام عليه الحجة ويبين له ويرى القدوة من من المسلمين. ثم يصر فانه بهذا يحسن له عمله. ويظن انه على حق. وقد يستميت في هذا وقد يقاتل

49
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
واهل البدع فعلا قد يقاتلون عند البدع وكم من عباد القبور من قاتل على الله حتى عند عند آآ القبر او قاتل محاميا عن بدع القبور الى ان يقتل. نسأل الله العافية. فاذا صاحب البدعة يحسب انه على خير. وهذا من الخذلان

50
00:17:44.000 --> 00:18:00.550
بان الله سبحانه وتعالى يخذله حتى يجعل قلبه منكوسا فلا يعرف الحق ثم ان الغالب في صاحب البدعة انه يكره السنة ويكره اهل السنة. بل انه يجانبهم فلذلك لا يوفق للقدوة

51
00:18:00.700 --> 00:18:14.150
لان من نافر ائمة الهدى ومن نافر ائمة اهل السنة والجماعة واهل الخير فانه لا يجد القدوة امامه. وهذا يعني انه يحجب عن الحق فلا يرى قدوة يقتدي به الى الخير

52
00:18:14.250 --> 00:18:40.750
وهذا ايضا من اسباب عدم توفيقه الى التوبة والمسألة الرابعة والوقفة الرابعة عند الاثر مئتين واربعين يقول الحسن لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم وسبب سبق التعليق على مثل هذه المسألة لكن اعيد التنبيه فقط هو ان الاصل في اهل الاهواء اصلا الا يجالس

53
00:18:40.750 --> 00:18:58.950
جلسوا فعلا ولا يجادلوا ولا يسمع منهم. لكن هذا لا يعني انه لا تقام عليهم الحجة ولا يوعظون. بمعنى ان صاحب الهواء وصاحب بدعة تصر على بدعته يوعظ لكن لا يجادل. يبين له الحق ولكن لا يمارى

54
00:18:59.700 --> 00:19:16.900
اه تقام عليه الحجة ولكن لا ينبغي الخصومة معه والا فمن الضروري ان تقام عليه الحجة وان يبين له الحق. وان تؤدى له النصيحة والموعظة حتى ولو كررت النصيحة والموعظة

55
00:19:17.250 --> 00:19:36.700
وعند الاثر مئتين واثنين واربعين وهو اه موقف ابن سيرين ممن دخل عليه من اهل الاهواء وابى عليه من يقرأ عليه ولا حتى اية قد يظن بعض الناس ان هذه مبالغة

56
00:19:37.250 --> 00:19:54.050
لكن الصحيح ان هذا هو الموقف السليم. وليست هذه على سبيل المبالغة يعني البعد عن مواطن اهل الاهواء والبعد عن مجالسهم. ثم الكف عن السماع منهم هذا هو الاصل. الا اذا جاءوا مستنصحين

57
00:19:54.950 --> 00:20:16.200
اذا جاؤوا على سبيل البحث عن الحق وعرف منهم الجد. ويريدون التوبة فلا مانع من ان يسمع منهم وان ايضا يسمع النصيحة  اما اذا عرف ان الشخص صاحب هوى فعلا وصاحب بدعة وينتمي الى اهل البدع واهل الاهواء او الى الفرق. ويعرف بالاصرار

58
00:20:16.200 --> 00:20:32.150
فلا ينبغي السماع منه. بل حتى العلماء ينبغي الا يسمعوا منه لان هذا اولا هو نوع من الهجر. وثانيا هذا التصرف هو اسلم للقلب. وثالثا ان اصحاب البدع من عادتهم

59
00:20:32.150 --> 00:20:56.900
انهم يسوقون الادلة من القرآن والسنة بما يفتن السامع يجمعون النصوص التي تشتبه او التي تتشابه او يأخذون النصوص التي توافق اهواءهم ويعرضونها بعرض يلبس على الانسان. حتى وان كان عالما

60
00:20:57.250 --> 00:21:17.250
ولا يسلم من اثار اهوائهم واستدلالهم بالادلة. فلذلك هذا المسلك هو المسلك في الصحيح وهو الا يسمع من اهل الاهواء. الا ان كانوا مستنصحين يريدون النصيحة. اما ان كانوا فقط ليعرضوا اهواء جاءوا ليعرضوا اهواء

61
00:21:17.250 --> 00:21:34.650
او ليعرضوا ارائهم ليدعوا انهم هم الذين على الحق. فلا ينبغي ان يسمع منهم بل الاولى طردهم من المجالس والاولى عدم اتاحة الفرصة لهم للكلام عند الخاصة فظلا عند عن العامة

62
00:21:35.450 --> 00:22:01.150
لان استدلالهم لابد ان يكون على منحى يثير الشبهات. وهذا معلوم التعليق الاخير عند الاثر مئتين واربعة واربعين. آآ ما ورد عن ابي قلابة قال لا تجالسوا لا تجالسوهم ولا تخالطوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون

63
00:22:02.450 --> 00:22:20.750
فيه فائدة وهي وهي ان صاحب الهوى في الغالب ان امره يخفى على عامة الناس بل على سائر طلاب العلم الذين لا يعرفونه اما اذا عرف فالامر سهل. لكن في الغالب ان اهل الاهواء قد لا يعرف وجهه

64
00:22:20.750 --> 00:22:45.350
تلبيس في اهوائهم او قد لا تعرف اهوائهم بعينهم. فلذلك ينبغي ان يعرف جميع المسلمين ان امر صاحب الهوى في الغالب انه خفي وان مسلكه ومسلك التلبيس. وهذا فيه فتنة وابتلاء. وهذه قاعدة من القواعد المعروفة. عن اهل الاهواء

65
00:22:45.350 --> 00:23:20.450
وهي ان وهي انهم يغمسون الناس في ضلالاتهم باساليب خفية. وبشبهات خفية وقد يقترن في اه يعني تعاملهم مع الاخرين يقترن التصرف الحسن او الرأي الجيد بالعقيدة الملبسة فلا يستطيع كثير من الناس التلبيس او التمييز بينما يقولونه او يعملونه من حق وبينما يضمرونه ويدسونه من باطل. فلذلك

66
00:23:20.450 --> 00:23:33.500
عدم مخالطة من يشتهر بانه صاحب هوى. الا لمصلحة راجحة ولاقامة الحجة عليهم من قبل من يملك رينج