1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طيب بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هنيئا من شهر ربيع الاول من عام من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. قال رحمه الله اغراض سورة النحل. اغراض هذه السور معظم ما اشتملت عليه السورة اكثار

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اكسار متنوع الادلة على تفرد الله تعالى بالالهية. اعد اعد. واعطى محمد صلى الله عليه وسلم من الفضائل افضل مما اعطى من قبله. وانه اكمل له الفضائل فلم فلم فلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
فلم يفت فلم يفته منها فائت. فمن اجل فمن اجل ذلك احله بالمكان المقدس الذي تداولته الرسل من قبل فلم يستأثرهم بالحلول بذلك المكان الذي هو مهبط الشريعة الشريعة الموسوية

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ورمز اطوار تاريخ بني اسرائيل واسلافهم. والذي هو نظير المسجد الحرام. في ان اصل تأسيسه في عام ابراهيم كما كما سننبه عليه عند تفسير قوله تعالى الى المسجد الاقصى. فاحل الله به محمد صلى الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
الله عليه وسلم بعد ان هجر بعد ان هجر هجر وخلد بعد ان هجر وخرب الى ان امته تجدده تجدده تجدد تجدد مجده وان الله مكنه من حرمي النبوة والشريعة. فالمسجد الاقصى لم يكن معمورا حين نزول هذه السورة. وانما عمرت كنائس

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
حوله وان بني اسرائيل لم يحفظوا حرمة المسجد الاقصى. فكان افسادهم سببا في تسليط اعدائهم عليهم. وخراب المسجد الاقصى وفي ذلك رمز الى ان اعادة المسجد الاقصى ستكون على يد امة هذا الرسول. الذي انكروا رسالته. ثم اثبات دلائلي

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
لله بالالهية والاستدلال باية الليل والنهار. وما فيهما من المنن على اثبات الوحدانية التذكير بالنعم التي سخرها الله للناس. وما فيها من الدلائل على تفرده بتدبير الخلق. وما تقتضيه من شكر

9
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
من شكر المنعم وترك شكر غيره وتنزيهه عن اتخاذ بنات له واظهار فظائل واظهار فظاء الى من شريعة الاسلام وحكمته وما وما علمه الله المسلمين من اداب المعاملة نحو ربهم سبحانه وما ومعاملة بعضهم مع بعض. والحكمة في في سيرتهم واقوالهم

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ومراقبة الله في ظاهرهم وباطنهم. وعن ابن عباس انه قال التوراة كلها في خمس عشرة ايتان من سورة بني اسرائيل. وفي رواية عنه ثمان ثمان عشرة اية منهما كانت في الواح موسى

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
يعني هو يقصد الوصايا. الوصايا العشر. ايوا الوصايا العشر هي اللي موجودة. من قوله من قوله تعالى وقضى ربك الا نعبد الا اياه وبعدها اي نعم قال ولا تجعل يدك مغلولة ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس ولا تقربوا مال اليتيم

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم. هذه وصايا العشر. قيل انها كانت في التوراة. نعم. احسن الله اليك اي من قوله تعالى لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا. اي وادي نعم. الى قوله ولا تجعل

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدكورا. ويعني بالتوراة الالواح المشتملة على الوصايا العشر. وليس مراده ان القرآن حكم في التوراة. ولكنها احكام قرآنية موافقة لما في التوراة. على ان كلام ابن عباس معناه

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ان ما في الالواح مذكور في تلك الاية. ولا يرد ولا ولا يريد انهما سوى انهما سواء. لان تلك الايات تزيد في احكام منها قوله ربكم اعلم بما في نفوسكم الى قوله لربه كفورا

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
وقوله ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق وقوله ولا تقربوا مال اليتيم الى قوله ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة مع ما تخلل ذلك كل من تفصيل وتبيين عريت عنه الوصايا العشر التي التي كتبت في

16
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
واثبات البعث والجزاء والحث على اقامة الصلوات في اوقاتها والتحذير من نزغ الشيطان وعداوته لادم وذريته وقصة وقصة اباءه من السجود. والانذار بعذاب الاخرة وذكر ما عرض للامم من اسباب الاستئصال والهلاك. وتهديد المشركين بان الله يوشك ان ينصر الاسلام على باطلهم. وما لقي النبي صلى الله

17
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
وسلم من اذى المشركين واستعانتهم باليهود. واقتراحهم الايات وتحميق وتحميقهم في جهلهم بآيات القرآن وانه الحق. وتخلل ذلك من الاستطرادات والنذر والعظات ما فيه شفاء ورحمة. ومن الامثال ما هو علم وحكمة؟ طيب يعني بشكل عام سورة الاسراء في الحقيقة هي تدور حول القرآن. تدور حول معجزة القرآن

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
عن عظمة هذا القرآن. في ايات كثيرة تجد ان كلمة القرآن في سورة الاسراء وردت اكثر من غيرها من السور. تجد كلمة قرآن تتكرر في قوله تعالى في اولها ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم. وفي اخرها وقرآنا فرقنا ان تقرأه الناس على مكث. وقال وقرآن الفجر

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
جاءت ايات كثيرة تنص على كلمة القرآن فيها. فهي تدور على معجزة القرآن. وقدم الله قبلها معجزة الاسراء والمعراج ان معجزة الاسراء والمعراج معجزة حسية مشاهدة. ونقلها النبي صلى الله عليه وسلم لهم واخبر بها واخبر بها المشركين. فرفضوها ولم

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
مع انهم دائما هم يقولون لولا انزل عليه اية من ربه واعطاه الله الاية الاية انه نقله الى المسجد الحرام للمسجد الاقصى وعرج او عرج به الى السماء ثم عاد قبل قبل طلوع الفجر. في وقت وجيز جدا حصل هذا كله

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
وهم يعني يقولون مثلا تظرب اكباد الابل اكباد الابل من مكة الى الى المسجد الاقصى او الى فلسطين تاخذ كيف تقضيها انت في نيته؟ فهذا معجزة امامه مشاهدة ومع ذلك لم يؤمنوا لم يؤمنوا هي

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اكدت على قضية القرآن. يتخلل الموضوعات اخرى كثيرة ووصايا وكذا. هذي بلا شك ان السورة يعني مرة تمر فيها موضوعات كثيرة طيب سورة الكهف. قال المؤلف رحمه الله اغراض سورة الكهف. اغراض السورة

23
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
فتحت بالتحميد على انزال الكتاب للتنويه بالقرآن. تطاولا مع تطاولا من الله تعالى على المشركين وملقنيهم من اهل الكتاب وادمج فيه انذار الذين نسبوا الله ولدا. نسبوا لله ولدا. وبشارة للمؤمنين وتسلية وتسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقوالهم

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
حين تريث الوحي لما اقتضته سنة سنة الله مع اوليائه من اظهار عتبه على غفلة عن مراعاة الاداب الكاملة. وذكر افتتان المشركين بالحياة الدنيا وزينتها. وانها لا وانها لا لا تكسب

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لا تكسبوا النفوس تزكية. وانتقل الى خبر اصحاب الكهف المسئول المسؤول عنه. وحذرهم من الشيطان وعداوته لبني في ادم ليكون على حذر من كيده. وقدم لقصة ذي القرنين قصة اهم منها. وهي قصة موسى والخضر عليهما

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
سلام لان كلتا القصتين تشابهتا في في السفر لغرض شريف فذو فذو فذو القرنين خرج لبسط سلطانه على الارض وموسى عليه السلام خرج في طلب العلم. وفي وفي ذكر قصة موسى تغريض باحبار بني اسرائيل

27
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
اذ تهمموا بخبر ملك من غير قومهم ولا من اهل دينهم ونسوا خبرا من سيرة وتخلل ذلك وتخلل ذلك مستدرجات من ارشادات النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيته وان الحق فيما اخبر فيما اخبر به. وان اصحابه الملازمين له خير من صناديد المشركين. ومن الوعد والوعيد وتمثيل

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
المؤمن والكافر وتمثيل الحياة الدنيا وانقضاؤها وما يعقبها من البعث والحشر والتذكير بعواقب الامم مكذبا للرسل وما ختمت به من ابطال الشرك ووعيد اهله ووعد المؤمنين بضدهم. والتمثيل لسعة علم الله

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
تعالى وختمت بتقرير ان القرآن وحي من الله تعالى الى رسوله صلى الله عليه وسلم فكان في هذه في هذا الختام فكان في هذا الختام محسن محسن رد العجز العجيب

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
العجز على على الصدر. العجوز على الصدر. على الصدر. طيب يعني يعني سورة الكهف هي تدور حقيقة على وكيف يعني يسلم الانسان من الفتن ونحن نعرف ان اعظم الفتن فتنة المسيح الدجال والنبي

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ارشد الامة الى ان ان من الى ان من اسباب عصمة الانسان من المسيح الدجال قراءة سورة الكهف او حفظ الايات العشر من اول او اخرها. لكن تلاحظ ان السورة تدور حول فتن اربع. اربع فتن. فتنة الدين في اصحاب الكهف

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
وفتنة المال في صاحب الجنتين. وفتنة العلم في قصة موسى وفتنة السلطة في ذي القرنين فهي تدور على اربع فتن عظيمة وهي اعظم فتن الدنيا. فهي تدور حول الفتن ولذلك سميت كهف كأنها حصن ووقاية من

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الوقوع في الفتن ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم لقراءتها كل جمعة حتى يكون الانسان له نور من الجمعة الى الجمعة وحفظ وحصن له يعني ما ذكر المؤلف بعد ذلك من تخلل موضوعات كثيرة بلا شك ان كل السور فيها موضوعات كثيرة

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
لكنها تدور على اربع موظوعات اساسية. طيب ناخذ مريم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله اغراض سورة مريم اغراض الصورة ويظهر ان هذه الصورة نزلت للرد على اليهود فيما افتروه من القول الشنيع في مريم وابنها فكان

35
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
فيهما بيان فكان فيها بيان نزاهة ال عمران. وقداستهم في الخير. وهل وهل ينبت وهل ينبت الخطي الا الا وشيجه هذا بيت شعر نعم وهل ينبت الخطية وتنبت اذ وتنبت الا في مناتب الا في منابتها النخل. يعني قصده انه يعني

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
ان مريم نبتت في بيت صالح فكيف تتهمونها؟ وهم وهم هم الذين يقولون يقولون ما كان ابوكم رأس وما كانت امك بغيا. فهم يعني الان ثم يتهمونها. هذا تناقض منهم. طيب. ثم التنويه بجمع من الانبياء والمرسلين من اسلاف هؤلاء

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
والانحاء والانحاء على بعض آآ خلفهم من ذرياتهم الذين لم يكونوا على سننهم في الخير من اهل الكتاب والمشركين واتوا واتوا بفاحش من القول. اذ نسبوا الله اذ نسبوا لله ولدا وانكروا المشركون منهم

38
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
البعث واثبت النصارى ولدا لله تعالى. والتنويه بشأن القرآن في تبشيره ونذارته. وان الله ساره بكونه عربيا ليسري تلك ليسري تلك اللغة. نعم. ليسري تلك يعني لكون لغة يعني يسيرة يسر القرآن. وانما يسرناه بلسانك

39
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
تلك اللغة والانذار مما حل بالمكذبين من الامم من الاستئصال. واشتملت على كرامة زكريا اذ اجاب الله دعاءه ورزقه ولدا على الكبر وعقر وعقر وعقر امرأته. وكرامة مريم في خارق العادة في

40
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
حملها وقداسة ولدها وهو ارهاص لنبوة لنبوءة عيسى عليه السلام. ومثله كلامه في المهد والتنويه بابراهيم اسحاق ويعقوب وموسى واسماعيل وادريس عليهما السلام. ووصف الجنة واهلها. وحكاية انكار المشركين البعث. بما قال

41
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
ابي بن خلف والعاصي بن وائل وتبجحهم عن المسلمين بمقامهم ومجامعهم. وانذار المشركين ان اصنامهم التي اعتزوا بها سيندمون على اتخاذها. ووعدوا الرسول النصر على ووعد الرسول نص على اعدائه. وذكر ضرب وذكر ضرب من كفرهم بنسبة الولد لله تعالى. والتنويه بالقرآن

42
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
ولملته العربية وانه بشير لاوليائه ونذير ملاكي معانديه كما هلكت قارون. كما هلكت قارون قبلهم. كما هلكت قرون. كما هلكت قرون قبلهم في اسقائهم وقد وقد تكرر في هذه السورة صفة الرحمن ست عشرة مرة. وذكر قصدها

43
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الرحمن هذا تكرر فيها ست عشر مرات. نعم. وذكر وذكر اسم الرحمة اربع مرات لعله اراد وهو عكس يقول قد تكرر في سورة صفة الرحمن هي اسم الرحمن ايه وصفة الرحمن

44
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
ثم قال وذكر اسم الرحمن باسم الرحمن صفة الرحمة. اربع مرات. فانبأ بان من مقصده فيها تحقيق وصف الله تعالى بصفة الرحمن والرد على المشركين الذين يتقعروا بانكار هذا الوصف كما حكى الله تعالى عنهم في

45
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
قولي في سورة الفرقان واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان؟ ووقعوا في هذا ووقع في هذا هذه السورة استطراد بايات وما وما نتنزل الا بامر ربك. طيب يعني هو الان آآ الشيخ رحمه الله

46
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
ابن عاشور يفصل في الاغراض ويذكرها كأنه يمشي على السورة اية اية هي في الحقيقة سورة مريم اذا تأملت تأملا جيدا وجدت ان مقصدها ان مقصد السورة هي مقصد الرحمة

47
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
ضعف الانسان وحاجته. وغنى الله عز وجل وعدم احتياجه للخلق. هذه السورة تدور حول هذا المعنى. فذكر الله ضعف زكريا واحتياجه للولد ومريم وولادة عيسى. وذكر ايضا ابراهيم وابناؤه كلهم يدوروا حول يعني احتياج البشر للذرية. وان الله غني عن الغني ورحمة الله فوق ذلك كله

48
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
ان الله غني سبحانه وتعالى عن اتخاذ الولد. ولذلك في اخر السورة يعني اذا اكد الله على قضية اتخاذ الولد وانها وان قولهم ان الله قد جاءوا شيئا ادا تكاد السماوات يتفطر مع منه تنشق الارض وتخر الجبال هدا. اندع للرحمن ولدا. فنزه

49
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
عن اتخاذ الولد ثم بعد ذلك تأتي عاد قضية الموضوعات الاخرى يعني ما تكلم عليه دائما السور المكية تقرير التوحيد رسالة تقرير قرآن تقرير نبوة محمد هذي دائما اليوم الاخر والبعث وجزاء هذي تدور عليه السور المكية في الغالب. طيب

50
00:18:10.100 --> 00:18:25.049
لعل نقف عند هذا القدر. ان شاء الله نستكمل يعني وصلنا الان تقريبا نصف القرآن. ان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين