1
00:00:00.200 --> 00:00:27.000
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

2
00:00:27.200 --> 00:00:41.850
الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا العلم النافع والعمل الصالح يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم

3
00:00:42.100 --> 00:01:03.400
يوم الاثنين الثامن عشر من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نجلس في هذا المجلس المبارك وبين ايدينا هذا الكتاب القيم هو كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله تعالى

4
00:01:03.950 --> 00:01:26.450
هذا الكتاب يتحدث ويتكلم او يتحدث فيه المؤلف عن العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم هناك علوم  كل مسلم ان يتعرف عليها وهي علوم يتعلق بهذا القرآن العظيم العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى

5
00:01:26.500 --> 00:01:44.650
هدى ورحمة وموعظة للمتقين. لا بد للمسلم ان يتعرف عليه نتعرف على هذا القرآن متى نزل؟ كيف نزل  اين نزل اه كيف جمع؟ كيف كتب ما اسباب النزول للايات التي نزلت لسبب معين

6
00:01:45.050 --> 00:02:05.150
وهل هو نزل ابتداء او نزل لاسباب معينة كل هذه العلوم يحتاجها الانسان وما يشتمل عليه القرآن من علوم العلوم المتنوعة كثيرة المؤلف بدأ معنا بنزول القرآن قال انه نزل

7
00:02:05.900 --> 00:02:26.800
في مكة والمدينة يعني اغلب القرآن نزل في مكة قبل الهجرة بل ان السور التي السور التي نزلت في مكة بلغت يعني اكثر من ثمانين سورة والسور التي نزلت في المدينة

8
00:02:27.100 --> 00:02:45.650
ايضا زادت عن عشرين سورة هناك بعض السور والايات نزلت في خارج مكة والمدينة مثل ان تكون مثلا في الحديبية او في الطائف مثلا او نزلت في حدود المدينة مثل ما نزل في بدر

9
00:02:46.250 --> 00:03:03.700
ونزل في احد لما كانت احد خارج المدينة هناك يعني سور وايات نزلت في مكة ولا في المدينة يكلم المؤلف عن السور واعدها لنا قال سورة كذا نزلت في مكة وسورة كذا الى ان انتهى

10
00:03:03.750 --> 00:03:21.850
ثم عد ايضا علينا السور المدنية التي نزلت في المدينة ثم ذكر لنا صورا من سور القرآن اختلف العلماء فيها هل هي مكية ولا مدنية العلماء في تحديدها سورة الفاتحة

11
00:03:22.400 --> 00:03:42.500
فاتحة مختلف فيها سورة الحج  الرحمن هذي كلها مرت معنا الان ينتقل المؤلف بعد ذلك الى الى ان هناك سور فيها ايات يعني قد تكون السورة مثلا مكية نزلت في مكة

12
00:03:42.650 --> 00:03:56.950
وفي جزء من الايات منها بعض الايات نزلت في المدينة لم تكتمل السورة يعني نزلت في مكة ثم اكتمل نزولها في المدينة او العكس قد تسبق الايات نزول السورة تنزل ايات ثم

13
00:03:57.800 --> 00:04:12.500
اذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصل المدينة نزلت السورة سبقتها ايات نزلت في مكة هذا الذي يتحدث الان عنه يعني المؤلف رحمه الله ما ترك شيء ما ترك شيئا مما يتعلق بالنزول

14
00:04:12.750 --> 00:04:28.000
المكي والمدني والذي خارج مكة والمدينة ثم الذي اختلف فيه اختلف به العلماء هل هو بكي او مدني ثم الى الان ينتقل الى السور المكية وفيها ايات مدنية والصور المدنية

15
00:04:28.750 --> 00:04:47.650
فيها ايات مكية وسيأتيك الى ان يذكر لك انواعا ايضا اخرى يقول لك سور نزلت في مكة ونقلت الى المدينة او في المدينة ونقل بها او الى مكة او نقلت الى اماكن يعني مثلا

16
00:04:48.350 --> 00:05:07.050
الصحابة رضي الله عنهم لما هاجروا الى المدينة نقلوا معهم معهم صورا الى لما هاجر المدينة لما هاجروا الى الحبشة الهجرتين نقلوا ايضا معهم سور عندنا سور نقلت الى هنا والى هنا. كل هذه تحدث عنها المؤلف كلها

17
00:05:07.350 --> 00:05:25.200
الان يقول مؤلف قال فصل قال البيهقي في الدلائل في بعض السور التي نزلت من مكة في بعض السور التي نزلت في مكة ايات نزلت بالمدينة والحقت بها. يقول السورة عندنا مكية

18
00:05:25.300 --> 00:05:43.200
ثم جاءت ايات والحقت بها لكن الايات هذه لم تنزل في مكة انما نزلت المدينة وكذا قال ابن حصاد كل نوع من المكي والمدني منه ايات مستثناة قال الا ان من الناس من اعتمد على الاستثناء على من اعتمد

19
00:05:43.250 --> 00:06:00.850
بالاستثناء الاجتهاد دون النقل هذا لا يمكن لا يمكن اي انسان يجتهد عائلتي شخص اي شخص يقول والله هذي السورة مكية هذه الاية مكية هذه الاية المدنية ليس له مجال في الاجتهاد

20
00:06:01.250 --> 00:06:15.200
لا يمكن اي يجتهد اي شخص وانما هذا طريقه السماع طريقه النقل ان ينقل لنا من ينقل لنا الصحابة الذين شاهدوا التنزيل وحضروه هم الذين ينقلون الينا. اذا لم نجد شيئا

21
00:06:15.300 --> 00:06:28.150
ليس الانسان يقول والله هذه يقول هذه صورة مكية ولا هذه صورة مدنية  يقول وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اعتنى بعض الائمة ببيان ما نزل من الايات المدنية في السور المكية

22
00:06:28.350 --> 00:06:47.750
قال واما عكس ذلك وهو نزول شيء من سور سورة بمكة تأخر نزول تلك السورة الى المدينة قال فلم اره الا نادرا. يقول موجود لكن قليل يقول السيوطي قلت وها انا اذكر ما وقفت على استثنائه من النوعين

23
00:06:47.950 --> 00:07:06.600
مستوعبا ما رأيته من ذلك على الاصطلاح الاول الثاني ما هو الاصطلاح الاول الذي عرفناه في اصطلاحات المكي والمدني انه ما كان قبل الهجرة  وما كان بعد الهجرة نسميه مدنيا

24
00:07:06.950 --> 00:07:23.150
قال واشير الى الادلة الى ادلة الاستثناء لاجل قول الحصار السابق اشير الى الادلة ليش لماذا يأتي بلاد الله؟ يقول لان ابن الحصار وقل لا مجال للاجتهاد انا ما اجتهد

25
00:07:23.800 --> 00:07:39.000
طيب يقول ولا اذكر الادلة بلفظها اختصارا واحالة على كتاب من اسباب النزول. يقول احيانا ما اذكره لكن انا احيلك على كتاب السيوطي رحمه الله اسمه لباب النقول في اسباب النزول

26
00:07:39.650 --> 00:07:56.100
الان يبدأ بماذا؟ بالسور. من اول القرآن الى اخره. يمشي على السور سورة. يقول لك هذه السورة نوعها كذا وفيها ايات كذا طيب يقول الفاتحة تقدم قول ان نصفها نزل بالمدينة

27
00:07:56.400 --> 00:08:13.750
نزل نصفه الاول نزل بمكة والنصف الثاني نزل هذا قول لكنه مثل ما ذكرناه قول ضعيف الصحيح ان الفاتحة نزلت في مكة نزلت مكة ولذلك ادلة ذكرناها والظاهر انه النصف الثاني ولا دليل عليه لهذا القول. اذا

28
00:08:13.800 --> 00:08:30.850
يسقط هذا المثال لا يصح قول ان الفاتحة منها ايات مدنية او مكية نقول غير صحيحة لا البقرة قال سورة البقرة استثني منها ايتان قوله تعالى فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره

29
00:08:31.150 --> 00:08:54.600
وقوله تعالى ليس عليك هداهم طيب استثنيت كيف استثنيت؟ نقول انهم قالوا ان هاتين الايتين مكية ان سورة البقرة بالاجماع  قال الانعام الانعام ما نوعها مكية مكية باجماع العلماء قال استثني منها تسع ايات

30
00:08:55.100 --> 00:09:15.400
ايات ولا يصح نقل ذكروا تسع ايات بس ما في نقل ما في دليل خصوصا قد ورد انها نزلت جملة اذا كنا نقول انها نزلت جملة ما فيها استثناء طيب قلت قد صح النقل عن ابن عباس باستثناء

31
00:09:16.900 --> 00:09:39.000
قوله تعالى قل تعالوا الايات الثلاث مئة وواحد وخمسين الى مئة وثلاثة وخمسين هذي تسمى ايات الوصايا  قال والبواقي وما قدروا الله حق قدره. قالوا انها نزلت بالمدينة وقول يقال لما اخرجه ابن ابي حاتم انها نزلت في مالك

32
00:09:39.350 --> 00:09:53.550
ابن الضيف او مالك ابن الصيف هذا من اليهود نزلت به نزلت فيه قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء كل من انزل التوراة

33
00:09:53.600 --> 00:10:07.800
يخاطب  قال لما اخرجه من ابي حاتم انها نزلت في ما لك ابن الضيف او الصيف وقوله ومن اظلم مما ارتأه مما ابتلى الله كذبا او قال اوحي الي قال

34
00:10:08.200 --> 00:10:22.700
الاية الايتين نزلت في من في مسيلمة الكذاب ومسيلم الكذاب لم يظهر الا في المدينة الا بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم او في اخر عهد في يعني في اخر العهد

35
00:10:22.850 --> 00:10:44.200
طيب قال قوله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هذي ايضا نزلت في اليهود لانهم يعرفون القرآن ويعرفون محمدا وقوله والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق هذي قال هذي تخاطب من؟ تخاطب اليهود

36
00:10:44.400 --> 00:11:04.550
وهم اخذوا هذه الايات التي اخاطب اليهود ونحوه وقالوا انها قالوا انها من المدن من المدنيين يقول اخرج ابو الشيخ عن الكلبي قال نزلت الانعام كلها بمكة الا ايتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود

37
00:11:04.550 --> 00:11:25.100
وهو الذي قال ما انزل الله على بشر من شيء حدثنا سفيان عن ليث عن شهر قال الانعام مكية الا قل تعالوا والاية التي التي بعد والاية التي بعدها طيب اذا سورة الانعام

38
00:11:25.550 --> 00:11:41.550
هل هي مكية؟ نقول مكية هل فيها ايات مستثناة ذكر بعض اهل العلم ان فيها ايات استثناة وخاصة التي تخاطب اليهود وبعضهم قال ليس فيها استثناء لانها نزلت جملة نزلت جملة

39
00:11:41.700 --> 00:12:00.400
الاعراف الاعراف مكية قال اخرجه الشيخ ابن حيان عن قتادة قال الاعراف مكية الا اية واسألهم عن القرية. اسأل من اليهود عن القرية التي كانت حاضرة البحر وهي قرية من قرى

40
00:12:01.050 --> 00:12:22.700
الشام مما مما يسكنها اليهود وهي القرية المعروفة في قصة اصحاب السبت قال واسألهم عن قرية وقال غيرهم من هنا الى قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم ظهورهم قال هذه كلها مدنية

41
00:12:23.100 --> 00:12:41.850
كل هذا مثل ما ذكرنا ولازم ايها الاخوة نفهم ان الاصل في السورة اذا كانت مكية كلها مكية والاصل في السورة الاصل اذا كانت مدنية كلها مدنية ولا نستطيع ان نستثني شيئا من ذلك الا اذا دل الدليل عليه

42
00:12:42.100 --> 00:13:01.800
اما الاجتهاد لا يدخل ذلك قال الانفال الانفال ماذا الانفاق المدنية نزلت وين؟ نزلت في بدر بعد غزوة بدر وبدر يقولون بدر من نواحي المدينة يدخل في حكم المدينة لان النواحي التي حول المدينة تأخذ حكم المدينة

43
00:13:01.950 --> 00:13:20.100
النواحي التي حول مكة نأخذ مكة  يعني عندنا سور مثلا نزلت في نزلت مثلا في منى عند سورة المرسلات نزلت في منى النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار ومعه بعض اصحابه

44
00:13:20.250 --> 00:13:38.850
منهم ابن مسعود قال كنا في غار بمنى فنزلت سورة المرسلات يقولون مكية وان كانت في منى لانها من اطراف مكة يقول الانفال نزلت ببدر وهي مدنية اصلا مدنية ايضا من وجه اخر ما هو

45
00:13:39.000 --> 00:13:58.850
ان بعد الهجرة بعد الهجرة يقول استثني منها واذ يمكر بك الذين كفروا هذه نزلت قالوا عند قبل الهجرة لما كان اهل مكة قد امورهم على قتل محمد صلى الله عليه وسلم على قتل محمد قبل الهجرة

46
00:13:59.100 --> 00:14:29.500
خططوا ورتبوا امورهم واجتمعوا في دار الندوة على ما قال يعني ابو جهل قال لن تجد ننتدب من كل قبيلة  هنا ونعطيه سيفا ونجمع هؤلاء الفتية امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خرج من بيته ضربوه وقتلوا قتلة واحدة فيضيع دمه بين القبائل

47
00:14:29.750 --> 00:14:52.050
ولا ولا يستطيع تستطيع قبيلته ان تطالب بدمه اعمى الله بصائرهم نعم الله بصائرهم وخرج صلى الله عليه وسلم من عندهم عندما القى الله النوم عليهم واخذ حفنة التراب عليهم وقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خيرهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون

48
00:14:52.300 --> 00:15:08.300
خرج صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الاية واذ يمكر بك الذين كفروا يقول انها نزلت في مكة والسورة مدنية قال السيوطي قلت يردهما صح عن ابن عباس ان هذه الاية بعينها نزلت بالمدينة

49
00:15:08.650 --> 00:15:28.450
كيف نزلت المدينة؟ قال ما في مانع ان تكون السورة نزلت ويذكر الله بهذه النعمة. يذكره بان الله اعمى بصائرهم واخرجه الى اخره طيب يقول في اسباب النزول واستثني واستثنى بعضهم قوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله

50
00:15:29.700 --> 00:15:46.550
قال وصححه ابن العربي يقول ان هذه يقول ان هذه الاية نزلت في مكة لما اجتمع المشركون على النبي قال حسبك الله حسبك الله وحسب من اتبعك من المؤمنين يعني لا يضرك كيدهم

51
00:15:47.500 --> 00:16:04.650
وقال قال وغيره قلت ويؤيد وايدهما اخرجه البزار عن ابن عباس انها نزلت لما اسلم عمر قال حسبك الله من اتبعك من المؤمنين وهذي مثل ما ذكرنا يعني ان كان في السورة مدنية وفيها استثناءات

52
00:16:04.700 --> 00:16:24.500
فاذا دل الدليل قبلنا ذلك. طيب يقول سورة براءة سورة التوبة سورة براءة. قال ابن الفرس مدنية الا ايتين. لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخرها يقول هي مدنية كلها نزلت بعد الهجرة الا هذه الاية

53
00:16:24.600 --> 00:16:37.400
قال السيوطي قلت غريب كيف وقد ورد انها اخر ما نزل؟ يقول هذه اصلا اية هي اخر ما نزل من القرآن. من اواخر ما نزل الاواخر ما نزل فلا تكونوا مكية

54
00:16:37.750 --> 00:16:52.350
واستثنى بعضهم ما كان نبي الذين امنوا ان يستغفروا المشركين. قال هذه نزلت متى لما توفي ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالمغفرة

55
00:16:52.400 --> 00:17:08.450
من انزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى قالوا انها نزلت لما ورد انها نزلت في قوله وسلم لابي طالب لاستغفرن لك ما ما لم انهى عنك

56
00:17:09.200 --> 00:17:29.650
اذا البراءة الاصل فيها انها مدنية اذا دل الدليل الصحيح في بعض اياته استثنينا والا الاصل كلها كلها مدنية. طيب. بعدها قال سورة يونس باتفاق اهل العلم انها انها مكية

57
00:17:29.750 --> 00:17:47.050
قد استثني منها فان كنت في شك مما انزلنا اليك قال وقوله ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به نزلت في اليهود وقيل من اولها الى رأس اربعين مكي والباقي مدني. حكاه ابن الفرس

58
00:17:47.300 --> 00:18:01.050
في جمال القراء طيب اذا حكى ما في دليل ما في دليل طيب اذا كان ما في دليل نقول هي الاصل انها مكية قل سورة هود تثني منها ثلاث ايات

59
00:18:01.450 --> 00:18:18.000
فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك افمن كان على بينة من ربه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل قلت دليل الثالثة ما صح من عدة طرق انها نزلت المدينة في حق

60
00:18:18.300 --> 00:18:35.550
ابي اليسر  الذي يقول انني يعني قبلت امرأة اجنبية ثم صليت ثم صلى قبل امرأة ثم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فحكى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اصليت معنا؟ قال نعم

61
00:18:35.800 --> 00:18:51.950
قال ان الحسنات يذهبن السيئات قد يكون النبي صلى الله عليه وسلم استدل بالاية يكون استدل ما يكون تكون نزلت عليه في هذا الوقت قد تكون نازلة قبل وهذا كثير يستشهد ويستدل بها

62
00:18:52.300 --> 00:19:12.000
سورة يوسف استثني منها ثلاث ايات من اولها ابو حيان وهو واهن جدا يعني ضعيف جدا لا يلتفت اليه لماذا؟ لان اصلا سورة يوسف كلها مكية ما في استثناءات الرعد اخرجه ابو الشيخ عن قتادة فقال

63
00:19:12.050 --> 00:19:25.900
سورة الرعد مدنية الا اية قوله تعالى ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم على القول بانها مكية اصلا الرعد مختلف فيها هل هي مكية

64
00:19:26.150 --> 00:19:45.350
ورجعنا انها مكية قوله الله يعلم ما تحمل كل انثى الى قول شديد المحال كما تقدم والاية اخرها قال فقد اخرج ابن مردوي عن جندب قال جاء عبدالله بن سلام

65
00:19:45.400 --> 00:20:07.750
حتى اخذ بعظتين باب المسجد قال انشدكم بالله اي قوم اتعلمون اني الذي انزلت في او فيه الذي انزلت فيه ومن عنده علم الكتاب قالوا اللهم نعم. يعني يقصد نفسه انها نزلت فيه

66
00:20:08.250 --> 00:20:25.850
انها نزلت فيه طيب هذي الصورة مختلف فيها فما دام ان المسألة يعني مختلف فيها مكية ومدنية فالامر اوسع يعني الامر اوسع لانك لو قلت رجحت انها مكية او رجحت انها مدنية

67
00:20:26.250 --> 00:20:48.550
صار لك هذا الاشكال. نعم ما ذكرها في سورة الرعد والذين اتنا من كتبه يفرحون بما انزل اليك اي نعم هذه ما ذكر ما ذكرها السيوطي لقد يكون قد يكون لكن اذا دل الدليل اخذنا بها

68
00:20:49.650 --> 00:21:12.300
قوله قال بعدها سورة إبراهيم اخرجه الشيخ عن قتادة قال سورة إبراهيم مكية غير ايتين مدنيتين. المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا الى قولي وبئس القرار طيب قال كل هذا مثل ما ذكرنا سنمشي عليه سريعا لانه اذا لم يجد اظهار الدليل

69
00:21:12.650 --> 00:21:28.400
نقول هي على الاصل. مثل ابراهيم. ابراهيم باتفاق انها مكية باستثناء يحتاج الى دليل لو جاك واحد سألك قال لك سورة مكية يقول ان فيها اية او ايتين مدنية اول ما تسأله تقول شو الدليل

70
00:21:28.800 --> 00:21:49.650
في دليل اذا خلاص تبقى على الاصل طيب الحجر استثنى بعضهم منها ولقد اتيناك سبعا من المثاني قلت وينبغي استثناء قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. لما اخرجه الترمذي وغيره في سبب نزولها وانها في

71
00:21:49.650 --> 00:22:13.350
الصلاة وتعرفون صفوف الصلاة وصلاة الجماعة والمسجد لم تكن الا الا في المدينة هذا الرأي طيب سورة النحل قال تقدم عن ابن عباس انه استثنى اخرها وسيأتي في السفر اخرها وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. قالوا نزلت في احد

72
00:22:13.600 --> 00:22:30.650
في احد متى بعد غزوة احد لما قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم قال لامثلن لما مثل به والله لامثلن بسبعين من المشركين فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

73
00:22:31.050 --> 00:22:54.850
قال ما يؤيده ما اخرجه عن الشعبي قال نزلت النحل كلها بمكة الا هؤلاء الايات وان عاقبتم طيب واخرج عن قتادة قال سورة النحل من والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا قال الى اخرها مدني. وما قبلها الى اول السورة مكي. وسيأتي في اول ما

74
00:22:54.850 --> 00:23:16.250
نزل عن جابر بن زيد ان النحل نزل منها بمكة اربعون اربعون اية وبقيتها بالمدينة ويرد ذلك قال ويرد ذلك ان السيوطي لم يقبل هذا النحل كلها مكية قالوا ويرد ذلك ما اخرجه احمد عن عثمان ابن ابي العاص في نزوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان

75
00:23:16.400 --> 00:23:38.550
وسيأتي في ترتيب في نوع الترتيب  اذا النحل مكية الا اذا دل الدليل وهذا قاعدة معنا نسير عليها يقول الاسراء اثني منها ويسألونك عن الروح هذي نعم هذي مستثناة سورة اه

76
00:23:38.750 --> 00:23:58.200
سورة الاسراء مدنية  سورة الاسراء مكية مكية نزلت مكة الا قوله الا قوله ويسألونك عن الروح لماذا قال لما اخرج البخاري اذا هذا في البخاري عن ابن مسعود انها نزلت بالمدينة في جواب سؤال اليهود عن الروح

77
00:23:58.300 --> 00:24:12.150
لما مر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن مسعود ومعه مع الصحابة قام بعض اليهود وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ماذا قالوا نسألك يا محمد عن الروح. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليهم

78
00:24:12.450 --> 00:24:29.700
واوحي اليه قرأ عليهم هذه الاية طيب قال واستثني منها ايضا وان كادوا ليفتنونك الى قوله ان الباطل كان زهوقا وقوله قل لئن اجتمعت الانس الى اخره وما جعلنا الرؤيا

79
00:24:29.800 --> 00:24:42.800
ان الذين اوتوا العلم من قبله ما اخرجناه في اسباب النزول يقول هذه كلها اخرجناها في اسباب النزول لكن لا نستطيع الجزم الا اذا دل الدليل عليه يقول سورة الكهف

80
00:24:43.350 --> 00:25:01.750
استثني من اولها الى قوله جرزا يعني الايات الثمان الاولى وقوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الى اخر السورة

81
00:25:02.200 --> 00:25:23.850
كل هذه يقول استثنيت طيب وين الدليل اذا سورة الكهف ما هي  مريم استثني منها اية السجدة وقوله كذلك وان منكم الا واردها ولم يذكر دليلا قوله ايضا طيب سورة طه استثني منها

82
00:25:23.950 --> 00:25:38.950
واصبر على ما يقولون فاصبر على ما يقولون. قلت ينبغي ان تستثنى اية اية اخرى وقد اخرج البزار ابو يعلى عن ابي رافع قال اضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا

83
00:25:39.050 --> 00:25:56.050
وارسلني الى رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الى هلال رجب وقال لا الا الا برهن الا برهن فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء

84
00:25:56.150 --> 00:26:14.900
في الارض  فلم اخرج من عنده حتى نزلت هذه الاية تمدن عينيك لما متعنا به ازواجا منهم في سورة طه هذا اذا صح الاثر هذا او الدليل هذا استثنينا هذه الاية

85
00:26:15.550 --> 00:26:34.650
قال الانبياء استثني منها افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها الحج قدم ما يستثنى منها المؤمنون استثني منها الحج عرفنا ان فيها خلاف قوي جدا ويعني انت انتهى الكلام فيها الى ان سورة الحج نصفها

86
00:26:34.850 --> 00:26:51.600
مكي الاول ونصفه الثاني مدني وتكون يعني تدخل في الاستثناء المؤمنون استثني منها حتى اذا اخذ اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب الى قوله مبلسون. لكن لم يذكر اي دليل لم يذكر شيئا

87
00:26:51.950 --> 00:27:05.800
يقول الفرقان استثني منها والذين لا يدعون مع الله الها اخر الى اخر كل هذه يذكرها بلا ادلة لا نستطيع الجزم لا نستطيع انه نقول انها غير يعني انه استثناه الشعراء

88
00:27:06.900 --> 00:27:24.650
استثنوا العباس منها والشعراء يتبعهم الغاوون ما تقدم زاد غيره اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل. حكاه ابن الفرس والقصص قال استثني منها الذين اتيناهم الكتاب الى قوله

89
00:27:24.700 --> 00:27:42.850
الجاهلين وقد اخرج الطبراني عن ابن عباس انها نزلت هي واخر الحديث في اصحاب النجاشي حتى لو نزلت في اصحاب النجاشي ما يمنع ان تكون القصص مكية قال الذين قدموا وشهدوا وقعة احد

90
00:27:43.350 --> 00:27:59.250
قوله ان الذي فرظ اي اذا كانت نزلت في من شهدوا وقعة احد حكومة مدنية اذا ثبت قال قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن يرادك الا ما عاد هذه الاية قيل انها نزلت في الهجرة

91
00:28:00.100 --> 00:28:17.250
الهجرة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسلية له انه سيعيده سيعيده الى مكة لكن ما دام انها في الهجرة  العنكبوت استثني من اولها الى وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين

92
00:28:17.350 --> 00:28:36.550
لما اخرجه من ابيه اخرجه ابن جرير الطبري في سبب نزولها قلت ويضم اليه وكأين من دابة فيما اخرجه ابن ابي حاتم في سبب نزولها سورة لقمان استثني منها او استثنى منها ابن عباس ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام

93
00:28:36.700 --> 00:28:56.100
الايات الثلاث كما تقدم  السجدة استثني منها او استثنى منها ابن عباس افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا. الايات الثلاث كما تقدم وزاد غيره تتجافى جنوبهم ويدل لما اخرجه البزار

94
00:28:56.350 --> 00:29:14.700
عن بلال قال كنا نجلس في المجلس او في المجلس وناس من وناس من الصحابة يصلون بعد المغرب الى العشاء فنزلت  يقول انها نزلت في بعض الصحابة انه كانوا يصلون بين العشائين

95
00:29:14.950 --> 00:29:31.450
هذه سنة ايها الاخوة هذه سنة مهجورة كثير من الناس  يعني يكون عنده علم في او لا يكون عنده معرفة في هذه السنة. ما هي السنة؟ الصلاة بين العشائين يعني بين المغرب والعشاء

96
00:29:31.650 --> 00:29:44.150
يجلس يصلي حتى اذان العشاء صلاة المغرب لاذان العشاء هذا من من قيام الليل ومن احياء الليل يدخل في قيام الليل وفي نفس الوقت انه سنة كان الصحابة يحيون بين العشاء

97
00:29:44.150 --> 00:30:06.650
بين عشائين في الصلاة يصلون يقول انها نزلت فيهم تتجافى جنوبهم عن المواجع يدعون ربهم خوفا وطمعا قال سورة سبأ استثني منها ويرى الذين اوتوا العلم قال وروى الترمذي عن فروة

98
00:30:06.800 --> 00:30:23.800
ابن مسيك المراد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله الا الا اقاتل من ادبر من قومي الحديث وفيه انزل في سبأ ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ؟

99
00:30:24.250 --> 00:30:45.200
الحديث قال ابن حصار وهذا يدل على ان هذه القصة مدنية لان لان مهاجرة لان مهاجرة فروة بعد اسلام فقيه ذات تسع قالوا يحتمل ان يكون قوله وانزل حكاية اما تقدم نزوله قبل الهجرة يقول يحكي حكاية يعني يذكر يستشهد

100
00:30:45.950 --> 00:31:04.100
طيب سورة ياسين استثني منها انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قال فيما اخرجه الترمذي والحاكم عن ابي سعيد قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة وارادوا النقلة

101
00:31:04.400 --> 00:31:24.350
الى قرب المسجد ونزلت هذه الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب ولم ينتقلوا واستثنى بعضهم واذا قيل لهم انفقوا نزلت في المنافقين يعني قوله تعالى انا نحن انا نحن نحيي ونميت ونكتب ما قدموا واثارهم

102
00:31:24.400 --> 00:31:38.300
نزلت في في بني سلمان في بني سلمة. لكن هذا كله يحتاج الى دليل. طيب الزمر استثني منها قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

103
00:31:38.950 --> 00:31:53.950
يقول كما تقدم عن ابن عباس واخرج الطبراني من وجه اخر عنها انها نزلت في من قالوا نزلت في وحشي في وحشي قاتل حمزة قال انها نزلت في وزاد بعضهم وهو وحشي اسلم عام الفتح

104
00:31:54.850 --> 00:32:09.600
وزاد بعضهم يأكل يأكل قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم ذكره السخاوي في جمال القرة وزاد غيره الله نزل احسن الحديث حكاه ابن الجوزي سورة غافل استثني منها ان الذين ان الذين يجادلون

105
00:32:10.050 --> 00:32:29.950
طيب الى قوله لا يعلمون قد اخرج ابن ابي حاتم ابي العالية وغيره انها نزلت في اليهود لما ذكروا الدجال واوضحته واوضحته في اسباب النزول  سورة الشورى استثني منها ام يقولون افترى

106
00:32:31.100 --> 00:32:49.850
الله كذبا الى قوله بصير قلت بدلالة ما اخرجه الطبراني الطبراني والحاكم في سبب نزولها فانها نزلت في الانصار وقوله ولو بسط الله الرزق قال نزلت في اصحاب الصفة واستثنى بعضهم والذين اذا اصابهم البغي

107
00:32:49.900 --> 00:33:07.400
الى قوله قال الى قوله من سبيل حكاه ابن الفرس احيانا ايها الاخوة يعني يعني   واذا جاء الدليل مثل هذه الادعية يقول لك نزلت في الصحابة الصفة نزلت مثلا في الانصار

108
00:33:07.550 --> 00:33:23.600
قد يكون من باب الاستشهاد يعني يستشهد استشهد لي بهذه الاية يعني حصلت واقعة فيستشهدون بالاية على هذه الواقعة. ما يعد هذا بسبب النزول غير سبب النزول يقول سورة الزخرف استثني منها واسأل من ارسلنا

109
00:33:23.650 --> 00:33:44.200
نزلت بالمدينة وقيل نزلت في السماء كيف نزلت في السماء يعني في المعراج المعراج نزلت في وقت المعراج واسأل من ارسلنا من قبلك الجافي يستثني منها قل للذين امنوا في جبال القراء ما ذكرت لي

110
00:33:44.500 --> 00:34:03.050
الاحقاف استثني منها قل ارأيتم ان كان قل ارأيتم ان كان من عند الله الى قوله وشهد شاهد من بني اسرائيل قيل انها نزلت في عبد الله بن سلام يقول هنا اخرج الطبراني بسند صحيح عن عن عوف بن مالك الاشجعي انها نزلت بالمدينة

111
00:34:03.200 --> 00:34:19.950
في قصة اسلام عبدالله بن سلام وله طرق اخرى. لكن اخرج ابن ابي حاتم عن مسروق قال انزلت هذه الاية بمكة وانما كان اسلام اسلام ابن سلام بالمدينة وانما كانت خصومة خاصا بها محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

112
00:34:20.450 --> 00:34:37.450
الصحيح هو اراد الرأي انها الاحقاف مكية وان هذه الاية خصومة  خاصا بها النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة طيب واخرج عن الشعبي قال ليس بعبدالله بن سلام وهذه الاية مكية

113
00:34:38.300 --> 00:34:57.300
ليس بعبدالله بن سلامة وهذه الاية مكية واستثنى بعضهم ووصينا الانسان الايات الاربع وقوله واصبر كما صبر اولي العزم حكاه في جمال القراء سورة قاف استثني منها ولقد خلقنا السماوات والارض الى وما مسنا من لغوب

114
00:34:57.350 --> 00:35:17.300
وقد اخرج الحاكم وغيره انها نزلت في اليهود النجم استثني منها والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الى قوله اتقى قيل وقيل افرأيت الذي تولى كل هذه يعني يذكرها من غير دليل. يقول القمر استثني منها سيهزم الجمع

115
00:35:17.500 --> 00:35:41.750
وهو مردود سيأتي في النوع الثاني عشر يعني لماذا قال مردود سيهزم الجمع. يقول هذه اصلا نزلت في مكة   قال عمر رضي الله عنه يقول كنت لا ادري ما الجمع في قوله سيهزم الجمع حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رأيته

116
00:35:41.850 --> 00:35:58.500
في بدر وهو يثب على يثب ومعه رمح ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. قال فعرفت ان الجمع هم هم مشركوا مكة الذين جاؤوا في بدر تكون الصورة مكية الدكتور مكي والاية مكية

117
00:35:59.100 --> 00:36:16.900
طيب يقول سورة الرحمن استثني منها يسأل يسأله من في السماوات والارض في جمال القراء والرحمن اصلا مختلف هي كما ذكرنا الواقعة استثني منها ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. وقوله فلا اقسم بمواقع النجوم اذا تكذبون

118
00:36:17.450 --> 00:36:30.350
لما اخرجه مسلم في سبب نزولها الحديد يستثنى منها على القول بانها مكية الى اخره المجادل استثني منها ما يكون من نجوى ثلاثة حكاه ابن الفرس وغيره التغابن يستثنى منها

119
00:36:30.350 --> 00:36:53.550
على انها مكية اخرها لما اخرجه الترمذي والحاكم في سبب نزوله قال التحريم تقدم عن قتادة ان المدني منها الى رأس العشر والباقي مكي كلها مدنية قال تبارك الذي بيده الملك قال

120
00:36:53.850 --> 00:37:12.350
عن الضحاك عن ابن عباس قال انزل تبارك في اهل مكة الا ثلاث ايات قانون استثني منها انا بلوناهم الى قوله يعلمون وكذلك فاصبر الى قوله الصالحين فانه مدني حكاه السخاوي

121
00:37:13.050 --> 00:37:32.950
نون والقلم وما يسطرون هي من اوائل ما نزل بمكة بل قيل انها ثالث سورة بعد يعني نزلت سورة العلق  ثم قيل سورة القلم فتكون من اوائل ما نزل وشو الاستثناء يحتاج الى دليل

122
00:37:33.250 --> 00:37:53.600
طيب يقول حكاه الاصبهاني وقوله ان ربك يعلم الى اخر السورة حكاها ابن الفرس ويرده ما اخرجه الحاكم عن عائشة انها نزلت بعد نزول السورة بسنة وذلك اي نعم المزمل استثني منها واصبر على ما يقولون

123
00:37:53.850 --> 00:38:09.050
طيب قال قوله ان ربك يعلم انك تقوم هي الاية الاخيرة قال صحيح انها نزلت في مكة بعد سنة من نزول السورة حين فرض القيام ولد قيام الليل في اول اسلام قبل فرض الصلوات الخمس

124
00:38:09.700 --> 00:38:27.850
يعني اولا فرض قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة كلهم برضو عليهم ثم لما فرضت الصلاة خفف عليه الصحابة واصبح قيام الليل سنة ليس سنة سورة الانسان استثني منها

125
00:38:28.000 --> 00:38:46.750
وصف لحكم ربك والمرسلات واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال انها نزلت في في المنافقين المطففين قيل مكية الا ست ايات من اولها المطففين ايضا فيها خلاف قيل انها مكية وقيل انها مدنية

126
00:38:46.900 --> 00:39:03.550
البلد قيل مدنية الا اربع ايات من اولها والليل قيل مكية الا اولها وقوله ارأيت يعني سورة الماعون قيل نزل ثلاث ايات من اولها بمكة والباقى في المدينة في المدينة

127
00:39:03.650 --> 00:39:30.900
طيب بعد ذلك يعني ينتقل المؤلف الى الضوابط ضوابط  معرفة المكي والمدني احيانا يعني اذا اذا ما وجدنا دليل فاننا نعرف ان هناك ضوابط مزايا يعني ما ما ضوابط المكي

128
00:39:31.050 --> 00:39:49.750
مع ضوابط المدنيين هذي تعرف بالاستقراء كيف نميز بين هذا وهذا طيب عموما الان نحن عرضنا على عرضنا على اسماعكم القرآن كاملا من اوله سورة الفاتحة الى سورة الماعون كل هذه السور

129
00:39:49.850 --> 00:40:06.300
قالوا فيها استثناءات يعني اذا كانت الصورة مدنية هي استثمارات مكية. او مكية فيها استثناءات مدنية قالوا هذه الاشياء نحن لا نستطيع ان نجزم اذا كانت السورة مكية سورة الكهف او سورة يوسف

130
00:40:06.350 --> 00:40:22.800
مكية خلاص مكية بالمكية ما نستثني منها الا اذا وجدنا دليلا صريحا مثل ما مثل ما وجدنا في سورة الاسراء في قصتي او في قوله تعالى ويسألونك عن الروح ثبت في البخاري قصة ابن مسعود

131
00:40:24.550 --> 00:40:45.900
يعني حتى قال بعضهم انها نزلت مرتين كذلك السور المدنية المدنية مدنية سورة البقرة مدنية خلاص مدنية وهكذا الا اذا دل الدليل على استثناء هذا تحدث عنه المؤلف فيما يتعلق بالمكي والمدني والسور المكية والمدنية والتي يستثنى

132
00:40:45.950 --> 00:41:08.350
منها طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما يتعلق ضوابط المكي وضوابط المدني وكذلك ما يتعلق ما يسمى الحظر والسفر يعني عندنا صور وايات نزلت في الحضر

133
00:41:09.000 --> 00:41:24.600
والنبي مقيم في مكة او في المدينة وهناك سور نزلت في السفر وهو في الطريق السفر مثل سورة الفتح اين نزلت؟ نزلت في السفر وين؟ في الحديبية عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم للحديبة الى المدينة

134
00:41:24.700 --> 00:41:37.000
نزلت عليه سورة سورة الفتح هذي يسمونها ماذا؟ يسمونها سفري لانه نزل في السفر الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد

135
00:41:37.150 --> 00:41:38.700
على اله وصحبه اجمعين