بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين المؤلف هنا المفسر ستمية وثلاثة وتسعين اشهر حادث الغسيل الكتب التي واعظمها اجرا المتفاعلين ومنهم من تكلم في بعض كان يقول ان
وطرقها من هذه الطرق او وجيزة من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلا تسهيلا على الطالبين ولكن الثانية ومما اخذتم عن شيوخي اول ما نكت عجيبة وفوائد غريبة الفكري من الشيوخ او من الكتب
ايضا تحقيق اخوان المسلمين يعني هو في الحقيقة يعني وفعلا في هذا الباب ربما ان شاء الله وقواعدكم مسائل القسم الثاني او المشتركة توقف مع مجموعة طويلة من الارهاب التي
من اشهر المقدمات ونلاحظ ان المؤلف هنا اوله او اوله يقول اولا صلة الرحم والصواب ان دائما يا اخوان مجرد اننا نقرأ موضع اولها هذا رجعت الى ان الله من الصعب ان تحكم
انا رجعت الى الاحزاب والله لا يستحيي من الحق يحتاج الامر ايضا الى ان تخرج عن الكتاب على عقيدة المؤلف استهزاء ما نستطيع ان نقول صفات الله صفات حسنى من صفات الله
الاستهزاء يصل الى الله في مقابل كذا وكذا وكذلك فسر صفة واول الاتيان لقوله يأتيهم الله يأتيهم عذاب الله عند السلف الصالح اول صحيح نعم ويحتمل الا تكون جاء امره وسلطانه
قال المنذر سعيد معناه ظهوره للخلق هناك الاية وامثالها قال ابن القيم ماذا يقصد به عندهم رأوا ان هذا من لا يعلم كيفيتها الا الله ذكر مذهب السلف مستودع قال الامام
عرفة السؤال عنه بدعة كيف استوى بدعة الصواب انهم كانوا يعلمون معنى هو الذي قوله السؤال عنه واثبت رؤية المؤمنين ربه في الآخرة لا في الدنيا فقد صرح بقوله مفردا بدعة
بالنسبة اما بالنسبة للاحكام الفقهية فهو فيما يقل عن انهم يعتبرون ولانها عدم القراءات وينسب الاخوان باصحاب الاسرائيليات هذا ما ذكره ناخد بقى هناك هناك تعليقات جميلة جدا هناك المقدمة الاولى مثل ما ذكرنا لكم
فيها اثنى عشر بابا الثاني في اللغات حمزة اية من القرآن ويأتي على هذه الحروف فيها كثير من الالفاظ تحتاج الى تحرير كأنه حصرها اكثر من هذا المقدمة هذي بعد ذلك انتقل
ثم دخل على لما جاء عند سورة الفاتحة سبع ايات ثم القرآن وتسمى فيها عشرون فائدة جميل ومرتب الاولى قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة ابي حنيفة هل اول فاتحة ادمار قوي
تعليما للعباد اي قولوا الحمد لله الحمد لله المنطقة اللي فاتت والرابع الى ان ما يتعلق ما يتعلق وايضا وعاش في فترة سبع مئة وواحد الا ان يختلف عن اه ابن جزي حيث ان حيث ان ابا حيان حيث ان ابا حيان عاش
في الاندلس وهو غرناطي من نفس البلدة لكنه انتقل الى مصر انتقل مبكرا الى مصر واستقر في مصر مؤلفة مؤلفة مؤلفاته في مصر مثل القرطبي القرطبي عاش في قرطبي عاش
عاش في في الأندلس وانتقل الى الى والى مصر واستقر بها طيب يقول آآ المفسر هو ابو عبد الله محمد ابن يوسف الاندلسي الغرناطي الشهير بابي حيان اثيروا الدين كثير الدين ابو حيان
ولادته سنة اربعة وخمسين وستمية يعني عمره طويل يعني من اربعة وخمسين وست مئة تقريبا ستة واربعين وخمسة واربعين ستة واربعين وخمسة واربعين يعني جاوز تقريبا تسعين سنة اسم تفسير البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط والتفسير واما عقيدته فهو واضح جدا العقيدة من التعريف نعرف كما تقدم اكثر ان اكثر هؤلاء الاشاعرة يعني الاكثر هؤلاء علماء الاندلس على عقيدة الاشاعرة طيب يقول مؤول اشعري واضح من مشاعر المتأخرين انه يؤول او يفوض
اه على نفس عقيدة ابن جزيم اتخذ ابن عطية والزمخشري والرازي والباق اللاني عمدة لهم في هذا الباب لا هو بالنسبة للزمخشر وما ما يوافق للزمخشري هو يرد على الزمخشري
ولا يوافق في عقيدة الزمخشري معتزلين لكنه نعم سلك مسلك ابن عطية والرازي والباق اللاني هؤلاء من ائمة الاشاعرة هنا نلاحظ ان المؤلف لم يتكلم عن عقيدته بتوسع ولم يذكر ولا مثال واحد
ونحتاج نحن ان نقرأ في التفسير ونتطلع على موقفه في ما يتعلق بالايمان وبايات الصفات وبكل ما يتعلق بعقيدة الاشاعرة هو اختصر الكلام لكن العقيدة واضحة عندي يمكن لعل يعني لما توسع في ابن جزيم
يعني وابو حيا على طريقة ابن جزير اكتفى بذلك. لكن المفترض انه يذكر لنا امثلة تتعلق بالعقيدة يقول الوصف العام للتفسير مرجع مهم لمن يريد ان يقف على وجوه الاعراب
لالفاظ القرآن. الكتاب في الحقيقة البحر المحيط يعني يهتم المؤلف بالنواحي الاعرابية ويتوسع فيها ويذكر مذاهب النحويين فهو يعتبر مرجعا مهما الجانب اللغوي والاعرابي جدا يعني يقف على وعلى يعني وجوه الاعراب لالفاظ القرآن الكريم فهو في هذا الجانب
يعد يعني من اهم الكتب والمراجع في التفسير اللغوي الاعرابي يقول آآ مؤلفه توسع في مسائل النحو والخلاف بين النحويين وينقل كثيرا عن الزمخشري وابن عطية ويتعقبهما خصوصا الزمخشري نعم له تعقبات قوية جدا كثيرة
انا سواء في المسائل الاعتزالية في العقيدة. او احيانا في المسائل اللغوية والاعرابية والنحوية. كلها يتعقبه يتعقبه يعني ايضا يعني والجدير بالذكر ايضا لما الف كتابه البحر المحيط اختصره في كتاب سماه النهر الماد
النهر الماد من البحر المحيط اختصر كتابه وله كتاب صغير جدا في غريب القرآن اسمه تحفة الاريب ممتاز جدا مهم مهم ولعلنا نجد ان شاء الله فرصة نقرأ في هذا الغريب كتاب الغريب مهم جدا
يقول ويختتم تفسيره للايات بكلام منثور يشرح به مضمون الايات على ما اختاره من المعاني باختصار اما الاحكام الفقهية فانه يتناول الاحكام متوسط باختصار لا يتوسع وينقل اقوال الفقهاء الاربعة
اه وغيرهم ويحيل الى كتب الفقه نعم هو متوسط لا يتوسع لان الكتاب جعله في في الجانب اللغوي والنحوي موقفه من اللغة والنحو والشعر يعني يعتبر مصدرا. مصدر من المصادر ومرجعا مهما
وتوسع في مباحث الاعراب والنحو حتى اصبح كتاب اقرب ما يكون الى كتب النحو منه الى كتب التفسير ويختتم تفسيره للايات بذكر ما فيها من علم البيان والبديع وهو امام في النحو والعربية
اما القراءات فهو يهتم ايضا بالجانب بجانب القراءات ويورد القراءات المتواترة والشاذة ويوجهها في علم العربية وينقل اقوال السلف والخلف في فهم معانيها. ولا يترك كلمة وان اشتهرت الا وتكلم عليها
ويبدي ما فيها من غوامض الاعراب والبديع والبيان طيب يعني هو يعتبر مرجعا مهما اه في هذا الجانب. طيب نشوف الكتاب نطلع عليه ولو في المقدمة او بعض مواضع يعني وضع مقدمة مختصرة لم يطل فيها
بين فيها اهمية الكتاب والقرآن يتوسع بنا كثيرا وهي مقدمة يعني عامة وبين فيها ايضا منهجه منهجه حيث قال وترتيبي في هذا الكتاب اني ابتدأ اولا بالكلام على مفردات الاية التي يفسرها لفظة اللفظة
فيما يحتاج اليه من اللغة والاحكام ونحو عن علم البيان وعلم البديع والبلاغة ونحوها المقدمة واشار اليه اهمية التفسير هذه الحقيقة منا ان ان يعني نقرأ عن بعض المفسرين كابن عطية
ثم بعد ذلك دخل الى التفسير وبدأ بسورة الفاتحة اول ما قال قال بسم الله الرحمن الرحيم باء الجر تأتي لمعاني الانصاق والاستعانة والحال والظرفية والنقل الى اخره والقسم بالله لقد قام
والحال والمقابلة والاستعلاء المتكلم هو عن المسائل اللغوية والبيانية والاعرابية كثير يعني يعني توسع في هذا الجانب يتوسع في هذا الجانب عموما الكتاب يحتاج منا الى ان نقف معه وقفة اطول
والوقت يضيق بنا ولا نريد الاطالة عليكم. ولعل نكتفي بما ذكرناه والكتاب في الحقيقة مهم جدا بلا شك انه من الكتب التي تحتاج الى تعمق وتحتاج الى شخص قد تمكن ليس كل انسان يقرأ في تفسير
البحر المحيط لان كتاب مهم حقيقة جدا ويحتاج منا الى يعني قراءة واذا تمعن الى النظر في منهج المؤلف طيب لعل نقف عند هذا القدر نكتفي بها بما ذكرناه وان شاء الله
اللقاء القادم ناخذ ما بقي من التفاسير التي ذكرها المؤلف الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم