1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فكنا ختمنا المجلس السابق بثلاثة ابيات المطلوب في كل بيت منها اربعة اشياء. الكتابة العروضية ومقابلة ذلك للحركات والسكنات. والتقطيع

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
وتحديد الاجزاء البيت الاول من ذا الذي تصفونه اوقاته ويبلغ كل ما يختاره. من يأخذ هذا نعم تفضل. طيب البيت من ذا الذي تصفو له اوقاته؟ هذا الصدر احسنت. والعجز قربا ويبلغ كل ما يختاره. نعم. تقطيع البيت من ذا الذي تصو له

3
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
اوقاته كل ما يختاره. احسنت التفعيل في الصدر هذي الارض نعم؟ اخر تفعيلة في الصدر نعم اوقاته. احسنت. هي العروض. احسنت. واخر تفعيله في العجوز. نعم. اه هي اه يختاره احسنت هذه هذه تسمى الضرب. احسنت بارك الله فيكم. لو

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
بين الكتابة الاملائية التعروضية؟ نعم هذا في منزل الذي زال بعدها لام ساكنة ثم لام متحركة. احسنت. وفي تصفو له اه صلة الهاء. احسنت له كذلك اوقاته احسنت ثم في الشطر الاخر

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
راء ساكنة ثم راء متحركة. احسنت. ما نون. احسنت. كلما فيها اللام ساكنة. ثم لام متحركة احسنت. يبقى في الاخير صلة الان ليختاروا. احسنت احسنت بارك الله فيك. بارك الله فيك. البيت الثاني

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
محلها فمقامها بما ان تأبد قولها فلجامها نعم شيخ تؤكد. احسن الله اليكم. هذا جدي ومقامها. نعم. يمينا لدى غولها فلجامها. نعم وقبل هذا شحن الصدر حفت الديار ومحلها فمقامه. نعم. والعجز بمنى تأبده

7
00:02:50.050 --> 00:03:30.050
نعم. فمقامها. نعم. والضرب فرجالها. احسنت والحشو في الاول في في الصدر ضعفت الديار محلها. نعم. وفي العجز يمينا تأبد قولها. احسنت بقي شيء؟ اه كتاب العروضية الان اكتب الالف واللام في عهد الديار. نعم. الدال الاولى ساكن والثانية متحركة. احسنت. نعم

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
والماء في محلها. احسنت. اكرر الامر الساكنة والثانية متحركة. احسنت. وكذا يتعبد والثانية متحركة. نعم في شيء قبل تأبدا؟ اه بيمينا احسنت. التنوين يكتب بنون احسنتم. احسنت بارك الله فيكم. البيت الثالث. ما شاء الله

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
حكم المني نعم شيخ ادم تفضل. تقطيع البيت حكم ملىء البريء في دار ما هذه احسنت الصدق حكم المنية في البريد بداره احسنت والعجل ما هذه الدنيا بداية الرائي. احسنت. العضو تجاري. مرة ثانية العروض ما هو؟ في قراري. العروض ما هو

10
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
يا تجاري متحركة تجاري. احسنت. والضرب لقرار وكلمة القرار. احسنت. ثم الحشو ما عدا ذلك. احسنت صحيح بارك الله فيك. والكتاب نعم. نعم بقية الكتابة؟ كتابة عروضية بحكم الجميع بعد الميم اللام. تسقط

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
احسنت. والياء تكتب متحركة. احسنت. البرية مع البرياء اللام نعم. احسنت. ما هذه الدنيا؟ هذه تكتب الف بعد الهاء احسنت. هذه الدنيا بعد الهاء لا ساكنة ولا متحركة. احسن ظفر الف ولام. احسنت. لذلك قراري بعد

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الاخيرة في اقراري الى احسنتم احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. طيب ما الفرق بين الزحاف والعلة من حيث اللزوم وعدمه الزحاف لا يلزم. نعم. لكن العروق عفوا لكن العلة تلزم. احسنت

13
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
بارك الله فيك. الزحاف لا يلزم. والعلة تلزم. هذا الاصل فيهما. ما الفرق بينهما من حيث الموضع الذي تدخله من اجزاء البيت الزحاف يدخل كل موضع في البيت قد يدخل في اي موضع. نعم

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
والعلة احسنت بارك الله فيك يدخل الحشوة والعرومة والضرب واما العلة مواصلة الا في العروب والضبط احسنتم بارك الله فيكم. ثم انتقل الى المقدمة السادسة وهذه اخر المقدمات قبل الدخول في دراسة

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
سحور وهي في اجزاء تفعيله قال وفقه الله المقدمة السادسة اجزاء التفعيلة تتكون التفعيلة من اوتار اديموا اسباب سبق ان عرفنا ان البيت الشعري يتكون من تفعيلات. وكل تفعيلة من هذه التفعيلات

16
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
كونوا من مقاطع هذه المقاطع هي التي تعرف باسباب العتاد. الساغ في اللغة كل ما يتوصل به الى غيره. والجمع اسباب فليمدد بسبب الى السماء بحبل. لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات اي طرقها التي توصل اليها. ونؤكد

17
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
هكذا بكسر التاء في اللغة الفصحى ككتف وتفتح ايضا في لغة فيقال وتد وتسكن التاء في لغة ثالثة وتقلب التاء دالا وتضام في الدال في لغة رابعة فيقال ود هذه اربع لغات الفصحى وتد ككتف

18
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الوتين في اللغة ما ثبته في الارض او الحائط من خشب ونحوه. والجمع اوتاد والجبال اوتادا وما معناهما في اصطلاح العوضيين؟ فبينه المؤلف وفقه الله. قال فالاسباب نوعان. الاسباب عند العروضيين محصورة في نوعين لا

19
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
سبب خفيف وسبب ثقيل. قال سبب خفيف يتألف منحرف متحرك فساكن. ويرمز له بحركة سكون. مثل قد قد سبب خفيف. حركات سكون بل سبب خفيف هب لي من نعم من يذكر ايضا

20
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
في ايه؟ في احسنت ويمه؟ عن عن صحيح نعم؟ ايضا لم لم صحيح؟ لم لم بل لن لا بل نعم احسنتم. مثلا في تفعيلة مستفع سبب خفيف. كف. سبب خفيف. في تفعيلة

21
00:08:50.050 --> 00:09:30.050
سائل فساب خفيف. ثم قال وفقه الله سبب ثقيل يتأله من حرفين متحركين يرمز له حركتين. مثل لك بك لم؟ مثلا في متفاعل مت هذا ثقيل. مثلا اذا قلت لم ارى لم سبب خفيف. ارى سبب ثقيل

22
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ارى هكذا بدون الف بعد الراء لانه مجزوم. مثلا من يفي من يفي من ساب خفيف يفي ياء متحركة فاء متحركة ساب ثقيل. اذا ساب حرفان وهو اما خفيف واما ثقيل

23
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
فان كان الحرف الاول متحركا. والثاني ساكنا فهو سبب خفيف. وان كان متحركين فهو سبب ثقيل ثم قال والاوساد نوعان. الاوتاد عند العوضيين محصورة في نوعين لا ثالث لهما. وتيد مجموع ووتيد مفروق

24
00:10:10.050 --> 00:10:50.050
قال وزيد مجموع يتألف من ثلاثة احرف متحركين فساكن يرمز له بحركة حركة سكون مثل على نعم غزا بيضة هلا هلا متى نعم؟ نمى الى هدى نعم احسنتم بارك الله فيكم. مثلا في تفعيلة فعول

25
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
فاوتي دون مجموع. فاو وحيد مجموع. وفي تفعيلة مفاعلة مفاة مجموع. مجموع. ثم قال وجد مفروق. يتألف من ثلاث احرف او ساكن ويرمز له بهذا الرمز الذي ترون. حركة سكون حركة. مثل كيف

26
00:11:20.050 --> 00:12:10.050
كيف متحركان بينهما ساكن؟ قال باع وايضا كيف؟ كيف؟ نام ظهر نعم مثلا اين نعم اجر نعم مثلا في تفعيلة مفعولات مفعولات ماتوا وتد مفروق مثلا في تفعيل مفعولاته ذات وتد مفروق. اذا

27
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
قتل ثلاث احرف. وهو اما مجموع واما فوق. فالمجموع متحركان فساكن. قلنا فوق متحركان يتوسطهما ساكن يعني متحرك ساكن متحرك. قال وفقه الله. وبعد معرفة اسماء هذه الاجزاء يمكنك ان تعرف ان الزحاف هنا ذكر الفرقة الثالثة بين الزحاف والعلة يصيب الحرف الثاني من الساب في التفعيل بحذف

28
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
سكين او تسكين الفرق الثالث ان الزحاف يختص بثواني الاسباب. قال يصيب الحرث فالثانية من الساب في التفعيلة بحذف او تسكين فالزحاف تقتص بثواني الاسباب. يحذف ثاني السبت او يسكن ثاني سبب يحذف ثاني سبب او يسكن. اما العلة فتدخل

29
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
الاسباب والاوتاد. كما قال الشيخ بعد ذلك. قال بحذف او تسكين. الحذف يكون المتحرك مثال حذف متحرك في تفعيل متفاعل اتفقنا ان نموت اذا حذفت التاء فهذا زحاف. لانه دخل ثاني الساب

30
00:13:40.050 --> 00:14:20.050
تصير متفاعل مفاعل متفاعل تصير مفاعل هنا حذف المتحرك قد يحذف الساكن المستفعلون مستفعل عرفنا ان نمس سبب خفيف اذا حذف ثاني هذا السبب تحولت الى متفعل شاب خفيف. اذا حذف ثاني هذا السبب يعني حذف الحرف الرابع من مستفعل

31
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
صار مستأن واذا حذف الثاني والرابع يعني حذف الثاني السبب الاول الثاني حذيفة الحرف الثاني والحرف الرابع مستفعل صار متعل هذا مثال حلف الساكن. ومثال تسكين المتحرك متفاعل اذا سكنت ثاني في

32
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
اذا سكنت ثاني الساب الخفيف متى؟ تصير تصير مت فاعل. مت فاعل اذا قوله بحذف او تسكين له ثلاث سور. الحذف له صورتان حذف متحرك او حذف والتسكين تسكين لمتحرك هذه ثلاث صور. ثم قال وان العلة تصيب

33
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
الاسباب والاوتاد بحذف او تسكين او زيادة. قال تصيب الاسباب والاثث. متى؟ في فعول اذا صارت فعو. فعوا. العلة هنا هي اسقاط ساب او اسقاط وتد احسنت اسقاط ساب فعول صارت

34
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
اسقطت نون نون ساء احسنت طيب في متفاعل متفاعل اذا صارت متفاعلة اه العلة هنا اسقاط ساب او وتد. اسقاط وتب. احسنت. عين ذات احرف. فهو وتب اذن العلة تصيب الاسباب والاثاث. ثم قال بحذف او تسكين او زيادة. سورة الحذف

35
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
ان تتحول مستفعل الى مستفعل هذا حذف مثلا تتحول متفاعل الى متفه هذا حذف فعول اذا صارت فعول هذا حذف قال او تسكين. مثلا مفعولات اذا صارت مفعولات. بتسكين التاء. هذا تسكين

36
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
قال ابو زيادة مثلا مستفعل اذا صارت مستفعلان مستفعلان بزيادة ساكنين في الاخير هذه زيادة. قال وفقه الله تمرين. اذكر الفروق بين زحافي والعلة. الزحاف والعلة كما سبق كلاهما تغيير. فيتفقان في ان كليهما فيتفقان

37
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
تعني في انك اليهما تغير. يفترقان في امور نريد ان نأخذها الان بترتيب ذكرها في تيس العروضية نعم ما الاول من الفروق؟ الفرق الاول شيخنا ان الزحاف لا يلزم في باب القصيدة والعلة

38
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
احسنت بارك الله فيكم هذا الفرق الاول نعم والفرق الثاني الفرق الثاني ان الزحاف يدخل على جميع البيت. نعم. اما اما العلة فهي مختصة بالاعراض والاضرب. احسنتم بارك الله فيكم. هذا

39
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
الثاني. الفرق الثالث ان الالتحاق الثاني من احسنت والعلمة؟ اما العلة فتصول احسنتم بارك الله فيكم هذا الفوق الثالث ان الزحاف بثواني الاسباب. فهو تغيير في الحرف الثاني من السبب. اما العلة فتدخل على الاسباب والاوتاد. ويمكن

40
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
ان تضيف فرقا رابعا يمكن ان تستفيده من كلام الشيخ الفقه الثالث. وهو ان زحاف لا يكون الا بالنقص كما قال الشيخ وفقه الله بحذف او تسكين. فهو نقص حرف او او نقص حركة. اما العلة فتكون

41
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
ان نقسم الزيادة مثلا مستفعل اذا صارت مستفعل فعول اذا صار ادفع هذا نقص. مستفعل اذا صارت تفعيلان هذي زيادة. فالفوق الرابع ان الزحاف لا يكون الا بالنقص. اما العلة فتكون بالنقص والزيادة

42
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ثم قال وفقه الله تمرين. صف اجزاء كل تفعيلة من التفعيلة العشر. وقد وصف المؤلف وفقه الله بعض التفعيلات لتقيس عليها غيرها. لذا فالمناسب البدء بها. لو نبدأ بما تولى الشيخ الاجابة فيه. مستفعل قال

43
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
سببان خفيفان ثم وتيد مجموع. سبب خفيف كف سبب خفيف. اي وثيق مجموع. ثم قال وفقه والله مستفعي ظلم. سبب خفيف ثم وتد مفروق ثم ساب خفيف. مس ساب خفيف. تف

44
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
مفروق. ساب خفيف. سبق في المقدمة الثانية في ذكر العشر سبق انه فرق بينهما. الفرق الاول في الكتابة. فالاولى مستفعل تكتب موصولة العين باللام. والثانية تكتب مفصولة العين عن اللام. والفرق الثاني في النطق يستحسن في المفصولة ان تسكت على العين سكتة خفيفة

45
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وتظهر فائدة التفريق بينهما في دخول بعض الزحافات على احداهما عدوان اخرى مثلا انتبه لهذا المثال. في زحافات زحاف يقال له الطير. سيأتي ان شاء الله في درس غد في كلامه عن الرجز. لكن الان نريد ان نعرف

46
00:20:40.050 --> 00:21:20.050
ده الفرقة بين الموصولة والمفصولة. الطي حذف الرابع الساكن مستفعل الموصولة بعد الطي بعد حذف الرابع الساكن ماذا تصير احسنتم مستعين. لكن هل يدخل الطي مستفعي؟ مم او لا يدخل هذا الزحاف. هل يدخل مستفعي نون او لا يدخلها

47
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
لا يدخلها. لماذا لا يدخلها؟ لان هذا احسنت احسنت. الزحاف اتفقنا انه لا يدخل الا ثواني اسباب الان الفاء في موس دفع هل هي ثاني صاد؟ ليست ثانية ساد؟ نعم

48
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
يكثرها الطير. فالطيء يدخل مستفعم موصولة. لان الحرف الرابع فيها ثاني سبب. ولا يدخله السفعي لن. نصولة. لان الحرفة الرابعة فيها ليس ثاني ساء. فهذا فرق بينهما. ثم قال فاعلات سبب خفيف

49
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
مجموع ثم سائب خفيف. سبب خفيف. اين؟ قتيل مجموع سيب خفيف قال فاعي نات مفروق ثم سابان خفيفان فاعي وزد لا سبب خفيف. سبب خفيف. ويقال في سائلات موصولة وفاعي لا

50
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
المفصولة مثل ما قيل فيه مستفعل موصولة ومستفعي مفصولة. من الفرق في الكتاب والنطق كما سبق يعني في كتابة فاعلات تكتب من صوت العين باللام وفاء لاة تكتب في صلاة العين عين لام والفوق الثاني في النطق يستحسن في المقصود

51
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
ان تسكت على العين سكتة خفيفة. تقول وتظهر فائدة التفريق بينهما في دخول بعض الزحافات على احداهم مدن اخرى مثلا من الزحافات الخبن. الخبن سيأتي في درس غد ان شاء الله في الكلام عن رجز. هو حذف الثاني الساكن

52
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
الحضن يمكن ان يدخل احدى التفعيلتين الخضم يمكن ان يدخل احدى التفعيلتين دول اخرى. من يذكر ما التفعيل؟ التي يدخل قبل. الموصولة لماذا؟ نعم. الاشياء الثالثة. طيب وفاعي؟ لا ان احسنت بارك الله فيك احسنت

53
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
الحضن وهو حذف الثاني الساكن يمكن ان يدخل فاعلات الموصولة لماذا؟ لان الف فا ثاني سبب لكن لا يدخل فاعي لاث مفصولة. لماذا؟ لان الحرف الثاني ليس هذا وتيد مفروق. والزحاف انما يدخل ثواني الاسباب. نعم. طيب نأخذ اه تفعيلات

54
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
الاولى فاعل من يصف اجزاء التفعيل وجدوا مفروق ثم سبب خفيف او شيء اخر؟ لعلهم سلوب خفيف ثم وتد مجموع. احسنت. فسبب خفيف وتدي مجموع. سبب خفيف. ايل وتيد مجموع. نعم. التقيت التي بعدها فعول فعول

55
00:24:40.050 --> 00:25:20.050
نعم. نعم احسنتم. مجموع ساب خفيف متفاعل نعم من يجيب؟ متعة نعم شيخ توكلت نعم متى؟ سبب انثى نعم؟ سبب خفيف. فاسم خفيف نعم؟ نعم احسنت. متساب ثقيل. ساب ثقيل. سبب خفيف. عين وثير مجموع

56
00:25:20.050 --> 00:26:10.050
طيب مفاعلة احسنت انا فسبب ثقيل احسنت خفيف. احسنت بارك الله فيك. مفاعيل وجد مجموع احسنت بارك الله فيك. خفيفتان مجموع اي سبب خفيف سبب خفيف. طيب التفعيلات مفعولات. نعم. السجدان خفيفتان

57
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
مفروقة. احسنت بارك الله فيك. سبب خفيف؟ سبب خفيف. لا وتيد مفهوم. وبهذا ولله الحمد نكون قد فرغنا من مقدمات الست. وندخل من مجلس القادم ان شاء الله في دراسة البحور. هذا اخره والله تعالى

58
00:26:30.050 --> 00:26:42.049
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة