1
00:00:00.100 --> 00:00:39.050
عن ابيه جيد عن ابن عمر واخطأ فيه لان ابناء زيد كما قيل سامة هو عبد الله ابن زيد ابن اسلم وعبدالرحمن   المهم انه آآ هذا الرواية المرفوعة  لكن الحديث صح عن ابن عمر عند البيهقي باسناد صحيح

2
00:00:39.250 --> 00:01:03.000
موقوف عليه يقول العلماء انه موقوف سندا مرفوع حكما مرفوعا حكما يعني الذي لا يمكن ان يقال بالاجتهاد فلابد ان يكون سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الراوي

3
00:01:03.500 --> 00:01:25.200
ممن لا ينقل عن اهل الكتاب وابن عمر رضي الله عنه معروف بانه لا ينقل عن اهل الكتاب وكون ابن عمر يقول حلة لنا ميتتان ودمان. ثم يذكره لابد ان يكون سميعه من النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف من حرصه على اتباع السنة

4
00:01:25.250 --> 00:01:52.300
اذن هو الحكم المرفوع ودلالته واضح ففي هذا الحديث مسائل مما يتعلق بباب المياه الذي اورده المصنف فيه ما يتعلق بباب الاطعمة وما يحل منها وما يحرم اما فيه بيان حل

5
00:01:52.750 --> 00:02:18.600
ميتتي الجراد وميتة السمك. لان الحوت مراد بها السمك عموما صغيره وكبيره الجراد معروف هذا الجراد الذي سمي جرادا لانه يجلد الارض اذا اتاها  والدم هو المقصود به هنا لان الدم محرم في اصل الشريعة

6
00:02:20.950 --> 00:02:47.300
لكن الكبد هي في الحقيقة تم كذلك الطحال هذه ابيحت من الدم من عموم الدم لان الدم المحرم هو الدم المسفوح  الذي اذا قطع العرق انسفح هذا هو المحرم اما

7
00:02:47.800 --> 00:03:09.050
الذي الانسان من الكبد او الطحال فهذا اباحه الله لانه من اللحم كذلك الدم الذي يبقى في العروق اذا ذبحت الشاة ذبيحة يبقى في العروق لا ينساح هذا الذي يبقى في العروق بعد ما اهريق الدم

8
00:03:09.650 --> 00:03:28.400
ذبح الذي يبقى هذا يسير معفو عنه يسير معفو عنه الشاهد من هذا الحديث والسبب الذي اورده المصنف له اراد بيان انه لو لان الكلام في باب احكام المياه من حيث الطهارة والنجاسة

9
00:03:29.250 --> 00:03:48.550
لو ماتت سمكة في الماء هل يتنجس هل مثله مثل موت بقية البهائم الدواب لو ماتت مر معنا في الحديث السابق حديث الهرة انها ليست بنجس لو كان عندنا قلة واحدة

10
00:03:48.700 --> 00:04:16.600
قلة واحدة وسقطت فيها هرة وماتت يقول العلماء تنجس بموتها فيه لانه اقل من القلتين والذي اقل من القلتين ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة الهرة لما ماتت فيه نجست هو بملاقاته لهذه النجاسة

11
00:04:17.200 --> 00:04:32.900
بانه اقل من القلتين النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. هذا اقل القلة الواحدة  طيب اذا ماتت فيه السمكة هل ينجس او لا

12
00:04:33.500 --> 00:04:54.600
سمكة وجعلناها في اخرجناها حية وجعلناها في قلة اول شيء بحجم القلة فيهما ثم ماتت هذه السمكة هل هذا الماء القليل ينجز لأ لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان السمك حلال

13
00:04:55.150 --> 00:05:17.550
السمك اصلا لا يذبح لا يذكى يموت حتف انفه ما في تذكير اذا هو اما ان يموت باخراجه او يموت وهو فيه الماء لان الله يقول احل لكم صيد البحر وطعامه

14
00:05:18.150 --> 00:05:34.650
متاعا لكم وللسيارة ذكر في البحر نوعين صيد وطعام طعامه ما فيه اطعمة انتظن طعامه يعني الطبيخ الموجود في البحر ها ولا الفاكهة الموجودة في البحر البحر ما فيه الا حيوانات

15
00:05:36.100 --> 00:05:58.000
هذه الحيوانات اما ان تصطاد عصيدا واما ان يقذفها لك البحر ميتة سمي طعاما لانه لم يصطد وذلك ما سماها الله ميتة سماه طعام ما هو طعاما كانه يقول واطعامه لكم

16
00:05:59.100 --> 00:06:19.700
ولذلك لما غزى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم وارسلهم في سرية تحت امارة ابي عبيدة فنفذ ما معهم من الطعام حتى اكلوا  وهم على سيف البحر البحر

17
00:06:21.300 --> 00:06:43.700
قذف الله لهم يقال له العنبر في حديث جابر حوت العنبر كبير جدا يجلس في قحف عينه الرجل والرجلان والثلاثة من كبر عينه ها ولما وجدوه ميتا على شاطئ البحر

18
00:06:44.750 --> 00:07:06.250
يقول جابر فاقام ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فمر علي تحته الرجل الراكب من تحته العظم هذا فلما وجدوه قالوا انه ميتة انا وابو عبيدة انه ميتة كيف نأكل من

19
00:07:06.550 --> 00:07:28.100
ثم قال بلى قد حللنا نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي ارسلنا رسول الله حل لنا اضطرارا قبل ان يعرفوا انه يحل لهم ايش سمك فاكلوا منه وتزودوا من دهنه

20
00:07:29.600 --> 00:07:50.450
اخذوا معهم في الاواني من دهنه ومن اللحم واكلوا ثم قدموا المدينة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رزق ساقه الله لكم وتشاهدون رزق ها رزقكم الله هي مثل قوله عز وجل وطعامه متاع

21
00:07:53.300 --> 00:08:12.850
اه هنا قال هل معكم شيء؟ قالوا نعم. فاطعموه فاكل نفوسهم انهم حل لهم ليس فمن باب الضرورة وانما انه مباح لان ولو مات حتى الشاهد من هذا قوله حل لنا ميتتان

22
00:08:13.150 --> 00:08:37.950
فعلى هذا لو وقع السمك او الجراد لو اخذت الجراد الحي ووظعته في ماء فمات هل ما ينجس لأ لان الميتة التي ماتت فيه ليست نجسة لم تتنجس بموتها  واما الدمان في الكبد والطحال

23
00:08:38.250 --> 00:08:55.050
هذا يدل على جوازه جواز اكله وانه لا كراهة له لا كبد ولا طحال  ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:55.250 --> 00:09:24.600
بالمناسبة ما سوى هذه الميتتين؟ ما سوى هاتين الميتتين لو ماتت فيه  تنجس مفهوم الحديث  لكن ان كان من ذوات الدماء التي لابد من  اذا ماتت فيه فانها تنجسه بالهرة

25
00:09:24.700 --> 00:09:51.000
او الفقرة او نحو ذلك  لكن الجراد الجراد من هذه الذباب نوع منها هل ينجس ما سوى الجراد ينجس الماء اذا مات هذا ما يبينه الحديث الذي بعده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه

26
00:09:51.050 --> 00:10:08.500
ثم لينزعه ان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء اخرجه البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء هذا الحديث فيه فوائد منها ما يتعلق بالباب الذي باب المياه

27
00:10:08.950 --> 00:10:30.800
وهي انه لو ماتت الذباب هنا بالمناسبة حتى يكون الذباب انواع كثيرة منها الذبان المعروف هذا الذبان الذي نعرفه هو الذي اسمه الذباب الان الاسم العرفي له ذباب والا فالذباب اعم من ذلك

28
00:10:31.100 --> 00:10:58.300
نحن ذباب والزنابير ذباب والبق ذباب والبعوض ذباب الفراش ذباب كل هذي ايش اسمع اصلها جنس الجنس ذباب لكن لها اسماء هذا المعروف الذباب المعروف اسمه ذبان    لكن جنسه ذباب

29
00:10:58.350 --> 00:11:19.050
الفراشة هذي اسمها فراش لكن جنسها   النحل نحلة جنسها ذباب فعلى هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم يشمل جميع هذه الانواع من الذباب

30
00:11:19.100 --> 00:11:39.450
جميع هذه الانواع من الذباب وهذا الذي يسميه العلماء ما لا نفس له سائلة يدخل فيه حتى الخنفساء. خنفساء نوع منه ذكر صاحب حياة الحيوان ها انا نوع من اه كل ما لا نفس له سائلة ما هي النفس

31
00:11:39.750 --> 00:12:10.050
ننتبه النفس الدم يقول الشاعر ولسنا على تدمى نفوسنا ولكن على اقدامنا تقطر الدم النفوس يعني لسنا على الاعقاب يعني لا تأتينا  من الخلف هاربين لا نستقبل الايش نستقبل الاعداء بصدورنا

32
00:12:10.250 --> 00:12:35.000
ونضرب من الامام ويسقط على على اقدامنا ما هو على اعقابنا الشاهد سماه تدنى نفوسنا اي تسيل نفوسنا اي دماؤنا. فالنفس المقصود بها هنا يسمونها النفس السائلة     الدم الابيض هذا الذي يكون فيه

33
00:12:35.450 --> 00:12:57.750
ذباب ونحوه يسمونه ايش؟ ذوات الدم الابيظ هذا غير سائل جامد هذا يقولون ذوات الدم غير السائل اذا ماتت في الشيء لا تنجسه على هذا الخنفساء والذباب بانواعه البق ونحوه اذا مات فيه

34
00:12:57.900 --> 00:13:25.250
لا ينجسه لانه لا ينجس بالموت العقرب مثله. يقولون العقرب مثلك  طيب الحديث هذا فيه دلالة على ان الذباب اذا مات في  في الاناء لا ينجس ولو كان قليلا لكن الحديث في فوائد اخرى خارجة عن الباب. وهي قضية

35
00:13:26.000 --> 00:14:01.350
قضية طبية وقضية ايمانية الطبية يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانه فان في احد جناحيه داء  حادة بكتيريا ضارة وتتكاثر وفي جناحه الاخر دواء مادة معقمة تقتل هذه المادة

36
00:14:01.400 --> 00:14:25.300
سمية والجانب الايماني فيها اولا صدق النبي صلى الله عليه وسلم انه اخبر عن شيء لا يعلمه الناس في ذلك الوقت ولا يطلع عليه الا الله ثم اكتشف هذا الشيء

37
00:14:26.150 --> 00:14:51.100
الازمة المعاصرة القريبة على انه كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا من ايات النبوة وعلاماتها علامات صدق الشيء الثاني ان بعض الجهلة ممن قل حظه من العلم والايمان قبل ان يطلعوا على المكتشفات المعاصرة

38
00:14:51.650 --> 00:15:06.250
هذه صار عندهم شك في هذا الحديث مع ان حديث صحيح البخاري الاسانيد الصحيح عنده وعند غيره جاء عن حديث ابي هريرة هنا وجاء من حديث جابر ومن حديث انس

39
00:15:06.900 --> 00:15:30.350
يعني طرقه كثيرة وهناك احد العلماء خليل ابراهيم خاطر رحمه الله جمع في هذا رسالة سماها الاصابة في تصحيح حديث الذبابة لماذا قال ذلك؟ لانه ثار اناس من الذين يظنون انه

40
00:15:30.450 --> 00:15:51.800
يخالف العقل يخالف العصر قالوا كيف يعني؟ الذباب هذا قذر كيف النبي يقول هذا يخالف الذوق انكر بعضهم الحديث وبعضهم  اصبح يريد ان يجد اجوبة اخرى او كذا ونحوه لا

41
00:15:52.100 --> 00:16:09.450
قول هذا الحديث صحيح ومن دلائل النبوة يدل على المعجزات التي اخبر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وان السعيد من تقبله من النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا موقنا

42
00:16:10.500 --> 00:16:33.400
وفيه ايضا  كوني قلبك يتقي باحد جناحيه الداء ذكر بعض العلماء منهم ابن حجر قال انه بالمراقبة والتجربة تبين انه الذباب اذا سقط في الاناء في لبن او ماء او نحوه يوجد على جناحه الايسر

43
00:16:36.300 --> 00:17:01.500
ايش يسقط على جناحه الايسر الذي هو فيه الداء فاذا غمسته في الرواية الاخرى فلينقله المقل ان يغمس حتى جميعه فقط نزل ما في جناحه الايمن من الشفاء وهي المعقمات التي فيه جعلها الله فيه

44
00:17:01.600 --> 00:17:20.450
عند ذلك يذهب هذا المعقم يذهب ما افسده ذلك الجناح الذي فيه السم او الداء فيه هذه الفائدة سواء لانه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال في شراب احدكم

45
00:17:21.250 --> 00:17:40.750
الشراب يدخل فيه سواء كان من اللبن او من العصير او من الماء او من الطعام المرق مثلا لانه يسيل عليه كذلك ينقل سواء كان باردا او حارا يجعل فيه ثم يستخرج

46
00:17:41.100 --> 00:18:00.950
وهذا يقول العلماء على سبيل على سبيل الاباحة ليس على سبيل الوجوب يعني يجب عليك ان تفعل ذلك لا لان من الناس من تعافوا نفسه قد يكون نفسه لا يعاف هذا الشيء فلا حرج ان يدعه

47
00:18:01.250 --> 00:18:18.200
لا حرج ان يدعه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم له الظب على مائدته واخبر انه ضب اراد رأى لحما قالت احدى نسائه اخبروا نبي النبي صلى الله عليه وسلم عما يأكل. فقالوا يا رسول انه ضب

48
00:18:19.050 --> 00:18:37.100
فكف يده وقال قال الشيخ خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكن اجد ان نفسي تعافى  قد تعافي الشيء وتتركه هنا هذا الحديث نقول ايش انه  يعافه الانسان

49
00:18:37.550 --> 00:18:57.500
ليس لانه محرم او ان كذا وانما لاجل آآ ما يلحق النفس من من القبول وعدمه  لكن ينبغي له ان يؤمن يقينا ان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك انه حق

50
00:18:57.700 --> 00:19:14.950
وحقيقة والله اعلم. وفي حديث قال رحمه الله عن بواقد الليثي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت

51
00:19:15.750 --> 00:19:45.100
اخرجه ابو داوود والترمذي وحسنه  هذا الحديث آآ اورده المصنف بباب المياه في بيان نجاسة ما قطع من البهيمة آآ لانها غير مذكى وسبب الحديث كما عند الامام احمد في المسند

52
00:19:45.300 --> 00:20:07.500
انه لقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وبها ناس يعمدون الى الآيات الغنم واسنمة الابل سيقطعونها وقال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت دل هذا على

53
00:20:07.750 --> 00:20:37.750
تحريم هذا الصنيع وعلى نجاسته وانه كالميتة  ومن ذلك اخذ الفقهاء قاعدة فقهية  قل ما قطع من البهيمة وهي حية وهو في حكم الميت نجس واخذ الفقهاء قاعدة قالوا ما قطع

54
00:20:39.150 --> 00:21:14.500
من حي فهو كميتته يا ميتتي ميتة السمك نجسة ام طائرة  ما قطع من السمك وهي حية فهو طاهر وميتة الغنم اذا ماتت حتف انفها فهي نجسة   ميتة الغنم نجسة كما قطع منها وهي حية فهو نجس

55
00:21:16.400 --> 00:21:40.700
فمثلا لماذا كانوا قديما يفعلون ذلك في اليات الغنم لانه يأتي الى سنام البعير او الغنم  ويقطع من شحنها يأخذ شحما ستبقى ثم تنمو لأن الشحم ينمو مع زيادتك يقول بدل ما يذبحها يقطع من شيء

56
00:21:40.800 --> 00:22:05.700
شحمها ويستفيد منه بين انه نجس المصنف اورد هذا الحديث في هذا الباب لبيان انه لو قطع من الميتة من البهيمة شيء ووقع في ماء قليل فانه ينجسه اراد هذا اورده في باب المياه وان كان هذا الحديث

57
00:22:06.200 --> 00:22:24.700
تعلق في باب الاطعمة  دل على ان هذا الفعل محرم. وانه لا تحل هذه المقطوع من البهيمة التي لا تحل الا بالذكاء انما قطع منها قبل ذبحها لا يحل وانه نجس