1
00:00:00.200 --> 00:00:51.950
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.550 --> 00:01:13.600
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد

3
00:01:13.700 --> 00:01:32.550
لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله

4
00:01:32.800 --> 00:02:00.950
صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا المجلس وهو المجلس الخامس من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا المستوى الثالث في هذه الاكاديمية التي ندعو الله ان

5
00:02:00.950 --> 00:02:29.800
اخونا مباركة الحديث الخامس حديث سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك قل لي في الاسلام قولا

6
00:02:30.100 --> 00:03:01.750
لا اسأل عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم انتهى الحديث راوي هذا الحديث سفيان بن عبدالله الثقافي رضي الله تعالى عنه وارضاه اسلم وفد على النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:03:02.200 --> 00:03:24.750
مع وفد ثقيف ويقال ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه استعمله بعد ذلك على صدقات الطائف وهذا الصحابي الذي لا يروى كثير عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه

8
00:03:25.200 --> 00:03:55.300
لكن هذا السؤال الذي سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان سؤالا عظيما سؤالا موفقا سؤالا جليلا في كلمات موجزة لكنها بليغة قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك

9
00:03:55.850 --> 00:04:23.600
قولا جامعا نافعا قولا اتمسك به كما جاء في رواية قل لي قولا اعتصم به فجاء هذا السؤال كأحسن ما يكون السؤال وجاء الجواب من المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

10
00:04:24.850 --> 00:04:46.850
مثالا على جوامع صلى الله عليه واله وسلم نطق به نطق به النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فكان من احسن ما عرف الناس من كلام الناس في كلمات محدودة معدودة

11
00:04:47.500 --> 00:05:18.100
لكنها تنتظم معاني جليلة عظيمة جملتين فقط ذكرهما النبي عليه الصلاة والسلام قل امنت بالله ثم استقم قال بعض العلماء ان هذا من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام حيث جمع له امور امور الدين كلها

12
00:05:18.150 --> 00:05:44.650
في هذه الوصية فكان السؤال بليغا وكان الجواب من جوامع كلم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث وهذه الوصية قد ذكر بعض العلماء انها منتزعة من قول الله عز وجل

13
00:05:45.550 --> 00:06:12.100
ان الذين قالوا ربنا الله قل امنت بالله. وجاء في رواية في رواية في الحديث حديث سفيان بن عبدالله قل ربي الله والمعنى والمحصل واحد ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فانظر كيف تطابقت الوصية النبوية

14
00:06:12.200 --> 00:06:37.300
مع ما جاء في هذه الاية الجليلة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وايضا منتزع من قوله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم

15
00:06:37.400 --> 00:07:04.000
ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها. جزاء بما كانوا يعملون ومثل ذلك قول الله تبارك وتعالى لنبيه ومصطفاه صلى الله عليه واله وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك

16
00:07:04.200 --> 00:07:30.350
ولا تطغوا انه بما تعملون بصير وقال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه الى اخر ما ذكره بعض اهل العلم

17
00:07:30.400 --> 00:08:01.900
في هذا المعنى هذه الوصية جمعت قول الانسان واعتقاده وعمله اما القول فظاهر. قل امنت بالله قل امنت بالله ثم استقم ما معنى الاستقامة جاء فيها روايات عن بعض الصحابة الكرام

18
00:08:02.700 --> 00:08:33.100
وغيرهم في معنى الاستقامة وقبل ان نتكلم عن معنى الاستقامة لعلنا نضع سؤالا ما هو محصلتنا من هذا الحديث ونحن ندرس هذا الحديث وهذه الوصية العظيمة نستحضر قول السلف العلم يهتف بالعمل. نرجو

19
00:08:33.150 --> 00:08:59.150
وندعو الله عز وجل ان ان يوفقنا للاستقامة وان وان يوفقنا للعمل بهذه الوصية النبوية العظيمة الجامعة قل امنت بالله ثم استقم قال ابو بكر رضي الله عنه قالوا ربنا الله

20
00:08:59.400 --> 00:09:28.550
ثم استقاموا قال فلم يلتفتوا الى غيره لم يلتفتوا الى غيره يعني قلوبهم انما تنظر الى جلال الله والى رضا الله عز وجل لا تلتفت القلوب الى مقاصد اخرى. ولا يشغلها عن الله شاغل

21
00:09:29.500 --> 00:10:10.250
هذا معنى اصيل من معادن الاستقامة هل ثمة معان اخرى؟ نعم نستكملها بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى بالعلم كالازهار في البستان المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بالمسجد

22
00:10:10.250 --> 00:10:34.400
بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات. ولو المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

23
00:10:34.400 --> 00:10:59.150
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

24
00:10:59.150 --> 00:11:17.350
دون قصر ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

25
00:11:17.400 --> 00:11:42.650
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن

26
00:11:42.650 --> 00:12:25.700
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم. لعلكم تشكرون    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الاستقامة قال ابو بكر رضي الله عنه ثم استقاموا على قال فلم يلتفت الى غيره وسئل ابن عباس

27
00:12:26.850 --> 00:12:48.250
عن قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال على شهادة ان لا اله الا الله هل ثمة فرق بين المعنيين؟ ابدا ابدا الاستقامة على اخلاص التوحيد لله

28
00:12:49.350 --> 00:13:10.650
وعلى التعلق بالله وعلى عدم التفات القلب الى غير الله. بل الاعتماد على الله. التوكل على الله هذا المعنى جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما على شهادة ان لا اله الا الله

29
00:13:12.400 --> 00:13:29.100
ثمة ملحظ مهم جدا اذا ورد معنى في معاني التفسير عن بعض الصحابة ومعنى اخر عن بعض الصحابة فاحيانا حين يذكر الانسان معنى لا ينفي غيره بل قد يكون متظامنا معه

30
00:13:30.100 --> 00:13:51.900
كما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في اه المقدمة في التفسير ثم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وهذا في رواية علي ابن ابي طلحة ابن عباس في قول الله تعالى قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال

31
00:13:52.200 --> 00:14:14.600
على اداء فرائضه اذا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ورد عنه استقاموا على شهادة ان لا اله الا الله وورد عنه استقاموا على فرائضه لا تعارض ابدا هل هناك استقامة من دون لا اله الا الله؟ لا يمكن ابدا

32
00:14:15.000 --> 00:14:37.000
هل هناك استقامة مع التفات القلب الى غير الله وتعلقه بغيره لا يمكن. هل ثمة استقامة مع تضييع الفرائض ابدا؟ فكلها مع عان يؤيد بعضها بعضا وكذا قال غير ابن عباس استقاموا على فرائضه قتادة

33
00:14:37.200 --> 00:14:58.200
وغيره قال ابو العالية ثم استقاموا اخلصوا له العمل والدين وجاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نقلنا عنه قبل قليل انه قال لم يلتفتوا الى غيره روي عنه ايضا قال

34
00:14:58.300 --> 00:15:33.850
ثم استقاموا قال لم يشركوا بالله تعالى شيئا جمع هذه المعاني الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره بكلام موجز محكم بكلام موجز محكم فقال رحمه الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

35
00:15:34.350 --> 00:16:00.800
اي اخلص العمل لله واول الاخلاص الاخلاص في عبادة الله وفي اقامة التوحيد والتعلق بالله وعدم التفات القلب الى غير الله ثم الاخلاص في الفرائض وسائر العبادات هذا المعنى الاول

36
00:16:00.900 --> 00:16:21.000
قال ابن كثير رحمه الله وقد جمع هذه الاقوال الواردة عن السلف اي اخلصوا العمل لله الثاني مر بنا قبل قليل قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما استقاموا على فرائضه قال وعملوا بطاعة الله

37
00:16:21.000 --> 00:16:59.550
تعالى وعملوا بطاعة الله تعالى وهو استقامة في القلب واستقامة في الجوارح واستقامة في اللسان عملوا بطاعة الله تعالى والعمل بطاعة الله امتثالا فعلا وتركا سيفعل ما امرت به الشريعة ما امر الله تعالى به ورسوله. وينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. ذلك كله

38
00:16:59.550 --> 00:17:21.400
عمل بطاعة الله هذا المعنى الثاني المعنى الثالث ذكره الحافظ ابن كثير فقال انا اعيد كلامه لكلام الحقيقة اوجزت سائر ما ورد عن السلف اخلصوا العمل لله وعملوا بطاعة الله تعالى

39
00:17:21.850 --> 00:17:39.850
على ما شرع الله لهم. هذا المعنى الثالث وهو في غاية الاهمية. من اين جاء به ابن كثير جاء به من كلام الله تبارك وتعالى. وهذه قاعدة جليلة عظيمة فاستقم

40
00:17:40.650 --> 00:18:06.900
كما امرت وهذه قاعدة جليلة الاستقامة ليست كما يشاء الانسان لا يكفي فيها مجرد نية الخير ويتقرب الى الله بالبدع او يتقرب الى الله بالمحدثات او يتقرب الى الله بما يشاء لا

41
00:18:07.150 --> 00:18:32.700
الله جل جلاله يقول لنبيه صلى الله عليه واله وسلم فاستقم كيف كما امرت فلا استقامة الا اذا كانت على شرع الله تبارك وتعالى. النصوص في هذا محكمة بينة ظاهرة

42
00:18:32.700 --> 00:18:53.550
هذا يجمع اهل العلم والمسلمون جميعا يجمعون على التحذير من البدع وعلى كراهتها قد يختلف بعض الناس في عمل ما هل هو بدعة او لا في عمل ما او في قول ما او في ذكر ما قد يختلفون

43
00:18:53.700 --> 00:19:14.450
لكن من حيث الاصل ليس هناك مسلم يستحب البدعة لانه جاءت النصوص محكمة بالتحذير منها. وهنا يقول فاستقم كما امرت على الشرع على ما شرع الله هذه ثلاثة معان وثمة معنى رابع

44
00:19:14.950 --> 00:19:36.200
ذكره بعض اهل العلم وهو مستفاد من قول الفاروق رضي الله عنه وارضاه قال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال لم يروغوا روغان الثعلب المعنى الرابع الذي يمكن ان يضاف على ما ذكره الحافظ

45
00:19:36.500 --> 00:19:59.250
ابن كثير وهو مستفاد بمفهوم من فحوى كلامه الا وهو الثبات والاستمرار الثبات والاستمرار نعم كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام او كان من اكثر دعائه يا مقلب القلوب

46
00:19:59.500 --> 00:20:24.950
ثبت قلبي على دينك اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك كان الحسن البصري اذا تلا هذه الاية يقول ان الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يقول اللهم انت ربنا فاللهم ارزقنا الاستقامة

47
00:20:28.050 --> 00:20:43.650
اذا من ذكر مثلا في اثناء الكلام الاستقامة على شهادة ان لا اله الا الله او الاستقامة على التوحيد ما معنى ذلك قال الحافظ ابن رجب رحمه الله من قال لعل من قال ان المراد

48
00:20:43.850 --> 00:21:07.150
الاستقامة على التوحيد انما اراد التوحيد الكامل الذي يحرم صاحبه على النار وهو تحقيق معنى لا اله الا الله فان الاله هو الذي يطاع فلا يعصى. خشية واجلالا ومهابة ومحبة ورجاء

49
00:21:07.150 --> 00:21:30.650
وتوكلا ودعاء المعاصي كلها المعاصي كلها قادحة في هذا التوحيد قادحة يعني اما نقصا او نقضا للمكفرات التي توقع في نقض التوحيد لكن المعاصي التي ليست مكفرة تنقص كمال التوحيد

50
00:21:30.850 --> 00:21:50.000
قال لانها المعاصي. لانها اجابة لداعي الهوى وهو الشيطان. قال الله عز وجل افرأيت من اتخذ الهه هواه الى اخر ما ذكره رحمه الله تعالى ثمة قضية عظيمة قد اقول

51
00:21:50.500 --> 00:22:16.950
وقد تقول وقد تقولين من منا يستطيع الاستقامة من منا يستطيع الاستقامة فيكون توحيده وتوكله على الله عز وجل في المقامات الرفيعة. واستقاماته على واستقامته على الفرائض. وعلى الواجبات وعلى ترك المحرمات بلا تفريط

52
00:22:16.950 --> 00:22:42.000
ولا تقصير. من منا يستطيع ذلك؟ من يستطيع ان ينتهي عن كل ما حرم الله؟ اذا هل الاستقامة مستحيلة هل كيف نستطيع الاستقامة؟ ما هو الحل ذلكم ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله. بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

53
00:22:42.000 --> 00:23:13.750
يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء

54
00:23:13.750 --> 00:23:33.750
فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون. ليزداد عنده اليقين بعظيم في قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر

55
00:23:33.750 --> 00:24:03.750
والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا

56
00:24:03.750 --> 00:24:43.750
وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى انا نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في

57
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع

58
00:25:03.750 --> 00:25:21.650
الدنيا قليل زائل وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع

59
00:25:23.200 --> 00:25:56.500
مرحبا بكم مرة اخرى. مع هذا الحديث العظيم حديث الاستقامة توقفنا عند سؤال ولعل الجواب عنه يكون من التدبر في شيء مما ذكر الله تبارك وتعالى عن الاستقامة. قال الله عز وجل

60
00:25:57.150 --> 00:26:27.400
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي ان ما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه فاستقيموا اليه واستغفروا قال بعض العلماء في هذا اشارة لما ذكر الله عز وجل لما ذكر الله عز وجل

61
00:26:27.600 --> 00:26:57.500
الاستغفار الاستغفار عقب الاستقامة قال بعض العلماء في ذلك اشارة الى انه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها في اشارة الله عز وجل يفتح الباب باب الرجاء فاستقيموا اليه واستغفروه. يقول بعض العلماء

62
00:26:57.650 --> 00:27:21.400
اشارة الى انه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور المأمور بها فيجبر ذلك بماذا؟ بالاستغفار  المقتضي للتوبة والرجوع الى الاستقامة. هذا هو الطريق. ان يجتهد المسلم ان تجتهد المسلم في الاستقامة

63
00:27:21.500 --> 00:27:42.900
فاذا حصل خلل او نقص فيبادر الى الاستغفار هذا فتح لباب باب الرجاء فتح لباب عظيم وقد جاء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم انه قال استقيموا ولن تحصوا

64
00:27:44.200 --> 00:28:06.850
كل بني ادم خطاء استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وفي الصحيح عنه صلى الله عليه واله وسلم قال سددوا وقاربوا سددوا

65
00:28:06.900 --> 00:28:37.050
وقاربوا السداد يمكن ان يفسر بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام حين قال لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه واذكر بالسداد تسديدك السهم وبالهدى هدايتك الطريق الشاهد واذكر بالسداد تسديدة كالسهم

66
00:28:37.100 --> 00:29:10.400
سددوا وقاربوا. الامر بالسداد اي اجتهد في ان تصيب المقصود كمن يضع امامه شيئا ثم يسدد السهم اليه حتى يصيبه طيب اذا لم يستطع اذا لم يستطع فتأتي الدرجة الثانية التي تجمع بين امرين. الامر الاول ان لم تستطع السداد

67
00:29:11.850 --> 00:29:40.750
المقاربة لكن مع نية السداد كما ذكر بعض العلماء يعني يكونوا قريبا من الهدف لكن مع نية ان تصيب الهدف فنيتك وقصدك ورجائك ان تكون مستقيما ان تكون ثابتا على الحق والهدى. ان تكون على الصراط المستقيم. فاذا حصل خلل اذا حصل تقصير فهو الذي اشار الله عز

68
00:29:40.750 --> 00:30:03.000
وجل في الاية في الايات التي ذكرناها قبل قليل فاستقيموا اليه واستغفروه قال بعض العلماء فالسداد هو حقيقة الاستقامة وهو الاصابة في جميع الاقوال والاعمال والمقاصد. كالذي يرمي الى غرظ فيصيبه. هدف معين يرمي اليه فيصيبه

69
00:30:03.600 --> 00:30:19.450
نعم والمقاربة ان يصيب ما قرب من الغرظ قريب من الهدف اذا لم يصب الغرض نفسه لكن بشرط كما يقول الحافظ ابن رجب بشرط ان يكون مصمما على قصد السباءة

70
00:30:19.450 --> 00:30:43.700
على قصد السداد واصابة الغرض فتكون مقاربته عن غير عمد يعني هو قصده الحق وقصده الاصابة نعم فاصل واصل الاستقامة اذا هذا هو التي تجمع المعاني الاربعة التي سبقت الاشارة اليها واصلها واساسها

71
00:30:43.700 --> 00:31:03.800
الانبعاثها من القلب وهذا المعنى الذي اشار اليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال استقاموا فلم يلتفتوا الى غيره او استقاموا على شهادة ان لا اله الا الله. قال بعض العلماء

72
00:31:04.350 --> 00:31:34.650
متى استقام القلب على معرفة الله تعالى وعلى خشيته واجلاله ومهابته ومحبته وارادة رضاه ورجائه ودعائه والتوكل عليه والاعراض عما سواه استقامت الجوارح كلها على طاعة الله الاوان في الجسد مضغة

73
00:31:34.950 --> 00:32:04.400
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب نعم قال استقامت الجوارح كلها على طاعته فان القلب هو ملك الاعضاء وهي جنوده فاذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه

74
00:32:04.450 --> 00:32:33.500
وكذلك فسر قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا باخلاص القصد لله وارادته وحده لا شريك له من اعظم ما يراعى في الاستقامة ايضا اللسان الذي جاء التأكيد على حفظه وعلى وعلى الحذر من الوقوع فيما يهلك الانسان

75
00:32:33.750 --> 00:33:00.800
نعم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة اول قدومهم او حين يبدأ انتقالهم للاخرة عند الغرغرة تأتيهم البشرى الا تخافوا يعني مما يستقبلكم. ولا تحزنوا اي على ما فاتكم. فجمعوا بين الامن على ما فات

76
00:33:00.800 --> 00:33:31.500
والامن على ما يستقبلهم نعم اذا هذه هي الاستقامة التي اوصى بها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واكد ذلك بقوله قل امنت بالله ثم استقم المؤمن حسيب نفسه ويقيس نفسه بما جاء في كتاب الله. وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

77
00:33:31.550 --> 00:33:52.950
ثم يحاسب نفسه فاذا كان في زمن الفتن كما في زماننا هذا تكثر فيه الفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات فاذا ثبت على الحق والهدى. واذا جاهد نفسه في الاستقامة على ما يحب الله ويرضى كان اجره مضاف

78
00:33:52.950 --> 00:34:11.550
ضعفا كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام يأتي زمان يكون اجر الواحد منهم كخمسين منكم. قالوا امنا ام منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم هكذا الحديث وذلكم انه في زمن الفتن

79
00:34:11.750 --> 00:34:35.000
اذا اذا تثبت الانسان اذا ثبت الانسان على الحق والهدى فان ذلك من اسباب مضاعفة الاجور. كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام عبادة في الهرج كهجرة الي وقت الفتن واشتدادها وتلاطم امواجها

80
00:34:35.300 --> 00:34:56.800
الناس يكونوا مشغولين جدا بمتابعتها واخبارها واحوالها فاذا تعلق المؤمن بربه واخلص العبادة له ولزمها كان ذلك سببا في مضاعفة اجوره ومنزلته يشبه ذلك بالهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:34:57.200 --> 00:35:22.500
ندعو الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المستقيمين كما ندعوه دائما ونسأل الله ان يتقبل في كل ركعة من صلواتنا اهدنا الصراط المستقيم الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع

82
00:35:22.500 --> 00:36:02.200
يأتيك ميسر