1
00:00:03.950 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم فيه شرح الحديث الخامس من كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:28.700 --> 00:00:45.500
قال الترمذي حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز النافع بن جبير بن مطعم عن علي ابن ابي طالب قال

3
00:00:45.950 --> 00:01:11.450
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير يثنوا الكفين والقدمين ظخم الرأس ظخم الكراديس طويل المسربة اذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب لم ارى قبله ولا بعده مثله. صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.700 --> 00:01:35.300
اذا قال للترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن اسماعيل وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة الجعفي مولاهم. ابو عبدالله الامام الحافظ الكبير صاحب الصحيح ولد عام اربع وتسعين ومئة

5
00:01:36.250 --> 00:01:56.800
توفي عام ست وخمسين ومائتين في خرتنج من قرى سمرقند قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير جبل الحفظ وامام الدنيا في الفقه والحديث اما الذهبي فقد قال عنه في الكاشف الامام صاحب الصحيح

6
00:01:57.550 --> 00:02:19.100
وكان اماما حافظا حجة رأسا في الفقه والحديث مجتهدا من افراد العلم مع الدين والورع والتألف اذا البخاري هو صاحب الصحيح وهذا الحديث لم اره في شيء من مصنفات البخاري التي بين ايدينا

7
00:02:19.350 --> 00:02:41.750
فيكون قد اجال الترمذي حينما روى لنا هذا الخبر عن البخاري من خارج مصنفاتهم والامام الترمذي في جامعه ساق خبرا ثم قال سمع مني محمد ابن اسماعيل البخاري حديث عطية عن ابي سعيد

8
00:02:41.850 --> 00:03:04.450
لا يحل لاحد يجلب في هذا المسجد غيري وغيرك اذا يكون البخاري شيخ للترمذي وهذا معروف والترمذي شيخ للبخاري في حديث والامام البخاري حينما روى عن الترمذي لاجل ان يرفع

9
00:03:04.800 --> 00:03:26.750
من شأنها قال حدثنا ابو نعيم وابو نعيم هو الفضل ابن ذكين والفضل لقب وهو عمرو ابن حماد ابن زهير القرشي التيمي الطلحي الاحول كنيته ابو نعيم وهو من اهل الجوفة

10
00:03:27.050 --> 00:03:45.200
مشهور بكنيته ولد عام ثلاثين ومئة وتوفي عام ثمان عشرة ومئتين في الجوفة وقيل تسع عشرة ومئتين فرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو ثقة ثبت من كبار ثقات

11
00:03:45.850 --> 00:04:04.450
قال حدثنا المسعودي والمسعود نسبة الى مسعود والد عبدالله ابن مسعود والمسعودي هو عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عتمة ابن عبد الله ابن مسعود الكوفي اخو ابي العميس عتبة

12
00:04:04.550 --> 00:04:19.800
توفي عام ستين ومئة وقيل عام خمس وستين ومئة في بغداد وقد علق له البخاري في الصحيح واخرج له ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. قال عنه الحافظ ابن حجر صدوق اختلط قبل موته

13
00:04:20.700 --> 00:04:39.200
وضابطه ان من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط اما الذهبي فقال عنه من كبار العلماء قال ابن نمير ثقة اختلط باخر وقال النسائي ليس به بأس عن عثمان بن مسلم بن هرمز

14
00:04:39.400 --> 00:04:56.150
وهو عثمان ابن مسلم ابن هرمز ويقال عثمان ابن عبد الله ابن هرمز المكي اخرج له الترمذي والنسائي في مسند علي طبعا مسند علي يرقم له بالرقم عين سين وهذا الراوي

15
00:04:56.250 --> 00:05:14.900
يعني فيه لين يسير وقال عنه الذهبي في الكاشف ليس بذاك النافع ابن جبير ابن مطعم وهو نافع ابن جبير ابن مطعم ابن علي ابن نوفل القرشي النوفلي ابو محمد

16
00:05:16.700 --> 00:05:37.150
توفي عام تسع وتسعين تخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة فاضل قال عنه الذهبي شريف  ولما قال المفتي معناه انه انه فقيه عن علي بن ابي طالب وهو علي ابن ابي طالب

17
00:05:38.250 --> 00:05:55.000
ابن عبد المطلب ابن هاشم القرشي ابو الحسن امير المؤمنين ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه يم وقد واكثر الصحابة نقل لهم من الفضائل والمناقب هو علي ابن ابي طالب

18
00:05:55.350 --> 00:06:09.300
بسبب تنقص بعض بني امية فيه نقل كل انسان ما عنده في مناقبه وشهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ونشأ

19
00:06:09.850 --> 00:06:29.450
عند النبي صلى الله عليه وسلم ومناقبه جمة عظيمة فهو صحابي جليل وهو من السابقين الاولين ورجح جمع من اهل العلم انه اول من اسلم وهو احد العشرة المبشرين في الجنة

20
00:06:32.650 --> 00:06:45.450
عن علي ابن ابي طالب قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن طويلا طولا بائنا البائن يكون فيه عيب

21
00:06:46.150 --> 00:07:04.100
ولا بالقصير وايضا القصر فيه عيب قال فالنبي صلى الله عليه وسلم قد جعله الله وسطا بين الطول والقصر اي روعة من الرجال الى الطول اقرب يثنوا الكفين اي غليظ الاصابع والراحة من غير خشونة

22
00:07:04.250 --> 00:07:25.400
وهي صفة مستحبة في الرجال مكروهة في النساء وهذا لا ينافي من قال فاخذت بيده فاذا هي الين من نفس الحرير ولا ينافي ما اخرجه البخاري من حديث انس يقول ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:25.850 --> 00:07:45.450
فانها كانت لينة مع ما فيها من القوة في العمل الكفين والقدمين ضخم الرأس اي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل له رأسه صغيرا انما كان بالشيء المهاب

24
00:07:45.650 --> 00:08:06.450
ضخم الكراديس وجاء في بعض النسخ الخطية قديما حينما حققنا الكتاب ضخم الرأس والكرادي ثم اثبتناه من بقية النسخ الخطية وهو الموافق للجامع بجامع ترمذي والكراريس يرؤس العظام وحدتها كردوس

25
00:08:09.100 --> 00:08:31.400
نعم قال هنا ضخم الكراريس طويل المشربة والمسربة المسربة الشعر الدقيق الذي يبدأ من الصدر وينتهي بالسرة اذا مشى تكفأ تكفئا يعني كانت مشيته مستقيمة وهي الى الامام كأنما ينحط من صنب اي من حجر من الارض والان من

26
00:08:31.750 --> 00:08:47.500
يصير في شيء منخفض يجلس سيرته مرتاحة بخلاف الذي يصعد صعودا حتى السيارة الشيء المنخفظ تنساب فيه السيارة انسيابا. فكانت مشية النبي صلى الله عليه وسلم الى الامام لم ارى قبله

27
00:08:47.650 --> 00:09:03.100
ولا بعده اي ان علي ابن ابي طالب اشار الى انه لم يرى قبله ولا بعده. هذا الحديث يرويه الترمذي عن شيخه البخاري قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المسعودي

28
00:09:03.300 --> 00:09:18.800
عن عثمان ابن مسلم ابن هرمز النافع ابن جبير ابن اثم عن علي وهذا اسناد حسن اما المتن فالمتن صحيح وعثمان ابن مسلم ابن هرمز ظعيف يعتبر به عند المتابعة. فيتحسن حديثه

29
00:09:19.000 --> 00:09:38.050
وقد تابعه عبد الملك ابن عمير وهو حسن الحديث تابعه عند ابن ابي شيبة في مصنفهم وتابعه عبدالله بن الامام احمد بن حنبل في زياداته على مسند ابيه وايضا عند ابي يعلى في مسنده وعند ابن حبان في صحيحه

30
00:09:38.650 --> 00:09:55.850
وتابعه ايضا صالح ابن سعيد وصالح ابن سعيد يصلح للمتابعة فهو مقبول عند المتابعة تابعه عند عبد الله ابن الامام احمد في زيادات على مستدبه وايضا عند النسائي في مسند علي كما في تهريب الكمال

31
00:09:56.300 --> 00:10:15.050
ولذا لما كان السند حسنا والمتن صحيح قال الترمذي في جامعه برقم ثلاث الاف وست مئة وسبع وثلاثين قال حسن صحيح اذا هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة وفيه بيان صفة النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:15.200 --> 00:10:33.200
وان الله سبحانه وتعالى قد حباه باحسن الصفات واجمل الصفات واحسن الهيئات وهذا من فضل الله تعالى على نبيه ومن فضل الله علينا ان الله سبحانه وتعالى قد جعل نبينا باحسن الصفات

33
00:10:33.700 --> 00:10:53.450
والانسان يحافظ على ما حباه الله به من الخلق الحسنة ويسعى الانسان بان يكون من اصحاب الهيئة الوقورة وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم كما مر عندنا لابد لنا من قراءتها

34
00:10:53.750 --> 00:11:26.500
ومراجعتها وفهمها وتعليمها لانفسنا وللناس ولاهلينا فنحن بامس الحاجة ان نتعلم هذه الشمائل وان نعلمها للناس وان نحفظها ابناءنا وكان الصحابة يحفظون ابناءهم شمائل النبي وسير النبي ومغازي النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:27.200 --> 00:11:50.250
وكان بعضهم حينما يحفظهم ما ما يروى عن النبي يتابع ابناءه في قراءة هذه الامور اذا لابد لنا من قراءة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولابد لنا من الاطلاع عليها لان هذا مما يعمق المعرفة

36
00:11:50.550 --> 00:12:11.350
والى ازدادت المعرفة بالنبي هذا تكمن المحبة تزداد المحبة والمحبة امر قد اوجبه الله علينا. وهذه المحبة هي من من الايمان والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم من اركان الايمان بل لا يصلح شهائد لا يصلح ايمان الانسان حتى يأتي بالشهادة

37
00:12:11.350 --> 00:12:36.500
فائدتين بان يشهد له صلى الله عليه وسلم بالرسائل والامام الترمذي يرحمه الله تعالى اجتهد في الرواية فهو حينما روى اهل الخبر رواه عن شيخه الامام البخاري  وهذا ليس في مؤلفات الامام البخاري المطبوعة فيكون قد زاد لنا زيادة

38
00:12:36.800 --> 00:12:53.300
وافادنا بافادة فجزاه الله عنا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وفي الختام اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:12:53.450 --> 00:13:15.300
وان يعافي المسلمين في حلب وفي الموصل وفي اليمن وايضا ثمة كلمة يعني ما يحصل من مجازر وقتل علينا ان لا نحسب انفسنا بمفادة من العذاب فالمسؤولية الكبيرة ويجب على كل انسان ان يعمل يجب على كل انسان ان يعمل على عصمة الدماء

40
00:13:15.400 --> 00:13:32.300
وعلى رفع القتل وعلى دفع القتل وكل على حسب طاقته وكلنا لدينا الطاقة ان نقول الكلمة وان نعمل بان نمد يد العون والعطاء لاجل رفع القتل ولاجل رفع الدمار ولاجل الاحسان

41
00:13:32.600 --> 00:13:53.650
فيا عباد الله هذه الارض التي تسيرون عليها وهذه السماء التي تستغلون بها وهذه الطعام الذي تأكلونه والشراب اللي تشربونه والهواء الذي تستنشقونه نعم من عند الله تعالى يسألنا ربنا عليها. والقتل شديد

42
00:13:53.800 --> 00:14:16.050
وانتم تعلمون ان الملائكة قشر ابت الى باريها حينما قال ربنا واذ قال لربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك هذه الملائكة معصومون

43
00:14:16.600 --> 00:14:41.250
وربنا لما اراد ان يخلق انسانا على هذه الارض ليكون فيها ويكلف فيها اشرأبت الملائكة الى بارها ورجفت طوفا من القتلة. اما نحن على هذه الارض ونحن في مقربة ولدينا امكانيات هائلة من سيارات وغير سيارات واموال واذاعات وقنوات

44
00:14:41.550 --> 00:15:01.200
ونرى ما يحصل ونتفرج والبعض الناس فقط يتبجح بنقل الصور ونشرها نحن ايها الاخوة امام مسؤولية عظيمة وربنا يقول واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ انا ساسأل وانت ستسأل والجميع سيسأل

45
00:15:01.750 --> 00:15:17.200
ماذا قدمنا في احياء النفوس؟ وماذا منعنا من القتل؟ فيا عباد الله اتقوا الله في انفسكم واعلموا ان الله لم يخلقنا عبثا ولن يتركنا تدى فان ربنا يحاسبنا غاية الحساب

46
00:15:18.550 --> 00:15:47.100
وهذا كله امتحان وربنا يبدئ ويعيد فربنا يبدي الامور ويعيد الامور ابتلاء واختبارا وامتحانا وثمة يوم شديد وهو يوم القيامة سماه ربنا بالحق وسماه بالقارعة وسماه بالصخرة وسماه بالطامة وهو امر يقع لا لا محالة وسمي ايضا بالواقعة. وجاء وجاءت اخر اية في كتاب الله. اخر اية نزلت

47
00:15:47.100 --> 00:16:07.350
من كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت سكوتكم عن القتل هذا مما كسبت انفسكم فانتم محاسبون وانا لا ابرئ نفسي انا اول المحاسبين. اسأل الله ان يغفر لي ذنبي وحوبتي

48
00:16:07.350 --> 00:16:30.050
فيا عباد الله اتقوا الله وكفوا القتل وادفعوا القتل وارفعوا القتل واسهموا اسهموا بكل ما تستطيعونه وليعلم ان افظع افظل عمل على وجه الارض الان هو احياء النفوس ومعلوم ان تحرير قتل المؤمن قتل ان تحريم قتل النفس المؤمنة

49
00:16:30.150 --> 00:16:49.700
احياء لها فهنيئا ثم هنيئا ثم هنيئا لمن احيا النفوس ولمن دفع القتل ولمن رفع القتلى ولمن كان محسنا فيا عباد الله توبوا الى الله تعالى الدعاء ينفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

50
00:16:50.000 --> 00:17:07.150
لكن والعمل الصالح يرفعه هل تبنى الى الله من ذنوبنا؟ هل اقبلنا الى الله حقيقة الاقبال لاجل ان يستجاب الدعاء هل ادينا الواجب الذي هو علينا هل كتبنا العلم كتمان العلم اخطر شيء

51
00:17:07.600 --> 00:17:30.550
كاتب العلم يلعنه الله والملائكة واللاعنون لانه كتم رحمة الله فاذا سجد الناس عن هذه المجازر وعن هذه الوحشية ولم يقوموا قياما حقيقيا لم يقوموا قياما حقيقيا في هذا فان الله سبحانه وتعالى يحاسب اشد الحساب

52
00:17:30.900 --> 00:17:51.900
فوالله نحن في امتحان ونحن في محنة ما مرت علينا محنة في حياتنا كهذه المحنة نسأل الله ان يتوب علينا وان يردنا الى كتابه ردا جميلا. وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها. وان يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب

53
00:17:51.900 --> 00:18:12.600
في الاخرة. اللهم سلمنا وسلم منا يا كريم. اللهم ازهق الازمات. اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا يا كريم اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا يا كريم. اعلم ان الله على كل شيء قدير. هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم

54
00:18:12.600 --> 00:18:14.450
رحمة الله وبركاته