1
00:00:01.000 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.300 --> 00:00:48.750
باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات في الجنة باسباغ الوضوء على المكاره واعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة اجر المرابط في سبيل الله اخبرنا ابو طاهر قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر السعدي

3
00:00:49.050 --> 00:01:10.350
قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا على وهو ابن عبد الرحمن وحدثنا بشر بن معاذ العقدي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا روح ابن القاسم قال حدثنا على

4
00:01:11.000 --> 00:01:33.250
وحدثنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا

5
00:01:33.500 --> 00:02:01.900
ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة  فذلكم الرباط فذلكم الرباط لفظا واحدا غير ان علي ابن حجر قال فذلكم الرباط مرة

6
00:02:02.650 --> 00:02:29.000
وقال يونس في حديثه الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ولم يقل قالوا بلى اذا الكتب القديمة هي رحم بين هذه الامة ويجب علينا ان نصلها بالامة وان نخدمها

7
00:02:29.850 --> 00:02:53.150
وان هذه الكتب القديمة  تجعل سببا في تكوين الشخصية العلمية اما الكتب المتأخرة وكتب المعاصرين فهي لا تعطي هذه الميزة اذا على طالب العلم ان يجد وان يهتم غاية الاهتمام

8
00:02:53.500 --> 00:03:20.050
بكتب المتقدمين لاجل تكوين الشخصية العلمية وانظر هنا الى قوله يرحمه الله بعبارته البليغة حينما قال باب ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات في الجنة. اذا هذا ترغيب عظيم قد اخذه من الحديث. وبوب عليه بهذا الباب

9
00:03:21.350 --> 00:03:43.400
يقول باسباغ الوضوء اي بسبب اسباغ الوضوء فان اسباغ الوضوء على المكاره درجة. قال باسباغ الوضوء على المكاره. وهذه المكاره تشمل كاره الصيف ومكاره الشتاء وغيرها قال واعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة اجر المرابط في سبيل الله

10
00:03:44.150 --> 00:03:58.300
وقد اخذ من هذا هذا المعنى وهو معنى ظاهر مأخوذ من الحديث وانت تجد هذا قد غيبه كثير من الناس. يندر ان تجد انسان يجلس من صلاة الى الصلاة الاخرى ينتظرها

11
00:03:58.900 --> 00:04:24.650
وهو باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات قال واعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة اجر المرابط في سبيل الله. فالمرابط في سبيل الله له اجر عظيم. ومنتظر الصلاة عبادة عظيمة يقول الراوي عن ابن خزيمة اخبرنا ابو طاهر هذا الراوي عن الراوي اخبرنا ابو طاهر قال اخبرنا ابو بكر

12
00:04:24.950 --> 00:04:44.300
وهو ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة السلمي النيسابوري. المتوفى عام احدى عشرة وثلاث مئة يقول حدثنا علي ابن حجر السعدي وهو من شيوخ البخاري علي ابن حجر والبخاري اكثر عنه الترمذي اكثر عنه في عام اربع واربعين

13
00:04:44.300 --> 00:05:01.550
تاني قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر لفظة يعني ابن جعفر لابن خزيمة والا فان علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ثم قال ابن خزيمة يعني ابن جعفر وهنا البيان مهم جدا حتى لا يفتلى

14
00:05:01.550 --> 00:05:18.800
بينه وبين من هو في طبقته قال حدثنا على وهو ابن عبد الرحمن جملة وهو ابن عبد الرحمن ايضا ابن خزيمة قد جيء بها للتعريف ثم قال وحدثنا بشر بن معاذ العقدي

15
00:05:19.000 --> 00:05:35.450
ابن خزيمة قد حول من السند الاول الى السند الاخر من غير ذكر علامة التحويل وذكر علامة التحويل يؤتى بها ندبا لا وجوبا قال حدثنا يزيد ابن زرير ويزيد ابن زريح وريحانة اهل البصرة

16
00:05:35.550 --> 00:05:51.850
المتوفى عام اربع وثمانين ومئة. والذي ورث عن ابيه خمسمئة دينار لم يأخذ منها شيئا لانه كان يشك في هذا المال لان والده كان يعمل على اعمال السلطان قال حدثنا روح ابن القاسم

17
00:05:52.300 --> 00:06:14.650
قال حدثنا علاء وحدثنا يونس ابن عبد الاعلى ايضا اتى بطريق اخر وهذا يدل على وفرة الاسانيد وكثرتها عند ابن خزيمة فيقول ابن خزيمة وحدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب اللي هو عبد الله ابن وهب المصري احد من لازم مالكا عشرين عاما

18
00:06:14.650 --> 00:06:40.000
ان مالكا وهاد ان ما لتش محدثه وهذا في الموطأ هذا الحديث في الموطأ ومن طريق ابن وهب اخرجه احمد ومسلم والنسائي عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة. وهذا السلف سلسلة علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة من السلاسل المشهورة

19
00:06:40.250 --> 00:06:57.850
ومسلم روى احاديث عديدة بهذه السلسلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم وهذا عرض وفيه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم المعلومة بطريقة يستقبلها الناس

20
00:06:58.300 --> 00:07:17.350
الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ولذلك على الداعي ان يتعلم كيف ان يسوق المعلومة للاخرين الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ اذا ثمة خطايا يسعى الانسان على محوها لان

21
00:07:17.350 --> 00:07:40.500
ان الذنوب جراحات وانها مؤذية ويرفع به الدرجات. يحرص الانسان ان ترتفع درجته عند ربها ومولاه. قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره اي ان الانسان يسبغ الوضوء ويأتي به كاملا لا ناقصة حتى وان كان في مع ما

22
00:07:40.500 --> 00:07:58.600
من البرد او الحرارة وكثرة الخطى الى المساجد كثرة الخطى والذهاب والمحافظة على الصلاة من ابواب الحسنات ومن ابواب ما هم السيئات ومن ابواب رفع الدرجات وانتظار الصلاة بعد الصلاة. يصلي الانسان

23
00:07:58.850 --> 00:08:19.850
ثم يجلس ينتظر الصلاة فذلكم الرباط ذلكم الاشارة الى ما ذكر من الاعمال في الحديث الرباط والرباط كالسراء اريد به في قوله تعالى ورابطوا وحقيقة الرباط ربط النفس والجسم بالطاعات

24
00:08:21.250 --> 00:08:46.300
وكذلك ملازمة الثغر للعدو وهذه الاعمال هذه الاعمال تسد طرق الشيطان عنها وتمنع النفس عن الشهوات ومعلوم ايها الاخوة ان عداوة الشيطان والنفس لا تخفى فاذا عمل الانسان مجاهدا نفسه وهواه بهذه الطاعات فهذا هو من الجهاد الاكبر

25
00:08:46.850 --> 00:09:10.550
وهو قهر اعدى عدو للانسان فلذلك قال فيه الرباط بالتعريف والتكرار تعظيما لشأنه وان من افضل الاعمال ان يجاهد رجل نفسه وهواه لاجل العمل بطاعة الله فذلك الرباط فذلكم الرباط

26
00:09:11.350 --> 00:09:32.800
وللشيخ يوسف حسن خلاوي حفظه الله في موسوعته المهمة في التفريط في الاعمال الصالحة ذكر ان النوافل هي بمثابة حصول يتحصن بها العبد امام الشيطان. لان الانسان اذا لم يحافظ عليها سهل على الشيطان ان يدخل قلب الانسان

27
00:09:33.000 --> 00:10:01.450
ولكن الانسان اذا ادى الفرائض بما هي وعمل بالنوافل كانت النوافل بمثابة حصول منيعة تمنع قرب الشيطان يقول لفظا واحدا غير ان علي ابن حجر قال فذلكم الرباط مرة وقال يونس في حديثه الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا؟ ولم يقل؟ قالوا بلى. اذا من دقة ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

28
00:10:01.450 --> 00:10:21.850
انه يذكر الفاظ الاحاديث اذا هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة وهو في صحيح الامام مسلم واخرجه ايضا الترمذي من طريق اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابيه واخرجه احمد ومسلم من طريق من طرق متعددة عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب

29
00:10:22.100 --> 00:10:38.100
واخرجه ابن ماجة من طريق الوليد ابن رباح عن ابي هريرة به. فالحديث من الاحاديث التي يحتاج الانسان ان يكررها مع نفسه مع اهل بيته ليثبت الانسان على الطاعة ويرغب في فعل الخير

30
00:10:38.150 --> 00:10:57.322
ولا يفرط في العمل الصالح الذي يقربه الى ربه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته