1
00:00:01.100 --> 00:00:43.750
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:44.000 --> 00:01:13.850
اما بعد قال الامام طبعا النووي عند هذا الباب قال كتاب الايمان هذا الامام مسلم النبي قال باب بيان الايمان والاسلام والاحسان ووجوب الايمان باثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر واغلاظ القول في حقه

3
00:01:15.300 --> 00:01:45.200
هكذا ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى عند هذا والامام مسلم بن الحجاج قال قال الامام ابو الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدر واياه نستفيد وما توفيقنا الا بالله

4
00:01:45.950 --> 00:02:11.250
ثم قال حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع ان تهمس عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري وهذا حديث اي ان هذا اللفظ

5
00:02:11.500 --> 00:02:35.800
لعبيد الله ابن معاذ العنبري. البخاري حينما يكون مثل هذا يجعل اللفظ للاخر ولا ينبه لكنه مسلم في هذا ينبه قال حدثنا ابي قال حدثنا عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من

6
00:02:35.800 --> 00:03:03.900
بالقدر بالبصرة معبد الجهني ويقال بالقدر ويقال بالقدر كلاهما لهجة معروفة فانطلقت انا وحميد ابن عبد الرحمن كما قلت يعني اول من قال في القدر معناه اول من قال بنفي القدر

7
00:03:04.100 --> 00:03:38.800
فابتدع وخالف الصواب الذي عليه اهل الحق ويقال القدر ويقال القدر بفتح الدال واسكانها وهما لغتان مشهورتان حكاهما ابن قتيبة في غريب الحديث عن الكساء وايضا قالهما غيره ومذهب اهل الحق اثبات القدر. ومعناه ان الله تعالى قدر الاشياء في القدم

8
00:03:39.200 --> 00:04:03.700
وعلم سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى وعلى صفات مخصوصة فهي تقع على حسب ما قدرها سبحانه وتعالى وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه وتعالى لم يقدرها

9
00:04:04.100 --> 00:04:32.650
ولم يتقدم علمه سبحانه وتعالى بها. وانها امور مستأنفة العلم اي انما يعلمها سبحانه بعد وقوعها وهم في هذا كذبوا على الله سبحانه وتعالى وسميت هذه الفرقة القدرية قدرية لانكارهم القدر

10
00:04:32.900 --> 00:04:50.050
نعم. اذا هو يقول هنا فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين هذا شرك من احد الرواة فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:51.250 --> 00:05:17.500
فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله ابن عمر ابن الخطاب داخلا المسجد فوفق لنا عبد الله بن عمر يعني معناه جعل وفقا لنا وهو الموافقة على الالتقاء وهي في الالتحام

12
00:05:18.700 --> 00:05:44.750
ونحن نعلم بان عبد الله ابن عمر كان كثير الحج وكان كثير الاعتبار نعم يقول هنا فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله

13
00:05:45.100 --> 00:06:10.950
وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقصرون العلم. طبعا قوله فافتنسته انا وصاحبي اي صرنا في ناحيته وقوله احدنا عن يمينه والاخر عن شماله اي وكل يعني

14
00:06:11.100 --> 00:06:45.200
كنا عنده مثل كنافة الطير اي يعني جناحي الطائر للطير وهذا فيه تنبيه على ادب الجماعة في مشيهم مع انهم يمنة ويسرى ويحفون به. فيه اشارة الى الاهتمام يقول فظننت ان صاحبي سيكل الي الكلام معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجرأتي وبسطة لساني

15
00:06:46.350 --> 00:07:06.100
وقد جاء في رواية عند ابن منده وفيها لاني كنت ابسط لسانا. نعم يقول فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاقتنسته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله

16
00:07:06.100 --> 00:07:33.400
فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقصرون العلم معنى يقرأون القرآن ان يحفظوه للقرآن ويهتمون به وقوله يتقصرون العلم ان يطلبونه ويتتبعونه هذا معناها

17
00:07:34.250 --> 00:07:51.850
وذكر من شأنه اي ما لديه من الاهتمام بامر الدين وانهم يزعمون ان لا قدر يعني ان الله لم يقدر هذه الاشياء وان الله لا يعلمها الا بعد حصولها وان الامر انف

18
00:07:52.100 --> 00:08:17.300
اي مستأنف لم يسبق به قدر ولا علم من الله. وانما يعلمه بعد وقوعه نعم قال اي ابن عمر مجيبا على الحكم في هؤلاء. اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم

19
00:08:17.650 --> 00:08:39.550
وانهم براء مني هو الذي يحلف به عبدالله ابن عمر. لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. وهذا الكلام هي الحكم يعني ظاهره فيه تكفير القدر

20
00:08:39.550 --> 00:09:09.050
وهذا في الطائفة الاولى الذين نفوا تقدم علم الله بالكائنات نعم فقال ما قبل بل والذي يحلف به يحلف بالله عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه. ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر

21
00:09:09.400 --> 00:09:32.150
ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب قال بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بات يوما اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب. نحن مر عندنا في مجالسنا في صحيح البخاري

22
00:09:33.250 --> 00:09:52.000
ان بعض الصحابة كان يتخوف من الاكثار من الاحاديث ومنهم عبد الله بن عمر لكن في النتيجة انت تجد عبد الله ابن عمر من الستة المكثرين من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:52.500 --> 00:10:15.450
ما السبب في هذا؟ السبب انه كان يفتي الناس. فانت هنا ترى انه قد سئل عن فرقة من الفرق فاجاب بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل

24
00:10:15.600 --> 00:10:35.200
هو جبريل نزل بهيئة رجل لاجل ان يتعلم الناس وتأمل اخي الكريم كيف ان الله ارسل جبريل بهيئة رجل لاجل ان يسأل ثم يجاب لاجل ان يحصل العلم لندرك اهمية العلم واهمية تعليم الناس

25
00:10:36.300 --> 00:10:55.200
طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه

26
00:10:55.300 --> 00:11:25.600
ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

27
00:11:26.300 --> 00:11:55.450
قال صدقت قال فعجبنا له قال فعجبنا له يسأله ويصدقه تعجبوا لان الانسان حينما يسأل يكون هو لا يعرف. فهذا الرجل يعرف قال فاخبرني عن الايمان لما سأله عن الاسلام وهي الاعمال الضارة سأله عن الايمان وهي الاعمال الباطنة

28
00:11:55.700 --> 00:12:13.150
قال ان تؤمن بالله بوجوده سبحانه وتعالى ان تؤمن بالله وملائكته وتؤمن بالملائكة وانهم خلق عظيم من خلق الله فهم وظائف عظيمة. وكتبه اي الكتب التي انزلها على انبيائه ورسله

29
00:12:13.700 --> 00:12:34.550
وكتبه ورسله الذين ارسلهم الله تعالى مبشرين ومنذرين. واليوم الاخر باعتبار ان الايمان باليوم الاخر هو يعني يجعل الانسان يستعد للعمل والانسان قد يظلم في شيء من الاشياء في هذه الدنيا

30
00:12:34.650 --> 00:13:05.400
لكنه يعلم لكنه يعلم ان الله سبحانه وتعالى فيرد له الامر فيصبر الانسان ويحتسب الانسان في هذا. نعم وكثيرا ما تسلب لنا حقوق في هذه الدنيا ولا سيما معذور النشر يعني انا لي وقفات كثيرة في ظلم دور النشر

31
00:13:06.250 --> 00:13:24.900
واكله من اموال لكن ليس لك الا ان تصبر وتحتسب وتعلم ان الله لن يضيع حقك يوم القيامة نعم واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. اي تؤمن ان كل شيء في هذا الكون يكون

32
00:13:25.100 --> 00:13:44.750
بقدر الله سبحانه وتعالى وان الله قدره. وانه لا يحصل شيء في هذا الكون الا بامر الله تعالى سبحانه وتعالى قال صدقته قال فاخبرني عن الاحسان. وهنا سأله عن الاحسان

33
00:13:46.150 --> 00:14:13.650
قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا يعني من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم لان لو قدرنا ان احدا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيء مما يقدر عليه من

34
00:14:13.650 --> 00:14:41.600
والخشوع والاجادة وحسن القراءة وحسن السمت وعدم شرذان الذهن واجتماع الظاهر مع الباطل القلب مع القارب فيعتني الانسان بهذا فقال هنا ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اي اعبد الله في جميع احوالك

35
00:14:42.200 --> 00:15:09.450
كعبادتك في حال العيان فان التسليم المذكور في حال العيال انما كان بعلم العبد باطلاع الله سبحانه وتعالى عليه ففي هذه الحال العبد لن يقصر ويسعى لاجادة هذا وهذا نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ما اذن الله بشيء

36
00:15:09.600 --> 00:15:27.400
ما اذن لنبي يتغنى بالقرآن يعني ربنا يستر لقراءة المؤمن حينما يقرأ فانت حينما تقرأ في الصلاة وفي خارج الصلاة تعلم ان الله يستمع قراءتك انت ستحسن القراءة. وتأتي بها كما هي

37
00:15:28.300 --> 00:15:44.150
اذا في هذا الحديث ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. تعلم علم اليقين انه يراقبك. وانه يعلم ظاهرة وباطنك فادي الصلاة وانت مستجمع القلب مع الله تعالى

38
00:15:44.800 --> 00:16:12.750
فمراقبة الله تعالى مراقبة العبد ربه تبارك وتعالى تكون في اتمام الخشوع والخضوع ولذلك فانت تجد من ضمن الاسباب في عدم التفريط في الاعمال الصالحة الصحبة الصالحة لماذا؟ لاجل ان يكون ذلك مانعا من تلبس الانسان بشيء من النقائص. احتراما لهم واستحياء منهم

39
00:16:12.800 --> 00:16:32.150
فكيف تعلم ان الله مطلع على كلامك وان كلامك مسجل وان جميع النظرات والعبرات والخوادر كلها معلومة وانت محاسب عليها  فهذا من جوامع كلمة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

40
00:16:33.450 --> 00:16:52.700
قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل من المسئول عنها باعلى من السائل وهذا فيه تنبيه على ما ادلدل به كثيرا وهو من خطورة التقول على الله بغير علم

41
00:16:53.300 --> 00:17:15.350
التقول على الله بغير علم خطير جدا فينبغي للعالم والمفتي وغيرهما اذا سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم وهذا لا ينقصه بل يستدل به على ورعه وتقواه وعلى وفور علمه

42
00:17:16.400 --> 00:17:36.900
وقد وقفت الكلام على هذا في كرات صغير ليس بكبير سميته فقه الكلام وخطورة التقول على الله بغير علم قال فاخبرني عن اماراتها اي عن علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها

43
00:17:37.350 --> 00:18:03.650
وهذا اخبار عن كثرة السراري واولادهن وفيه اخبار بكثرة الفتوحات الاسلامية وقد حصل هذا ومعناه يعني جاء في العبارة هكذا باعتبار ان مال الانسان طائر الى ولده فيتزوج الانسان يكون عند الانسان ايماء

44
00:18:03.950 --> 00:18:23.600
ويجتمع بهن فتصبح ام ولد. فاذا مات السيد انتقد المال والملك الى الابن فتعتق هذه فورا ام الولد. حينما تكون في ملك من ولدت قال وان ترى الحفاة العراة العال

45
00:18:24.150 --> 00:18:42.600
وهذي تراثهم يعني الاشخاص الذين ينبغي ان لا يقدموا في المراتب العالية يكثر المال ويفيظ حتى تجد هؤلاء الهمج الذين لا يأبى لهم في المجتمع ينالون اعلى الوظائف فاذا نالوا اعلى

46
00:18:42.600 --> 00:19:08.400
فسدت الدنيا واذا فسدت الدنيا فسدت الاخرة لان هؤلاء سيدعون الى الفساد عياذا بالله تعالى. فاما العالة فهم الفقراء العائل هو الفقير والعيلة الفقر ويقال تعالى يعيد اي افتقر. اما الرعاء فهم رعاة

47
00:19:08.600 --> 00:19:33.200
الغنم والبقر والابل. قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. وقد شاهدنا انا شاهدته بنفسي تجد شخص لديه بيت اخوه بنى بيت اعلم فتجد هذا باع ارضه وباع ما يملك ليش؟ لان يجعل بيته

48
00:19:33.200 --> 00:19:49.250
ما من بيت اخيه وجدنا هذا كثيرا والعياذ بالله يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من سأل يعني بعد مدة المليء بعد مدة من

49
00:19:49.250 --> 00:20:10.400
في وقت فاذا لست ماليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ان يعلمكم ان الايمان والاسلام والاحسان تسمى

50
00:20:10.650 --> 00:20:32.000
كل هذه الاشياء تسمى دينا. وهذا الحديث حديث عظيم يجمع انواع من العلوم والمعارف والاداب واللطائف وهو اصل الاسلام حتى بعضهم سماه بام السنة كما ان فاتحة الكتاب يقال لها ام القرآن اي الاصل الذي يرجع اليه

51
00:20:32.600 --> 00:20:54.650
قال مسلم حدثنا محمد بن عبيد الغبري وابو كامل الفضيل ابن الحسين الجحدري واحمد بن عبدة  قالوا حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما

52
00:20:54.650 --> 00:21:13.150
تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك مع جهد كان في البصرة هو اول من قال بهذا عياذا بالله قال فحججت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري

53
00:21:13.850 --> 00:21:37.000
حجة وساق الحديث هكذا قال مسلم حينما اختصر بعد ان قدم له قال وساق الحديث بمعنى حديث كهمل واسناده اي بالسند والوثن وفيه بعض زيادة ونقصان اهرب. طب اذا اردنا ان نستخرج سند اه متن هذا اللفظ سيخرجه عن طريق المستخرجات

54
00:21:37.450 --> 00:21:53.800
فان لم نجد المستخرجات رجعنا الى كتب الرواية التي خرجتها من هذا الطريق وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عثمان ابن غياس قال حدثنا عبد الله ابن بريدة

55
00:21:53.800 --> 00:22:19.350
ان يهب ليعمر ومن يقال يعمر ويعمر يروى هكذا وهكذا وحميد بن عبدالرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا القدر وما يقولون فيه. فاقتص حديثا كنحو حديثهم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:19.600 --> 00:22:41.000
وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا. يعني في بعض  اشياء بعض الالفاظ دون اشياء وحدثني حجاج الشاعر وحجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي. احفظ هذا دين حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي ابو محمد

57
00:22:41.000 --> 00:23:04.250
بغداد نعم وهذا اسمه يتفق مع الحجاج بن يوسف الثقفي الوالي الظالم المعروف وهو يفترق معه. نعم قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا المعتمر وهو المعتمر بن سليمان بن فرخان من عباد اهل الكوفة

58
00:23:04.550 --> 00:23:25.250
عن ابيه سليمان ابن برفان عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثه قال النووي الايمان ما هو؟ وبيان خصاله. ثم قالوا حدثنا مسلم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن

59
00:23:25.250 --> 00:23:43.850
في حرب جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس

60
00:23:44.650 --> 00:24:05.550
فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله. وتؤمن بالبعث الاخر. هذا خروج الانسان من بطن امه بعث من الارحام وخروجه من القبر

61
00:24:06.250 --> 00:24:29.850
لاجل البعث والنشور من هو بعث من الارض هو بعث من الارض وهنا جاء ذكره بهذه الرواية البعث الاخر فالانسان يبعث مرتين مرة من بطنه الى هذه من الارحام الى هذه الدنيا ثم من القبور الى البعث والنشور والحساب والجزاء

62
00:24:29.850 --> 00:24:50.250
وخروجه من بطن امه يذكره بانه سيخرج من هذه الدنيا الى دار الحساب فهذه الدنيا دار عمل وتلك دار حساب. قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا

63
00:24:50.850 --> 00:25:13.450
وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك ان لا تراه فانه يراك. يعني تعلم انه يراك فاحسن العمل فانه يراك

64
00:25:13.750 --> 00:25:42.000
كما ان الله يراقبنا نراقبه بالعمل الصالح فنأتيه اخلاصا ومتابعة نراقبه بالتوبة فيراقبه بها تركا وندما وتوبة واستغفارا. نراقبه في المندوبات بان نأتي بها. نراقبه بالاداب بان نجعل الاداب على وفق ما يريده هذا الدين. قال فانك ان لا تراه فانه يراك

65
00:25:42.450 --> 00:26:06.150
قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اي عن علاماتها اذا ولدت الامة ربها فذلك من اشراطها اي في اشارة الى كثرة الرقيق وكثرة الفتوحات وقد حصل هذا

66
00:26:06.150 --> 00:26:23.950
في الزمن الاول فلما ركب الناس الصعبة والدلول قل ذلك وصارت بلاد المسلمين تنتهك نسأل الله ان يرد المسلمين الى دينهم وعبادتهم فان النصر يكون مع نصر الله تعالى في عبادته

67
00:26:24.800 --> 00:26:52.250
قال واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس يعني هؤلاء العراة الحفاة اصبحوا رؤوس الناس واخذوا المناصب العليا. قال فذاك من اشراطها لانها تفسد الدنيا واذا تطاول رعاء الفهم اي رعاء الاغنام والبقر والابل. اذا تطاول رعاء الفهم في البنيان معناه انهم ليس

68
00:26:52.250 --> 00:27:10.050
الا فضان الدنيا قال فذاك من اشراطها وفي قال في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلى يعني علمه الساعة في خمس مع خمس لا يعلمها الا الله ثم تلا

69
00:27:10.050 --> 00:27:27.250
صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة فربنا هو الذي يعلم الساعة وينزل الغيث. ربنا هو الذي ينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. ربنا جل جلاله يعلم ما فيها ذكر وانثى. يعلم عدد الخلايا وعدد

70
00:27:27.250 --> 00:27:50.050
الكريات وعدد الكرام والمسلمات وغيرها وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لا يعلم الانسان ماذا سيكون له في الغد؟ وما تدري لبس باي ارض تموت نسأل الله ان يحيينا حياة السعداء وان يميتنا ميتة الصالحين

71
00:27:50.150 --> 00:28:08.900
ان الله عليم خبير. فربنا عليم بعباده خبير المطرب قال ثم ادبر الرجل اي ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوا ليردوه. فلم يروا شيئا

72
00:28:09.250 --> 00:28:33.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينه فعلى كل انسان ان يهتم لاجل ان يعلم الناس دينه ثم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو سرة اهل العراق

73
00:28:33.550 --> 00:28:54.250
قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيان التيمي بهذا الاسناد مثله اي مثل مثل السابق غير ان في روايته اذا ولدت الامة بعلها يعني السراري. نعم. فمعناه السراري

74
00:28:54.250 --> 00:29:17.850
والواحدة يقال لها سرية وكل ما كان واحدا مشددا من هذا النوع جاز في جمعه التشديد والتحفير والسري الجارية المتخذة للوقت يعني ليس فقط للخدمة بل للوقت مأخوذة من السر وهو النكاح

75
00:29:19.100 --> 00:29:49.950
نعم فقيل لها سرية لان لانها سرور مالكها. هذا هو الاصح. وليس لانه يأتيها سرا. نعم الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله قال مسلم وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة

76
00:29:50.100 --> 00:30:13.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني فهابوه ان يسألوه طبعا الخوف شيء والمهابة اعلى من الخوف فهي انك تهاب من تكون عنده فهابوه ان يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه وهذا يسمى جلسة متعلم للعالم

77
00:30:14.300 --> 00:30:45.500
فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان لا تشرك بالله شيئا ان لا تشرك قال لا تشرك بالله شيئا. لا تشركوا بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت. قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته

78
00:30:45.500 --> 00:31:08.350
ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله. قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه فان فانك ان لا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت

79
00:31:08.700 --> 00:31:32.050
قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال من المسؤول عنها لاعلم من السائل وسأحدثك عن اشراطها اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من اشراطها واذا رأيت الحفاة العراة صم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها

80
00:31:32.400 --> 00:31:51.850
واذا رأيت رعاء الفهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. فالانسان يخبأ ان ربنا يعلم مصيرك وانت لا تعلم مصيرك فعلى الانسان ان يظهر

81
00:31:52.050 --> 00:32:16.950
ذلة وافتقاره لربه. ويسأل الله تعالى ان ييسر امره ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

82
00:32:17.400 --> 00:32:44.100
قال الى اخر السورة اي قرأه قرأ الى اخر السورة قال ثم قام الرجل فقال يا رسول الله ردوه علي فالتمس فلم يجدوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا

83
00:32:44.850 --> 00:33:04.700
اراد ان تعلموا اذا لم تسألوا اراد ان تعلموا اذا لم تسألوا واهل العلم ذكروا هنا قالوا تعلموا بفتح التاء والعين وتشديد اللام اي تتعلم والثاني تعلم باشكال العين وهما صحيحان اي

84
00:33:04.700 --> 00:33:27.150
هكذا وضبطه هكذا باب بيان الصلوات التي هي احد اركان الاسلام حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي عن مالك ابن انس طبعا فكيف احد من روى الموطأ عن الامام مالك

85
00:33:28.500 --> 00:33:44.550
فيما قرأ عليه عن ابي سهيل وانتبه اخي الكريم الى هذه الرواية حتى تدرك جودة الامام مسلم ساقه عن قتيبة عن مالك فيما قرئ عليه لان الامام مالك ما كان يحدث الناس

86
00:33:45.550 --> 00:34:00.750
بقراءته هو انما كان يقرأ عليه. عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد

87
00:34:00.750 --> 00:34:22.250
ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول طبعا معنى الرأس اي قائم شعره منتفشه حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حتى قرب من النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:34:22.300 --> 00:34:48.950
فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا انت مطوع

89
00:34:49.350 --> 00:35:08.050
وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه

90
00:35:08.400 --> 00:35:36.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. هذه الرواية الصحيحة. افلح ان صدق ورواية ابيه التي ستأتي ذكرها مسلم ليعلها رحمه الله تعالى نعم نتوقف الى هنا باذن الله تعالى ونكمل بعد عشرين دقيقة ان شاء الله تعالى. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا

91
00:35:36.650 --> 00:35:42.350
محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته