1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء

2
00:00:20.600 --> 00:00:41.150
هذا اليوم يوم الخميس الموافق للسادس والعشرين من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في كتاب فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والاخلاق والاحكام المستنبطة من القرآن

3
00:00:41.150 --> 00:01:05.400
لمؤلفه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى قرأنا في هذا الكتاب ومر معنا مجموعة من اسماء الله الحسنى ووقفنا معها وتأملناها وتدبرناها. ولا زلنا مع هذه الاسماء الحسنى

4
00:01:05.900 --> 00:01:37.300
الاسم الذي بين ايدينا قال المؤلف الاول والاخر والظاهر والباطن المؤلف اكتفى يعني ما ورد في تفسير هذين هذه الاسماء الاول والاخر والظاهر والباطن. اولا هذه الاسماء الاربعة وردت في القرآن الكريم

5
00:01:37.600 --> 00:01:54.150
في سورة الحديد هو الاول والاخر هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هذا ورد بالنص. ثم جاء تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد فسرها صلى الله عليه وسلم بتفسير جامع واضح

6
00:01:54.250 --> 00:02:21.950
حيث قال في دعاء الاستفتاح انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء قال فبين معنى كل اسم ونفى ما يناقضه. وهذا اعلى درجات البيان

7
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
قال الشيخ رحمه الله وهنا نكتفي بهذا التفسير والبيان الذي لا يحتاج الى غيره. يعني معنى الاول ان الله هو اول شيء يعني لم يسبق لم يسبق من مخلوقات احد سبحانه وتعالى. فليس قبله اي شيء

8
00:02:42.550 --> 00:03:02.600
ثم هو الاخر لان الخلق يفنى وينتهي. ويبقى الله سبحانه وتعالى كل شيء هالك الا وجهه. وانت الظاهر فليس فوقك شيء فهو سبحانه وتعالى فوق المخلوقات كلها على عرشه بائن من خلقه

9
00:03:03.200 --> 00:03:23.750
والخلق كله تحته قال وانت الباطن فليس دونك شيء. يعني ان الله لا يمكن ان يخفى عليه شيء ولو سفل ولو كان في اسفل سافلين. فان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه لا يخفى عليه شيء. يسمع دبيب النمل

10
00:03:23.750 --> 00:03:42.350
في على صفات سوداء في ظلمة الليل يسمع دبيبها ويرى مكانها ولو ولو كانت ولو كان هذا في اعمق في اعماق البحار ولو كان تحت الثرى. فانه لا يخفى على الله شيء سبحانه

11
00:03:42.450 --> 00:04:06.100
سبحانه سبحانه ما اعظمه الاسم الواسع الواسع ورد في القرآن الكريم وتكرر وكان الذي يقترن معه العليم كثير في القرآن الواسع العليم ورد مرة واحدة الواسع الحكيم وكان الله واسعا حكيما

12
00:04:06.150 --> 00:04:32.800
هو واسع ما معنى واسع؟ قال واسع الصفات والنعوت ومتعلقاتها بحيث لا يحصي احد ثناء عليه. بل هو كما اثنى على نفسه واسع العظمة والسلطان والملك. فجميع العوالم العلوية والسفلية الظاهرة والباطنة كلها لله

13
00:04:33.250 --> 00:04:56.500
وهو واسع الملك ملكه واسع. وصفاته واسعة. قال تعالى ولله المشرق والمغرب. يعني ملك لله جاء من المشرق الى المغرب فاينما تولوا اي تولوا وجوهكم. تتوجهوا فثم الله فثم وجه الله. اي هناك جهة الله

14
00:04:56.500 --> 00:05:15.850
ووجه الله ان الله واسع عليم. شوف كيف ختمت الاية واسع العلم والحكمة وعام القدرة ونافذ المشيئة وواسع الفضل والاحسان والرحمة. لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

15
00:05:16.400 --> 00:05:37.550
قال قال تعالى ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. يعني رحمتك وعلمك وسع كل شيء. وملكك وسع كل شيء. اذا لابد نعرف ان ان الواسع يعني واسع الملك المشرق والمغرب

16
00:05:37.800 --> 00:06:06.300
تحت ملكه وواسع القدرة. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وواسع المشيئة. مشيئته نافذة. وواسع الفضل عطاء وواسع الرحمة وواسع الاحسان  فقال الشيخ من لطائف التعبد لله باسمه الواسع ان العبد متى علم ان الله واسع الفضل والعطاء وان فظله

17
00:06:06.300 --> 00:06:30.850
غير محدود بطريق معين. بل ولا بطريق ولا بطرق معينة. بل اسباب فضله وابواب احسانه لا نهاية له لها انه لا يعلق قلبه بالاسباب بل يعلقه بمسببها. وهو الله. ولا يتشوش اذا انسد عنه باب منها. فانه يعلم ان الله

18
00:06:30.850 --> 00:06:53.250
واسع عليم وان طرق فضله لا تعد ولا تحصى. وانه اذا انغلق منها شيء انفتح وغيره مما قد يكون خيرا واحسن للعاقبة احسن للعبد عاقبة كلام جميل ايها الاخوة كلام جميل. انت اذا تذكرت

19
00:06:53.350 --> 00:07:14.800
ان الله واسع العطاء واسع الرحمة واسع المغفرة واسع الخير  واذا تذكرت هذا الاسم هل ستلجأ الى احد من المخلوقين؟ وتطلب منه ان يعينك او يساعدك. او تتعلق بشيء من

20
00:07:14.800 --> 00:07:43.000
هذه الاسباب المخلوقة او اذا عرفت هذا الاسم توجهت الى الواسع الذي يعطي ولا يمن ويعطي ولا يحاسب سبحانه وتعالى. يعطيك بغير حساب. عطاء مين احد فعلى المسلم ان يتوجه الى الواسع الاليم سبحانه وتعالى. قال تعالى مشيرا الى هذه الحال

21
00:07:43.100 --> 00:08:03.100
التي كثير من الناس لا يوفقون لها. قال الله عز وجل وان يتفرقا اي الزوجان. اذا الزوج والزوجة اذا لم تستقيم الحال معهم الحال الزوجية يتفرقا بالطلاق بالفسخ بالخلع قال وان

22
00:08:03.100 --> 00:08:27.000
يغني الله كلا من سعته. يغني الله الزوج بان يرزقه زوجة صالحة ويغني هذه المرأة الضعيفة بان ترزق بزوج صالح يغني الله كلا من سعته. قال لما كانت هذه الحال وهي حال الفراق يغلب على كثير من الزوجات النساء

23
00:08:27.000 --> 00:08:45.850
ويكون اكبر داء لهذا الحزن ما تتوهمه هي من انقطاع رزقها. من هذه الجهة التي تجري عليها ووعد الله الجميع وبشرهم بفتح ابواب الخير لهم. وانه سيعطيهم من واسع فضله

24
00:08:46.800 --> 00:09:06.800
ولذلك تلاحظ هذه الاية الوحيدة فقط هي التي ختمت بقوله واسعا حكيما. كل الايات واسع عليم. الا هذه وكان الله واسعا حكيما. يعني يعطي الزوج والزوجة بحكمة. لان هذا لا يتعلق بالرزق. والطاعة

25
00:09:06.800 --> 00:09:34.650
الطعام والشراب والمال. هذا يتعلق بان الله يختار للزوج زوجة صالحة. ويختار للزوجة زوجا صالحا وهذا عائد الى حكمة سبحانه وتعالى  يقول وكم من عبد بهذه المثابة له سبب وجهة من الجهات التي يجري عليه الرزق

26
00:09:34.850 --> 00:09:56.900
وانغلقت ففتح الله له بابا او ابواب من الرزق والخير وبهذا يعرف الله ويعلم ان الامور وان الامور كلها منه وانه ما يفتح ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك ولا مرسل له. من بعده

27
00:09:57.000 --> 00:10:26.600
اذا انغلق امامك باب الرزق. وتوجه الى الله فان الله يفتح لك ابواب ابوابا كثيرة. ابوابا كثيرة قد لا توفق في عمل في وظيفة في اي شيء لا تحزن. فان الله اراد لك خيرا. فاذا انصرف عنك هذا الامر فان الله سيفتح

28
00:10:26.600 --> 00:10:55.950
ابواب خير اعظم وكم ايها الاخوة حقيقة من حال مرت بنا الانسان يغلق امامه هذا الباب يتقدم مثلا لعمل لوظيفة جهة معينة لا يوفق للقبول فيحزن حزنا شديدا ويشعر ان الابواب قد اغلقت في وجهه. فاذا تذكر ان

29
00:10:55.950 --> 00:11:19.900
الله واسع وان الله يختار له عليه بالدعاء وعليه باللجوء الى الله فان الله هو الحكيم العليم. فقد يغلق الله امامه بابا اغلاقه خير عليه. فيفتح له ابوابا اخرى هو اذا فتحت له قال الخيرة فيما اختاره الله

30
00:11:19.900 --> 00:11:43.200
الحمد لله الذي اختارني هذا الامر. ولو كان الامر لي لاخترت هذا الشيء لا يشعر لان الانسان نظره قاصر. وتفكيره محدود. والله سبحانه وتعالى اعظم. اعظم من ذلك من سعة ومن سعته وفضله قال ان الله واسع اي يضاعف الاعمال

31
00:11:43.350 --> 00:12:16.000
والطاعات يضاعف حسنات الحسنات الواحدة بعشر بعشر الى سبع مئة الى اضعاف كثيرة لانه واسع فانت العمل الحسن وتعمل الطاعة والله يثيبك عليها باضعاف اضعاف. لماذا؟ لانه واسع  قال الشيخ ومن سعته ما احتوت عليه دار النعيم الجنة من الخيرات والمسرات والافراح واللذات

32
00:12:16.000 --> 00:12:36.000
والمتتابعات واللذات المتتابعات مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وخير الدنيا والاخرة والطافهما من فظله وسعته وجميع الاسباب والطرق المفظية الى الراحات والخيرات كلها من فظله

33
00:12:36.000 --> 00:12:56.000
فالله واسع وجنته واسعة. الله واسع ونعيمه واسع. الله واسع وخيره وعطاءه في الدنيا وفي الاخرة واسع. ما اعظم هذا الاسم! والله ايها الاخوة لو جلسنا مع هذا الاسم وقتا طويلا

34
00:12:56.000 --> 00:13:21.200
لما اعطيناه حقه ومثل ما ذكرت لكم قال الله سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. امر بتزويج النساء التزويج البنات وتزويج الشباب. ذكورا واناثا. حتى المماليك يزوجون

35
00:13:21.200 --> 00:13:43.950
والمملوك. قالوا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. قال الله ان يكونوا فقراء لو ظن هذا الشاب انه وان الزواج سيكلفه ويتعبه. وكذلك الرجل قال ان يكون يغنهم الله من فضله

36
00:13:44.500 --> 00:14:05.700
قال ابن مسعود وعد الله وعد الله المتزوجين الراغبين في الزواج بالغنى بالغنى وروي ايضا عن عمر انه ان الله اخبر بانه يغني الفقراء اذا رغبوا في الزواج الله واسع عليم

37
00:14:06.150 --> 00:14:27.800
لاحظ كلمة عليم يعني ان الله واسع لكن يوسع بعلم. ويعطي بعلم لا هكذا. لا تظن ان الله  ويوسع على فلان وعلى فلان وعلى فلان ويعطيه الدنيا. هكذا عشوائي لا. يعطيه بعلم. ولذلك قال الله عز وجل

38
00:14:27.800 --> 00:14:53.500
واحيانا تجد الانسان يدعو ربه ويسأل الله ويتزوج ويتبع الاسباب لعله يحصل على غنى فلا فلا يحصل على هذا الغناء. ويستمل في فقره. فقد الشيطان يقول كيف الله قد وعدك بالغنى ولم ولم نجد الغنى

39
00:14:53.600 --> 00:15:20.850
ونقول الله عليم واسع عليم يعلم ان هذا الرجل الغنى يضره في صرف عنه الغنى ويعلم ان الفقر الخير خيرا له. فيبقيه على فقره. فلابد ان نفهم ايها الاخوة ان الله لما يأتي يقول واسع يقرن هذا الاسم بكونه عليما. طيب قال المؤلف رحمه الله ومن اسمائه

40
00:15:20.850 --> 00:15:48.150
النور الهادي الرشيد قال النور على نوعين والنور اسم من اسماء الله وصفة من صفاته  قال النور نور حسي ونور معنوي. ما هو النور الحسي؟ قال هو ما اتصف به سبحانه وتعالى من النور العظيم

41
00:15:48.150 --> 00:16:08.150
كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحات وجهه ونوره ونور جلاله ما انتهى اليه بصره. يعني الذي امامه سينحرق سيحترق. من شدة هذا النور. قال وهذا النور لا يمكن التعبير عنه. الا بمثل

42
00:16:08.150 --> 00:16:35.950
في هذه العبارة النبوية المؤدية للمعنى العظيم. لاحظ يعني المؤلف يحاول انه يعني  نكتفي ببيان السنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال نوره الحجاب نوره. او قال قال الله في النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحات وجهي

43
00:16:36.150 --> 00:16:56.950
وجهي ونور جلاله ما انتهى اليه بصره. هذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للنور الشيخ رحمه الله قال قال يكفينا هذا التعريف هذا التعريف يكفي  وان وانه لا تطيق المخلوقات كلها الثبوت لنور وجهه. لو تبدلها

44
00:16:57.000 --> 00:17:17.850
ولذلك لما كشف الله عن شيء يسير جدا على الى على جبل الذي وقف عنده موسى وقال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

45
00:17:17.900 --> 00:17:49.500
فلما تجلى يعني ظهر شيء قليل جدا. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. يعني الجبل لم  يثبت على صلابته وقوته لم يثبت. فكيف بموسى الضعيف المسكين  قال ولو ان اهل دار القرار يعطيهم الرب حياة كاملة ويعينهم على ذلك لما تمكنوا. لان قد يأتيك شخص يقول لك

46
00:17:49.500 --> 00:18:11.050
الناس يرون المؤمنون في الجنة يرون ربهم. انكم سترون ربكم يعني اسألك نسأل الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ان يوفقنا وان يتقبل منا وان نسأله ان يمكننا من رؤيته رؤية الله في

47
00:18:11.050 --> 00:18:25.250
الجنة اسألكم لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاءك في غير ضراء ولا مضرة. لولا ان الله يجعل في العبد قوة بحيث انه يرى الله لما استطاع ان يراه

48
00:18:25.250 --> 00:18:50.450
حتى في الاخرة ولكن الله سبحانه وتعالى يعطيه من القوة    قال الشيخ وجميع الانوار في السماوات العلوية كلها من نوره. بل نور جنات النعيم التي عرضها التي عرضها وساعتها لا يعلمها الا الله من نوره

49
00:18:50.700 --> 00:19:06.900
فنور العرش والكرسي والجنات من نوره. نور الشمس والقمر والكواكب من نوره هذا النور حسي. اما النور المعنوي هو النور الذي يقذفه الله في قلب المؤمن. في قلب المؤمنين من الانبياء والرسل

50
00:19:06.900 --> 00:19:32.850
والاصفياء والاولياء والملائكة من انوار معرفتي وانوار محبتي فان لمعرفته في قلوب الاولياء والمؤمنين انوارا بحسب ما عرفوه من نعوت جلاله. وما اعتقدوه من صفات جماله. وكل وصف اوصافي له تأثير في قلوبهم. فان معرفة المولى اعظم المعارف

51
00:19:33.600 --> 00:20:02.350
والعلم به اجل العلوم   فكيف اذا اذا انضم الى هذا نور محبته والانابة اليه فهنالك تمتلئ اقطار القلوب اقطار القلب وجهات من انواع من انوار من الانوار المتنوعة. فمعاني العظمة والكبرياء والجلال والمجد تملأ قلوبهم

52
00:20:02.350 --> 00:20:38.850
من انوار الهيبة. ومعاني الجمال والبر والاكرام تملأ ايضا انوار المحبة والود ومعاني الرحمة والرأفة والجود واللطف تملأ قلوبهم. بالنور نور المحبة. وكذلك معاني الالوهية. والتعبد يضيء القلب بها  كذلك معاني العلم والاحاطة والشهادة والقرب الخاص تملأ قلوبهم من انوار مراقبته

53
00:20:38.850 --> 00:21:01.250
وتواصلهم الى مقام الاحسان الذي هو اعلم المقامات يعني يعني اعظم اعظم نور يحصل عليه الانسان هو نور الطاعة. والايمان والاستقامة والهداية التي يقذفها الله في قلبه وينشرح صدره ويحب ربه

54
00:21:01.350 --> 00:21:27.800
ويحب العمل الذي يقربه الى ربه. يقول الشيخ فكل ونعتم من نعوت الرب يكفي في امتلاء القلب من نوره. فكيف اذا تنوعت وتواردت تواردت عن القلوب الطاهرة الزكية الذكية. وهنا يصدق على هذا على هذه القلوب القدسية انطباق هذا المثل. الذي ذكره

55
00:21:27.800 --> 00:22:00.000
في سورة النور مثل نوره كمشكاة المشكاة الكوة التي هي نافذة ليست تنفذ لا تنفذ الى ما ورائها مغلقة تسمى كوة فيها مصباح سراج  السراج هو المصباح هذا السراج في زجاجة هذا السراج احاطت به الزجاجة

56
00:22:01.500 --> 00:22:21.500
والزجاجة كأنها كوكب دري مضيء جدا. يوقد هذا هذا الفتيل وهذا السراج من شجرة مباركة هي شجرة الزيتون زيت الزيتون. ليست ليست شرقية. يعني تؤثر فيها الشمس مدة طويلة ولا غربية

57
00:22:21.500 --> 00:22:41.500
بين بين بين هذا وهذا. تأتي الشمس في وقت ليس بالطويل. يكاد زيتها يضيء يعني زيت يكاد يضيء لو لم تمسسه النار فاذا مسته النار كان ضياؤه اشد واقوى. وهذا المثل المضروب

58
00:22:41.500 --> 00:22:57.850
في نور الايمان. اتفضل. في في قلب المؤمن. فاذا قذف الله في قلبه النور نور الطاعة والايمان. وازداد نورا وازداد نورا اصبح مثل هذه مثل هذا المصباح الذي في هذه المشكاة

59
00:22:58.550 --> 00:23:27.950
يقول الشيخ ومتى امتلأ القلب من هذا النور فاض على الوجه فاستنار الوجه وانقادت الجوارح تجد اهل الطاعة وجوههم مسفرة بيضاء وجوارحهم تنطلق بالطاعة وتسارع الى الطاعات قيام الليل قراءة القرآن الصدقة الصلاة الدعاء كلها تنطلق بالطاعات الامر

60
00:23:27.950 --> 00:23:53.900
المعروف النهي عن المنكر وهكذا   وهذا النور يعني حتى ان هذا النور يعني من خيره وفضله انه يمنع صاحبه من الوقوع في المعاصي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ايمانه يمنعه وطاعته تمنعه

61
00:23:53.950 --> 00:24:17.800
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ايمان يمنعه. وكذلك لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. لان الايمان يمنعه من الوقوع في الكبائر  ايها الاخوة الكرام يعني وقفنا مع اسم الواسع وجدناه لا ينتهي

62
00:24:18.400 --> 00:24:39.850
ووقفنا مع النور ووجدناه شيء عظيم وجدناه شيئا عظيما لا يستطيع الانسان ان يصفه. اسماء الله الحسنى العظيمة ايها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها  يا نور السماوات والارض يا نور السماوات والارض نور قلوبنا بالطاعة

63
00:24:40.050 --> 00:25:11.900
يا نور السماوات والارض املأ قلوبنا بمحبتك. ونورها بالطاعة ونورها بالخشية. نورها بالاستقامة نورها بالتقوى نور وجوهنا وجوارحنا. طيب يقول من اسمائه الهادي الرشيد يهديك ويرشدك. الهداية والرشاد من الله. يهديك الله سبحانه وتعالى ويرشدك. يقول الشيخ

64
00:25:11.900 --> 00:25:43.200
هي بمعنى النور. يعني شف لما قرأنا الشيخ الهادي والرشيد بالنور في سر يقول هي بمعنى النور. وبهذا المعنى فالله يهدي لنوره من يشاء. ويرشد عباده الى مصالحه في دينهم ودنياهم. ويعلمهم ما لا يعلمون. ويهديهم هداية التوفيق والتسديد ويلهمهم التقوى. ويجعل

65
00:25:43.200 --> 00:26:13.200
وهم منيبة ومنيرة منقادة. والله خلق المخلوقات فهداها. الهداية العامة حتى الحيوان هداه الله حتى الكافر هداه الله. هداه لاي شيء؟ هداه لما يعني لما يعينه على المعيشة هداه الى الاكل والشرب. ولذلك ايها الاخوة الطفل الصغير الرضيع يعني اذا

66
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
اخذته امه يعني هداه الله الى ان يلتقم ثديها ويشرب. من الذي دله وعلمه هذا الشيء الا الله وكذلك الحيوانات الحيوانات من بهيمة الانعام وغيرها اذا القته امه على الارض

67
00:26:33.200 --> 00:27:00.400
وجلس فترة قصيرة قام وتوجه الى ثديها وبدأ يشرب الحليب من الذي هداه؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى  سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى قدر المقادير وخلق الخلق فهداهم. هداهم

68
00:27:00.400 --> 00:27:32.150
حياتهم. هذي نسميها هداية عامة. هداية عامة هذا هذا المخلوق خلقه الله ثم هداه لما خلقه وهداية البيان ايضا بان الله انزل الكتب وارسل الرسل. هذه هداية عامة. هدايا للخلق فمن اهتدى فنعمة ومن عرض فالنقمة. والله هدى وارسل الرسل وشرع الشرائع وبين الحلال

69
00:27:32.150 --> 00:27:56.500
الحرام وبين اصول الدين وعلوم الظاهر والباطن وعلوم الاولين والاخرين. وهدى وبين الصراط المستقيم. قال الله عز وجل انا هديناهم انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا هذا العام في المؤمن والكافر. ولذلك قال اما شاكر واما كفور. فالهداية

70
00:27:56.500 --> 00:28:20.300
يسميها هداية عامة. هدى الله قال انا هديناه النجدين والهداية الاخرى هداية التوفيق هداية خاصة هداية التوفيق والالهام وهذه لا تكون الا للمؤمنين. يهديهم الله الله يهديه التوفيق والإلهام بحيث ان يهديهم الى الطاعة فيهتدون

71
00:28:20.500 --> 00:28:45.700
ولهذا يقول اهل الجنة اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله من يهدي الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون  الهداية العامة

72
00:28:46.500 --> 00:29:24.900
المطلقة اهدنا الصراط المستقيم      طيب اذا عرفت هذا فاسم الرشيد يقتضي معنيين الرشيد يعني الذي يرشدك ويهديك هداية الرشاد وهداية الرشاد  بداية الرشاد كما قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد

73
00:29:25.100 --> 00:29:57.150
سبيل الرشاد يعني طريق الرشاد الهداية هداية الارشاد يوفق لي ان يكون رشيدا  الرشيد له معنى اخر وهو كمال العقل. حسن التصرف قال تعالى فان انستم منهم رشدا يعني من هؤلاء اليتامى اذا انست منهم رشدا انستم ادفعوا لهم اموالهم يعني اصبح رشيدا

74
00:29:57.150 --> 00:30:18.050
عاقلا يحسن التصرف الرشيد في اقواله وافعاله  وفيما يشرعه سبحانه وتعالى فالله عز وجل رشيد رشيد يرشد عباده. ويلهم الرشد. فالله عز وجل رشيد في اقواله وافعاله. ويلهم عباده الرشد

75
00:30:18.850 --> 00:31:02.050
ولا يخلق خلقا الا لحكمة فهو رشيد ولا يخلق خلقا للعبث. سبحانه وتعالى  من اسمائه سبحانه وتعالى الولي والولي مثل الهادي الولي ولاية عامة وولاية خاصة  الولاية العامة هي تصريفه سبحانه وتعالى وتدبيره لجميع الكائنات. وتقديره على

76
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
العباد ما يريد من خير وشر ونفع وضر. واثبات معاني الملك كلها لله تعالى يعني هداية عامة يعني ولاية عامة ان الله ولي حتى على الكافر. لان الكافر لا يتصرف الا بامر الله. ثم

77
00:31:22.050 --> 00:31:46.200
ردوا الى الله مولاهم الحق. الخلق كلهم الله مولاهم. لانه هو الذي يتصرف ويدبر شؤونهم واموالهم وشؤونهم واحوالهم ويرزقهم هداية ولاية عامة الولاية الخاصة ولايته للمؤمنين. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين

78
00:31:46.450 --> 00:32:09.550
هذه ولاية خاصة. قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. وهذه الولاية تختص باي شيء بعنايته ولطفه سبحانه وتعالى بعباده المؤمنين

79
00:32:09.800 --> 00:32:40.250
وان الله يربيهم على الطاعة ويتولى شؤونهم ويزيدهم من فضله. ويوفقهم لفعل الطاعات. ويوفقهم الى سبيل الفوز بجنات النعيم وييسرهم لليسرى ويجنبهم العسر ويغفر لهم ذنوبهم ويوفقهم للتوبة النصوح. هذي معنى الهداية. هذي معنى الولاية. الولاية الخاصة

80
00:32:40.250 --> 00:32:58.900
ان الله يتولى عباده المؤمنين بان يصرف عنهم الشرور ويصرف عنهم الذنوب والمعاصي ويقربهم الى الطاعات. فتجد الولي من اولياء الله لا لا يعمل الا خيرا ويبتعد عن الشرور يصرف الله عنه الشرور

81
00:32:59.350 --> 00:33:22.150
قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هؤلاء الذين نالوا الولاية نالوها باي شيء باي شيء نقول نالوها بالتقوى والايمان حققوا الايمان وحققوا التقوى. فنالوا الولاية

82
00:33:22.450 --> 00:33:42.450
وليست الولاية التي يزعم اهل الصوفية انهم اولياء الله ويقولوا نحن اولياء الله وتجد بعضهم متلطخا بالذنوب والمعاصي مشرفا على نفسه بالفسق والمعاصي ويقول نحن اولياء الله ونحن ونحن ولاية الله

83
00:33:42.450 --> 00:33:57.550
تتحقق الايمان والتقوى. قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة

84
00:33:57.750 --> 00:34:19.800
لهم البشرى اولا لا خوف عليهم الامل التام لهم لا يخافون ولا يحزنون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا يخافون لما يأتيهم في المستقبل امامهم ولا يحزنون على ما تركوه خلفهم

85
00:34:22.000 --> 00:34:55.050
لهم البشرى البشارة الكاملة في الدنيا والبشارة في الاخرة. يبشرهم الله بالاعمال الصالحة. يبشرهم الله بالقبول. يبشرهم الله السعادة بانشراح الصدور. كل هذه والبشارة في الاخرة بالفوز بجنات النعيم  البشارة عند الموت تنزل الملائكة تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. البشارة في القبر البشارة في عرصات يوم القيامة تتلقاهم الملائكة

86
00:34:55.050 --> 00:35:17.500
الشيخ هذا تنبيه جامع متوسط بين الاختصار والمخل  لما ختم لما انتهى من الاسماء التي واوردها الشيخ اورد اسماء كثيرة وتكلم عنها. الان سيختم عن هذه الاسماء لينتقل الى الى مسألة اخرى في العقائد

87
00:35:18.000 --> 00:35:40.800
يقول هذا الذي مر معنا في الاسماء الحسنى التي تكلم عنها الشيخ في هذا اللقاء وفي اللقاءات الماضية يقول هو تنبيه جامع متوسط بين اختصار بين اختصار المخل وبين الطول الممل يقول ليس اختصارا مخلا ولا طولا مملا

88
00:35:40.800 --> 00:35:59.400
وفيه من التفصيلات النافعة والنكت اللطيفة والفوائد والفرائض ما لا تكاد تجده مجموعة في محل واحد قال ولنتبع هذا المقصد الجليل ببقية المقاصد من علوم التوحيد. يقول نحن اعطيناكم مقصد او مقصدين او ثلاثة

89
00:35:59.400 --> 00:36:20.650
وعليك بقية المقاصد ونقول بيان الاصول التي كثر الكلام فيها بين السلف وبين اهل الكلاب وهي متفرعة عن على اسمائه الحسنى وصفاته. ولكن لزيادة الايضاح نبين دلالة القرآن عليها بخصوصها

90
00:36:20.950 --> 00:36:42.700
ما هي والشيخ الان يقول نحن عرضنا لكم شيئا من اسماء الله الحسنى وجلالاتهم حتى تعرف عظمة الله وعظمة اسمائه وصفاته  ثم الان سينتقل الى بعض المسائل التي وقع فيها من وقع وتخبط فيها من تخبط

91
00:36:43.100 --> 00:37:03.450
ورأى ان رأى الشيخ رحمه الله ان يبينها بيانا شافيا كما بينه القرآن وبينته السنة وان يحن وان يحذر من خالف في هذه المسألة ما هي المسألة؟ مسألة علو الله

92
00:37:03.950 --> 00:37:19.900
واستوائه على عرشه انكر من انكر من اهل البدع انكر من انكر من اهل البدع علو الله وانكر الاستواء استواءه على عرشه. فقالوا ليس الله بحاجة الى ان يستوي على العرش

93
00:37:20.000 --> 00:37:42.250
حرفوا الاستواء بالاستيلاء. ان الاستيلاء يعني انه استولى عليه وملكه فهل هو لم يكن في ملكه حتى يستوي عليه ويملكه الذي يستولي على الشيء بمعنى انه يقهره ويجعله في حوزته. وهذا في حق البشر لا في حق الله. لا يليق

94
00:37:42.250 --> 00:37:59.200
الله اخبرنا بانه استوى ما قال استولى. فكيف تحرف الكلم عن مواضعه والله اخبر بانه عالم وهم يقولون لا تحدد الله في جهة لا تقول الله في العلو وينكرون صفة العلو

95
00:37:59.350 --> 00:38:18.350
وهذا من جهلهم. والله عز وجل اي مخلوق اي مخلوق حيوان او انسان يرفع رأسه الى السماء  الجارية التي جاء بها عمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اني اريد ان اعتقها

96
00:38:18.400 --> 00:38:31.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من؟ قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال الاعتقاد فانها مؤمنة عرفت ان الله في السماء وهي صغيرة

97
00:38:31.650 --> 00:38:48.700
فكيف هؤلاء ينكرون ان الله في السماء والله عز وجل اخبر قال امنتم من في السماء نسمع ماذا يقول الشيخ يقول القول في علو البالين الخالق الباري الموقوف سبحانه وتعالى الله عز وجل ومباينته انه بائن من خلقه

98
00:38:48.700 --> 00:39:08.700
واستواء عرشه يقول هذا اصل هذا الاصل العظيم. لم يزل الصحابة والتابعون لهم باحسان يعترفون ويعلمون علما يقينيا لا يرتاب لا يرتابون فيه بما دل عليه الكتاب والسنة من علو له. تعالى وانه فوق عباده وانه

99
00:39:08.700 --> 00:39:32.150
على العرش استوى وهو القاهر فوق عباده. وان له جميع معاني العلو علو الذات. بذاته فوق عرشه مستو على عرشه فوق مستوي على العرش فوق وخلقه وعلو القدر له له آآ القدر وله العظمة عظمة الصفات وعلو القهر وهو القائل فوق عباده

100
00:39:32.150 --> 00:39:58.500
لجميع المخلوقات قد قهرهم  حتى نبغت يقول هذا ما كان عليه الصحابة والتابعين  حتى نبغة جهمية التي خالفت طائفة من الطوائف طواف البدع قال نبغت اي ظهرت الجامية ومن تبعهم فانكروا المعنى الاول

101
00:39:58.500 --> 00:40:18.500
اي معنى؟ معنى علو الذات. لا ببرهان عقلي فان العقل دل على علو الله على خلقه بذاته دلالة فطرية مثل ما ذكرنا واضحة ولا ببرهان نقلي ما عندهم لا دليل عقلي ولا نقدي. فان جميع النصوص تنافي

102
00:40:18.500 --> 00:40:38.500
قولهم وتبطله وتثبت لله تعالى كمال العلو من كل وجه. فالقرآن يقول العلي علي العلي في مواضع كثيرة ويقول الاعلى سبح اسم ربك الاعلى العليم. وذلك يدل على ان علوهم اللوازم ذاتهم

103
00:40:39.000 --> 00:41:05.400
وان جميع معانيه ثابتة لله تعالى وفيه الاخبار عن فوقيته يخافون ربهم من فوقهم وفيه الاخبار من عروج الاشياء اليه قال تعرج الملائكة والروح اليه. يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه

104
00:41:05.800 --> 00:41:26.950
وقال سبحانه وتعالى تنزيل الكتاب من الله. تنزيل كتاب نازل من علو  والقرآن كلام الله وفي قصة موسى وفرعون الذي يدعي الالوهية والربوبية وينكر وجود الله ماذا يقول؟ يقول يا هامان ابن صالحا لعلي ابلغ

105
00:41:26.950 --> 00:41:56.550
اسباب اسباب السماوات الى اله موسى يعلم يقول ان اله موسى في السماء         ومن ذلك قالوا ومن ذلك اسمه الظاهر. حيث فسره النبي صلى الله عليه وسلم الذي ليس فوقه شيء. وهو العالي

106
00:41:56.900 --> 00:42:14.050
ومن ذلك اختصاصه ببعض مخلوقاته بقرب وانديته. قال تعالى ان الذين عند ربك وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون وهم الملائكة. واما استواؤه على العرش فقد ذكر الله سبحانه وتعالى سبحانه

107
00:42:14.050 --> 00:42:34.950
كان في سبعة مواضع في القرآن كقوله تعالى الرحمن على العرش استوى الاستواء معلوم كما قال الامام مالك والكيف مجهول؟ والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب كما يقال مثل ذلك في بقية الصفات

108
00:42:35.050 --> 00:43:02.100
انت تقول الاستواء معلوم. تقول والعلو معلوم. والنزول معلوم والمجيء معلوم. وجاء ربك والكيف مجهول في بقية الصفات اذا قيل لك كيف تقول يد الله؟ الله له يد كيف تقول بل يداه مبسوطتان؟ الله لا يريد ان نقول

109
00:43:02.200 --> 00:43:24.700
اليد معلومة. كيف يد الله؟ نقول معلومة. اليد معلومة والكيف مجهول ما نعرف ما اطلعنا عليه حتى نعطيك العلم بها وهكذا ولو سألت الله موجود كيف؟ كيف الله نقول الايمان به واجب

110
00:43:24.800 --> 00:43:55.500
وهو معلوم علمناه بالضرورة بالعقول والنقول  والكيف مجهول الكيف مجهول وصفة العلو ثابتة السمع والعقل وصفة الاستواء ثابتة في الكتاب متواترة بالسنة اذا علمت ايها الاخ الفاضل استواؤه على عرشه

111
00:43:56.500 --> 00:44:18.000
وعلوه علو الذات والقهر والمكانة فاعلم ان الله سبحانه وتعالى من صفاته النزول وانه ينزل كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا يقول هل هل من سائل فاعطيه؟ هل من فاجيبه وينزل ايضا

112
00:44:18.300 --> 00:44:43.000
لمحاسبة الخلق يأتي يوم يوم القيامة يأتي لا يقم به ويجيء مجيئا لائق بكما جاء ذلك في الكتاب والسنة وذلك ان الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد. تواترت السنة بنزول الرب الى السماء الدنيا. والكتاب دل على كمال قدرته. وانه فعال

113
00:44:43.000 --> 00:44:57.100
لما يريد وانه ليس كمثله شيء. واخبر صلى الله عليه وسلم بنزوله الى السماء. الدنيا فما عذر المؤمن اذا لم يعتقد ما عذرك اذا لم تعتقد هذا الاعتقاد؟ ماذا تقول امام الله

114
00:44:57.150 --> 00:45:24.450
والنبي اخبرك وانه ليس كمثله شيء. ينزل كيف يشاء مع كمال علوه. فان علوه من صفات من صفاته الذاتية واتيانه من صفاته الاختيارية الاختيار ولا تعارض ولا تناقض قال الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا اذا بقيت الثلث الاخير من الليل فيقول هل من سائل ينزل الى السماء الدنيا

115
00:45:24.600 --> 00:45:46.200
ويقول هل من سائل هل من داع؟ لو جاءك شخص طالب كيف ينزل السماء الدنيا؟ يترك العرش وينزل؟ كيف ينزل؟ فنقول الكيف مجهول الكيف مجهول. لا نعلمه. نحن نؤمن نؤمن بما جاء عن الله وعن رسوله

116
00:45:46.700 --> 00:46:10.950
عن الله الذي هو اصدق قيلا واصدق حديثا. وعن رسولنا صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق الهوا لا ينطق الا بالوحي قال تعالى وجاء ربك يوم القيامة للفصل والحساب. جاء ربك والملائكة صفا صفا

117
00:46:11.750 --> 00:46:28.900
قال هل ينظرون الى ان يأتيهم الله؟ هل ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك وغير ذلك من الايات الصريحة التي لا تقبل تأويل بوجه من الوجوه. اما تأويل لما يقول وجاء ربك اي جاء امره

118
00:46:29.250 --> 00:46:47.250
او جاء او هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي او يأتي ربك يعني امره فهذا تحريف هذا تحريف للكلم. يحرف الكلم عن مواضعه. لو اراد الله انه يأتي امره لقال جاء امرك. جاء امره ما قال جاء ربك

119
00:46:47.550 --> 00:47:19.150
وهذا صريح لا يقبل التأويل ومن تأول فهذا ومن تأول هذا فكل صفاته بل واسماء الحسني يتطرق اليها هذا التأويل. اذا اولتها لاول البقية. وحرف البقية وخلاص   المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة

120
00:47:19.500 --> 00:47:48.950
يرون ربهم  رأي العين لا يضامون في رؤية ولا يشكون في رؤيته وقد اجمع الصحابة والتابعون رضي الله عنهم وائمة الهدى وائمة الاسلام بان الله اخبر بانه بانه يرى في ايات كثيرة وفي وفي سنة النبي ما يدل على ذلك. قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة

121
00:47:49.100 --> 00:48:09.800
اي حسنة نيرة من السرور والنعيم تنظر الى وجه الملك الاعلى. قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحدوهم  هؤلاء من هم؟ الكفار. فاذا حجب الكفار فان المؤمنون فان المؤمنين يرون ربهم

122
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
قال تعالى على الارائك ينظرون. ينظرون الى ربهم. ينظرون الى نعيمهم. ينظر بعضهم الى بعض. وجاء في السنة في تفسير قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ان الزيادة هي النظر. جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم ان

123
00:48:30.200 --> 00:49:01.900
الى ربهم وجاء في اية اخرى لهم ما يعيشون عند ربهم ولدينا مزيد قال يشاؤون من النعيم ولديهم وهو النظر الى وجه الله الكريم. والتمتع بلقائه وقربه ورضوانه قال فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ اعين بالنظر الى ربها. بالنظر الى ربها. تحية

124
00:49:01.900 --> 00:49:21.900
يوم يلقونه يلقون من؟ يلقون ربهم ويقابلونه وينظرون اليه. كل هذه الادلة تدل على اي شيء على ثبوت الرؤيا. قال صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته

125
00:49:21.900 --> 00:49:51.900
فرؤيته حق ولا ينكرها الا مبتدع. في دين الله مخالف للكتاب والسنة. خارج عن طاعة ربه. وقد يحرم الرؤية في الاخرة طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف رحمه الله الى اصول الايمان. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

126
00:49:51.900 --> 00:50:11.900
الاخر هذي الاصول لا بد ان نفهمها فهما جيدا ونحققها ونطبقها في حياتنا. هذه اصول الايمان الكلية طويلة والكلام فيها طويل. مثل ما ذكرنا الايمان بالله واليوم الاخر والكتاب والايمان

127
00:50:11.900 --> 00:50:31.900
الكتب المنزلة والرسل والايمان بالملائكة. كل هذه يأتي الكلام عنها ان شاء الله. في لقاء قادم باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا

128
00:50:31.900 --> 00:50:51.900
وان لا يحرمنا فضله والتعرف على اسمائه والتلذذ بدعائه باسمائه الحسنى والا يحرمنا النظر الى وجهي الكريم والشوق الى لقائه. وان نحقق هذا الايمان من كونه مستو على عرشه بائن من خلقه. قد استوى على عرشه

129
00:50:51.900 --> 00:51:11.900
ومن كونه عال على خلقه قاهر لهم سبحانه وتعالى هو فوقهم. كل ذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم هذه الاماني وهذه الحقائق التي يتمناها كل انسان. نلقاكم ان شاء الله على

130
00:51:11.900 --> 00:51:19.512
في لقاء قادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين