1
00:00:05.450 --> 00:00:20.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اه في امس اه في الامس انتهينا من الباب الثالث من اه الابواب

2
00:00:20.750 --> 00:00:44.900
الباب الثالث  وقفنا على باب الفعل مع الثاني صح؟ ايه. نعم آآ انتهينا من الباب الثالث مما كان على وزن آآ افعلن له المظعف ووقفنا على الفعل معتل. اذا يكون بهذا انتهينا من الفعل الصحيح

3
00:00:45.050 --> 00:01:14.250
لمجرد ستة ابواب والمزيد اثنا عشر بابا والفعل آآ الرباعي المجرد باب واحد والفعل المزيد الرباعي آآ ثلاثة ابواب واليوم نأخذ الفعل المعتل. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا اغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا

4
00:01:14.250 --> 00:01:34.250
والمسلمين اجمعين. قلتم حفظكم الله. سابعا الفعل المعترف. وهو ما كان احد اصوله حرف علة وحروف العلة هي الواو والالف والياء مجموع في قولنا واي مثل وعد يوعد قام مشى يمشي وهو ينقسم الى اربعة اقسام

5
00:01:34.250 --> 00:01:52.650
القسم الاول الفعل المعتل المثال وهو ما كان حرفه الاصلي مما هو في وزان الفاء حرف علة  وهو على نوعين الفعل المثال الواوي والفعل المثال اليائي. نحو وعد يسارا الى اخره

6
00:01:52.850 --> 00:02:15.400
الفعل المعتل ما كان احد حروف الفعل الاصلية وهي التي تكون بوزان الفاء والعين واللام حارفع اللام فان كان حرف العلة في ميزان الفاء يسمى الفعل المثال. يسمى الفعل المعتل المثال

7
00:02:16.800 --> 00:02:44.300
وان كان حرف العلة في وزان العين فيسمى الفعل المعتل الاجوف يسمى الفعل الاجوف وان كان حرف العلة في مقابل اللام فيسمى الفعل المعتل الناقص او الفعل الناقص. اذا عندنا اذا كان حرف العلة في اول

8
00:02:45.050 --> 00:03:08.800
البنية بنية الكلمة في مقابل الفاء نسميه مثالا اذا كان في وسط الكلمة في مقابل العين نسميه اجوف. اذا كان في من اللام نسميه معتلا الفعل المعتل المثال له ستة ابواب

9
00:03:09.550 --> 00:03:29.550
نعم مثل الابواب السابقة التي آآ مشت معنا ولذلك نسمي كل باب باسماء ما سبق. نعم قلتم سددكم الله الباب الاول ما كان على وزنه فعل يفعل الماضي المعلوم منه على وزني فعل نحو وعد وسد الباب

10
00:03:29.550 --> 00:03:56.450
على وزني فعل يفعل وظرب يظرب الباب الاول من الابواب المعتلة المثال ما كان على وزان وزن جلس واضطرب. نعم بالنسبة سهل الماضي كما هو وعد وسدى وتد سواء كان واويا او كان يائيا يسارا

11
00:03:57.050 --> 00:04:24.800
هذه واوي يا اي نعم    هذا مهموس انتهينا امس؟ امس اخذنا المأموز مهموز الاول مهموز الوسط مهموز الاخير صح لا ما يدخل في حرف العلة ابدا المهموز ليس معتلا لكنه لكنه في الكلام وفي الخطاب

12
00:04:24.800 --> 00:04:44.400
وفي السياق قد ينقلب الى الف وواو. وحينئذ يصبح حكمه حكم المعتل فانقلب في اوله فهو معتل وثال. مثل الرخا والرخاء فان انقلب في وسطه فيكون اجوفا مهموزا او اجوف. نعم

13
00:04:44.900 --> 00:05:04.900
المضارع المعلوم منه على وزن يعلو واصله يفعل نحو يعد يسد الى اخره. يعني اصل الكلمة اصل كلمة يوعي دو ها وعد يوعي دو. الواو حذف. فايش الباقي من الكلمة؟ الباقي من

14
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
الكلمة يعي يعد ما الذي حذف؟ الفاء وهو ما كان في مقابل الفاء الواو نعم الامر منه على وزن نحو عد ست واصلها او عد على وزن افعل. وهكذا سر ها وهكذا سر

15
00:05:24.900 --> 00:05:50.500
فعل نعم. سر بالتخفيف اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واعد. الماضي المجهول منه على وزني فعل وعد وسد وتل. المضارع المجهول منه على وزني يفعل يوعد الى اخره. واصلها يوعد. يوعد يوعد. هكذا اصفها

16
00:05:50.500 --> 00:06:15.250
مو يوعد يوعد يفعل نعم طب ما اذا جاء لنا يوعد فيصير الواو كأنها اه مدية لا يوعد نعم اسم المفعول منه على وزنه مفعول نحو موعود موسود موتود المصدر منه على وزني فعلا علة وعدا عدة

17
00:06:15.950 --> 00:06:38.250
نعم  ان دخل اداة نصب او جزم لن يعد لم يعد لن يوعد لم يوعد ان اتصل به ضمير وعد وعدت وعدت وعدت وعدت وعدتما وعدا وعدتا وعدتم وعدتم وعدنا

18
00:06:38.250 --> 00:07:05.150
كنا وعدنا والباقي منه على وزن ضرب يضربه. لانه من بابه نعم. الباب الثاني ما كان على فعل يفعل الماظي المعلوم منه على وزنه فعل نحو وضع الى اخره المظايع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو يظع الى اخره واصلها يوضع. الامر منه على وزن عل نحو ضع واصل

19
00:07:05.150 --> 00:07:28.800
اوضع اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واظع. الماضي المجهول منه على وزنه فعل وضع المضارع المجهول منه على وزن يفعل يوضع واصلها يوضع. اسم المفعول منه على وزن مفعول

20
00:07:28.800 --> 00:07:57.000
موضوع المصدر منه على وزنه فعلا علة نحو وضعا ضعتا ان دخل اداة نصب او جزم لن يضع لم يضع لن يوضع لم يوضع. ان اتصل به ضمير وضعت وضعت وضعت وضعتي وضعتما وضعا وضعتا وضعتم وضعوا وضعنا وضعتن وضعن والباقي منه على وزن منع

21
00:07:57.000 --> 00:08:19.100
يمنعه. نعم لانه هو في الاصل كما تنتبهون ان هذا الوزن ذكرنا له مثال وظعه فما دام ذكرنا له مثال بوضعه عين لام الكلمة حرف حلق فهو على وزن مناعة. كالقاعدة التي سبق ان ذكرناها. ولم يشد

22
00:08:19.100 --> 00:08:42.950
منها الا كلمات يسيرة. نعم قلتم حفظكم الله الباب الثالث ما كان على وزن فعل يفعله. الماضي المعلوم منه على وزن فاعل نحو وجلاء. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يوجل الامر منه على وزن افعل نحو يوجل. اسم الفاعل على وزن فاعل

23
00:08:42.950 --> 00:09:02.950
الماضي المجهول منه على وزن فعل وجل المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يوجد قالوا اسم المفعول منه على وزن مفعول موجود. المصدر منه على وزن فعلا وجلا. ان دخل اداة نصب او

24
00:09:02.950 --> 00:09:24.850
لن يوجل لم يوجل لن يوجل لم يوجل. ان اتصل به ضمير وجل وجلت وجلت وجلت وجلت وجلتما وجلا وجلتما اه وجيلتي وجلتما وجلا مكرر الظاهر اللي هي كلمة وجلتما

25
00:09:25.300 --> 00:09:56.600
وجلتي وجلا لا في واحدة هي الاولى مكررة الاولى وجلتي بعدين وجلاء هما وجلتما انتما وجلتم نعم وجلتم وجلوا وجلتن والباقي منه على وزني علم يعلم نعم. الباب الرابع ما كان على وزن يفعل الماضي. على وزن علم الباقي منه وجل. لانه بمعناه من افعال القلوب

26
00:09:56.600 --> 00:10:21.550
نعم الباب الرابع ما كان على وزن فاعلة يفعله الماضي المعلوم منه على وزن فاعل نحو ورم المضارع المعلوم منه على وزنه يعلو نحو يرم. واصل يفعل يورم الامر منه على وزن علم رم. اسم الفاعل على وزن فاعل نحو وارم. الماضي المجهول منه على وزنه فعل ورم. المضارع المجهول

27
00:10:21.550 --> 00:10:48.800
على وزن يفعل يورم واصلها يورم اسم المفعول منه على وزن مفعول موروم. المصدر منه على وزن فعلا نحو ورما. ان دخل نصب او جزم لن يرم لم يرم لن يورم لم يورم. اتصل به ضمير ورمت ورمت

28
00:10:48.800 --> 00:11:08.800
ورمت ورمتما وريما ورمتا ورمتم ورمو ورمنا ورمتن ورمنا والباقي منه على وزن حسبة يحسبك. نعم. الباب الخامس ما كان على وزن فعل يفعل الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو وسوما

29
00:11:08.800 --> 00:11:30.600
المضارع والمعلوم منه على وزن يفعله نحو يسموه. واصلها يوسم الامر منه على وزن عل  افعل لا على وزن علل افعل يعني له وزنان. اه الاصل افعل ثم حذف الالف والفاء فصار

30
00:11:30.600 --> 00:11:58.900
نعم نحو سم وايو سم. سم هذا هو المسموع. وايو سم هذا هو القياس. نعم اسم الفاعل على وزن فاعل نحو واسم الماضي المجهول منه على وزن فعل نحوسهما المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يوسم واصلها

31
00:11:58.900 --> 00:12:20.200
اسم المفعول منه على وزني مفعول نحو موسوم والمصدر منه على وزنه فعلا نحو وسما. ان دخل اداة نصب او جزم لن يسم لم يسم لن يوسم لم يوسم. ان اتصل به ضمير وسمى وسمت نحسمه

32
00:12:20.200 --> 00:12:44.850
وسمت وسمت وسمت وسمت وسنتما وسما وسمتا وسمتم وسموا وسمن وسمتن وسمن والباقي منه على وزن شرف يشرف الباب السادس ما كان على وزن فعلى يفعل. الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو يسرا. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو ايس

33
00:12:44.850 --> 00:13:02.300
الامر منه على وزن على وزن افعل افعل نحو ايسور اسم الفاعل على وزن فاعل نحو ياسر. الماضي المجهول منه على وزن فعل يسر. المضارع المجهول منه على وزنه يفعل

34
00:13:02.300 --> 00:13:22.300
يسر واصلها ينشر اسم المفعول منه على وزن مفعول ميسور. المصدر منه على وزن فعلا نحو يسرا عند خلا اداة نصب او جزم لن ييسر لم ييسر. لن يوسر لم يوسر. ان يتصل به

35
00:13:22.300 --> 00:13:50.800
يسر يسرت يسرت يسرت يسرت يسرتما يسورا يسرتا يسرتم يسر يسرن يسرتن يسر. يسرن والباقي منه على وزنه نصر ينصره القسم الثاني اذا الفعل المثال اه لابد ان تنتبه له انه قد يكون على احد الابواب الستة

36
00:13:50.800 --> 00:14:13.650
الصحيحة فالفعل المثال له ستة ابواب على وزان الابواب الصحيحة الستة القسم الثاني الفعل المعتل الاجوف. نعم القسم الثاني الفعل المعتل الاجوف هو ما كان الحرف الاصلي فيه مما هو في وزان العين في الميزان الصرفي حرف الا. مثل قام صام نام ولو

37
00:14:13.650 --> 00:14:33.650
ثلاثة ابواب وهي الباب الاول ما كان على وزن نصر ينصره الماضي المعلوم منه على وزن فعل قال الى اخره واصلها قوالة. المضاد المعلوم منه على وزن يفعل نحو يقول واصلها يقبل. الامر منه على وزن نحو قل واصلها افعل

38
00:14:33.650 --> 00:14:53.650
يقول الماضي المجهول منه على وزن فعل نحو قيل واصلها قويل. المضارع المجهول منه على وزنه يفعل نحو يقال واصلها يؤول المصدر منه على وزن فعل النحو قولا ان دخل ان دخل اداة نصب او جزم لن يقول لم يقل واصلها لم يقل لن يقال

39
00:14:53.650 --> 00:15:18.050
قال لم يقل واصلها لم يؤول. ان اتصل به ضمير قال قالت قلت قلتما قالا قالتا قلتم قلتم قلتن قلتم قلتن قلتما كيف قالتا قلتم قلتم قل ناء قل نعم

40
00:15:18.500 --> 00:15:43.150
قلنا قلتن قلنا. تاء زائدة وما لم يذكر منه فعلى وزن نصر ينصره. الباب الثاني ما كان على وزن علي ما يعلمه الماضي المعلوم منه على وزن فعلنا خاف الى اخره المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يخاف الى اخره واصلها يخوف. الامر منه على وزن فل نحو خف

41
00:15:43.150 --> 00:16:01.300
اصلها افعل اخوف. الماضي المجهول منه على وزنه فعل نحو خيفة واصلها خوف المضارع المجهول منه على وزن يفعله نحو واصلها يخوف. المصدر منه على وزن فعلا نحو خوفا فعلا شيخنا

42
00:16:01.750 --> 00:16:21.750
المصدر منه على وزن فعلا نحو خوفا لا علم نحو خوفا واصلها خيوفا. نعم. نعم الاصل ما في اشكال. يعني لو قال لك قائل ليش قلت خوفا واصلا خوفا؟ تقول حصل نقل للحق

43
00:16:21.750 --> 00:16:41.450
بركة حصل نقل للحركة واما قياسا فقياسه لانه من باب علم يعلم علما فكان قياسه ان يكون خو فن فلماذا فتح العرب الخاء تقول سماعا للتخفيف؟ ففيه نقل للحركة. نعم

44
00:16:41.500 --> 00:17:09.050
المصدر منه على وزن فعلا المضارع المجهول شلون؟ المصدر من ان دخلها ان دخل اداة نصب او جزم لن يخاف لم يخف لن يخاف لم يخف. واصلها لم يخوف لما يغفر لم يخوف ولم يخوف. لم يخوف ولم يخوف. فيه سمع هذا

45
00:17:09.050 --> 00:17:29.550
هذا نعم. في المعلوم بفتح الياء وفيما لم يسمى فاعله بضم الياء. اذا لم يخوف هذا معلوم. لم يخوف هذا مجهول نعم. ان اتصل به ظمير خاف خافت خفت خفت خفت خفتما خافا خافتا خفت

46
00:17:29.550 --> 00:17:47.350
تم خيفوا خفنا خفتن خفنا. وما لم يذكر منه فعلى وزن علم يعلم الباب الثالث ما كان على وزن ضرب يضربه الماضي المعلوم منه على وزنه فعل نحو باعة الى اخره واصلها باياعة. المضارع المعلوم منه على وزن يفعله

47
00:17:47.350 --> 00:18:07.350
نحو يبيع واصلها يبيع الامر منه على وزن في النحو بع واصلها اب يع على وزن افعل الماضي المجهول منه على وزني فعل نحو بيع المضارع نحو بيعة المضارع المجهول منه على وزن يفعل نحو يباع واصلها يبيع

48
00:18:07.350 --> 00:18:27.350
المصدر منه على وزني فعل النحو بيعا. ان دخل اداة نصب او جزم لن يبيع لم يبع. واصلها لم يبع لن يباع لم يباع. ان اتصل به ظمير باع باعت بعت بعت بعت بعتما باعا

49
00:18:27.350 --> 00:18:47.350
ابعتم باعوا بعنا بعتن بعنا وما لم يذكر منه فعلى وزن ضرب يضرب. القسم الثالث الفعل المعتل ناقصه وما كان الحرف الاصلي فيه مما هو في وزان اللام حرف علة. مثل دعان ما رمى على وزن فعل وله خمسة ابواب. وهي

50
00:18:47.350 --> 00:19:03.600
الباب الاول ما كان على وزن نصر ينصره. الماضي المعلوم منه على وزنه فعل نحو دعا واصلها دعاوى. المظاد والمعلوم منه على وزنه يفعل نحو يدعو واصلها يدعو. يدعو. نعم

51
00:19:05.600 --> 00:19:25.600
الامر منه على وزن نحو ادعو. ان دخل اداة نصب او جزم لن يدعوا لم يدعوا لن دعاء لم يدعى ان اتصل به ضمير دعا دعا دعوت دعوت دعوت دعوت ما دعوت دعوى دعونا

52
00:19:25.600 --> 00:19:45.600
ما دعوتن دعون وما لم يذكر منه فعلى وزن نصر ينصره. الباب الثاني ما كان على وزنه ضرب الماضي المعلوم منه على وزنه فعلى نحو رمى الى اخره. واصلها رميا. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعله نحو يرمي الى اخره

53
00:19:45.600 --> 00:20:11.600
اصلها يرمي الامر منه على وزن نحو ارمي. ان دخل اداة نصب او جزم لن يرميها لم يرمي لم يرمي لن يرمى لن يرمى نعم. ان اتصل بي ضمير رمى رمت رميت رميت رميت رميتما رميا رميتم رموا رمينا رميتن

54
00:20:11.600 --> 00:20:31.600
وما لم يذكر منه فعل وزنه ضرب يضرب. الباب الثالث ما كان على وزن منع يمنع الماضي المعلوم منه على وزن على نحو راعى واصلها راعيا. المضارع المعلوم منه على وزن يفعل نحو يرعى واصلها يرعيا

55
00:20:31.600 --> 00:20:52.450
الامر منه على وزنه ارعى. ان دخل اداة نصب او جزم لن يرعيا لم لم يرعى لن يرعى لم يرعى. ان اتصل به ظمير راع راعت رعت به رعت به رعت. رعت به رعت

56
00:20:52.450 --> 00:21:18.400
به رعتما به رعايا به رأتم به رئت به رعوا به رعونا به رعوتن به به وما لم يذكر منه فعلى وزني ما نعى يمنعه الباب الرابع ما كان على وزن علي ما يعلمه الماضي المعلوم منه على وزن فعل نحو خشية الى اخره. المضارع المعلوم منه على وزنه يفعل نحو يخشى واصلها

57
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
يخشوا الامر منه على وزن اخشاب. ان دخل اداة نصب او جزم لن يخشى لن يخشى لم يخشى لن يخشى لم يخشى. ان اتصل به ضمير خشي خشيت خشيت. خشيت خشيت

58
00:21:38.400 --> 00:21:58.400
خشيت خشيتما خشي خشيتم خشوا خشينا خشيتن خشينا وما لم يذكر منه فعلى وزن علم يعلم الباب الخامس ما كان على وزن شرفة يشرف الماظي المعلوم منه على وزنه فعل نحور خوة. المضارع

59
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
المعلوم منه على وزن يفعل يرخو الامر منه على وزن اوفعو ارخو ان دخل ذات نصب او جزم لن يرفوها لم يرخو لن لن يرخوا لم يرخى ان اتصل به ظمير رخوا رخو رخو رخوا

60
00:22:18.400 --> 00:22:59.600
اه رخوة اه وما لم يذكر منه فعلى وزن شهر فيشرفه طبعا الكلمات التي لم اه يستعمل او لم تستعمل كثيرا تكون نابية على الاذان. لانها غير مسموعة نعم. القسم الرابع الفعل المعتل اللثيف وما كان في اصل كلمته. اذا عندنا لاحظوا المعتل

61
00:22:59.650 --> 00:23:16.700
اذا كان في الاول في الفاء سميناه مثال. اذا كان في الوسط سموه اجوف. اذا كان في الاخير سموه ناقصا. طيب اذا كان اذا كان الاول اذا كان الاول والاخير حرفع له

62
00:23:17.500 --> 00:23:37.500
ها هذا يسمى الفعل المعتل والفعل المعتل قد يكون لفيفا مقرونا هو الفعل المعتل اللفيف قد يكون مقرونا وقد يكون غير وقد يكون غير مقرون. ما معنى المقرون وغير المقرون؟ يعني اذا كان الفاء حرف علة. واللام حرف علة هذا مفروق

63
00:23:37.500 --> 00:23:53.000
طيب اذا كان العين واللام حرف الا هذا مقرون. نعم القسم الرابع فعل المعتل الذي هو ما كان في اصل كلمته حرفان من حروف العلام. وهو على نوعين. النوع الاول اللثيف

64
00:23:53.000 --> 00:24:13.000
قرونه ما كان في اصل كلمته مما هو في اوزان العين واللام حرفا حرفا علة مثل حوى عوى على وزن فعل وحكمه كحكم الفعل الاجوف. الثاني اللثيف المفروق وهو ما كان في اصل كلمة مما هو في اوزان

65
00:24:13.000 --> 00:24:35.650
واللام حرفا علة مثل وعا وقع على وزن فعل وحكم فاءه كحكم الفعل مثال وحكم لامه كحكم الفعل الناقص انتهى على هذا على هذا لو تنتبهون اه ان الحل اللفيف المفروق

66
00:24:35.800 --> 00:24:59.250
آآ حكم فاي كحكم الفعل المثال يعني يحذف في الامر وحكم لامه كحكم الفعل الناقص. يعني يحذر في الامر فعلى هذا كيف يكون الامر منه فيما سبق فانت تقول مثلا في لوردت ان تأمر بثقل قي

67
00:24:59.400 --> 00:25:34.100
تقول قيل وفي اذا اتصل به مثلا المتكلم اه تقول اه اق اقم اي انا وتقول قوت يعني هي اوقت طيب وانتم ها بقيت ها لا هي تكون هكذا في الجميع بالظماير

68
00:25:34.250 --> 00:26:03.650
طوب يعني انتم هو انتم فقط الفرق هو ان الخطاب قوا انتم انت قي انت واضح قي قي للمخاطب والمخاطبة. الظمير يختلف. قي انت قي انت وقيا للمثنى وقل للجمع

69
00:26:04.700 --> 00:26:29.050
وهكذا فيما عدا ذلك. نعم انتهى خلاصة ما اردت جمعه وبيانه بصورة موجزة ولعل في هذا المختصر في سطوره تذكيرا للمنتهين وفي نصوصه تنبيها للمبتدئين والله اسأل القبول في الدنيا والدين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد

70
00:26:29.050 --> 00:26:48.800
لله رب العالمين. اه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. بعد هذا في المذكرة عندكم كتاب بعنوان قوانين الرادي في الصرف زرادي هذا رجل من علماء الهند وهو عالم كبير

71
00:26:49.350 --> 00:27:15.500
بالصرف العجيب انه الف كتاب القوانين الصرفية باللغة الفارسية القوانين للغة العربية والفها بالفارسي وهو هندي الاصل. يعني هو لغته ليست فارسية ولا عربية فان يضع الانسان قانونا للغة ليست لغته. بلغة اخرى ليست لغته هذا من اعجب ما يكون

72
00:27:15.600 --> 00:27:35.600
ها ولذلك ترجمت الى العربية ورجع هو الابن صلاح الدين نفع الله به ووجدت انه كتاب عظيم فانتم تقرأونه تحفظون هذه القوانين حفظا اذا حفظتم القوانين يسهل عليكم ما حفظ الابواب؟ وقد

73
00:27:35.600 --> 00:28:00.850
او فتحتهم الكتاب من صفحة سبعة وستين الى صفحة ثمانية وتسعين الى صفحة ثمانية وتسعين تجد ان هناك قوانين يقول قانون يعني هذا القانون لا يتغير فاذا كان له استثناءات يذكره بعد القانون. فكتاب لطيف جدا وخصوصا الان سمعنا تسجيل الصرف فيسهل عليك

74
00:28:00.850 --> 00:28:20.100
القاعدة مثلا في صفحة ثمانية وستين كمثال صفحة ثمانية وستين القانون الاول في صرف المهموز يقول اي همزة تكون ساكنة وما قبلها فتح فيجوز تبديلها الفا مثل يامن من يأمن. مم

75
00:28:20.750 --> 00:28:37.800
هذا قانون هذه القوانين لو تقرأونها تهتمون فيها ان شاء الله تنتفعون وتترسخون في علم الصرف نكتفي بهذا القدر وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

76
00:28:37.850 --> 00:28:54.200
استغفرك واتوب اليك الملتقى ان شاء الله. موعدنا معكم باذن الله سبحانه وتعالى في اه سبعة وعشرين بمجلس سماع لكتاب الجامع في اخلاق الراوي واداب السامع في يوم واحد وهو يوم السبت

77
00:28:54.300 --> 00:28:59.175
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك