الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نحن في عصر السبت السادس عشر من شهر ربيع الاول عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على ذكر المصنف رحمه الله للنواصب قلنا ان الافعال منقسمة الى قسمين افعال ماضية وهي مبنية على الفتح ابدا. اذا لا تدخل معنا في الاعراب
كل ما ترى فعل ماضي ماذا تقول؟ مبني والامر مبني على الجزم مبني على الجزم اما على السكون واما على حذف حرف العلة اذا الامر ايضا مبني ابدا. فلم يبقى معنا الا المضارع
والمضارع ان علامته ان يكون في اوله حرف زائد عن صيغة الماضي باحد او حرف زائد عن صيغة اصل الفعل باحد الاحرف الاربعة انيت او نأيت انيت بمعنى قربت او رأيت بمعنى بعدت
فمثلا اذا قلنا درس هذا فعل ماضي. اذا اردنا ان نصيغ المضارع نقول ادرس للمفرد المتكلم وندرس الجمع المتكلمين ويدرس للغائب وتدرس للمخاطب او المخاطبة هذا الفعل المضارع هو محل الاعراب
الفعل المضارع هو محل الاعراب والفعل المضارع هو مرفوع ابدا هذا هو الاصل فيه الاصل في الفعل المضارع انه مرفوع ابدا طيب متى يكون الفعل المضارع منصوبا؟ ومتى يكون مجزوما
اذا دخل عليه ناصب فانه ينصب واذا دخل عليه جازم فانه يجزم والفعل لا يجر كما سبق معنا هنا يأتي السؤال قال المصنف رحمه الله وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم
فالنواصب عشرة. اذا لا بد ان نتعلم هذه النواصب لانها اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تنصب الفعل تنصب الفعل لابد ان نحفظ هذه العوامل وهي كما قال المصنف رحمه الله فالنواصب عشرة. اقبض يدك وعدها
ان وهو ام الباب ولن واذا وكي ولا مكي وهذي خمس ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو اذا هذه هي النواصب العشر فيها تفصيلات كثيرة للنحويين لن ندخل فيها
ولكن المهم ان تدرك انك اذا رأيت ان قبل الفعل المضارع فلا بد ان تنصبه فلا بد ان تنصفه هذا هو المهم ان تذاكر خير لك. ها لماذا قلت ذاكرا؟ لانها مسبوقة بان الناصبة
ها هذه مسألة سهلة جدا اذا رأيت لن قبل الفعل المضارع فانت ماذا تفعل؟ تنصب الفعل المضارع تقول لن يندم من يفعل الخير. ما يصير تقول يندم ليش مسبوقة المسألة سهلة
لن يندم من يفعل الخير واذا حذفنا لن يندم من يفعل الشر. صح ولا لا؟ سهلة جدا واذا اذا هذه غير اذا انتبه لا تخلط بينهما في عندنا اذا الالف الممدودة وعندنا اذا
اذا هذه من النواصب واذا هذا حرف شرط واضح؟ ما لنا علاقة في الموضوع؟ خل اذا احنا الان في اذا وهو بمعنى وقتها بمعنى وقتها لاحظ ان قال لك رجل انتبه الان سازورك
اليوم واجلس واجلس معك لاحظ سازورك اليوم واجلس معك تقول اذا انتظرك او اذا انتظرك ها اذا انتظرك لاحظ اذا انتظرك لما تقول ساتيك تقول اذا اكرمك. ها لماذا قلت اكرم؟ يعني موجود اذا
واضح؟ موجود اذا لما انت تقول لانسان ما لماذا تدرس تقول كي اتعلم كي اتعلم لماذا قلت كي اتعلم؟ لان كي من النواصب دخلت على الفعل المضارع فنصبته مسألة سهلة جدا
وكذلك لام كيد وهي بمعنى الكي ولام كي بمعنى الله لما تقول للانسان لماذا تذاكر؟ يقول لانجح فهي بمعنى كي فهي بمعنى كي لام كي بمعنى كي ولام الجحود وهي التي
تفيد ان الانسان لن يفعل هذا الفعل لام الجحود مهم جدا انك تنتبه له لان اللامات كثيرة اللامات كثيرة فانتبه عندنا لام الجر عندنا لام ايش؟ الجر لي وهذه انتبه لام الجرب خاص بالاسماء. سهل
لام الجار خاص بايش بالاسماء اذا لا منجر خاص بالاسماء لن يدخل على الافعال. خلصنا. الحمد لله عندنا اللام المفتوحة الموطئة للقسم ها مثل لله لاقعدن لهم لاقعدن لهم صراطك المستقيم
لاحظ الان هذه اللام التي تأتي بمعنى القسم او الموطئة للقسم. يقولون موطية للقسم. طيب اذا كان موطأ للقسم فهي ليست قسما لكنها قريبة من معنى القسم اذا دخلت على الفعل
اذا دخلت على الفعل فانها الفعل المضارع فانها تنصب. اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تنصب. ولذلك ينبغي للانسان ان ينتبه للفروقات بين اللامات. في لام الجر في لام التي هي بمعنى الموطئ للقسم
عندنا لام الجحود ينبغي للانسان ان يدرك ايضا الفرق بين لام الجحود ولام التعليل لام الجحود ولام التعديل. لام الجحود يدل على شدة النفي لام الجحود يدل على ماذا؟ شدة النفي والانكار
اظبطها بس اذا كان هناك شدة انكار وشدة نفي فهذه نسميها لام الجحون اذا دخل على الفعل المضارع لام الجحود غالبا ما تكون بعد كلمة ما كان وبعد كلمة لم يكن
ها لام الجحود غالبا تكون بعد كلمة ما كان وما ينبغي وما في معناها وبعد النفي لم يكن واضح طيب مثال ذلك ما كان الله ليضيع ايمانكم هل الله يضيع ايمان وصلاة المؤمنين
ها هذا لام الجحود شدة الانكار كيف تظنون ان الله سبحانه وتعالى يضيع ايمان المؤمنين ويضيع صلوات المصلين اذا نقول ليضيع والذي يضيع ليضيعه لماذا؟ لان لام الجحود تنصب الفعل المضارع
لام الجحود ها تنصب الفعل مضارع طيب مثال اخر لما نقول لم يكن المؤمن ليكذب. لماذا قلنا ليكذب؟ لان اللام لام الجحود لان اللام لام الجود ما ينبغي لمؤمن انتبه الان. ما ينبغي ما ينبغي اه
ما ينبغي المؤمن ان لان يجحد هنا ان موجودة فهي العاملة هل النصب بعد لام الجحود اللام نفسه او ان المظمرة هذا خلاف ما يهمنا. المهم ان ندرك ان لام الجحود ايش يعمل؟ ينصب
الفعل المضاد. اما لام التعليل لا من التقليل هي التي يكون ما بعدها سبب في حصون ما قبلها لام التعليل هي التي يكون ما بعدها سبب في حصول ما قبلها وهي ايضا تنصب
وهي ايضا تنصب وهي لا مكي هي لام التعليم هي لام كي مثلا لما تقول جلست لادرس ها فالان ما بعد ما بعد اللام سبب في حصول ما قبله؟ لماذا جلست؟ لادرس
واضح ولا لا جلست لاستريح لماذا جلست ليستريح اذا اللام كي التي هي لام التعليل ماذا تفعل؟ تنصب ولاموا الجحود ها التي تدل على شدة النفي ماذا تفعل؟ اذا دخل على الفعل المضارع تنصبه. بس
هذه مسألة آآ مهمة جدا ينبغي لنا ان ننتبه لها الان اخذنا من النواصب كم؟ سبعة اخذنا من النواصب سبعة كذلك حتى حتى تكون ناصبة حتى تكون ناصبة. متى تكون حتى ناصبة؟ انتبه
سهل جدا ان تفرق حتى اذا دخل على الاسم فهي ليست ناصبة ماذا تكون؟ تكون جارة تكون ايش جارة مثال ذلك ذهبت من المسجد حتى البيت ركظا ها حتى البيت شنو صار الان
اذا حتى هنا بمعنى الى الى البيت ركظا صح؟ سهلة ولا صعبة؟ سهلة ها واما اذا دخل حتى على الفعل المضارع فانها في الغالب تكون عاملة. في الغالب ايش تكون
عاملة واذا كانت عاملة فينبغي للانسان ان ينتبه لها طبعا هناك خلافات بين اللغويين احنا دائما على القاعدة نمشي لن ندخل في الخلافات لما نقول مثلا آآ اتيت الى الدرس حتى استفيد. ها
الان حتى استفيد اذا استفيد فعل مضارع منصوب باي شيء منصوب بحتة طبعا هناك خلاف بين النبوين هل هي الناصبة ولا ان المضمرة بعدها؟ ما لنا علاقة. المهم انك اذا رأيت حتى داخل على الفعل المضارع ماذا تفعل
تنصيبه ما يصير تقول حتى استفيدوا غلط واضح ولا لا ها حتى آآ آآ ايضا في القرآن حتى تنكح زوجا غيرها ها فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكحا. تنكح الفعل المضارع
منصوب باي شيء؟ بحتى اذا هذا هو الناصب السامي. هذا هو الناصب السابع. اما الجواب بالفاء والواو واو اذا سئلت سؤالا ما اذا سئلت سؤالا ما وكان الجواب وكان الجواب بالفاء او بالواو او باو
فعل مضارع فانك تنصبه. وبعده فعل مضارع فانك تنصب الفعل المضارع ولنضرب اقتران جواب الشرط بالفاء لاحظ الان لما نقول اقتران جواب الشرط بالفاء معنى هذا ان جواب الشرط اذا اقترن بالفاي او بالواو او
فانها تكون منصوبة فانها تكون منصوبة. هذه مسألة مهمة ينبغي لنا ان ننتبه لها لما نقول جواب الشر اذا كان بالفاء او بالواو او باو منصوبا معناه لابد يكون فعل مضارع بعده
فاذا كان لم يكن فعلا مضارعا فلا يكون منصوبا. مثال الان نضرب لما انت تقول انا احب الله انا احب الله انا احب الله فاتبع رسول الله فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاحظ طيب الان ان كنت تحب الله فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الانصار مجزوم فاتبع صار منصوب اذا لاحظ الان ان الجواب اذا كان بالمضارع فانت تنصبه. اذا كان بالمضارع فانت تنصبه
مثال ذلك ايضا جاء في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل لا هذه منصوبة بلال منصوبة بلن ظاهرة ها هذه منصوبة بلن ظاهرا فلا تدخل معنا
آآ من من امثلته ها من يذكرني بامثلة في القرآن فتكون نعم ولا تجعل مع الله الها اخر فتكون من المعذبين فتكون الان جاءت كلمة جملة فتكون جواب الشرط فتكون تكون فعل مضارع ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة لانها اقترنت بجواب اقترن الجواب الشرط بالفاء
اقترن جواب الشر للفرض طيب مثال اخر ايضا ها فسيف سينغضون اليك رؤوسا ها فيقول ربي لولا اخرتني. فيقول حتى اذا حضر احدهم الموت فيقول ربي. شوف فعل مضارع منسوب بفاء الواقع موقع الجواب. طيب مثال الواو
ها مثال الواو لو قال انسان ما ايش ويسألون ويسألونك عن المحيض لاحظ الان هذا الان يسألونه فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ها صح؟ لا ما يصير من الافعال الخمسة هذي
عفوا ايش صحيح؟ نعم لا يسألون من الافعال الخمسة الافعال الخمسة القاعدة عندنا ترفع بثبوت النون فهي مرفوعة الان. وتنصب وتجزم لحذف خلصنا هذه القاعدة ما عندنا اشكال فيها لكن الجواب بالفاء او الجواب بالواو. فان قال لك قائل مثلا
في قوله جل وعلا لا تجعل مع الله الها اخر فتكون من المعذبين طيب لو لو قال انسان لا تهمل درسك اه وترسب هذا صحيح مثال صحيح لا تهمل درسك فترسب لا تهمل درسك وترسب لا تهمل درسك او ترسب. هذا معنى
نعم لا تنهى عن خلق وتأتي وتأتي شوف وتأتي مثله نعم مثال اخر بالواو اوبئة ها او تكون او تكون من المعذبين ها او تكون من المعذبين. اذا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه
فتحة لانها واقع موقع الجواب مقرونا او اذا الفعل المضارع مرة ثانية الفعل المضارع اذا وقع موقع جواب الشرط واقترن بالفاء او الواو او او فانها تكون منصوبة. اذا هذه هي المنصوبات التي ذكرها آآ ابن
الروم رحمه الله تعالى اينما رأيت هذه المنسوبات فانت تدرك ان الفعل المضارع بعده يكون منصوبا ها لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه. يكون فعل مضارع منصوب بماذا بحتة فعل مضارع منصوب بحتة وهكذا تقرأ اي حديث
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ها لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا حتى تؤمنوا ها فعل مضارع من الافعال الخمسة منصوب وعلامة نصبه حذف النون بحقه. حتى تؤمنوا
افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم اذا الفعل مضارع الاصل فيه انه مرفوع ابدا متى ينصب اذا سبق بالنواصب العشرة؟ ومتى يجزم الفعل المضارع الفعل المضارع يجزم بثمانية عشر عاملا
بكم عام ثمانية عشر عاملا لم ولما والم نضرب مثال لكل واحد يعني حتى يكون اسهل آآ لم اذا رأيته قبل الفعل المضارع فانه يجزم فان كان الفعل مضارع صحيح الاخر فجزمه يكون بايش؟ بالسكون كما مر معنا
وان كان معتل الاخر فجزمه يكون باي شيء بحذف حرف العلة طيب مثال للنوعين لما انت تقول في الفعل المضارع يدرس زيد تقول لم يدرس زيد هذا فعل صحيح علامة الجزم فيه السكون
طيب لما تقول يمشي زيد الى السوق لما تقول لم يمشي زيد ها بالكسر لم يمشي زيد اذن الفعل المضارع ان كان صحيح الاخر فانه يجزم باي شيء؟ بالسكون. ان كان معتل الاخر
انه يلزم باي شيء بحذف حرف العلة طيب ولما ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من اصلها يأتيكم ها حذف حرف العلة لماذا؟ لانه مجزوم بلم لما تقول آآ آآ لما يأتي زيد
لما لما ادرس بعد ها لما ادرس بعده وهي تفيد في المستقبل ان الفعل لم يحصل بعد والم مثل قوله جل وعلا الم من ربك فينا وليدا نربي اذا لما تقول انت نربي تقول فعل مضارع مجزوم
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لان اصل الحل كلمة ربى ها ربايا اصلها را با ياء طيب او انه ربى نعم اصله آآ يعني مشدد ربب الم ن ربك هنا في المشدد لا يظهر فيه السكون لكنه مجزوم
مثال اخر تقول الم اكرمك ها الم اه اعلمك اذا الم تجزم الفعل المضارع طيب والما ايضا الما ايضا تجزم الفعل المضارع وهي نوادر لا تستخدم كلمة الم لم يأتي الا في بعض الابيات الشعرية في كلام العرب
اه مثال المه لا يحظرني مثال تذكرون المثال في المه ها نعم اولما اصابتكم مصيبة لا هذه لمة. احنا نبي المة هي في بيت شعر يحفظونها. اه نعم هي فيه الما نسيت البيت الحين
ما هي راضية تيجي الذهن الشواهد شواهد النحو ينبغي على الانسان ان يكتبه على الانفراد ودايم يراجعها شواهد النحو انا كنت كاتبها على انفراد تقريبا حوالي اكثر من قرابة خمسمائة شاهد نحوي
ونسيته الان نعم احد منكم يذكر مثال المه قول لأ ليش الثاني في بيت شعر هو نادر يعني حصوله لذلك في بيت عن اه اظن سلمى ما ادري ايش كانت الم
سبحان الله طيب اه لعله يجي بعدين ولام الامر لام الامر ايضا انتبه الان مر معنا لام الجر لم لم مر معنا لام الموطئ للقسم ومر معنا لام التعليل ولم مر معنا لام الجحود الان لاموا
لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع سيره بمعنى الامر وجزمه اه لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع سيره بمعنى الامر وجزمه لان فعلا الامر مجزوم مثال ذلك لتدرس يا زيد
لينفق ذو سعة من سعته وين ولتكن نعم اصلها لتكن ولتكن اصلها تكون ها حذف حرف العلة لاجل الجزم. اذا لاحظوا الان ان لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع فانه
يجزمه اما بالسكون واما بحد حرف العلة منه وايضا لام الدعاء لا من الدعاء آآ يعني نعم ليقضي علينا ربه ليقضي علينا ربك ها ليقضي فهو فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لان اللام فيه لام الدعاء والطلاء. لام الدعاء والطلب
ومثل هذا لو قلنا في كلامنا العامي ها آآ ليأتي زيد لتدرس ان كنت يعني لتدرس ان كنت آآ كما تزعم من الاوائل هذا لام الطلب وليس لام الامر فرق بين لام الامر لان لام الامر فيه الامر والاستعلاء ولام الدعاء فيه الطلب بدون
لا لينفق ذو سعة من سعة لا هذا امر هذا امر ليس دعاء لانه من الله عز وجل وامره امر الله آآ لا مؤامر وليس لام دعاء لو كان للند تكون صحيح. من الاعلى امر. ومن الادنى لام دعاء. نعم. يعني لا من الامر
اذا دخل الفعل مضارع وكان من الاعلى فهو لام امر. واذا كان من الادنى فهو بمعنى الطلب او بمعنى الدعاء او بمعنى الالتماس سواء كان مساويا او كان دونه مثلا مثل هذا نفس الكلام لما نقوله في الدعاء. لما الانسان في الدعاء يقول ربنا ربنا اغفر لنا هو لا يأمر
لكن هذا الامر خرج مخرج الطلب. خرج مخرج الطلب ولا في النهي والدعاء. اذا لا ناهية ولا الذي بمعنى الطلب ايضا يجزم الفعل المضارع لا التي تدخل على الفعل المضارع اما ان يكون نفيا. لا النافية لا تعمل
لا الناسية لا تعمل. لا يأكل زيد لا يدرس عمرو. ها. هذه لا النافية لا تعمل خلوها على الجنب واضح ولا لا؟ عندنا الان لام النهي وهو بمعنى الكف عن عن الفعل لا تفعل يعني
الكف عن الفعل اي لا تفعل هذا الفعل مثال ذلك لا تجعل مع الله الها اخر. لا تجعل فعل مضارع مجزوم بلا النافع بلا الناهية لا تجعل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. تدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه مسبوق بلا
نادية لا ايش فرقوا لا النافية لا تعمل ولا الناهية كعبة احسنت لا الناهية تعمل لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ها. الان ان قلنا ان قلنا انها نافية ففي رواية مسلم لا تدخلون الجنة حتى تعملوا. ليش؟ لانها بمعنى النفي. وليس بمعنى النهي
لكن لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. صار هنا لا بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء يعني لا يمكنكم الدخول الى الجنة على هذه الحالة وانا اخبركم اذا لا الناهية تجزم الفعل المضارع ولا بالتي بمعنى الدعاء تجزم الفعل المضارع
وهكذا ان المكسورة غير ان انتبهوا ان تنصب وان تجزم وهنا اطلب منكم ان دائما تفرق واهم شي الفروقات في عندنا ان هذه تدخل على الاسماء خاصة عندنا شنو ان المشددة وين تدخل
عن الاسماء خاصة ان المشددة تدخل على الاسماء وعلى الجمل واضحة لي؟ مهمة ترى وان قد تدخل على الاسم وقد تدخل على الفعل كذلك انت لكن ان وان الساكنتين اذا دخلتا على الفعل المضارع فان تنصب
وان واذا اشكل عليك تذكر ان ان همزة ان عليها فتحة ولا كسرة اذا هي تفتح الفعل هي تفتح الفعل واما التي تجزم فهي مكسورة ان ان تذاكر تنجح ان تذاكر تنجح
وآآ هنا ننتبه ان هناك من الجوازم ما ينصب مفعولين من الجوازم ما من النواصب ما ينصب مفعولين ومن الجواز ما يجزم مفعولين ننتبه لهذا فايضا هذي باب ايضا مهم ان تذاكر تنجح
لماذا جزم ان الفعلين؟ الاول هو فعل الشر والثاني جواب الشر. فجزم الفعلين ان تذاكر تنجح ان تدرس تكن الاول ان تدرس تكن الاول وايضا ما ما اذا دخلت ما بمعنى النفي
اذا دخلت على الفعل المضارع تجزمه ما تفعل من خير تجد ثوابه. ها ما تفعل من خير تجده. وفي القرآن وما تفعل افعلوا من خيري يوفى اليكم تفعل الاولى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف
النون لان من الافعال الخمسة وما تفعلوا من خير يعلمه الله يعلم. فعل مضارع مجزوم جواب فعل الشر. اذا ما ايضا مسؤولين كذلك من من ايضا التي هي بمعنى استفهامية اذا دخلت على او الشرطية من الشرقية اذا دخلت على الفعل المضارع فان
لا تجزم ايظا مسؤولين تجزب ايضا مسؤولية. من يجتهد يجد بغيته من يجتهد يجد بغيته من يعمل سوءا يجزى به لاحظ يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه صحيح الاخر من يعمل سوء يجزأ يجزى به اصلها يجزى
تائبي حذف حرف العلة لانه مجزوم جواب من. واضح هذا؟ كثير جدا في القرآن الكريم ومهما ها مهما تعمل تجد ثوابه مهما تعمل تجد جزاءه مهما تفعل مهما تفعل يفعل معك
مهما تدين به تدان مهما تدين تدان به مثلا اذا مهما هذه ايضا تجزم الفعل المضارع واذ ما ايضا اذ ما ايضا تجزم الفعل المضارع. وهذا قليل ونادر لكنه وارد في كلام العام
اه اذ ما تذاكر تنجح وايضا كلمة اي الشرطية وهذه ايضا تجزم الفعل المضارع فانت تقول اي يكن اكرمه اي يكن يعني القادم اكرمه وايضا متى متى التي هي الاستفهام الزماني؟ ايضا اذا دخل على الفعل المضارع فانه
الفعل المضارع فانت تقول متى تأتي؟ متى تأتي اكرمك متى تدرس تنجح وايانا ايانا ايضا للزمان هي ان ايضا للزمان فانت تقول آآ اذا اذا دخل على الفعل طبعا ايانا لا يشكل علينا كلمة متى وكلمة من
كلمة تدخل على الفعل تدخل على الاسماء لكن اذا دخلت على فعل المضارع فانها اذا كانت بمعنى الشرقية فانها تجزم الفعل المضارع مثلا لما تقول في اي ان لما تقول ايانا يأتي زيد اكرمه
ايه ايان تبعثون ايانا تبعثون بس ما عملت ها لانها جاءت بايانة تبعثون ما عملت لانها لم تأتي على وجه الشرقية لابد ان تكون على وجه الشرطي واين اين ايضا اذا دخلت على الفعل المضارع وافادت الشرطية فانها تجزم ايضا آآ
آآ الفعل مثل ذلك لما تقول اين تذهب؟ اذهب معك ها اين تذهب؟ اذهب معك فتذهب الاولى مجزومة اه لانه مسبوق باين وهو فعل الشر واذهب جواب شرط مجزوم وان ايضا اذا كان على سبيل اه الشرطية طبعا ان تأتي بمعنى كيف ان
تأتي بمعنى الكيف وهو بابه ان تأتي بمعنى كيف وهو باطل انى يؤفكون يعني كيف يكذبون ها ان شئت يعني كيف شئتم اذا انى بمعنى الكيف وان تأتي ايضا بمعنى اين؟ لكن هذا قليل. الاكثر انه يأتي بمعنى كيف؟ لما تقول ان
ان تأتي اكرمك انى تأتي اكرمك حيثما حيثما هذا يفيد المحايثة الزمانية حيثما تفيد المحايثة الزمانية فانت لما تقول حيثما تفعل افعل حيثما تفعل افعل اذا دخلت على الفعل المضاد. وكيفما هو بمعنى ان كيفما
اعمل اعمل اذا هذي ايظا تجزم الفعل المظار. واذا في الشعر خاصة. اذا في الشعر خاصة يعني كلمة اذا ما ورد انها يعني تجزم كلمة اذا ما وردت جازمة لا في القرآن. ولا في السنة ولا في نثر كلام العرب
اذا اين وردت جازمة فقط في الشعر؟ فقط في الشعر على وجه الخصوص. اذا هذه هي الجوازم الثمانية عشر على وجه يعني الاختصار وذكرنا لكل واحد مثالا او مثالا اه اذا اردتم التفصيل بس باختصار تكتبون اكتبوا
يعني من باب الاختصار عشان ما ننسى اكتبوا في كلمة آآ الجوازم اكتبوا لم ولما ولام الامر ولا الناهية تجزم فعلا واحدا مرة ثانية لم هذا يحط عليه رقم واحد لم ولما
ولام الامر ولاء الناهية هذه تجزم فعلا ايش ها واحدا فقط لا تنسوا هذا طيب اكتب ان واذ ما ومن وما ومهما اذا كلمة ان واذ ما ومن وما ومهما ومتى
ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما واي تجزم فعلين تجزم فعلا اذا اردنا ان نطول فيها فهذا يأخذ منا باب نكتفي بهذا يعني في الجوازم وان شاء الله التفصيل في المطولات
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك