الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم القيامة والدين. اللهم صلي على النبي محمد وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته انك حميد مجيد ما اريد ان اقوله في آآ مسألة الزواج انا اريد ان اتكلم عن شيء فيه هو تعقيب هام في مسألة الزواج اللي كنا بنتكلم عليه احنا قلنا قبل كده الصورة المثالية للرجل عن المرأة وللمرأة آآ عند الرجل يعني احد الاسباب الكبرى لهدم هذا الميثاق الغليظ. ثم الامر الثاني عدم تقدير عظمة هذا الميثاق واتكلمنا فيه عن بعض الامور كده. اللي عاوز ان شاء الله الدرس ممكن نبقى ننزله بقى بازن الله. معك يا شيخ نبقى ننزله ان شاء الله على القناة باذن الله سبحانه وتعالى وبيسمعوه يعني ده درس هام للغاية. الذي اريد ان اعقب عليه هو ثمة صفتان في الرجل والمرأة صفة مشتركة واصفة مختلفة بين الاثنين. لابد ان تبني عليهما اختياراتك مش تقدم اي شيء اخر من اختياراتك حتى حتى الذي ذكره الشرع من اه مقومات الاختيار. مقومات اللي ظفر بالزوجة الصالحة والكلام ده. الدين بقى والحسب والجمال ده كله كلام جميل لكن في صفتين لازم تخلي بالك منهم جدا قبل الكلام ده ماشي كده اول صفة مشترك فيها الرجل والمرأة وهي العقل العقل اول حاجة تبص لها في المرأة وكذلك الرجل لو المرأة جالها انسان متقدم تشوف لي عقله هل هو انسان اه اه مفاهيمه واثقة لمفاهيم الشرع. عاقل بيزن الامور ولا اهوج ارعن همجي بعقله خفيف مش راسي كده وكذلك المرأة مفاهيمها متسقة مع مفاهيم الشرع ملوثة بمفاهيم نسوية هوجاء عصبية جدا ما تقدرش حد يكلمها كلمة. عقلها فيه خفة. خلاف عن نقص العقل الموجود اصلا عند النساء. ده ادي دا يتحمل دا يا اخواننا الله عز وجل خلقهن بهذا الامر. لكي يتحملهن الرجال بقوامتهم انتم فاكرين القوامة دي شيء سهل. اهو ربنا عز وجل جعل فيك القوامة لتتحمل هذا النقص الكائن فيها. العقل ده مهم جدا وما دليل في الشرع وانا الحديث ده بيخليني اقف عند هذا المعنى طويلا جدا. حديث امنا عائشة رضي الله عنها. في الكلام عن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الاولى وهي مين خديجة يا سلام لو نبدل السيدة دي بامنا تبقى جميلة اوي تقول كده اسم واحدة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام تقول امنا فلانة وخديجة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام قالت عائشة ما سبق الوحي من حال النبي عليه الصلاة والسلام كان يذهب الى غار حراء فيتحنث فيه ليالي ذوات العدد. ثم يعود فيتزود لذلك يعود لاهله فيتزود لذلك. كان حال النبي يروح هناك اسبوع واسبوعين في غار حراء يتعبد ويخلو بنفسه ويتحنس والتحنس وهو التعبد ما كان فيه دين ولا كان فيه صلاة ولا كان فيه كذا لكنه الخلوة بالله عز وجل الخلوة بالله هذه لها مفعول يعني لا تتخيله على قلبك وهو الذي استقبل به رسول الله الوحي وبعدين بقى اول ما نزل له الملك خد بالك خديجة انذاك ليست مسلمة ليست على الاسلام ولا تعرف عنه شيئا ثم النبي عليه الصلاة والسلام نزل اليه الملك فحدث ما علمتم من القصة المشهورة. فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. ثم قال ليقرأ فقلت ما انا بقارئ. ثم اخذني قطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني. فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ ثم تلا جبريل عليه السلام ما تلا من سورة اقرأ. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الثالثة ما انا بقارئ وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. قالت عائشة فعاد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده يرجف فؤاده هدخل على خديجة رضي الله عنها فلما رأته خديجة وهو يقول زملوني زملوني. زوجها جاي من برة خايف جدا جدا يرجف فؤاده النبي عليه الصلاة والسلام يعني بلغ به المدى في الخوف. وداخل بيقول كلام طب ايه اللي حصل؟ قالت خديجة رضي الله عنها في اول كلمة اللهو كلا لتهدئه رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك فتصل الرحم وتحمل الكلب وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. خايف ليه؟ لا تخف. وبعدين؟ شف العقل وبعدين اخذت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هلم الى ورقة النبي عليه الصلاة والسلام من يده وذهبت به الى ورقة ابن نوفل رضي الله عنه وكان رجلا كبيرا قد عمي يكتب الكتاب بالعبرانية. ودي شغلته في الدنيا. طول عمره من كبر سنه ذهب بصره. وهو منشغل بالانجيل وبالتوراة وهكذا يراجعهم ويذاكرهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه. فقال قالت خديجة لورقة يا ورقة اسمع من ابن اخيك كل ده وهي لم تسمع من النبي عليه الصلاة والسلام الا قصة هي مش فاهمة عنها حاجة. ويقول لها زملوني زملوني لقد خشيت على نفسي وهي في قمة العقل والرزانة والثبات وتهدئه بكلمات طيبة وبعدين تأخذه عليه الصلاة والسلام وتذهب به الى ورقة ابن نوفل وتقول الورقة يا ورقة اسمع من ابن اخيك. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما احد حدث له فيقول له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى. ليتني اكون جذعا اذ يخرجك قومك وقال ومخرجيهم قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا العقل العقل تبقى تبقى تبقى امرأة رشيدة ولا يمنع هذا ان يصدر خطأ من من الرجل او المرأة. ما ده بس ايه عشان نبعد ده عن ده تماما. بس انا بتكلم عن ما يخالف العقل اساسا عن ما يخالف العقل اصلا في شيء بيؤثر على عقله مش راسي. كلامه كلام اطفال صغيرين مش ناضج مش آآ عصبي زيادة عن اللزوم همجي هذا يبتعد عنه. وكذلك في المرأة مفاهيمها آآ فيها خلل عقلها عقل طفلة صغيرة لم تبلغ. وهذه لا تستطيع ان تقيم بيتا ابدا. لا شك ان طفولة المرأة وتذللها شيء برضو هنقعد نأكد على المسائل دي. وارجو ان يكون الكلام مفهوم. لان ده كلام مهم. طفولة المرأة بتذلل وتبعل وكذا. حتى الطفولة الفطرية التي تكون فيهن احيانا هذه مقبولة وجميلة. بل بل يدعى اليها. لكن الطفولة في وقت المسئولية هذه التي ينفر منها ها وقت المسئولية وقت الحاجة لا هي هي اسد نعلم ان اهم شيء في الدنيا تثبيت زوجها واعانته ومؤازرته والعمل على اموره حتى نسر له بيئة طيبة يستطيع ان يخرج منها ليواجه الدنيا. شفتوا رب العالمين سبحانه وتعالى وهو يقول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. بعض اهل التفسير تكلموا في مسألة من اهلك لماذا ذكر الله عز وجل واذ غدوت من اهلك؟ ليه؟ ده موضع الانطلاق لو اختل الموضع ده يا اخوانا هيكون فيه غدو قوي وهو خارج يرص صفوف المسلمين للقتال. واذ غدوت من اهلك المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. ويواجه الفشل اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون فالنبي عليه الصلاة والسلام خارج من بيئة مستقرة خارج لدعوة العالمين. لدعوة الانس والجن للثقلين. ليواجه مشاكل امة ليجاهد في سبيل الله عز وجل وينشر دين الله سبحانه وتعالى. وهذا كله تبوأ المؤمنين مقاعدا للقتال من اهلك مهم جدا مهم جدا ان يكون اللي في البيت وكذلك المرأة كون الرجل الذي معها رجل قوام رجل وده هنذكره في النقطة التانية ان شاء الله. رجل يعلم معنى القوامة على بيت رجل شاهم عنده فهم عنده تغافل عنده فطنة عنده ذكاء يعلم كيف يسوس المرء ويعاملها ويتقي الله عز وجل فيها هذه اول وصفة عشان بس ما نطولش ايه لان دي مهمة جدا الثانية دي مهمة قوي وانت وانت داخل لازم تكون عامل حساب الصفتين دول جدا. اول صفة وثاني صفة وبعد كده بقى تضع الدين تضع الجمال تضع المال ضع ما شئت. والدين لا شك داع الى اول صفتين. ولكن ان تكلمت عن الدين انا اتكلم تكلموا عن الدين الذي تكلم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مظاهر الديانة امرأة آآ متعبدة امرأة آآ حافظة للقرآن امرأة تحب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. امرأة في قلبها مشاعر تجاه دينها ماشي هذا كله في منتهى الجمال. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين هي دي متاع الدنيا والاخرة. خير متاع الدنيا المرأة الصالحة لكن اياك ان تضيع هاتين الصفتين قبل كل ذلك. والصفة الثانية صفة للرجل وصفة للمرأة اما صفة الرجل فهي المروءة انه يكون راجل عنده مروءة يفهم معنى الرجولة. يفهم معنى كونه رجلا. كونه انسانا سيكون مسئولا عنه ام بيت هذا قبل كل شيء قبل لحيته؟ وقبل صوته الجميل في القرآن وقبل امامته للناس وقبل دعوته التي تبلغ الافاق وقبل كل شيء. والصفة في المرأة الانوثة والتضاعف صفة الرجل المروءة وصفة المرأة الانوثة وهذا قبل كل شيء. كل شيء لا تقدمن على ذلك دينا فيما افهمته لكم. دينا ولا جمالا ولا مالا ولا حسبا. ومن لم تكن فيها هاتان الصفتان من عقل وانوثة وفهم لمعاني الانوثة ولو جمعت الدين والمال والجمال والحسب فستكون عيشتك سوداء كسواد الليل المظلم. وكذا المرأة ان جمع الرجل القراءات العشر. وكان اجمل الناس صوتا في القرآن. وكان اذا تكلم اسمع الناس وابكاهم ولم يستطع احد ان يفارق مجلسه. من شدة بيانه وبلاغته وفصاحته هذا في البيت شيء اخر ان لم يكن عند الرجل هاتان الصفتان من عقل ومروءة كانت حياة المرأة سجن هي اسيرة فيه ولا تستطيعوا ان تفعلوا وللمرأة هذا اسوأ من الرجل بكثير. فالمرأة اقل درجة من الرجل المرأة ايه؟ قولوا معي كده. لماذا انا اقول ذلك؟ لان الله عز وجل هو الذي قال منك انا لم اقل ذلك من عندي. ما الذي قاله رب العالمين؟ قال وللرجال عليهن درجة. يعني هم هم كده. هم هم متساويين كده. بس ربنا قال لك لا. هو في درجة للرجل على المرأة درجة علو قوامة ماشي ولكن برضو في نفس الوقت يجي رب العالمين عشان اللي ممكن تزعل من النساء ما هو ممكن ايه ممكن امرأة لا مش دي الاية اية تانية بقى يا اسامة لازم اه نركز ممكن الورقة تزعل يوم ربنا عز وجل قايل لها ايه يرضيها الله ويعلمها ان هذه الدرجة ليست درجة علو وتحكم وقهر بل هي درجة درجة تكليف يحاسب عليها يوم القيامة قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا نسائي نصيب مما اكتسبن. المشكلة ربنا عز وجل معطي للرجل ورقة يمتحن فيها. هذا بلاؤه وهذا اختباره وهذا امتحانه والمرأة ربنا عز وجل عاطيها ايه اعطيها ورقة تمتحن فيها وتختبر فيها. المشكلة اللي الشيطان بيوقع فيها كثيرا من النساء وقليلا من الرجال عشان بس او يعني بعض الرجال بعض النساء انه يبص كل واحد فيهم في ورقة الثاني. لماذا كتب انا علي الجهاد في سبيل الله ولم يكتب على المرأة؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم حسن تباعد اذا كنا لرجل تعادل الجهاد في سبيل الله. يعني انا اروح اه اه اقاتل وربما اقتل وانزف دما وهي تتبعل تتدلل بس شوية فخلاص كده تعدل الجهاد في سبيل الله ايه ده ولذلك كان العرب يقولون كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول كتب القتل والقتال على احنا اللي مكتوب ان احنا نروح نموت نفسنا ونجاهد في سبيل الله ونزهق ارواحنا لله عز وجل. هي مش مطلوب من اي حاجة غير انها بس وتتجمل تتزين وتمشي كده وهي جارة الفستان الجميل وراها وبس كده. هو ده الايه؟ المطلوب منها في الدنيا والقتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول ليه انا مطلوب مني انزل خمس مرات في اليوم يا عم طب ما طب ما اصلي لا انت المطلوب واجبة عليك هي تصلي في البيت في قعر بيتها. خير مساجد النساء قعر بيوتهن. ده مين اللي قال كده رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم خير مساجد النساء شوف شوف قال ايه خير مساجد النساء بيوتهن قال ايه تبقى في اخفى حتة في البيت وانت تنزل وتروح وتمشي لغاية المسجد وتصلي ليه يا جماعة؟ هو كده ما تتعبش دماغك وهي نفس الامر كتب على الرجل كتب الله عز وجل على الرجل ان سبحان الله ما حوله يعني حولوا ما كان ميزة قديما هو ليه يا اخواننا ودي ودي مسألة مهمة ليه انا بتكلم على صفتين دول العقل والانوثة عند النساء او المروءة والرجولة عند الرجل. ليه بتكلم عليهم دلوقتي؟ وبقول لك قدمهم على هذه المقومات الشرعية التي ذكرت في مين اللي بيقول لك كده؟ عشان يعني هذه يدعو اليها العقل بديهة. انك تاخد واحدة كده بس للاسف نحن في زمان طمست فيه الفطر الامر الثاني لان عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يكد يوجد فيه رجل غير رجل وامرأة ليست امرأة. هذا لم يكن موجودا في بيت من البيوت بل كان هذا يعني يعني تضرب به الامثال في هذا الزمان انوثة المرأة ورجولة الرجل. والقصص في ذلك كثيرة يكفي ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل ليعلم الرجال هذه الدرجة التي عليهن عليهم تجاه النساء زوجاتهن. قال من مات دون عرضي فهو شهيد. حد بيتهجم وكذا وممكن يصيب هذه المرأة بسهولة. انت اللي تموت. انت مسئول عنها حتى اخر نفس تزهقه وتقطر دما فيخرج كل دمك وانت تدافع عنها. وهي مطلوب منها امور اخرى. تسأل عنها امام رب العالمين مطلوب منها الاقامة على شئون زوجها وخدمته والسعي على حاجياته. ومطلوب منها ان تتخفى تخفيا كاملا فلا تظهر ابدا. ولا تظهر ايه؟ خد بالك فلا تظهر ابدا هذا الاصل. وقرن في بيوتكن. طيب ان دعتها الحاجة للخروج تخرج تفلة. تفلات كما قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم تفلة يعني ايه يعني مزبوط زي ما قال الكتاب والسنة. متسترة بالحجاب الشرعي. مش حاطة عطر. مش اه مش مبدية زينة. كده ممكن تخرج وعلى قدر الحاجة تخرج تقضي حاجتها وتعود. ولذلك اللي كانت بتخرج وتدخل زمان لما جت لسيدنا موسى المرأة اللي كانت لسه معه وبعدين خرجت تاني عشان تقول له ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. ورب العالمين قال فجاءته احداهما تمشي على استحياء فشهد الله عز وجل لها بالحياء. فقال عمر لا والله عمر خطاب يعلق بيقول لا والله ليست بخراجة ولا ولاجة تخرج تدخل كثير. ده هي خرجت لحاجة ليست خراجة ولا ولاجة. جاءته واضعة جيب درعها على وجهها. ليست بسلفع من النساء. يا نهار ابيض على الصفات شفت الانوسة هي دي الانوسة. مش داخلة وخارجة ليه ما بتخرجش وتدخل في الفاضي؟ والامر الثاني مش جريئة في التعامل مع الرجال. ده لما كلمته كلمته وشها في الارض وحاطة كمها على وشك شاطرة وشها حياء وخجلا وادبا فلذلك يا اخوانا هذا هو الاصل في مسألة زواج العقل مقدما والانوثة والرجولة. ورقة المرأة فيها امور تسأل عنها التقرب في بيتها وده اللي كنت بتكلم عنه. ان تقر في بيتها. تبتعد عن مواطن الرجال تقوم على امور زوجها واولادها وتحسن استعمال هذه العبادة تخيل ان جعل حزن تبعل المرأة لزوجها يعدل الجهاد في سبيل الله. خدمتها عليه عبادة مستمرة. مستمرة ارضاؤها له من رضا رب العالمين سبحانه وتعالى. اذا ارضته رضي عنها رب العالمين. وان سخط عليها سخط عليها الله دي ده القرآن والسنة ده شرع لما بنتكلم عن كده بنتكلم عن الشرع. مش بنتكلم عن نظرية فلان ولا نظرية علان. ده القرآن والسنة يبقى الراجل راجل تعلم معنى القوامة. ولا يمد رجل يده على امرأة ابدا. الا في مواطن دقيقة مقيدة جدا مش على الفاضي والمليان ومن فعل هذا فقد نقص من رجولته كثير جدا. الرجل يحلم ويتغافل. وقيل للامام احمد من العاقل؟ من العاقل؟ مش انا لسه بتكلم عن العاقل؟ مين العاقل دهو؟ فقال الفطن غافل يبقى عارف ان هي لسه عاملة مصيبة سودا. لسه موقعة طقم الصيني اللي انت ماضي عليه بيديك وهتسجن لو لم يكن في بيتك مكسراه وتقربك الى السجن خطوة اذا فكرت في هذه الامور وجت سورة القايمة قدام عينيك وفكرت في امضتك في مشهد سريع جدا اه هذا يثير دمك. لا لا تفكر انسى انا ادلك على حلول عملية. انسى على طول. ولا تفكر في حاجة. طب ايه المشكلة طيب؟ فداه بس تروح جايب وصلة امانة تقول لها بقول لك ايه بما يرضي الله؟ انا مش همد ايده يا بنت الحلال بس عشان ايه ان كنتم اخوات اضحك فاحنا مش ده كلام مش صح. تغافل. عدي الليلة ولا كأن في اي حاجة وان اردت التنبيه تنبه بلطف. وربما تنبه بقوة ان تمادت ان لم تنتبه. ان كررت الامر فتزن الامور بميزان العقل والشرع. وتتذكر دائما ان النبي الله عليه وسلم نفسه هو الذي وصاك بان تتقي الله فيها. هذه وصية ليست من ابيك ولا امك هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك وصية النبي صلى الله عليه وسلم لها لانه لو كان امرا احدا ان يسجد لاحد لامر الزوجة ان تسجد لزوجها. فقعودها تحت قدميه وخدمتها له وارضاؤه في كل كل حين هذا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس وصية ابيها ولا امها. ده بكل اختصار وكلما ولذلك انا نفسي جدا. نفسي جدا نعمل دورة عن هذا الامر لهؤلاء الفئة لهذه الفئة ودورة عن هذا الامر لهذه الفئة نفسي نعمل دورة عن تحقيق تضاعف الانوثة. اقوى ما في المرأة تضاعفها اقوى ما في المرأة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجال فاستمتعوا بهن على عوج. عوج المرأة متعة. اه تجد بعض الصعوبة وبعض العناء لان انها خلقت من ضلع اعوج وان خلقت مستقيما. فان جئت تقيمه كسرته نتيجة تعوزها مظبوطة على الدوام عاوز كل حاجة مفيش خطأ عاوزها تخالف اصل فطرتها التي خلقت عليها لا تكسرها وكسرها طلاقها. مش هتستحمل فهتزداد الامر عندك وهيزداد الامر عندها ويتفاقم تتفاقم المسألة وتعلو الامور انت طالق. اه فتأتي الطامة وهذا زي ما قلت امبارح اكبر مرادات ابليس. لازم انت وخد بالك في في اغلب الاحيان الطلاق الطلاق الملوم فيه الرجل في اغلب الاحيان الملوم فيه الرجل. لا شك ان في احيان لا خلاص يستحيل المعيشة مع هذه المرأة. اذا انتفت عندها الصفتان اللي قلت عليهم لا سيما بقى ان كان لا يوجد دين اصلا وامور تانية. لكن في اغلب الاحيان في اغلب الاحيان كان بيوسع الرجل ان هو يتغافل ويسكت ولم يفعل كان بوسع الرجل ان هو ينبه لان ايه ايه المشكلة؟ بتحصل في بيوت ولم يفعل. اه فهو الملوم. فانت المطلوب ان تسوسها. وان تحسن التعامل معها والاخذ والرد في امورها هذا من اجل الامور. هذا اعظم من لحية في وجهك. وقرآن تتلوه وعلم تدرسه. وهذه الامور. رب انسان لا يدري من الدين الا فرائضه فيؤديها. ولا يتجاوز حدود الله وهو اطيب ما يكون مع اهل بيته. ورب انسان الى كعبيه وهو في بيته اسوأ ما يكون وهو في بيته اسوأ ما يكون. وهذا لا يقاس بذاك اطلاقا كن رجلا لا شك ان اللحية من علامات الرجولة وقالوا زينة الرجل ثنتان اللحية في وجهه والزوجة في داره الحمد لله لا فيه ده ولا ده في ناس لسانه حالة الحمد لله رب العالمين. وفيه ناس لسان حالها يا رب اللهم انعمت بالاولى فزد بالثانية ماشي هذا من زينة سبحان من زيناه وجوه الرجال باللحى. اللحية دي علامة على عشان بس ايه احنا فاهمينها كمصريين بيبقى فهم له شطط. على طول اقول كلمة واخدها بس يا عم اللي سايق الوقتي. بس احنا عرفنا كده. يبقى الملتحين اكس اطلع برة نبدأ نشوف الناس التانيين. لا ده مشكلة كبيرة مشكلة كبيرة دي المهم يعني عشان بس ما اطولش في المسألة دي. عرفتم انا عاوز اعمل دورة لدول ليه ودورة دول ليه؟ لان الرجال عاوزين يتعلموا يعني ايه رجولة؟ لانه احنا فعليا كثير منا تربينا في العز وتحت التكييف ان اتكلمنا عن امر ربما يكون خطيرا جدا في النساء. مسألة الانوثة وهي دلوقتي اللي بيتلعب عليها. لان هي سبب فساد البيوت. انزالة الانوثة يا اخواننا ان الست ما بقتش ست ما بقاش في بيت فورا فهم الوقتي بيلعبوا عليه. النسوية والكلام بيلعبوا عليها ليه؟ لان هي اصل الفساد البيوت. وده طبعا اعظم بغية بالنسبة لهم. اعظم بغية للشياطين. الانس والجن. والامر الثاني اللي مش شغالين عليه قوي بس سعره اثروا علينا به وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجاب. طبعا عجب ان الست الرجالة طبعا يعني. ولكن تأنيث الرجال ان الرجالة مش رجالة الرجالة ماتوا في الحق عند اش تلاقي حد صبور وصامد وناضج وحامول ومتغافل ده نادر جدا نادر جدا تلاقيه فاحنا عاوزين نتعلم ده وبننصح بقى الناس انا ان نصحت الرجال بالا يقدموا على الانوثة شيئا على الانوثة والعقل شيئا هذا فيه نداء ضمني للنساء بان خلي بالك ده اهم شيء فيك وان نصحت النساء الا تقدم على العقل والرجولة او على العقل والمروءة شيئا فبقول للراجل خد بالك ده اهم حاجة فيه اهم من انك تكون صلي الليل بتوصل الليل مع النهار صلاة. بتصوم الدهر بتتعبد كيفما شئت. دي من مقومات الحياة ماشي؟ ان شاء الله ربنا يقدر لنا دورة اسمها المروءة باذن الله سبحانه وتعالى. ارجو من الله ان تكون نافعة وان يغير بها عباده. وكذا دورة عن المسائل المتعلقة بالانوثة وكذا. واسأل الله عز سجل ان ينفع بها اماءه امين