الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. من باب اعمال حديس النبي صلى الله عليه وسلم الزي رواه تميم الداري عند الامام مسلم وغيره الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
ولائمة المسلمين وعامتهم. كنا زكرنا شيئا من النصيحة للزوجات اه بتعريف الحقوق والواجبات ونزكر الازواج بحقوق هؤلاء الازواج لعلهم يقفوا عندها ولا يحرم منها ان شاء الله حقوق الزوج قبل ما نتكلم عن حقوق الزوج نتكلم عن عظم هذا الحق. حق الزوج عظيم جدا. قال رب العزة
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة لابد ان نقف عند هزه الدرجة لهن مثل الذي عليهن من الواجبات والحقوق للطرفين ثم للرجال عليهن درجة اي درجة القوامة. دي رتبة بقى
وهزه الرتبة ليست من عطاء احد انما هي من عطاءات الله سبحانه وتعالى الا وهي رتبة القوامة والتصحيح والتعديل والتعليم الى اخره آآ لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
اه عفوا لما قدم عليه معاذ بن جبل وكان بالشام سجد معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ؟ قال اتيت الشام فوافقته فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم يسجدون
فوددت في نفسي ان افعل بك يا رسول الله ذلك. فقال فلا تفعلوا فاني لو كنت اميرا احدا ان يسجد لاحد او لغير الله سبحانه وتعالى لامرت المرأة ان تسجد
لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي علاقة لم تمنعه تخيل هزا ان لو كان في امر بالسجود لغير الله لكان سجود المرأة
لزوجها لزوجه لو كان فيه فالرسول عليه الصلاة والسلام بيبين في الحديس عظم هذا الحق بعض النساء كانت بتبحس عن معرفة عظم هزا الحق ففي بنت رفضت ان تتزوج جاء ابوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديس يرويه ابو سعيد الخضري
يا رسول الله هذه ابنتي قد ابت ان تتزوج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته
انظروا الى هذه الثقافة العالية جدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق الزوج على زوجته بيشخص الحق فيقول ان لو كانت قرحة فلحستها ما ادت حقه ورد في روايات اخرى هو نفسه لو هو كله كده قرحة
ولحستها الزوجة ومن يتحمل هذا اصلا لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيبين عظم الحق فقالت والذي بعثك بالحق اي تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. لا اتزوج ابدا يعني لا استطيع ان اؤدي هذا
والرسول عليه الصلاة والسلام شخص الحق بهذه الصورة قرحة قرحة من يتحمل هزا او من يطيق هزا يريد الرسول عليه الصلاة والسلام ان يبين ان الحق عزيم جدا ان الحق عزيم فلما قالت البنت انا لا استطيع هزا ولن اتزوج
الزوجة يا عباد الله هي واحد من اتنين او الزوج بالنسبة للزوجة باب من ابواب الجنة او باب من ابواب النار كما سنرى بتفصيل زلك جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله في حاجة. فلما فرغت من حاجتها وسؤالها
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذات زوج انت قالت نعم قال فكيف انت له قالت ما الوه الا ما اعجز. يعني ما الشيء اللي ما اقدرش عليه هو ده اللي ايه؟ ما ما بياخدوش مني
ان انا اعجز عنه فعلا كل اللي اقدر اعمله باعمله فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يلخص الحق في الكلمتين دول انظري اين انت منه؟ فانه جنتك ونارك فانه جنتك ونارك. ولا يفهم من الحديس ان الزوجة بمجرد اداء حق الزوج
دون اداء الفرائض دخلت الجنة لأ لان بعض النساء يتصور كده يتصور انها طالما هي مطيعة لزوجها وبتؤدي حقه يبقى خلاص لأ انما هو جنتك جنتك ونارك بعد اداء فرائض الله سبحانه وتعالى. لان الرسول قال كده في حديس تاني عشان بس يعني الايه
الامور ما تلتبسش على الرجال ويكون فاهم ان هو طاعته وخلاص بقى طاعته وهي كل حاجة. لأ لازم تؤدي حق ربها اولا فيقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه انس اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها
واحصنت فرجها واطاعت بعلها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت يبقى بدأ بالايه؟ صلت الخمس وصامت الشهر الامر الثاني في حقوق الزوج ان لابد ان يطاع بس في المعروف طاعة الزوج في المعروف مش اي حاجة
ناس بتسيء استخدام القوامة انه يأمر باي شيء لأ لابد ان تكون الطاعة في المعروف لا يطاع الا في المعروف فلو امر زوجته مسلا بلبس الضيق ووضع المكياج والتبرج وتخرج حاجة كده اخر موضة
تصافح اصحابه تصافح اخوته تجلس مع اصحابه آآ تزهب معه المصيف كل ده ممنوع لا يسمع وفي الحالة دي لا حق له في زلك. لا حق له في زلك. يعني مش اقول حقي وتطيعني لأ الطاعة تكون
بالمعروف من عظم حقوق الزوج ان لا تصوم نافلة ولا تأذن في بيته الا باذنه الامر السالس في المسألة دي صيام النوافل ولا تاذن في بيته الا باذنه. لمين الازن والصيام لمين؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل
لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة من غير امره فانه يؤدى اليه شطرها او شطر النفقة يعني. ده ايه؟ النفقة اللي انفقتها بدون اذنه
من ما له يرجع له النص الا اذا رضي الشاهد من الحديس ايه لا تصوم الا بازنه نافلة اما الفرض تصوم ازن ام لم يأزن اما المقصود النوافل لا تسمح بالدخول الى مسكنه لاحد
بيحب او بيكره يعني الناس مسموح له يكونوا اصلا مسموح لهم بالدخول لان لو مش مسموح لهم بالدخول اصلا ازن ام لم يأذن. بمعنى ايه اقاربه ابن عمه وابن خاله وابن وابن اخته وكل دول مش مسموح لهم اصلا بالدخول
اقارب الزوج اقارب الزوج مش مسموح لهم بالدخول. ازن ام لم يأزن لكن افرض ان في ناس مسموح لهم بالدخول ابوها امها لابد ما يدخلوش بيتها بيت الزوج الا اذا ازن الزوج
يبقى الازن هنا للمسموح لهم بالدخول لكن مش مسموح لهم بالدخول افرض ان هو ازن يعني قال لها اخويا ييجي وقت ما ييجي يدخل وقت ما يدخل ويخرج وقت ما يخرج. ابن عمي ابن خالي ده احنا متربيين سوا
ده احنا اخوات احنا احنا كل ده ممنوع لانه اصلا مش مش مسموح لها لهم بالدخول عليها في خلوتها ولزلك لما قال صلى الله عليه وسلم في حديس عقبة بن عامر اياكم والدخول على النساء
فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت والحديس متفق عليه والحمو اقارب الزوج يبقى الاقارب اصلا مش مسموح لهم بالدخول
اذن ام لم يأذن اما المحارم ومن هو مسموح له بالدخول على الزوجة لابد ان يكون باذنها. واهل زوجها ما يزعلوش واهل الزوجة ما يعملوش من الموضوع موضوع. هو ما فيش موضوع اصلا
ويبقى بقى فيه شقاق وفيه اخوها مسلا افرض ان هو من سن الزوج مسموح له بالدخول على اخته طبعا ما يعني ازاي بقى يقول له ما تخشش الا بازني! خلاص مش جاي خالص ويقاطع اخته وتصير معركة
طبعا ده كله كلام اصلا يعني لعدم العلم بالضوابط الشرعية. ازا علمنا الضوابط الشرعية اختفت هزه الجهالات. دي جهالات اصلا وده حق. يقول لك طب ما هو يعني بيديها حقها قوي عشان بيدور على حقه يا اخوانا
المسألة مش حسابات وورقة وقلم لأ المسألة ضوابط شرعية. حتى الانسان لو ما خدش كل حقه لا يمنع ان يدفع. طالما الامر سهل الامر الرابع في حقوق الزوج عصيانه في الفراش موجب للعنة
ازا عصت المرأة زوجها في الفراش هزا موجب للعنتها اذا استحقت اللعنة لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عبدالله بن ابي اوفى لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير احد
لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤديه حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه لم تمنعه. وفي الحديس الاخر ايهما رجل دعا امرأته فلم تجبه
فبات ساخطا عليها حتى يصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح حتى تصبح. وعن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤدي المرأة لا تؤزي المرأة زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله
فانما هو عندك دخيل اوشك ان يفارقك الينا وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد ابق من مواليه حتى يرجع اليهم. وما رأى عصت زوجها
حتى ترجع حتى ترجع لا ترفع صلاتها يبقى فيه صلاة بس الصلاة لا ترفع فوق رأسها. ليه؟ لانها عصت زوجها في مسألة الفراش مسألة الفراش دي انا هنبه على نقطة دقيقة جدا
لا ينتبه اليها كثير من الازواج ويقعون في بلاء عظيم وحياتهم بتسود بعد ان كانت بيضاء مسألة عصيان الزوجة في الفراش ممكن تبقى بسنين حاجة في منتهى الطواعية والرضا والانسجام. وبعدين الدنيا تتقلب
تفتش لمازا قلبت الدنيا لا تجد سببا ظاهرا انما هو سبب خفي الزوجة اللي كانت مطيعة وبالزات في الفراش انا بتكلم على الفراش. مطيعة في فراشها لزوجها ايه اللي قلبها
قد يكون الزوج هو السبب وقد يكون البلاء من قبله هو. ومن ناحيته هو ان هزا الزوج انقلب اصلا هو اللي انقلب بعد ما كان يرضى بالعفة والحلال دنس بيوت الاخرين
دنس بيوت الاخرين فيعاقب يعاقب بمسل عمله دنس البيوت فيحرم من حلاله يحرم من حلاله. تنقلب عليه الامور يبقى كم سنة كانوا زي الفل؟ وفجأة ايه اللي جرى؟ اللي جرى منك انت
اللي جرى ده من الزوج تمرد الزوجة انت السبب الوحيد فيه لانك تجاوزت حدود بيتك ويعني عفت فسادا في بيوت الاخرين. فانت عاوز يبقى بيتك سليم ازاي يعني فيبقى الحلال اللي انت كنت مكتفي به حرمت منه
دي حاجة تاني حاجة قد يكون الانسان ما دنسش بيوت الاخرين. ما زال في بيته لكنه طمست فطرته بقى يشوف حاجات يشوف محرمات يشوفوا امور ما لهاش علاقة بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
يبتدي يطبق الخطأ ومع زوجته مش مع حد تاني. المخالف للفطرة على سبيل المسال الجماع في الدبر هو اللي انتكس فلما انتكس عوقب العقاب بايه؟ يحرم من الحلال لانه اقترب من الحرام
فيعاقب بان يحرم من الحلال. خلي بالكم من المسألة دي تمرد الزوجة وبعد ما كانت طيعة لينة في مسألة الفراش تنقلب فتش الاول في نفسك فتش الاول في نفسك فلعل الداء منك اولا
عالج نفسك بالرجوع الى الحلال ارجع للصواب لا تعثوا في بيوت الاخرين فسادا ولتنكس فطرتك وعش كما عاش رسولك رسولك صلى الله عليه وسلم كل الامور ترجع كما كانت لزلك يقول رب العزة ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الامر الخامس من حقوق الزوج القناعة الزوج له حق ان تقنع زوجته ولا تطالبه بما فوق طاقته. تقنع
تقنع بالحياة الحياة ممكن تكون في اول الزواج رايقة اوي. والدخل حلو وكزا وكزا يحصل ازمات وبالزات مسلا مع التجار مع الحرفيين اه كان شغال في شغلة ومش متسبت فيها ساب الشغلة
اول جوازه كانت الامور طيبة بعد كده العملية بقت ناشفة او جافة مطلوب من الزوجة ان تقنع دايما بالحلال وتقنع باللي ربنا قسمه لزوجها. فمن حقه عليها ان تقنع بالحلال
النبي صلى الله عليه وسلم والحديث شف ترويح عائشة رضي الله عنها. تقول ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ضر ثلاث ليال تباعا حتى قبض. الله اكبر
وراضيين وسعداء وفي منتهى الانبساط فمن حق الزوج على زوجته ان ترضى بما قسم الله له من المعيشة وزي ما بيقولوا في المسل العامي معها على الحلوة والمروة بس ده كلام
نزري عاوزين يبقى عملي فعلا الحلوة والمرة الدنيا اتسعت وربنا سبحانه وتعالى بسط الرزق لا بأس لا بأس. فالشاهد من حق الزوج على زوجته الرضا باليسير والقناعة بما في يده ولتطالبه بما اكثر من مما في يده من ربا من سحت من اكل حرام
ازكر اخواني بكل هزه الامور واسأل الله لي ولهم النفع والسداد والرشاد صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد