سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد استكملوا الحديثة عن خصائص سيد المرسلين في ايام ما عرف قيمته الا القليل
من المسلمين ولم يغضبوا له صلى الله عليه وسلم ولا وفوه شيئا من حقه بخاصيات اللاتي معنا او الخصائص التي معنا اولها طيب ريحه طيب ريحه صلى الله عليه وسلم
طيب زاتي غير مكتسب غير مكتسب هو نفسه صلوات الله وسلامه عليه ريحه طيب شهد بهذا القريب والبعيد عن انس يقول ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا اطيب من ريح رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا حريرا الين مسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم ان انس يعرف المسك والعنبر والاشياء المصنعة سيبي المصنع
ولكنه لملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم واثناء خدمته له ما وجد لعنبر ولا مسك ولا اي شيء من الاشياء المصنعة انما يجد ريح طيبة فاقت كل ريح وليس الامر قاصرا
على انس ولكن جابر ابن سمرة ايضا يقول هذا يؤكد هذه الخاصية فيقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى اللي هي الفجر يعني. ثم خرج الى اهله وخرجت معه
فاستقبله ولدان ميدان الانصار والمهاجرين وولدان اللي في المدينة فجعل يمسح خدي احدهم امسح كده خدود الاولاد الصغيرة واحدا واحدا كل الاولاد المقابلين قال واما انا اما انا فمسح خدي
جابر ابن الصمد هكزا يقول فوجدت ليده بردا ايده مرتبة او ريحا كأنما اخرجها من جنة عطار عطار يعني بيبعت مش عطار بيبيع آآ الحاجات بتاع العطارة دي لأ عطر عطر
اصل العطارة كمون وشطة وفلفل وها لأ عطار يعني يبيع عطورا وجؤلة عطار يعني شف بقى العطور كلها اللي موجودة في الجؤنة في الشيء اللي بيبيع فيه هو بيحط ايده ويطلع
ايده بقى طول النهار فين؟ ها في الطيب هو بيقول مسح خدي شميت كده حاجة كأني اخرجها من جئنة عطار صلوات الله وسلامه عليه طيب ريحه. يبقى الريح طيب حتى
الافرازات التي تطلع على بدنها افرازات العرق العرق بتاعه صلوات الله وسلامه عليه. اي واحد فينا عرقه مقزز مقزز لغيره ومقزز له هو شخصيا عرقك انت مقزز لك شخصيا. فما بالك بالغيب
كانوا يأخزون عرقه ليطيبوا به الطيب يعني زيدوا تركيز الطيب المصنوع يزيد تركيز الطيب المصنوع بعرق النبي صلى الله عليه وسلم مفروض ان هو يخففه لا اللي كانوا بيزودوا به تركيزة
الطيب اللي هم صانعينه. عن انس يقول دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا. قال يعني نام نوم القيلولة اللي هو بعد صلاة الضهر من بعد الضهر حتى العصر ده كله اسمه قيلولة
فقال عندما وجاءت امي بقارورة فجعل التسليط العرق فيها فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب
صلوات الله وسلامه عليه واعلم انس ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت ام اللي هي ام انس يعني؟ فينام على فراشها وليست فيه فجاء زات يوم فنام على فراشها فاتيت
ثقيلا فاوتيت عفوا فاوتيت فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيتك وعلى فراشك فجاءت وقد عرق النبي صلى الله عليه واستنقع عرقه على قطعة اديب. قطعة جلد
فجاءت وفتحت عتيدتها العتيدة يعني حاجة بتعان فيها الحاجات الخاصة الغالية اوي حتة دهب ماشي حاجة زات قيمة تحفز في العتيدة فتحت عتيدتها فجعلت تاخز من الماء العرق وتنشف وتعصر فين
العتيدة العرق الجو طبعا وما ادراك ما الجو هناك اه وقت قيلولة ارسل نايم وعرق وتحت دماغه حتة جلد. فما بتمصش الايه؟ العرق. فالعرق باين كده باين جابت حتة قماش وتحطها يشرب وتعصر فين؟ في العتيدة
الحركة رايحة جاية رايحة جاية حسن ايه؟ النبي صحي ما تصنعين يا ام سليم؟ تعملي ايه؟ فقالت يا رسول الله نرجو بركته للصبياننا. هتعملوا به ايه يعني؟ اه شوية العرق دول في الازازة ديت في العتيدة ديت اللي عينه توجعه واللي ودنه توجعه اللي انفه يوجعه اي حاجة
نقطعه نقطر له من رشح النبي صلى الله عليه وسلم لن تعقيبه ايه بقى ؟ قال اصبت اللي انت عملتيه ايه صح اصبت الرسول واسق مليون في المية انهم يعني يعظموه ولا يعبدوه
يعظموا ويتبرك به ولا يعبده طيب ريحه صلوات الله وسلامه حتى قلت لك رشح بدنه اللي هو العرق يركزوا به الطيب طب الخفيف يزداد ايه تركيزا الخاصية اللي بعد كده متعلقة ايضا بالروائح. كان صلى الله عليه وسلم
لا يأكل البصل والثوم والكراث وكل ما كان له رائحة كريهة اختص بهذا عن سائر الامة طعام ممنوع ياكله. ممنوع ياكله لا ليل ولا نهار مما اختص به عن سائر الامة انه لا يأكل شيئا من هذه الاشياء. لا بصل ولا ثوم ولا كرات ولا هزه الاشياء
لا ليل ولا نهار لماذا عن جابر بن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته واوتي النبي صلى الله عليه وسلم بطبق فيه خضيرات من بقول اللي هي برضه الايه؟ التوم والبصل يعني
فوجد لها ريحا فسأله فاخبر ما فيه بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكلها فقال له كل فاني اناجي من لا تناجي
وعن معاوية ان النبي صلى عن معاوية بن قرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين البصل والثوب وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لابد اكليها فاميتهما طبخا
ان كنتم لابد اكليها او اكليهما فاميتهما طبخا وعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل هذه الشجرة يعني الثوب فلا يأتين المساجد المساجد وعن عمر نفسه قال ايها الناس تأكلون شجرتين
لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوب لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا
من كل الروايات ديت نخلص الى ان البصل والثوم حلال اكلهما ولكن المشكلة في ايه بالرائحة فمن استطاع ان يذهب الرائحة فلا حرج يأكله من لم يستطع فليطبخهما يعني يطبخهم يعني يقتلهم بالنار اي حاجة يعني اي يمروا على النار باي صورة من الصور فنريحها ايه
وليس في زلك عذر لترك الايه؟ الجماعة مش يتعمد ياكلهم علشان ياخد من تحايل على رخصة على رخصة بترك الواجب فلا يترك الواجب في حقه لازم يعني ما تعملش كده علشان ايه
تحتال على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اختص بالمسألة دي ليه بقى؟ لانه في اي وقت من الاوقات في انتظار مين؟ جبريل بانتزار جبريل ليل او نهار ليل او حضرا او سفرا في انتزار جبريل عليه الصلاة والسلام
وجبريل يتأزى من الروائح الكريهة فازا جه ولسه الرسول عليه الصلاة والسلام ولسه واكل فها يشم الرائحة ايه يعني هو قال للصحابي كده اني اناجي ما لم تناجي. انا حاجة قلت حاجة. وسمح للصحابي ياكلها امامه صلى الله عليه وسلم
فدي يعني تخيل هو صلى الله عليه وسلم ريحه طيب فكان لا يقبل الا الايه الا الطيب قشبة على البصل والتوم. ايش رأيك في الدخان؟ رأيك في الدخان ايه بقى؟ يجي ولا ما يجيش
اقول لك ما هو ما فيش هو قال بصل وتوم وده دخان وكمان يعني اجنبي دمار له بوق ها ما هو الصيني يعني هو قال بصل وتوب انا شرب هتلاقي الكلام ده والله
ايهما اولى بقى وايهما اخبث في الفم شيء اصله خبيث وريحته خبيثة. ولا شيء اصله طيب وريحته كريهة ايهما اولى الطيب سم ريحته خبيسة ولا الخبيس في خبيس؟ يعني نسأل الله المعافاة
نسأل الله المعافاة والله يا اخواني لكن الشيخ الالباني عليه رحمة الله قال لو كان في ضرورة لا اكله ياكله ويروح المسجد ويروحوا المسجد ليه بقى ؟ راجل مضطر. نفسه عمره ما ما بيفرط في الجماعة
لكنه مضطر حديس المغيرة بن شعبة يقول اكلت ثوما فاتيت مصلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبقت سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي ريح الثوب لا اله الا الله
انف النبي ده ايه بقى يعني احنا بنصليه صلى الله عليه وسلم يشم ريحته ويكهله فلما دخلت المسجد وجدت النبي صلى الله عليه وسلم وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح الثوب
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن حتى يذهب ريحها او ريحه فلما قضيت الصلاة اللي هي الركعة الايه المسبوق فيها. جئت الى هو البغيرة سمع الايه
البيان او مش موجه للكلام لمين للمغيرة وهو لسه بيكمل صلاته وفاضل له ركعة. فلما قضيت الصلاة جئت الى رسول الله فقلت يا رسول الله لتعطيني يدك يديني ايدك. قام مدي له ايده صلوات الله وسلامه
فادخلت يده في كم قميصي الى صدري دخل ايده فين؟ جوة فاذا انا معصوب الصدر يعني فيه مشكلة وفي حاجة بيتعالج منها مين؟ المغيرة. اضطر الا انه ياكل ايه؟ السوب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لك لعذرا يبقى انت ايه براءة بركة ان لك لعذرا وطبعا الحكم ده خاص بمسجد النبي وخاص بجميع المساجد لان في رواية ولا يقربن المساجد
فيبقى انت سهل قوي تقدر تتعالج تتغلب على المشكلة دي والحمد لله بقى عندنا حاجات كتيرة وعندنا نعاجين وعندنا نعناع وعندنا حاجات كتير قوي تقدر ايه يسيطر. لو حبيت تاكل يعني لا بأس كله
كل بس كل المهم المهم فين وانت جاي المسجد تبقى ايه يبقى عشرة على عشرة حط طيب حط اعمل اللي تعمله وزيد اي حاجة من هنا الخاصية اللي بعد كده
عدم التثاؤب عدم التثاؤب ما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا يتفاءل عارف التثاؤب ولا محتاج شرح ولا مشروع؟ تثاؤب اه اه لو تاخد لقطة لو حد ياخد منك لقطة وانت بتتساءل
او لما تحب تتثاءب ابقى شغل الموبايل بتاعك وخليه يصورك. هتزعل من نفسك خالص خالص فما تثاءب النبي صلى الله عليه وسلم قط متى سأل؟ عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس
ويكره التثاؤب فاذا عطس احدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. واما تاء فانما هو من الشيطان بل يرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان
ضحك منه الشيطان وعن ابي هريرة ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله
واما التثاؤب فانما هو من الشيطان. فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تساءل ضحك منه الشيطان شيء عجيب والله يا اخوانا في حديس النبي. الله يحب التفائل. يحب العفاص
يعني ده بيحب في العطاس ايه؟ ايه ايه العمل التعبدي؟ ايه ايه القربة اللي في العطاس؟ سبحان الله! ايه فيها ايه! هو انت لا لك دخل في ده ولا في ده
بس الله يحب العطاس طب ايه ايه القربى اللي فيه؟ لانك بتحمد ايه الله! وواحد تاني يشمتك مش كده فيبقى فيه شيء من ذكر الله والعطاس اصلا هو ايه؟ يعني عمرة وقتية
للجهاز التنفسي سريعة كده سريعة ها قنبلة هوائية بتخرج بتنضف فبعد ما تخرج بدون كلفة وحاجة رباني كده رباني كنس بيكنس من جوة لبرة والشكمان والمدخنة الداخلية والخارجية كله كله
يحصل العطاس وتقول الحمد لله. ليه ؟ عافاك وهنا تحس ان دول لسه شغالين. ما هو لو ما عطستش يبقى فيه مشكلة يبقى الانف بقى بما فيه خرب ما بتشمش
ده احنا بنقول فلان ده فلان ما ايه فالعطاس حلو. الله بيحبه فيه زكر لله ويكره التثاؤب لان بقى فيه كسل وفيه خمول وفيه شيطان وفيه بقى لو احدس صوت كمان
زاد ضحك الشيطان منه ولو كان بيصلي بطلت الصلاة لو تفاءب واحدث صوتا بطلت صلاته ازا كان يصلي اي صوت يصرخ بيعوي اه ما هو التساؤل بيبقى كده يعني بيبقى حاجة
اه فهزا مما اختص به النبي صلى الله عليه ما تثاءب النبي قط ما رآه احد يتساءل ليه؟ لان التساؤل الشيطان والشيطان ما لوش سلطة على مين هل تتخيل ان ممكن الرسول يبقى مضحكة للشيطان
مستحيل اه وبعدين لما تتثاءب تقزم تقفل والله الفك كويس الفك الاسفل ده لان هو اللي بيتحرك العلو ما بيتحركش فك الاسفل ده تقدر يعني هو يتحكم بحيس ما يتفتحش الفم ماشي
مش قادر يبقى بالايه؟ باليد فليكزم ولا يحدس صوت ولا يحدث صوت الخاصية اللي بعد كده بياض ابطيه بخاصية خلقية خاصية خلقية فيه هو اتولد كده وجسمه كده صلوات الله وسلامه عليه
ما بيجبش بقى بتاع حاجات اللي هي الدهانات اللي بتخلي الحتة ايه تبقى بيضا جاية. مش كده لأ هو كده من خصائصه الخلقية طبعا هو دون الامة كلها طب كانوا الانبياء كده الله اعلم لكن على الاقل
الامة كلها الابط معروف معروف لولو بيبقى لونه خلاف لون الايه البشرة او الجسم اما هو صلوات الله وسلامه عليه فدون سائر الامة ابطيه فيه بنفس لون الايه؟ الجسدي الشريف صلوات الله وسلامه. عن عبدالله بن مالك بن بحيرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرق بين يديه مش كده مش ييجي يسجد كده او يركع يبقى مأنفت في نفسه كده لأ. فرج بين يديه. بس مش كده برضو
عشان ما يضايقش الايه؟ اه فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابصيه لان الهدوم اللي لابسينها ازار ورداء فما بيبقاش بقى حاجات كم وكده غالبا يعني. حتى يبدو بياض الاطفال
صلوات الله وسلامه. وعن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. وهو واقف على المنبر ويدعو لنزول المطر يرفع يديه
يرفع يديه حتى يرى بياض الطير يستغيس بالله ويجأر الى الله ويطلب من الله يعني في القنوت ما كانش بيرفع ايديه الرفع الكبير قوي ده انما الرفع العالي ده اوي كان فين؟ في الاستسقاء حتى يرى
وعن ابي موسى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ به. ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبيد بن ابي عامر ورأيت بالامرأة ابو موسى الاشعري ورأيت بياض ابصي. يبقى دي حالة خاصة بقى
ومن الدعوة بتاعته لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس الله اكبر اللهم اجعل لنا نصيبا في هزه الدعوة اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس
الخاصية اللي بعد كده عدم الاحتلام ما احتلم النبي صلى الله عليه وسلم قط باحتلم ابدا واذا اختص بهذا دون سائر الامة. كل الامة تحتل. حتى امهات المؤمنين مسلا يعني
السيدة ام سلمة لما لما سألت الرسول عليه الصلاة والسلام امرأة تقول يا رسول الله هل على المرء من غسل اذا احتلمت فتقول ام سلمة فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء
فقالت يا رسول الله وهل تحتلم المرأة؟ قال يعني ثكلتكوا امك او كلام من هذا القبيل ومما وممن يكون الولد او الشبه بالولد وفيما لامه والصفات الوراسية يحمل هذا الماء ويكون هزا الولد
اعمل الايه؟ الشاهد ما احتلم النبي صلى الله عليه وسلم قط ليه بقى؟ لان الحلم زي ما الرسول قال كده قبل قبل الحديس قوله تبارك وتعالى عن الشيطان عليه لعنة الله ان عبادي ليس لك ايه
عليهم سلطان ان عبادي ليس ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين قال ايه بقى سيدنا النبي على الحلم على الحلم
لان الحلم نشأ او الاحتلام نشأ عن ايه؟ ناشئ عن ان الرجل او المرأة يرى في منامه خلينا في الرجل الرجل يرى في منامه امرأته او امرأة اجنبية ان ما كانش له امرأة او حتى لو له امرأة يرى امرأة اجنبية وانه يعاشرها ويجامعها وكذا
فيحدس انزال او لا يحدس. المهم انه يعيش لحزات في البيئة دي او في الجو ده مين بقى اللي شافه في المنام؟ لا مراته ولا ايه؟ ولا اي حاجة. هو شيطان يقوم يتقمص الشخصية او شيطانة
يتقمص شخصية الزوجة او شخصية اي امرأة اجنبية ويعمل اي فيلم معه طيحتها ليه ؟ فهل تعتقد ان رسول الله عرض بذلك ازا كان اصلا الايات اللي احنا قرأناها ان عبادي ليس لك عليهم ايه ؟ عبادي اللي هم العباد الصالحين مش رسلي
مش سيد انبيائه مسلا؟ لأه ده عبادي الصالحين كده. ان عبادي ايه؟ ليس لك عليهم. فما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام ولزلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصديقة من الله هو الحلم من الشيطان
الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان فمحال على رسول الله ان ايه؟ ان يعبس به الشيطان ويتسلى عليه وهو نايم. صلوات الله وسلامه عليه واكد اثنتان من امهات المؤمنين المسألة دي. اللي هي ايه بقى؟ ما في احتلام عند النبي الصلاة. ما احتلم ابدا
عائشة رضي الله عنها تقول اشهد على رسول الله ان كان ليصبح جنبا من غير احتلام ثم يصومه يصبح جنبا يعني ايه؟ يعني يطلع الفجر. مش يصبح يعني النهار يطلع لأ امال الفجر هيصليه امتى
يصبح جنبا يعني يطلع الفجر يصبح جنبا من غير احتلام. يبقى الجنابة منين من الجماع العادي بقى يبقى ما فيش ايه؟ من غير احتلام كده طب بتقولي كده ليه اصلا؟ لان الكلام ده مش عندنا. الرسول ما بيحتلمش يصبح
جنبا طب وايه اللي عرفك المسائل دي؟ لان هي غالبا اللي بتغسل له سيابه ان كان المني طري بتغسله ناشف بتفركه كان ساعات تغسله ويبقى لسه ما نشفش ويخرج للصلاة. ويبان اثر غسل المني
وكده بقع مية كده عادي ما لحقتش تنشف عادي خالص. ما في مشكلة ما يتخلفش عن الجماعة صلوات وبين لنا الجواز واهميته والاولويات الاولويات اه الشاهد تقول ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام
ثم يصومه صوموا اليوم. يعني يطلع عليه الفجر وهو ايه؟ ها جنب ولا يضره صيامه وعن عائشة وام سلمة الاتنين رواية تانية عند مسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا
من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصومه ثم يصومه. واضح الكلام؟ اه القصية اللي بعد كده التبرك باثاره الجسدية كل ده دون عبادة له صلى الله عليه وسلم التماس للبركة بس
ريح طيب ملمس طيب كل شيء فيه طيب صلى الله عليه وسلم. وبعدين جسده بيلمس حاجات يروح ناحية حاجات الحاجات دي بقى فيها وايه اه الاثار الجسدية يعني ما مسه جسده الشريف صلوات الله وسلامه عليه
طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام ما قيس عليه احد من الصحابة. يعني لا عمله ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا اي واحد من الصحابة عمل اتعمل معه اللي اتعمل
مع مين؟ مع الرسول. ابدا ما حدش عمل حاجة معهم ابدا. الكلام ده كان كله مع مين؟ مع الرسول بس. لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام ما في احد الحاجات اللي اتعمل دي ما اتكررتش ابدا
لا ابو بكر عملها ولا ولا حد ولا سمح ولا هم عملوها اصلا الا مع مين؟ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان الامام البخاري عمل باب كده في الصحيح بتاعه قال ايه الباب
صب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على مغمى عليه الوضوء يبقى مية مست الايه ها الجسد الشريف طب ما هو بكرة اتوضى ياما وعم ابدا لا هم عملوها ولا حد ايه
ولا حد طلبها هكزا يقول الحديس عن البخاري من حديس جابر قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني. يعود سيدنا جابر بن عبدالله. وانا مريض لا اعقل ممكن تكون الحرارة عالية قوي تركيز في الدماغ مش قد كده
يعني ما فيش تركيز اصلا. جابر مش حاسس بالدنيا اللي حواليه وانا مريض لا اعقل تتوضأ وصب علي من وضوئه صلى الله عليه وسلم فعقلت فا وانتبه بقى حاسس باللي حواليه
فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة يعني انا ما ليش اب ولا اولاد مين اللي يورثني يا رسول الله انما يرثني كلالة. فنزلت اية الفرائض اللي هي في اخر سورة الايه؟ النساء
ويستفتونك قل الله ايه يفتيكم في الكلالة الشاهد من الحديس ان لما صب المية على سيدنا جابر سيدنا جابر ايه؟ فاق والبخاري لما سقي الحديس قال على النبي عليه الصلاة والسلام باب صب النبي
ما قالش سب العالم ولا سب الشيخ ولا سب الخليفة ولا سب الامام ولا اي حد النبي بس واضح كده يا اخوانا؟ يبقى الموضوع ده خاص بمين؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
كانوا يتبركون باشياء منه صلى الله عليه وسلم. عن ابي جحيفة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة وقت الزهيرة يعني فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون فضل وضوئه فيتمسحون به
صلوات الله وسلامه عليه الماية اللي نازلة ياخدوها. مية اللي نازلة ياخدوها فيتمسحون بها. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه ساتر يعني آآ وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه
ووجهه ومج فيه مجه يعني خد منه شوية مية واتمضمض كده حركهم في فمه وحطهم فين الاناء. ثم قال لهما ابو موسى وتقريبا ابو هريرة. اشربا منه وافرغ على وجوهكما ونحوركما
يا الله ابو موسى وابو هريرة اغسله واشربه واغسله ها عشان يعني شوف بركات بقى الحفظ والنحر والمنطقة دي ومنطقة الصدر ووعاء والوعاء بقى اللي جوة هنا ده بل هو ايات بينات فيه
في صدور الذين اوتوا العلم اه ومجه في الاناء يعني مضمض وقام منزل الماية اللي تمضمضة دي فين؟ في الاناء بيعملها الجماعة بتوع الطرق مشايخ الطرق اعملوها اعملوها مع المريدين
وساعات مش المضمضة بس. لا ها لسعات يطفي السيجارة ما هو السجاير التدخين مش حرام بيدخن والله اعلم فيه حشيش ولا ما فيش ويطفي السيجارة في كوباية الشاي وياخدها المريد ويشربها بتفلها
بطفلها وييه ويوم المنى اللي خد الكوباية بتاع الشاي ولو ما الملامة يخبي الازاز في سيالته ما يديهوش لحد ويمكن ياخده عنده في البيت ايه؟ تولد له كوبايتين تلاتة كمان
بيحصل؟ اي والله. الله! هي عبادة الافراد هتيجي منين يعني هي عبادة الافرادات هي عبادة المواشي والبقرة هتيجي منين؟ ما هو بينزر للشيعة لانه حاجة كبيرة قوي اللي بيعبد البقرة ده بيعبدها ليه يعني
شايف في حاجة كبيرة اوي اوي اوي لدرجة ان هو جلها وبولها اه بحطه على راسه حطه على راسه شايفها حاجة كبيرة تخيل كده الى الله المشتكى الخاصية اللي بعد كده التبرك بزاته هو بقى
تبرك بزاته بزاته يبقى الاثار الجسدية الحاجات اللي لمست ايه جسدها صلى الله عليه وسلم تبرك بذاته صلوات الله وسلامه عليه لا شك ان ذات رسول الله كل اللي بقوله ده لا يمكن يتعدى الى مرتبة الايه
العبادة والتقديس. انما هو اصلا فيه هو هو اصلا شيء مبارك. صلوات الله وسلامه عليه ويشوفك ويقرا ويسكت في نفس الوقت لما يجي واحد يقول له ما شاء الله وشئت يا رسول الله
طب هو الرسول ادى له حاجة في اللحزة دي ؟ ها ركز معي يعني لما اقول له يا ما شاء الله ما شاء الله وشئت يا رسول الله. يقوم يقول له ايه ها
اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده. طب الصحابي لما قال الجملة دي خد ايه من اصول ولا حاجة. لمس الرسول لا لمسه ولا خد منه حاجة ولا مجرد لفظ
واللفظ عنده هو بيقول له ما شاء الله لأ اوعى تجعلني لله ايه؟ ندا لما كان يسمح لهم ابدا باي امور شركية وهم عارفين كده كويس اللي بيعملوه ده التماس البركة. ليه؟ لان الشخصية نفسها
تفوح بالبركة اصلا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ولا المسجد الاقصى ايهما اعزم عند الله؟ اه لما رب العزة يقول عن المسجد الاقصى الذي باركنا يبقى باركنا فيه ولا ما باركناش
ده معناه بركة وطفح المسجد الاقصى مليان بركة وفاضت وبقت البركة ايه؟ حولا. طب ايهما اعظم عند الله قدرا؟ المسجد ولا الرسول واضح يا اخوانا ولا مش واضح اصبر سيأتيك الفرج
التبرك بزاته صلى الله عليه وسلم زاته صلى الله عليه وسلم مباركة حينما حينما حلت ونزلت صلوات الله وسلامه عليه الصحابة كانوا يعرفون ذلك رواه البخاري في الصحيح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه
بالمرض الذي مات فيه. اقرأ المعوزات ويمسح على نفسه صلوات الله وسلامه عليه ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوزات ان يرقي نفسه صلوات الله وسلامه. فلما ثقل المرض زاد قوي قوي لدرجة ان مش قادر. مش قادر يرفع ايديه ويحركها
فلما سقوا كنت انفس عنه به تقرا في ايديه هو مش في ايديها هي تقرأ في يد رسول في يدي رسول الله وتمسح بهم على جسد رسول الله طب ليه كده بتعملي ليه كده يا عائشة
لان هي بركة ايد الرسول ولا بركة ايد عائشة بركة ايد الرسول عليه الصلاة والسلام واضح طبعا الكلام ده كله هي بتعمله. وهو ايه ها موافق يبقى قرض اسمها سنة تقريرية
سنة ايه؟ تقريرية تحصل امامه ويسكت ويرضى يبقى صارت ايه؟ سنة فكانت تمسح بيده عليه صلى الله عليه وسلم لانه يده ابرك من يد الايه الانصار كانوا بيعملوا بقى معه حركة جميلة اوي
طبعا ما كانش عندهم حنفيات وبتاع ممكن يبقى الواحد الصبح عاوز ماية ما يلاقيش ماية فين بقى عقبال ما يروح اي بئر قريبة يعبي منها قربة بتاع كده واللي عنده مية عنده كانوا بيعملوا ايه بقى؟ سبت في صحيح مسلم عن انس ابن مالك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الغداة اي الفجر جاء خدم المدينة خدم ده عند فلان وده عند فلان وده عند فلانة بانيتهم فيها الماء فيها مية بايتة عندهم او راحوا جابوها بدري قبل الصلاة ايا كان
جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يؤتى باناء الا غمس فيه يده ايه اللي جاب قربة؟ اللي جاب كوباية اي حاجة يحط ايده فيها بس غمس فيها يده ياخدوا العلماء ويمشوا
ياخدو الاناء ويمشوا خلاص كده بصمة يعلمون هزا ويعملون هذا ليلي تبركا به صلى الله عليه وسلم. ان بس ايه؟ ايده تتحط في الاناء بس صلوات الله وسلامه هم جايبين الماية من عندهم
وحط ايده فيها صلى الله عليه وسلم خدوها اللي يشرب بقى يشرب هنيئا مريئا الشنط المية دول ما يخلصوش خير بقى دواء دواء دواء مش مية ما بقتش ما بقتش مية بقت ايه
دواء ودوا ما لوش اسار جانبية ما لوش اسار جانبية خالص انس يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه يحلق له راسه بس والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه. هيحلق النهاردة؟ اه او يعني شافوا الحلاق رايح ناحية البيت. الو كله يتصل بايه؟ اللي بيحب واحد يجيبه
الحق الرسول ايه ها هيحلم يطوفوا حواليه بقى كله من كل ناحية شعرة وقعت الناحية دي لا اله الا الله يريدون ما ما شعرة تقع على الارض ما شعر تقع. ليه؟ تبركا به صلاة. طب عبادة؟ لأ مش عبادة. مش عبادة
اه واضح يا اخوانا؟ اه الخاصية اللي بعد كده شف بقى طبعا اللي هم بيعملوا معه كل ده يبقى هو في نزرهم اهم منهم كلهم احب الى اي واحد فيهم رجال ونساء من ايه
من نفسه تيجي مواقف تزهر فعلا بقى. ان هم فعلا مفضلينه على انفسهم الخاصية اللي معنا دي بقى نفسه تقدم على اي نفس نفسه تقدم على اي نفس. الصحابة كانوا بيعملوا كده
عايشين كده المسلمين يجب ان يكونوا كده. قال رب العزة النبي اولى بالمؤمنين من ايه من انفسهم من انفسهم عن قيس ابن ابي حازم يقول رأيت طلحة رأيت عفوا يد طلحة
التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت ايده خدت ضربة بها بقت مشلولة بقت مش ليه؟ لانه حمى النبي صلى الله عليه وسلم ده في غزوة احد
لما اراد المشركون ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الزبير بن العوام قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان
يرعان لابس درعين اتنين وانت الدرع ده الدرع الواحد شيله لوحده اصلا فما بالك دي روح حديد تقيلة زي عارف غير بالطو كده بالطو بس بالطو حديد. اتنين بقى لابس درعان
الرسول عليه الصلاة والسلام في صخرة هيطلع عليها تبقى زي برج مراقبة كده يشوف الاعداء ويشوف الاولياء شف الصحابة وشوف معسكر الكفر الاولياء اللي هم الجندي المسلمين يشوفوه فيتطمنوا. لان كان اشيع انه قتل
وبعدين يشوف دول بيفكروا ازاي ويزبط الايه امور المعركة يعني فعاوز يطلع الصخرة دي مش قادر الدروع ايه ها؟ تقيلة لازم حد ما فيش سلم. لازم حد يساعده في الايه
في الطلوع ورأى ان الصحابة مشغولين. طلحة بقى هو ايه؟ اللي موجود. يعمل ايه؟ قام قاعد عشان الرسول ايه؟ يطلع عليه وبعد ما يطلع دي كدرجة وبعد ما يطلع الدرجة دي يحط رجله على ايه
عالصخرة بعد كده لما طلحة عمل كده الزبير يقول ايه بقى؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول لطلحة ايه اوجب طلحة خلاص اوجب يعني ايه؟ اوجب الجنة له
الى طلحة خلاص اوجب طلحة خلاص خد الجنة لانه فعلا هم هو عندهم اهم من اي حاجة يرفع الرسول عليه الصلاة والسلام عشان زي ما بقول لك كده يبص على الجيش مسلمين
يديهم شيء من السقة لانه يشيع ان هو مات ويبص على المشركين يشوف ايه هيدير المعركة ويعدل فيها حاجة يعني طلحة دي يا اخوانا طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين ده حاجة تانية غير دي
واحد الثمانية الذين سبقوا الى الاسلام يعني طلحة تمني الاسلام واحد الستة اصحاب المشورة اللي رشحهم عمر واحد الخمسة الذين اسلموا على يد عمر. على يد الصديق رضي الله عنه
طلحة الصية اللي بعد كده من سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان اوراه الهندوس اكيد سمعتوا
مخلينها خل ومن قبلها مين وقبل الفرنسيين خلاص بقينا حثالة الناس ليه لان ما فيش حد بيغضب الا ما رحم ربي واللي بيغضبوا لا لهم لا حول ولا قوة لا بيحلوا ولا بيربطوا
واللي يقدر يحل ويربط ما بيطلبش ما بيطلبش اذا بيغضب مين؟ الا اللي بحله ولا بيرد او كلمتين بيقولهم وخلاص ولا طايل اللي سب صفي الحسابات معه ولا من سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة
انزر الى هزا الزي وقع في زمانه صلى الله عليه وسلم ثم انظر الى حال الامة اليوم ما وصلتش الى هزا الرجل المزكور في كتب السنة. عن ابن عباس ان اعمى
ركز اعمى اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي زوجته يعني وام ولاده وبتشتم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايه؟ اعمى ليس على الاعمى اه لأ هنا بقى لأ
وتقع فيه يعني في النبي فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال فلما كانت زات ليلة اخر ليلة في عمرها بقى وسوء خاتمة فلما كانت زات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم. طولت لسانها عليه
وتشتمه فاخذ هذا الاعمى المغول ووضعه في بطنها واتكأ عليه فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هنالك بالدم فلطخت ما هنالك خلاص البيت كله بقى دم فلما اصبح ذكر ذلك للنبي
بقتيلة في المكان الفلاني فجمع الناس اي الرسول عليه الصلاة والسلام فقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام الاقامة فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل
حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين
وكانت بي رفيقة فلما كانت ان كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليه حتى قتلتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر
ان دمها هدر اعمى احسن من امة احسن من اتنين مليار اعمى وبيسني على زوجته في امور بيقول بي رفيقة ولي منها بنان كاللؤلؤتين وولاد ايه ورفيقي بي بس بك انت لأه وتطول لسانها عليك
انا عملت واحد اتنين تلاتة طبعا هي لما قتلت الرسول عارف ان هنا بقى فيه قصاص اللي قتلها ده لازم ايه؟ يقتص ما يعرفوش مين هو ولما جمع الناس استحلفهم بالله
اللي عمل حاجة في حق يجب ان يعني يؤخز يقوم طبعا ايمانهم هو الايه الفاصل ايمانه ما هو ما عندوش جهاز تحريات ولا مباحس ولا كده والموضوع الموضوع لسه يعني جاية مقتولة بالليل لسه ما ادفنتش اصلا
اللي عمل حاجة يقوم يقف الاعمى قام وقف وماشي بقى عمال ماشي بيرتعش. يا ترى الرسول هيعمل في ايه؟ يعمل بقى اللي يعمله انا عملت الواجب الشرعي علي. الرسول يقضي في بما شاء
يتزلزل يعني يرتعش يرتعد قعد قدام الرسول وحكى له سبب الجريمة هي مش جريمة بقى السبب وكيف نفذ الفعل؟ وليه عمل كده فلما قال له انا عملت كزا وكزا شهد الصحابة
كل اللي موجودين بعد صلاة الصبح اشهدوا ان دمها هدرون. يعني ايه؟ لا لها هدية ولا لها ايه؟ قصاص فبندفع له هدية لا ما لهاش دية. ليه؟ هي ماتت على الكفر ارتدت اصلا
وقتلها قتلها المغول يعني الخنجر او السيف الصغير. مغول يعني خنجر او سيف صغير تخيل هزا الرجل العجيب احسن من امة اتنين مليار امة اتنين مليار واللي بيحصل كل دولة تطلع لنا بطلعة
ويقولوا اللي يقولوه وشوية شق وشوية شوية غضب من نسل لا حول لهم ولا قوة لا بيعملوا حاجة ولا بيعملوا حاجة والرجالة اللي في ايدهم القوة الموضوع مش موضوعنا احنا بينا احلاف وبينا معاهدات وبينا مصالح وبينا وبينا
الرسول نصلي عليه خلاص صلوات الله وسلامه عليه ونغني قمر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فطبعا تزداد الامة خضوعا وخنوعا ومذلة لما اعمى خلاص طبعا هو قال وقال بصوت عالي ما قالش في ازن الرسول انا عملت كزا كزا لأ. قال يا رسول الله طبعا كل الحضور اللي هم شهدوا
اللي الرسول شهدهم قاعدين وسامعين خلاص عرفوا عرفوا ان اللي هيسب وصلى الله عليه وسلم هيكون جزاؤه ايه هيكون جزاؤه ايه يا اخوانا اخوانا المسألة مسألة صعبة لو وصلنا الى حالة سيئة جدا
رجل سب ابا بكر ابن كسير زكر زلك في التفسير رجل سب ابا بكر فناس قالت لابي بكر الا ضربت عنقه؟ الله يبقى عندهم ايه؟ الواقعة كانها بقت رصيد عندهم. وابو بكر امام
المؤمنين وامام المسلمين في الوقت ده وخليفة رسول الله. فبيقولوا له الا ضربت عنقه؟ ما تقتله قال ما كانت لاحد بعد رسول الله يعني اللي يسبني غير اللي ايه؟ يسب النبي عليه الصلاة والسلام
اللي يسبيني لأ ما اقدرش احاسبه اي حساب تاني بس ما اقدرش اضرب عنقه. دي بتاعة مين بقى ساعة الرسول بس رجلا كان او امرأة حديس رواه النسائي قال ضربت عنقه قال ما كانت لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
تاني يا اخواني هزا اقل واجب. خلي بالك هذه المرأة هزا الرجل الاعمى فعل هزا الفعل ما استأزن الرسول ولا استصدر امرا ما جاش له الاول قال له يا رسول الله انا زوجتي بتعمل كزا كزا. بعد ازنك انا هاقتلها ابدا
القرار اتخز منه هو ولا ايه؟ ما استأزن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رجع له الا من قريب ولا من بعيد انما هي حمية الايمان حمية الايمان يا اخواني
الايمان كده عمال يتآكل مش حمية ده حتى كمان بنعين الكافر على كفره يعني اقل حاجة الهندوس دول ماليين الدول العربية والاسلامية بيشتغلوا المفروض كلهم ينطردوا قال لي شيء اقل شيء نطردهم. سفيرهم يطرد. مش قدموا طلبات للسفير. ويا سيادة السفير والحكاية والرواية. ايه الزل والعار اللي
احنا فيه ده وبيشتغلوا وبيلموا فلوس العيال بيشتغلوا وبيحققوا بطالة عندنا. ياخدوا فلوسنا ويستقوى بها علينا. اضعف الايمان ينطردوا يمشوا يروحوا هم في بلادهم يقتلوا اللي عمل كده يتصرفوا معه يحسوا بانه ضيق عليهم انما ابدا
بيشتغلوا ياخدوا فلوس خبرة وعقود وما نقدرش نفسخ العقد وخبراء وسيدنا النبي يتقال عليه اللي اتقال صلى الله عليه وسلم والاعمى ما يستناش يستأزن الرسول الليلة اللي هي زودت فيها كانت نهايتها
كانت نهايتها يا اخوانا. الشاهد من سبه صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة رجلا كان او امرأة في تفاصيل بقى لاهل العلم في مسألة القتل دي. بس التفاصيل دي نحتاجها لما نكون هنفز حاجة. نحكي بقى التفاصيل
انما احنا طبعا ما فيش في ايدنا ولا احنا صايلين اللي سب ولا عارفين نعمل فيه ايه ولا حاجة انت بقى اقل حاجة لو اي حاجة هندي اوعى تشتريها اي حاجة هندي بشيء حد لو حالك هيقف عليها
اي حاجة هندي اي حاجة. ما اعرفش هو ايه الحاجات اللي بتتباع هندي اصلا. فيه تليفونات ها التكاتك اه اي حاجة اي حاجة هندي ما بيشتريهاش ده اقل اغضب لله يا اخي
اغضب لله اغضب لله يعني الاعمى. شف الرسول لاقتص منه ولا غربه واشهد الصحابة ان دمها هدر اقل دي مكافأة عزيمة من الرسول عليه الصلاة والسلام فالشاهد طبعا احنا ما نقدرش نقول لك نشتم انبيائهم زي ما بيشتموا نبينا ما ينفعش
ما نقدرش نشتم اي حد من الانبياء ولا العلماء الصالحين ما نقدرش دينا بيقول كده غير كده خالص ما نقدرش نشتم عيسى ولا موسى ولا اي حد. هم يعملوا اللي يعملوه ما نقدرش نشتم انما
نقدر نحاسب نقدر نحاسب نقدر نعاقب نقدر نعاقب والتصرف فردي مش لازم يكون على المستوى الرسمي. يعني لو ان فيه مسلمون غيورون هناك يقدروا ينافقوا بالمهمة دي يقوموا ولا يستأزنوا حد
ولا يطلبوا حاجة من حد اصلا. لو ان هناك يقدروا ينفز والاعمى الاعمى ما استأزنش الرسول اصلا بل نفز مباشرة كده الناس تحس ان الرسول صلى الله عليه وسلم له اناس هو اولى منهم
واولى من انفسهم يغضبون له. انما هم حاسين زي ما الرسول قال كده كغساء الايه؟ السير. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
جزاكم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ام تسأل ان ولدها يريد ان يصنع شيئا محرما والام تعلم انه محرم والولد يعلم انه محرم ولكن يريد ان يقنعها
انه ليس بمحرم التعامل مع النصوص يا اخوانا او مع السوابت حديس الرسول عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام ايه بين حلال بين والحرام بين فلما يكون في شيء محرم وكلنا عارفين ان هو محرم
ما يصحش ان احنا نوجد اي مبررات عشان المحرم ده يبقى ايه على فلو اوجد الانسان لنفسه مبررات واستحل هزا الشيء يبقى كفر انما ارحم من كده خليه محرم زي ما هو وخلي عقيدتك فيه ان هو ايه؟ محرم. حتى لو فعلته
حتى لو فعلتم لو فعلت انت مسلم عاصي يرجى لك التوبة ويرجى لك المغفرة ان الله لا يغفر ان يشرك به وايه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اما انك
تعمل بكل وسيلة عشان تقلب الحرام حلال ان كنت بتعمل الوسائل دي وداخلك ما زال يؤمن انه حرام برضو انت يعني فيك خير او عمال تلف وتدور عشان تقنع اللي قدامك ان الحرام دا هو حلال بس انت جواك بيقول انه ايه
يبقى لسه فيك خير تأثم على على التحايل وتأثم على التزيين الباطن وتأثم على الباس الباطل ثوب الحق وتبقى من ضمن دعاة على ابواب جهنم انك خليت الحلال الشيء الحرام ايه؟ حلال. زي الربا وغيره وغيره وزي الشزوز والحاجات دي
ففي ناس بتقول الحاجات دي حلال قولوا شزوز حلا على اللي يقول لك حرية وانا زلمت حد وانا خدت حاجة من حد هو انا اعتديت على حد ما كل الامور بالرضا
والجريمتين دول بالرضا. صح ولا مش صح عقود الربا رضا اللي بياخد راضي واللي بيدفع راضي كزلك عقود الزواج بتاع المسليين رضا. ما هو بيروحوا للقسيس بتاعهم هو اللي يشهر. يعمل عقد على العموم
وحد زعلان من حاجة؟ احنا خدنا حاجة من حد ما زلمناش حد حرية حاجة بدن والبدن اللي له احترامه وله طلباته فايه الغلط في دي بقى هكزا يقولون يعني فكونك تغير الحرام يبقى حلال ان كان عن قناعة منك وبتغير الحرام الى حلال هزا كفر
هزا كفر وكفر مخرج من الملة لان دي شيء معلوم من الدين بالضرورة ان ده حرام. ما يبقاش حلال ابدا مشكلة الحلال والحرام يا اخوانا ان اصول الاخلاق واصول العبادات
سابتة في جميع الشرائع جميع الشروائح فيها صلاة وصيام وزكاة وحج وكل الشرائع فاهمة جميع الشرائع فيها الكزب حرام والسرقة حرام والزنا حرام شرب الخمر حرام. واللواط حرام كله كل الشرائع اللي نزلت عند ربنا كده
اصول الاخلاق وحدة امال الخلاف فين؟ في تفاصيل العبادات تفاصيل العبادات بين الشريعة الاسلامية والشريعة اللي نزلت عن سيدنا عيسى والشريعة اللي نزلت على سيدنا محمد تفاصيل العبادات بس كميات العبادة
انما اصل العبادة واحد واصل الاخلاق واحد والعقيدة واحدة نحن معاشر الانبياء ابناء علام. ديننا ايه؟ واحد فنصيحتي لكل الشباب مع السقافة والاطلاع واللي واللي بينك وبين نفسك الشيء ده يبقى حرام. اوعى تقول حلال. حتى لو
للوالدين ولا اي ما تقولش لنفسك ان الشيء ده حلال اؤمن بانه حرام اوعى تتكلم مع حد وتقول حلال. ابدا صاحبك ابوك امك اي اوعى تقول حلال قلت حلال انت تعديت لمرحلة تانية خالص. قالت الافتراء على الله
انت هتدعو الى شيء وتؤمن به يبقى خرجت من الدين لأ خليك على الحرام وانت ان عملته مش هقول لك اعمله. ان عملته ماشي بس اوعى تقول ايه هلأ تسمعها من السنة ناس كتير مش لازم شباب يعني. تيجي تكلم معه مسلا في التدخين
قولوا تدخين حرام ويقول لك لا هو مكروه. مكروه يعني ايه بقى؟ او عاوز حتة كده في النص ما بين الحرام وبين الايه؟ هو مش قادر يقول حلال مش قادر يقول حلال هو وهو مقتنع ان هو مش حلال
وانت بتقول له حرام. فيقوم يجي فين ها يقول لك نسيت البلد والصين مكروه يقول له يعني ايه مكروه برضو؟ ما يعرفش يجاوب بقى. يعني يقول لي يعني مش حرام. الله! طب مين اللي كرهه
جاوبه كده قل له مين؟ اسأله قل له مين اللي بيكره الحاجة دي مش هيعرف هو بيقول مكروه كده كلمة بيقولها وخلاص مين اللي كارهه؟ الله بيكرهه والرسول بيكرهه. طب وتعمل ليه حاجة الرسول الله ورسوله بيكرهه. الشاهد يا اخوانا
مسألة التعدي على تحليل الحرام احزر دي قوي. لان دي الافة اللي موجودة على مستوى العالم دي القفا زي ما بقول لك انا زي ما ذكرت لك المسال كده. بر ايه بقى؟ وبالشزوز
افة افة عزيمة جدا تدمر البشرية تدمرها ما تروح في داهية. واحنا عاوزين من البشرية ايه؟ احنا عاوزين البشرية دي تبقى حمير يركبها اليهود بس. هي العقيدة اليهودية كده يا اخوانا عندهم عقيدتهم كده. البشر اللي انتم شايفينهم دول ما عدا اليهود
دول حمير اليهود يركبوهم. امال هم في صورة بشر ليه؟ عشان يحصل نوع من الانس نعرف نتكلم بقى ونتكلموا معنا بس ده نوع من اما العقيدة اللي عنده كده نظرته للعالم ده كله كده
فما عندوش مانع يروحه في داهية الشاهد عشان ما اطولش عليكم مسألة الجدل والكلام على ان الشيء الحرام ده هو حلال لا وزي برضو زي ما انت بتشوف الربا كده
ده سميه عائد سميه مش عارف ايه سميه زي ما تسميه. الرسول قال كده برضو. قال هات على الناس زمان. يسموا الاشياء بغير ايه؟ مسميات. سموه زي ما تسموه. هو ربا
روحوا شمال تروحوا يمين هو ربا ها الشزوز كفر ومعاصي وكبائر وقوم لوط راحوا في داهية بسببه والبشرية هتروح في داهية مش هتروح دا راحت وخلاص. في داهية بسببه ليه؟ لاني بنحاول نقنع نفسنا ان الحرام ده هو ايه؟ حلال
احنا نقول الحرام حرام ونقول يا رب تب علينا. يا رب آآ سبتنا. يا رب ابعده عنا وابعدنا عنه كده. لكن نقر بان هو ايه؟ خلاص وصلى اللهم وسلم وبارك على