1
00:00:01.850 --> 00:00:32.850
سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد استكملوا الحديثة عن خصائص سيد المرسلين في ايام ما عرف قيمته الا القليل

2
00:00:33.050 --> 00:00:57.900
من المسلمين ولم يغضبوا له صلى الله عليه وسلم ولا وفوه شيئا من حقه بخاصيات اللاتي معنا او الخصائص التي معنا اولها طيب ريحه طيب ريحه صلى الله عليه وسلم

3
00:00:58.850 --> 00:01:27.600
طيب زاتي غير مكتسب غير مكتسب هو نفسه صلوات الله وسلامه عليه ريحه طيب شهد بهذا القريب والبعيد عن انس يقول ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا اطيب من ريح رسول الله

4
00:01:27.900 --> 00:01:51.450
صلى الله عليه وسلم ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا حريرا الين مسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم ان انس يعرف المسك والعنبر والاشياء المصنعة سيبي المصنع

5
00:01:52.100 --> 00:02:13.700
ولكنه لملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم واثناء خدمته له ما وجد لعنبر ولا مسك ولا اي شيء من الاشياء المصنعة انما يجد ريح طيبة فاقت كل ريح وليس الامر قاصرا

6
00:02:13.950 --> 00:02:32.150
على انس ولكن جابر ابن سمرة ايضا يقول هذا يؤكد هذه الخاصية فيقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى اللي هي الفجر يعني. ثم خرج الى اهله وخرجت معه

7
00:02:32.850 --> 00:02:55.950
فاستقبله ولدان ميدان الانصار والمهاجرين وولدان اللي في المدينة فجعل يمسح خدي احدهم امسح كده خدود الاولاد الصغيرة واحدا واحدا كل الاولاد المقابلين قال واما انا اما انا فمسح خدي

8
00:02:56.550 --> 00:03:19.600
جابر ابن الصمد هكزا يقول فوجدت ليده بردا ايده مرتبة او ريحا كأنما اخرجها من جنة عطار عطار يعني بيبعت مش عطار بيبيع آآ الحاجات بتاع العطارة دي لأ عطر عطر

9
00:03:20.100 --> 00:03:36.650
اصل العطارة كمون وشطة وفلفل وها لأ عطار يعني يبيع عطورا وجؤلة عطار يعني شف بقى العطور كلها اللي موجودة في الجؤنة في الشيء اللي بيبيع فيه هو بيحط ايده ويطلع

10
00:03:36.900 --> 00:03:58.650
ايده بقى طول النهار فين؟ ها في الطيب هو بيقول مسح خدي شميت كده حاجة كأني اخرجها من جئنة عطار صلوات الله وسلامه عليه طيب ريحه. يبقى الريح طيب حتى

11
00:03:58.700 --> 00:04:21.500
الافرازات التي تطلع على بدنها افرازات العرق العرق بتاعه صلوات الله وسلامه عليه. اي واحد فينا عرقه مقزز مقزز لغيره ومقزز له هو شخصيا عرقك انت مقزز لك شخصيا. فما بالك بالغيب

12
00:04:22.450 --> 00:04:46.050
كانوا يأخزون عرقه ليطيبوا به الطيب يعني زيدوا تركيز الطيب المصنوع يزيد تركيز الطيب المصنوع بعرق النبي صلى الله عليه وسلم مفروض ان هو يخففه لا اللي كانوا بيزودوا به تركيزة

13
00:04:46.450 --> 00:05:05.100
الطيب اللي هم صانعينه. عن انس يقول دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا. قال يعني نام نوم القيلولة اللي هو بعد صلاة الضهر من بعد الضهر حتى العصر ده كله اسمه قيلولة

14
00:05:05.750 --> 00:05:34.750
فقال عندما وجاءت امي بقارورة فجعل التسليط العرق فيها فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب

15
00:05:36.300 --> 00:06:03.350
صلوات الله وسلامه عليه واعلم انس ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت ام اللي هي ام انس يعني؟ فينام على فراشها وليست فيه  فجاء زات يوم فنام على فراشها فاتيت

16
00:06:03.400 --> 00:06:24.500
ثقيلا فاوتيت عفوا فاوتيت فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيتك وعلى فراشك فجاءت وقد عرق النبي صلى الله عليه واستنقع عرقه على قطعة اديب. قطعة جلد

17
00:06:25.650 --> 00:06:56.050
فجاءت وفتحت عتيدتها العتيدة يعني حاجة بتعان فيها الحاجات الخاصة الغالية اوي حتة دهب ماشي حاجة زات قيمة تحفز في العتيدة فتحت عتيدتها فجعلت تاخز من الماء العرق وتنشف وتعصر فين

18
00:06:56.100 --> 00:07:19.300
العتيدة العرق الجو طبعا وما ادراك ما الجو هناك اه وقت قيلولة ارسل نايم وعرق وتحت دماغه حتة جلد. فما بتمصش الايه؟ العرق. فالعرق باين كده باين جابت حتة قماش وتحطها يشرب وتعصر فين؟ في العتيدة

19
00:07:19.700 --> 00:07:48.650
الحركة رايحة جاية رايحة جاية حسن ايه؟ النبي صحي ما تصنعين يا ام سليم؟ تعملي ايه؟ فقالت يا رسول الله نرجو بركته للصبياننا. هتعملوا به ايه يعني؟ اه شوية العرق دول في الازازة ديت في العتيدة ديت اللي عينه توجعه واللي ودنه توجعه اللي انفه يوجعه اي حاجة

20
00:07:48.800 --> 00:08:15.100
نقطعه نقطر له من رشح النبي صلى الله عليه وسلم لن تعقيبه ايه بقى ؟ قال اصبت اللي انت عملتيه ايه صح اصبت الرسول واسق مليون في المية انهم يعني يعظموه ولا يعبدوه

21
00:08:16.550 --> 00:08:48.500
يعظموا ويتبرك به ولا يعبده طيب ريحه صلوات الله وسلامه حتى قلت لك رشح بدنه اللي هو العرق يركزوا به الطيب طب الخفيف يزداد ايه تركيزا الخاصية اللي بعد كده متعلقة ايضا بالروائح. كان صلى الله عليه وسلم

22
00:08:49.050 --> 00:09:28.650
لا يأكل البصل والثوم والكراث وكل ما كان له رائحة كريهة اختص بهذا عن سائر الامة طعام ممنوع ياكله. ممنوع ياكله لا ليل ولا نهار  مما اختص به عن سائر الامة انه لا يأكل شيئا من هذه الاشياء. لا بصل ولا ثوم ولا كرات ولا هزه الاشياء

23
00:09:29.050 --> 00:09:56.600
لا ليل ولا نهار لماذا عن جابر بن عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته واوتي النبي صلى الله عليه وسلم بطبق فيه خضيرات من بقول اللي هي برضه الايه؟ التوم والبصل يعني

24
00:09:57.050 --> 00:10:21.850
فوجد لها ريحا فسأله فاخبر ما فيه بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكلها  فقال له كل فاني اناجي من لا تناجي

25
00:10:23.300 --> 00:10:45.500
وعن معاوية ان النبي صلى عن معاوية بن قرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين البصل والثوب وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لابد اكليها فاميتهما طبخا

26
00:10:47.300 --> 00:11:13.650
ان كنتم لابد اكليها او اكليهما فاميتهما طبخا وعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل هذه الشجرة يعني الثوب فلا يأتين المساجد المساجد وعن عمر نفسه قال ايها الناس تأكلون شجرتين

27
00:11:14.300 --> 00:11:35.650
لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوب لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا

28
00:11:37.400 --> 00:12:02.750
من كل الروايات ديت نخلص الى ان البصل والثوم حلال اكلهما ولكن المشكلة في ايه بالرائحة فمن استطاع ان يذهب الرائحة فلا حرج يأكله من لم يستطع فليطبخهما يعني يطبخهم يعني يقتلهم بالنار اي حاجة يعني اي يمروا على النار باي صورة من الصور فنريحها ايه

29
00:12:02.950 --> 00:12:25.300
وليس في زلك عذر لترك الايه؟ الجماعة مش يتعمد ياكلهم علشان ياخد من تحايل على رخصة على رخصة بترك الواجب فلا يترك الواجب في حقه لازم يعني ما تعملش كده علشان ايه

30
00:12:25.550 --> 00:12:43.800
تحتال على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اختص بالمسألة دي ليه بقى؟ لانه في اي وقت من الاوقات في انتظار مين؟ جبريل بانتزار جبريل ليل او نهار ليل او حضرا او سفرا في انتزار جبريل عليه الصلاة والسلام

31
00:12:44.100 --> 00:13:02.950
وجبريل يتأزى من الروائح الكريهة فازا جه ولسه الرسول عليه الصلاة والسلام ولسه واكل فها يشم الرائحة ايه يعني هو قال للصحابي كده اني اناجي ما لم تناجي. انا حاجة قلت حاجة. وسمح للصحابي ياكلها امامه صلى الله عليه وسلم

32
00:13:03.550 --> 00:13:19.100
فدي يعني تخيل هو صلى الله عليه وسلم ريحه طيب فكان لا يقبل الا الايه الا الطيب قشبة على البصل والتوم. ايش رأيك في الدخان؟ رأيك في الدخان ايه بقى؟ يجي ولا ما يجيش

33
00:13:20.000 --> 00:13:39.850
اقول لك ما هو ما فيش هو قال بصل وتوم وده دخان وكمان يعني اجنبي دمار له بوق ها ما هو الصيني يعني هو قال بصل وتوب انا شرب هتلاقي الكلام ده والله

34
00:13:40.800 --> 00:14:04.250
ايهما اولى بقى وايهما اخبث في الفم شيء اصله خبيث وريحته خبيثة. ولا شيء اصله طيب وريحته كريهة ايهما اولى الطيب سم ريحته خبيسة ولا الخبيس في خبيس؟ يعني نسأل الله المعافاة

35
00:14:04.800 --> 00:14:21.300
نسأل الله المعافاة والله يا اخواني لكن الشيخ الالباني عليه رحمة الله قال لو كان في ضرورة لا اكله ياكله ويروح المسجد ويروحوا المسجد ليه بقى ؟ راجل مضطر. نفسه عمره ما ما بيفرط في الجماعة

36
00:14:21.500 --> 00:14:41.850
لكنه مضطر حديس المغيرة بن شعبة يقول اكلت ثوما فاتيت مصلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبقت سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي ريح الثوب لا اله الا الله

37
00:14:42.000 --> 00:14:55.150
انف النبي ده ايه بقى يعني احنا بنصليه صلى الله عليه وسلم يشم ريحته ويكهله فلما دخلت المسجد وجدت النبي صلى الله عليه وسلم وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح الثوب

38
00:14:55.650 --> 00:15:14.700
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن حتى يذهب ريحها او ريحه فلما قضيت الصلاة اللي هي الركعة الايه المسبوق فيها. جئت الى هو البغيرة سمع الايه

39
00:15:15.250 --> 00:15:30.250
البيان او مش موجه للكلام لمين للمغيرة وهو لسه بيكمل صلاته وفاضل له ركعة. فلما قضيت الصلاة جئت الى رسول الله فقلت يا رسول الله لتعطيني يدك يديني ايدك. قام مدي له ايده صلوات الله وسلامه

40
00:15:30.500 --> 00:15:47.500
فادخلت يده في كم قميصي الى صدري دخل ايده فين؟ جوة فاذا انا معصوب الصدر يعني فيه مشكلة وفي حاجة بيتعالج منها مين؟ المغيرة. اضطر الا انه ياكل ايه؟ السوب

41
00:15:47.750 --> 00:16:06.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لك لعذرا يبقى انت ايه براءة بركة ان لك لعذرا وطبعا الحكم ده خاص بمسجد النبي وخاص بجميع المساجد لان في رواية ولا يقربن المساجد

42
00:16:08.250 --> 00:16:20.050
فيبقى انت سهل قوي تقدر تتعالج تتغلب على المشكلة دي والحمد لله بقى عندنا حاجات كتيرة وعندنا نعاجين وعندنا نعناع وعندنا حاجات كتير قوي تقدر ايه يسيطر. لو حبيت تاكل يعني لا بأس كله

43
00:16:20.200 --> 00:16:32.100
كل بس كل المهم المهم فين وانت جاي المسجد تبقى ايه يبقى عشرة على عشرة حط طيب حط اعمل اللي تعمله وزيد اي حاجة من هنا الخاصية اللي بعد كده

44
00:16:32.350 --> 00:16:53.850
عدم التثاؤب عدم التثاؤب ما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا يتفاءل عارف التثاؤب ولا محتاج شرح ولا مشروع؟ تثاؤب اه اه لو تاخد لقطة لو حد ياخد منك لقطة وانت بتتساءل

45
00:16:54.850 --> 00:17:16.600
او لما تحب تتثاءب ابقى شغل الموبايل بتاعك وخليه يصورك. هتزعل من نفسك خالص خالص فما تثاءب النبي صلى الله عليه وسلم قط متى سأل؟ عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس

46
00:17:17.000 --> 00:17:40.300
ويكره التثاؤب فاذا عطس احدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. واما تاء فانما هو من الشيطان بل يرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان

47
00:17:41.150 --> 00:17:59.450
ضحك منه الشيطان وعن ابي هريرة ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله

48
00:17:59.700 --> 00:18:16.650
واما التثاؤب فانما هو من الشيطان. فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تساءل ضحك منه الشيطان شيء عجيب والله يا اخوانا في حديس النبي. الله يحب التفائل. يحب العفاص

49
00:18:17.150 --> 00:18:27.150
يعني ده بيحب في العطاس ايه؟ ايه ايه العمل التعبدي؟ ايه ايه القربة اللي في العطاس؟ سبحان الله! ايه فيها ايه! هو انت لا لك دخل في ده ولا في ده

50
00:18:27.150 --> 00:18:45.700
بس الله يحب العطاس طب ايه ايه القربى اللي فيه؟ لانك بتحمد ايه الله! وواحد تاني يشمتك مش كده فيبقى فيه شيء من ذكر الله والعطاس اصلا هو ايه؟ يعني عمرة وقتية

51
00:18:45.950 --> 00:19:13.050
للجهاز التنفسي سريعة كده سريعة ها قنبلة هوائية بتخرج بتنضف فبعد ما تخرج بدون كلفة وحاجة رباني كده رباني كنس بيكنس من جوة لبرة والشكمان والمدخنة الداخلية والخارجية كله كله

52
00:19:13.700 --> 00:19:30.050
يحصل العطاس وتقول الحمد لله. ليه ؟ عافاك وهنا تحس ان دول لسه شغالين. ما هو لو ما عطستش يبقى فيه مشكلة يبقى الانف بقى بما فيه خرب ما بتشمش

53
00:19:30.300 --> 00:19:50.350
ده احنا بنقول فلان ده فلان ما ايه فالعطاس حلو. الله بيحبه فيه زكر لله ويكره التثاؤب لان بقى فيه كسل وفيه خمول وفيه شيطان وفيه بقى لو احدس صوت كمان

54
00:19:50.900 --> 00:20:10.000
زاد ضحك الشيطان منه ولو كان بيصلي بطلت الصلاة لو تفاءب واحدث صوتا بطلت صلاته ازا كان يصلي اي صوت يصرخ بيعوي اه ما هو التساؤل بيبقى كده يعني بيبقى حاجة

55
00:20:11.000 --> 00:20:29.500
اه فهزا مما اختص به النبي صلى الله عليه ما تثاءب النبي قط ما رآه احد يتساءل ليه؟ لان التساؤل الشيطان والشيطان ما لوش سلطة على مين هل تتخيل ان ممكن الرسول يبقى مضحكة للشيطان

56
00:20:29.750 --> 00:20:45.400
مستحيل اه وبعدين لما تتثاءب تقزم تقفل والله الفك كويس الفك الاسفل ده لان هو اللي بيتحرك العلو ما بيتحركش فك الاسفل ده تقدر يعني هو يتحكم بحيس ما يتفتحش الفم ماشي

57
00:20:45.650 --> 00:21:10.900
مش قادر يبقى بالايه؟ باليد فليكزم ولا يحدس صوت ولا يحدث صوت الخاصية اللي بعد كده بياض ابطيه بخاصية خلقية خاصية خلقية فيه هو اتولد كده وجسمه كده صلوات الله وسلامه عليه

58
00:21:11.250 --> 00:21:29.300
ما بيجبش بقى بتاع حاجات اللي هي الدهانات اللي بتخلي الحتة ايه تبقى بيضا جاية. مش كده لأ هو كده من خصائصه الخلقية طبعا هو دون الامة كلها طب كانوا الانبياء كده الله اعلم لكن على الاقل

59
00:21:29.350 --> 00:21:51.950
الامة كلها الابط معروف معروف لولو بيبقى لونه خلاف لون الايه البشرة او الجسم اما هو صلوات الله وسلامه عليه فدون سائر الامة ابطيه فيه بنفس لون الايه؟ الجسدي الشريف صلوات الله وسلامه. عن عبدالله بن مالك بن بحيرة

60
00:21:52.350 --> 00:22:07.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرق بين يديه مش كده مش ييجي يسجد كده او يركع يبقى مأنفت في نفسه كده لأ. فرج بين يديه. بس مش كده برضو

61
00:22:07.550 --> 00:22:27.250
عشان ما يضايقش الايه؟ اه فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابصيه لان الهدوم اللي لابسينها ازار ورداء فما بيبقاش بقى حاجات كم وكده غالبا يعني. حتى يبدو بياض الاطفال

62
00:22:27.400 --> 00:22:39.900
صلوات الله وسلامه. وعن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. وهو واقف على المنبر ويدعو لنزول المطر يرفع يديه

63
00:22:40.450 --> 00:22:59.000
يرفع يديه حتى يرى بياض الطير يستغيس بالله ويجأر الى الله ويطلب من الله يعني في القنوت ما كانش بيرفع ايديه الرفع الكبير قوي ده انما الرفع العالي ده اوي كان فين؟ في الاستسقاء حتى يرى

64
00:22:59.300 --> 00:23:18.300
وعن ابي موسى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ به. ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبيد بن ابي عامر ورأيت بالامرأة ابو موسى الاشعري ورأيت بياض ابصي. يبقى دي حالة خاصة بقى

65
00:23:18.600 --> 00:23:37.950
ومن الدعوة بتاعته لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس الله اكبر اللهم اجعل لنا نصيبا في هزه الدعوة اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس

66
00:23:39.300 --> 00:23:58.300
الخاصية اللي بعد كده عدم الاحتلام ما احتلم النبي صلى الله عليه وسلم قط باحتلم ابدا واذا اختص بهذا دون سائر الامة. كل الامة تحتل. حتى امهات المؤمنين مسلا يعني

67
00:23:58.750 --> 00:24:17.450
السيدة ام سلمة لما لما سألت الرسول عليه الصلاة والسلام امرأة تقول يا رسول الله هل على المرء من غسل اذا احتلمت فتقول ام سلمة فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء

68
00:24:18.300 --> 00:24:39.250
فقالت يا رسول الله وهل تحتلم المرأة؟ قال يعني ثكلتكوا امك او كلام من هذا القبيل ومما وممن يكون الولد او الشبه بالولد وفيما لامه والصفات الوراسية يحمل هذا الماء ويكون هزا الولد

69
00:24:39.600 --> 00:24:59.850
اعمل الايه؟ الشاهد ما احتلم النبي صلى الله عليه وسلم قط ليه بقى؟ لان الحلم زي ما الرسول قال كده قبل قبل الحديس قوله تبارك وتعالى عن الشيطان عليه لعنة الله ان عبادي ليس لك ايه

70
00:25:00.100 --> 00:25:23.200
عليهم سلطان ان عبادي ليس ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين قال ايه بقى سيدنا النبي على الحلم على الحلم

71
00:25:23.600 --> 00:25:46.450
لان الحلم نشأ او الاحتلام نشأ عن ايه؟ ناشئ عن ان الرجل او المرأة يرى في منامه خلينا في الرجل الرجل يرى في منامه امرأته او امرأة اجنبية ان ما كانش له امرأة او حتى لو له امرأة يرى امرأة اجنبية وانه يعاشرها ويجامعها وكذا

72
00:25:46.450 --> 00:26:06.800
فيحدس انزال او لا يحدس. المهم انه يعيش لحزات في البيئة دي او في الجو ده مين بقى اللي شافه في المنام؟ لا مراته ولا ايه؟ ولا اي حاجة. هو شيطان يقوم يتقمص الشخصية او شيطانة

73
00:26:07.050 --> 00:26:27.100
يتقمص شخصية الزوجة او شخصية اي امرأة اجنبية ويعمل اي فيلم معه طيحتها ليه ؟ فهل تعتقد ان رسول الله عرض بذلك  ازا كان اصلا الايات اللي احنا قرأناها ان عبادي ليس لك عليهم ايه ؟ عبادي اللي هم العباد الصالحين مش رسلي

74
00:26:27.900 --> 00:26:45.650
مش سيد انبيائه مسلا؟ لأه ده عبادي الصالحين كده. ان عبادي ايه؟ ليس لك عليهم. فما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام ولزلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصديقة من الله هو الحلم من الشيطان

75
00:26:46.400 --> 00:27:10.000
الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان فمحال على رسول الله ان ايه؟ ان يعبس به الشيطان ويتسلى عليه وهو نايم. صلوات الله وسلامه عليه واكد اثنتان من امهات المؤمنين المسألة دي. اللي هي ايه بقى؟ ما في احتلام عند النبي الصلاة. ما احتلم ابدا

76
00:27:10.950 --> 00:27:32.600
عائشة رضي الله عنها تقول اشهد على رسول الله ان كان ليصبح جنبا من غير احتلام ثم يصومه يصبح جنبا يعني ايه؟ يعني يطلع الفجر. مش يصبح يعني النهار يطلع لأ امال الفجر هيصليه امتى

77
00:27:32.750 --> 00:27:50.600
يصبح جنبا يعني يطلع الفجر يصبح جنبا من غير احتلام. يبقى الجنابة منين من الجماع العادي بقى يبقى ما فيش ايه؟ من غير احتلام كده طب بتقولي كده ليه اصلا؟ لان الكلام ده مش عندنا. الرسول ما بيحتلمش يصبح

78
00:27:50.600 --> 00:28:08.700
جنبا طب وايه اللي عرفك المسائل دي؟ لان هي غالبا اللي بتغسل له سيابه ان كان المني طري بتغسله ناشف بتفركه كان ساعات تغسله ويبقى لسه ما نشفش ويخرج للصلاة. ويبان اثر غسل المني

79
00:28:08.950 --> 00:28:30.800
وكده بقع مية كده عادي ما لحقتش تنشف عادي خالص. ما في مشكلة ما يتخلفش عن الجماعة صلوات وبين لنا الجواز واهميته والاولويات الاولويات اه الشاهد تقول ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام

80
00:28:30.950 --> 00:28:49.700
ثم يصومه صوموا اليوم. يعني يطلع عليه الفجر وهو ايه؟ ها جنب ولا يضره صيامه وعن عائشة وام سلمة الاتنين رواية تانية عند مسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا

81
00:28:49.700 --> 00:29:14.050
من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصومه ثم يصومه. واضح الكلام؟ اه القصية اللي بعد كده التبرك باثاره الجسدية كل ده دون عبادة له صلى الله عليه وسلم التماس للبركة بس

82
00:29:14.250 --> 00:29:32.250
ريح طيب ملمس طيب كل شيء فيه طيب صلى الله عليه وسلم. وبعدين جسده بيلمس حاجات يروح ناحية حاجات الحاجات دي بقى فيها وايه اه الاثار الجسدية يعني ما مسه جسده الشريف صلوات الله وسلامه عليه

83
00:29:35.850 --> 00:29:48.050
طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام ما قيس عليه احد من الصحابة. يعني لا عمله ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا اي واحد من الصحابة عمل اتعمل معه اللي اتعمل

84
00:29:48.050 --> 00:30:02.000
مع مين؟ مع الرسول. ابدا ما حدش عمل حاجة معهم ابدا. الكلام ده كان كله مع مين؟ مع الرسول بس. لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام ما في احد الحاجات اللي اتعمل دي ما اتكررتش ابدا

85
00:30:02.150 --> 00:30:16.300
لا ابو بكر عملها ولا ولا حد ولا سمح ولا هم عملوها اصلا الا مع مين؟ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان الامام البخاري عمل باب كده في الصحيح بتاعه قال ايه الباب

86
00:30:16.350 --> 00:30:37.850
صب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على مغمى عليه الوضوء يبقى مية مست الايه ها الجسد الشريف طب ما هو بكرة اتوضى ياما وعم ابدا لا هم عملوها ولا حد ايه

87
00:30:37.900 --> 00:30:54.600
ولا حد طلبها هكزا يقول الحديس عن البخاري من حديس جابر قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني. يعود سيدنا جابر بن عبدالله. وانا مريض لا اعقل ممكن تكون الحرارة عالية قوي تركيز في الدماغ مش قد كده

88
00:30:54.750 --> 00:31:11.850
يعني ما فيش تركيز اصلا. جابر مش حاسس بالدنيا اللي حواليه وانا مريض لا اعقل تتوضأ وصب علي من وضوئه صلى الله عليه وسلم فعقلت فا وانتبه بقى حاسس باللي حواليه

89
00:31:12.100 --> 00:31:31.850
فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة يعني انا ما ليش اب ولا اولاد مين اللي يورثني يا رسول الله انما يرثني كلالة. فنزلت اية الفرائض اللي هي في اخر سورة الايه؟ النساء

90
00:31:32.200 --> 00:31:52.700
ويستفتونك قل الله ايه يفتيكم في الكلالة الشاهد من الحديس ان لما صب المية على سيدنا جابر سيدنا جابر ايه؟ فاق والبخاري لما سقي الحديس قال على النبي عليه الصلاة والسلام باب صب النبي

91
00:31:52.950 --> 00:32:09.100
ما قالش سب العالم ولا سب الشيخ ولا سب الخليفة ولا سب الامام ولا اي حد النبي بس واضح كده يا اخوانا؟ يبقى الموضوع ده خاص بمين؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:32:13.700 --> 00:32:35.650
كانوا يتبركون باشياء منه صلى الله عليه وسلم. عن ابي جحيفة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة وقت الزهيرة يعني فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون فضل وضوئه فيتمسحون به

93
00:32:36.600 --> 00:32:56.900
صلوات الله وسلامه عليه الماية اللي نازلة ياخدوها. مية اللي نازلة ياخدوها فيتمسحون بها. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه ساتر يعني آآ وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه

94
00:32:57.850 --> 00:33:19.750
ووجهه ومج فيه مجه يعني خد منه شوية مية واتمضمض كده حركهم في فمه وحطهم فين الاناء. ثم قال لهما ابو موسى وتقريبا ابو هريرة. اشربا منه وافرغ على وجوهكما ونحوركما

95
00:33:20.400 --> 00:33:40.350
يا الله ابو موسى وابو هريرة اغسله واشربه واغسله ها عشان يعني شوف بركات بقى الحفظ والنحر والمنطقة دي ومنطقة الصدر ووعاء والوعاء بقى اللي جوة هنا ده بل هو ايات بينات فيه

96
00:33:40.350 --> 00:34:00.050
في صدور الذين اوتوا العلم اه ومجه في الاناء يعني مضمض وقام منزل الماية اللي تمضمضة دي فين؟ في الاناء بيعملها الجماعة بتوع الطرق مشايخ الطرق اعملوها اعملوها مع المريدين

97
00:34:01.200 --> 00:34:23.500
وساعات مش المضمضة بس. لا ها لسعات يطفي السيجارة ما هو السجاير التدخين مش حرام بيدخن والله اعلم فيه حشيش ولا ما فيش ويطفي السيجارة في كوباية الشاي وياخدها المريد ويشربها بتفلها

98
00:34:24.200 --> 00:34:41.300
بطفلها وييه ويوم المنى اللي خد الكوباية بتاع الشاي ولو ما الملامة يخبي الازاز في سيالته ما يديهوش لحد ويمكن ياخده عنده في البيت ايه؟ تولد له كوبايتين تلاتة كمان

99
00:34:41.800 --> 00:34:56.400
بيحصل؟ اي والله. الله! هي عبادة الافراد هتيجي منين يعني هي عبادة الافرادات هي عبادة المواشي والبقرة هتيجي منين؟ ما هو بينزر للشيعة لانه حاجة كبيرة قوي اللي بيعبد البقرة ده بيعبدها ليه يعني

100
00:34:56.750 --> 00:35:24.200
شايف في حاجة كبيرة اوي اوي اوي لدرجة ان هو جلها وبولها  اه بحطه على راسه حطه على راسه شايفها حاجة كبيرة تخيل كده  الى الله المشتكى الخاصية اللي بعد كده التبرك بزاته هو بقى

101
00:35:25.200 --> 00:35:45.350
تبرك بزاته بزاته يبقى الاثار الجسدية الحاجات اللي لمست ايه جسدها صلى الله عليه وسلم تبرك بذاته صلوات الله وسلامه عليه لا شك ان ذات رسول الله كل اللي بقوله ده لا يمكن يتعدى الى مرتبة الايه

102
00:35:45.400 --> 00:36:01.300
العبادة والتقديس. انما هو اصلا فيه هو هو اصلا شيء مبارك. صلوات الله وسلامه عليه ويشوفك ويقرا ويسكت في نفس الوقت لما يجي واحد يقول له ما شاء الله وشئت يا رسول الله

103
00:36:01.550 --> 00:36:12.650
طب هو الرسول ادى له حاجة في اللحزة دي ؟ ها ركز معي يعني لما اقول له يا ما شاء الله ما شاء الله وشئت يا رسول الله. يقوم يقول له ايه ها

104
00:36:13.200 --> 00:36:32.050
اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده. طب الصحابي لما قال الجملة دي خد ايه من اصول ولا حاجة. لمس الرسول  لا لمسه ولا خد منه حاجة ولا مجرد لفظ

105
00:36:32.300 --> 00:36:51.200
واللفظ عنده هو بيقول له ما شاء الله لأ اوعى تجعلني لله ايه؟ ندا لما كان يسمح لهم ابدا باي امور شركية وهم عارفين كده كويس اللي بيعملوه ده التماس البركة. ليه؟ لان الشخصية نفسها

106
00:36:51.600 --> 00:37:08.250
تفوح بالبركة اصلا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ولا المسجد الاقصى ايهما اعزم عند الله؟ اه لما رب العزة يقول عن المسجد الاقصى الذي باركنا يبقى باركنا فيه ولا ما باركناش

107
00:37:08.750 --> 00:37:30.050
ده معناه بركة وطفح المسجد الاقصى مليان بركة وفاضت وبقت البركة ايه؟ حولا. طب ايهما اعظم عند الله قدرا؟ المسجد ولا الرسول واضح يا اخوانا ولا مش واضح اصبر سيأتيك الفرج

108
00:37:31.250 --> 00:37:53.400
التبرك بزاته صلى الله عليه وسلم زاته صلى الله عليه وسلم مباركة حينما حينما حلت ونزلت صلوات الله وسلامه عليه الصحابة كانوا يعرفون ذلك رواه البخاري في الصحيح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه

109
00:37:54.000 --> 00:38:13.650
بالمرض الذي مات فيه. اقرأ المعوزات ويمسح على نفسه صلوات الله وسلامه عليه ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوزات ان يرقي نفسه صلوات الله وسلامه. فلما ثقل المرض زاد قوي قوي لدرجة ان مش قادر. مش قادر يرفع ايديه ويحركها

110
00:38:15.050 --> 00:38:33.050
فلما سقوا كنت انفس عنه به تقرا في ايديه هو مش في ايديها هي تقرأ في يد رسول في يدي رسول الله وتمسح بهم على جسد رسول الله طب ليه كده بتعملي ليه كده يا عائشة

111
00:38:33.700 --> 00:38:49.450
لان هي بركة ايد الرسول ولا بركة ايد عائشة بركة ايد الرسول عليه الصلاة والسلام واضح طبعا الكلام ده كله هي بتعمله. وهو ايه ها موافق يبقى قرض اسمها سنة تقريرية

112
00:38:49.900 --> 00:39:11.750
سنة ايه؟ تقريرية تحصل امامه ويسكت ويرضى يبقى صارت ايه؟ سنة فكانت تمسح بيده عليه صلى الله عليه وسلم لانه يده ابرك من يد الايه الانصار كانوا بيعملوا بقى معه حركة جميلة اوي

113
00:39:13.000 --> 00:39:28.050
طبعا ما كانش عندهم حنفيات وبتاع ممكن يبقى الواحد الصبح عاوز ماية ما يلاقيش ماية فين بقى عقبال ما يروح اي بئر قريبة يعبي منها قربة بتاع كده واللي عنده مية عنده كانوا بيعملوا ايه بقى؟ سبت في صحيح مسلم عن انس ابن مالك

114
00:39:29.400 --> 00:39:49.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الغداة اي الفجر جاء خدم المدينة خدم ده عند فلان وده عند فلان وده عند فلانة بانيتهم فيها الماء فيها مية بايتة عندهم او راحوا جابوها بدري قبل الصلاة ايا كان

115
00:39:49.950 --> 00:40:08.450
جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يؤتى باناء الا غمس فيه يده ايه اللي جاب قربة؟ اللي جاب كوباية اي حاجة يحط ايده فيها بس غمس فيها يده ياخدوا العلماء ويمشوا

116
00:40:09.050 --> 00:40:27.650
ياخدو الاناء ويمشوا خلاص كده بصمة يعلمون هزا ويعملون هذا ليلي تبركا به صلى الله عليه وسلم. ان بس ايه؟ ايده تتحط في الاناء بس صلوات الله وسلامه هم جايبين الماية من عندهم

117
00:40:27.950 --> 00:40:40.950
وحط ايده فيها صلى الله عليه وسلم خدوها  اللي يشرب بقى يشرب هنيئا مريئا الشنط المية دول ما يخلصوش خير بقى دواء دواء دواء مش مية ما بقتش ما بقتش مية بقت ايه

118
00:40:41.000 --> 00:41:07.600
دواء ودوا ما لوش اسار جانبية ما لوش اسار جانبية خالص انس يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه يحلق له راسه بس والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه. هيحلق النهاردة؟ اه او يعني شافوا الحلاق رايح ناحية البيت. الو كله يتصل بايه؟ اللي بيحب واحد يجيبه

119
00:41:07.600 --> 00:41:29.650
الحق الرسول ايه ها هيحلم يطوفوا حواليه بقى كله من كل ناحية شعرة وقعت الناحية دي  لا اله الا الله يريدون ما ما شعرة تقع على الارض ما شعر تقع. ليه؟ تبركا به صلاة. طب عبادة؟ لأ مش عبادة. مش عبادة

120
00:41:29.900 --> 00:41:44.100
اه واضح يا اخوانا؟ اه الخاصية اللي بعد كده شف بقى طبعا اللي هم بيعملوا معه كل ده يبقى هو في نزرهم اهم منهم كلهم احب الى اي واحد فيهم رجال ونساء من ايه

121
00:41:44.350 --> 00:42:04.250
من نفسه تيجي مواقف تزهر فعلا بقى. ان هم فعلا مفضلينه على انفسهم الخاصية اللي معنا دي بقى نفسه تقدم على اي نفس نفسه تقدم على اي نفس. الصحابة كانوا بيعملوا كده

122
00:42:04.550 --> 00:42:29.400
عايشين كده المسلمين يجب ان يكونوا كده. قال رب العزة النبي اولى بالمؤمنين من ايه من انفسهم من انفسهم عن قيس ابن ابي حازم يقول رأيت طلحة رأيت عفوا يد طلحة

123
00:42:29.950 --> 00:42:47.650
التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت ايده خدت ضربة بها بقت مشلولة بقت مش ليه؟ لانه حمى النبي صلى الله عليه وسلم ده في غزوة احد

124
00:42:48.000 --> 00:43:00.450
لما اراد المشركون ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الزبير بن العوام قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان

125
00:43:01.400 --> 00:43:18.050
يرعان لابس درعين اتنين وانت الدرع ده الدرع الواحد شيله لوحده اصلا فما بالك دي روح حديد تقيلة زي عارف غير بالطو كده بالطو بس بالطو حديد. اتنين بقى لابس درعان

126
00:43:18.500 --> 00:43:36.450
الرسول عليه الصلاة والسلام في صخرة هيطلع عليها تبقى زي برج مراقبة كده يشوف الاعداء ويشوف الاولياء شف الصحابة وشوف معسكر الكفر الاولياء اللي هم الجندي المسلمين يشوفوه فيتطمنوا. لان كان اشيع انه قتل

127
00:43:36.950 --> 00:43:52.700
وبعدين يشوف دول بيفكروا ازاي ويزبط الايه امور المعركة يعني فعاوز يطلع الصخرة دي مش قادر الدروع ايه ها؟ تقيلة لازم حد ما فيش سلم. لازم حد يساعده في الايه

128
00:43:52.900 --> 00:44:09.000
في الطلوع ورأى ان الصحابة مشغولين. طلحة بقى هو ايه؟ اللي موجود. يعمل ايه؟ قام قاعد عشان الرسول ايه؟ يطلع عليه وبعد ما يطلع دي كدرجة وبعد ما يطلع الدرجة دي يحط رجله على ايه

129
00:44:09.200 --> 00:44:27.450
عالصخرة بعد كده لما طلحة عمل كده الزبير يقول ايه بقى؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول لطلحة ايه اوجب طلحة خلاص اوجب يعني ايه؟ اوجب الجنة له

130
00:44:28.550 --> 00:44:46.150
الى طلحة خلاص اوجب طلحة خلاص خد الجنة لانه فعلا هم هو عندهم اهم من اي حاجة يرفع الرسول عليه الصلاة والسلام عشان زي ما بقول لك كده يبص على الجيش مسلمين

131
00:44:46.450 --> 00:45:02.900
يديهم شيء من السقة لانه يشيع ان هو مات ويبص على المشركين يشوف ايه هيدير المعركة ويعدل فيها حاجة يعني طلحة دي يا اخوانا طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين ده حاجة تانية غير دي

132
00:45:03.600 --> 00:45:20.550
واحد الثمانية الذين سبقوا الى الاسلام يعني طلحة تمني الاسلام واحد الستة اصحاب المشورة اللي رشحهم عمر واحد الخمسة الذين اسلموا على يد عمر. على يد الصديق رضي الله عنه

133
00:45:23.300 --> 00:45:50.300
طلحة الصية اللي بعد كده من سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان اوراه الهندوس اكيد سمعتوا

134
00:45:52.900 --> 00:46:12.650
مخلينها خل ومن قبلها مين وقبل الفرنسيين خلاص بقينا حثالة الناس ليه لان ما فيش حد بيغضب الا ما رحم ربي واللي بيغضبوا لا لهم لا حول ولا قوة لا بيحلوا ولا بيربطوا

135
00:46:13.500 --> 00:46:35.950
واللي يقدر يحل ويربط ما بيطلبش ما بيطلبش اذا بيغضب مين؟ الا اللي بحله ولا بيرد او كلمتين بيقولهم وخلاص ولا طايل اللي سب صفي الحسابات معه ولا من سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة

136
00:46:37.300 --> 00:46:53.450
انزر الى هزا الزي وقع في زمانه صلى الله عليه وسلم ثم انظر الى حال الامة اليوم ما وصلتش الى هزا الرجل المزكور في كتب السنة. عن ابن عباس ان اعمى

137
00:46:54.100 --> 00:47:18.100
ركز اعمى اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي زوجته يعني وام ولاده وبتشتم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايه؟ اعمى ليس على الاعمى اه لأ هنا بقى لأ

138
00:47:19.000 --> 00:47:42.200
وتقع فيه يعني في النبي فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال فلما كانت زات ليلة اخر ليلة في عمرها بقى وسوء خاتمة فلما كانت زات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم. طولت لسانها عليه

139
00:47:42.800 --> 00:48:13.400
وتشتمه فاخذ هذا الاعمى المغول ووضعه في بطنها واتكأ عليه فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هنالك بالدم فلطخت ما هنالك خلاص البيت كله بقى دم فلما اصبح ذكر ذلك للنبي

140
00:48:15.050 --> 00:48:45.550
بقتيلة في المكان الفلاني فجمع الناس اي الرسول عليه الصلاة والسلام فقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام الاقامة فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل

141
00:48:47.700 --> 00:49:10.150
حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين

142
00:49:11.800 --> 00:49:37.450
وكانت بي رفيقة فلما كانت ان كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليه حتى قتلتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر

143
00:49:38.650 --> 00:50:11.050
ان دمها هدر اعمى احسن من امة احسن من اتنين مليار اعمى وبيسني على زوجته في امور بيقول بي رفيقة ولي منها بنان كاللؤلؤتين وولاد ايه ورفيقي بي بس بك انت لأه وتطول لسانها عليك

144
00:50:11.150 --> 00:50:28.250
انا عملت واحد اتنين تلاتة طبعا هي لما قتلت الرسول عارف ان هنا بقى فيه قصاص اللي قتلها ده لازم ايه؟ يقتص ما يعرفوش مين هو ولما جمع الناس استحلفهم بالله

145
00:50:28.300 --> 00:50:50.500
اللي عمل حاجة في حق يجب ان يعني يؤخز يقوم طبعا ايمانهم هو الايه الفاصل ايمانه ما هو ما عندوش جهاز تحريات ولا مباحس ولا كده والموضوع الموضوع لسه يعني جاية مقتولة بالليل لسه ما ادفنتش اصلا

146
00:50:51.000 --> 00:51:08.200
اللي عمل حاجة يقوم يقف الاعمى قام وقف وماشي بقى عمال ماشي بيرتعش. يا ترى الرسول هيعمل في ايه؟ يعمل بقى اللي يعمله انا عملت الواجب الشرعي علي. الرسول يقضي في بما شاء

147
00:51:08.950 --> 00:51:28.350
يتزلزل يعني يرتعش يرتعد قعد قدام الرسول وحكى له سبب الجريمة هي مش جريمة بقى السبب وكيف نفذ الفعل؟ وليه عمل كده فلما قال له انا عملت كزا وكزا شهد الصحابة

148
00:51:29.300 --> 00:51:47.350
كل اللي موجودين بعد صلاة الصبح اشهدوا ان دمها هدرون. يعني ايه؟ لا لها هدية ولا لها ايه؟ قصاص فبندفع له هدية لا ما لهاش دية. ليه؟ هي ماتت على الكفر ارتدت اصلا

149
00:51:47.800 --> 00:52:08.450
وقتلها قتلها المغول يعني الخنجر او السيف الصغير. مغول يعني خنجر او سيف صغير تخيل هزا الرجل العجيب احسن من امة اتنين مليار امة اتنين مليار واللي بيحصل كل دولة تطلع لنا بطلعة

150
00:52:09.350 --> 00:52:29.800
ويقولوا اللي يقولوه وشوية شق وشوية شوية غضب من نسل لا حول لهم ولا قوة لا بيعملوا حاجة ولا بيعملوا حاجة والرجالة اللي في ايدهم القوة الموضوع مش موضوعنا احنا بينا احلاف وبينا معاهدات وبينا مصالح وبينا وبينا

151
00:52:30.500 --> 00:53:04.150
الرسول نصلي عليه خلاص صلوات الله وسلامه عليه ونغني قمر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فطبعا تزداد الامة خضوعا وخنوعا ومذلة لما اعمى خلاص طبعا هو قال وقال بصوت عالي ما قالش في ازن الرسول انا عملت كزا كزا لأ. قال يا رسول الله طبعا كل الحضور اللي هم شهدوا

152
00:53:04.150 --> 00:53:24.050
اللي الرسول شهدهم قاعدين وسامعين خلاص عرفوا عرفوا ان اللي هيسب وصلى الله عليه وسلم هيكون جزاؤه ايه هيكون جزاؤه ايه يا اخوانا اخوانا المسألة مسألة صعبة لو وصلنا الى حالة سيئة جدا

153
00:53:24.600 --> 00:53:42.900
رجل سب ابا بكر ابن كسير زكر زلك في التفسير رجل سب ابا بكر فناس قالت لابي بكر الا ضربت عنقه؟ الله يبقى عندهم ايه؟ الواقعة كانها بقت رصيد عندهم. وابو بكر امام

154
00:53:42.900 --> 00:54:02.600
المؤمنين وامام المسلمين في الوقت ده وخليفة رسول الله. فبيقولوا له الا ضربت عنقه؟ ما تقتله قال ما كانت لاحد بعد رسول الله يعني اللي يسبني غير اللي ايه؟ يسب النبي عليه الصلاة والسلام

155
00:54:02.700 --> 00:54:21.050
اللي يسبيني لأ ما اقدرش احاسبه اي حساب تاني بس ما اقدرش اضرب عنقه. دي بتاعة مين بقى ساعة الرسول بس رجلا كان او امرأة حديس رواه النسائي قال ضربت عنقه قال ما كانت لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:54:21.600 --> 00:54:43.600
تاني يا اخواني هزا اقل واجب. خلي بالك هذه المرأة هزا الرجل الاعمى فعل هزا الفعل ما استأزن الرسول ولا استصدر امرا ما جاش له الاول قال له يا رسول الله انا زوجتي بتعمل كزا كزا. بعد ازنك انا هاقتلها ابدا

157
00:54:43.700 --> 00:54:58.900
القرار اتخز منه هو ولا ايه؟ ما استأزن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رجع له الا من قريب ولا من بعيد انما هي حمية الايمان حمية الايمان يا اخواني

158
00:54:59.900 --> 00:55:29.200
الايمان كده عمال يتآكل مش حمية ده حتى كمان بنعين الكافر على كفره يعني اقل حاجة الهندوس دول ماليين الدول العربية والاسلامية بيشتغلوا المفروض كلهم ينطردوا قال لي شيء اقل شيء نطردهم. سفيرهم يطرد. مش قدموا طلبات للسفير. ويا سيادة السفير والحكاية والرواية. ايه الزل والعار اللي

159
00:55:29.200 --> 00:55:51.750
احنا فيه ده وبيشتغلوا وبيلموا فلوس العيال بيشتغلوا وبيحققوا بطالة عندنا. ياخدوا فلوسنا ويستقوى بها علينا. اضعف الايمان ينطردوا يمشوا يروحوا هم في بلادهم يقتلوا اللي عمل كده يتصرفوا معه يحسوا بانه ضيق عليهم انما ابدا

160
00:55:52.200 --> 00:56:15.600
بيشتغلوا ياخدوا فلوس خبرة وعقود وما نقدرش نفسخ العقد وخبراء وسيدنا النبي يتقال عليه اللي اتقال صلى الله عليه وسلم والاعمى ما يستناش يستأزن الرسول الليلة اللي هي زودت فيها كانت نهايتها

161
00:56:16.550 --> 00:56:35.750
كانت نهايتها يا اخوانا. الشاهد من سبه صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان او امرأة رجلا كان او امرأة في تفاصيل بقى لاهل العلم في مسألة القتل دي. بس التفاصيل دي نحتاجها لما نكون هنفز حاجة. نحكي بقى التفاصيل

162
00:56:35.800 --> 00:56:51.500
انما احنا طبعا ما فيش في ايدنا ولا احنا صايلين اللي سب ولا عارفين نعمل فيه ايه ولا حاجة انت بقى اقل حاجة لو اي حاجة هندي اوعى تشتريها اي حاجة هندي بشيء حد لو حالك هيقف عليها

163
00:56:52.000 --> 00:57:05.300
اي حاجة هندي اي حاجة. ما اعرفش هو ايه الحاجات اللي بتتباع هندي اصلا. فيه تليفونات ها التكاتك اه اي حاجة اي حاجة هندي ما بيشتريهاش ده اقل اغضب لله يا اخي

164
00:57:05.650 --> 00:57:29.600
اغضب لله اغضب لله يعني الاعمى. شف الرسول لاقتص منه ولا غربه واشهد الصحابة ان دمها هدر اقل دي مكافأة عزيمة من الرسول عليه الصلاة والسلام فالشاهد طبعا احنا ما نقدرش نقول لك نشتم انبيائهم زي ما بيشتموا نبينا ما ينفعش

165
00:57:29.650 --> 00:57:42.750
ما نقدرش نشتم اي حد من الانبياء ولا العلماء الصالحين ما نقدرش دينا بيقول كده غير كده خالص ما نقدرش نشتم عيسى ولا موسى ولا اي حد. هم يعملوا اللي يعملوه ما نقدرش نشتم انما

166
00:57:42.750 --> 00:58:00.500
نقدر نحاسب نقدر نحاسب نقدر نعاقب نقدر نعاقب والتصرف فردي مش لازم يكون على المستوى الرسمي. يعني لو ان فيه مسلمون غيورون هناك يقدروا ينافقوا بالمهمة دي يقوموا ولا يستأزنوا حد

167
00:58:00.650 --> 00:58:18.550
ولا يطلبوا حاجة من حد اصلا. لو ان هناك يقدروا ينفز والاعمى الاعمى ما استأزنش الرسول اصلا بل نفز مباشرة كده الناس تحس ان الرسول صلى الله عليه وسلم له اناس هو اولى منهم

168
00:58:18.850 --> 00:58:38.000
واولى من انفسهم يغضبون له. انما هم حاسين زي ما الرسول قال كده كغساء الايه؟ السير. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

169
00:58:38.050 --> 00:58:58.250
جزاكم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ام تسأل ان ولدها يريد ان يصنع شيئا محرما والام تعلم انه محرم والولد يعلم انه محرم ولكن يريد ان يقنعها

170
00:58:58.600 --> 00:59:25.400
انه ليس بمحرم التعامل مع النصوص يا اخوانا او مع السوابت حديس الرسول عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام ايه بين حلال بين والحرام بين فلما يكون في شيء محرم وكلنا عارفين ان هو محرم

171
00:59:25.550 --> 00:59:50.050
ما يصحش ان احنا نوجد اي مبررات عشان المحرم ده يبقى ايه على فلو اوجد الانسان لنفسه مبررات واستحل هزا الشيء يبقى كفر انما ارحم من كده خليه محرم زي ما هو وخلي عقيدتك فيه ان هو ايه؟ محرم. حتى لو فعلته

172
00:59:51.150 --> 01:00:07.950
حتى لو فعلتم لو فعلت انت مسلم عاصي يرجى لك التوبة ويرجى لك المغفرة ان الله لا يغفر ان يشرك به وايه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اما انك

173
01:00:08.850 --> 01:00:35.500
تعمل بكل وسيلة عشان تقلب الحرام حلال ان كنت بتعمل الوسائل دي وداخلك ما زال يؤمن انه حرام برضو انت يعني فيك خير او عمال تلف وتدور عشان تقنع اللي قدامك ان الحرام دا هو حلال بس انت جواك بيقول انه ايه

174
01:00:35.850 --> 01:01:02.550
يبقى لسه فيك خير تأثم على على التحايل وتأثم على التزيين الباطن وتأثم على الباس الباطل ثوب الحق وتبقى من ضمن دعاة على ابواب جهنم انك خليت الحلال الشيء الحرام ايه؟ حلال. زي الربا وغيره وغيره وزي الشزوز والحاجات دي

175
01:01:03.250 --> 01:01:18.300
ففي ناس بتقول الحاجات دي حلال قولوا شزوز حلا على اللي يقول لك حرية وانا زلمت حد وانا خدت حاجة من حد هو انا اعتديت على حد ما كل الامور بالرضا

176
01:01:18.400 --> 01:01:37.450
والجريمتين دول بالرضا. صح ولا مش صح عقود الربا رضا اللي بياخد راضي واللي بيدفع راضي كزلك عقود الزواج بتاع المسليين رضا. ما هو بيروحوا للقسيس بتاعهم هو اللي يشهر. يعمل عقد على العموم

177
01:01:37.450 --> 01:02:06.400
وحد زعلان من حاجة؟ احنا خدنا حاجة من حد ما زلمناش حد حرية حاجة بدن والبدن اللي له احترامه وله طلباته فايه الغلط في دي بقى هكزا يقولون يعني فكونك تغير الحرام يبقى حلال ان كان عن قناعة منك وبتغير الحرام الى حلال هزا كفر

178
01:02:08.600 --> 01:02:26.500
هزا كفر وكفر مخرج من الملة لان دي شيء معلوم من الدين بالضرورة ان ده حرام. ما يبقاش حلال ابدا مشكلة الحلال والحرام يا اخوانا ان اصول الاخلاق واصول العبادات

179
01:02:28.200 --> 01:02:43.650
سابتة في جميع الشرائع جميع الشروائح فيها صلاة وصيام وزكاة وحج وكل الشرائع فاهمة جميع الشرائع فيها الكزب حرام والسرقة حرام والزنا حرام شرب الخمر حرام. واللواط حرام كله كل الشرائع اللي نزلت عند ربنا كده

180
01:02:43.900 --> 01:02:58.950
اصول الاخلاق وحدة امال الخلاف فين؟ في تفاصيل العبادات تفاصيل العبادات بين الشريعة الاسلامية والشريعة اللي نزلت عن سيدنا عيسى والشريعة اللي نزلت على سيدنا محمد تفاصيل العبادات بس كميات العبادة

181
01:02:59.100 --> 01:03:22.300
انما اصل العبادة واحد واصل الاخلاق واحد والعقيدة واحدة نحن معاشر الانبياء ابناء علام. ديننا ايه؟ واحد فنصيحتي لكل الشباب مع السقافة والاطلاع واللي واللي بينك وبين نفسك الشيء ده يبقى حرام. اوعى تقول حلال. حتى لو

182
01:03:23.050 --> 01:03:42.450
للوالدين ولا اي ما تقولش لنفسك ان الشيء ده حلال اؤمن بانه حرام اوعى تتكلم مع حد وتقول حلال. ابدا صاحبك ابوك امك اي اوعى تقول حلال قلت حلال انت تعديت لمرحلة تانية خالص. قالت الافتراء على الله

183
01:03:43.150 --> 01:04:03.050
انت هتدعو الى شيء وتؤمن به يبقى خرجت من الدين لأ خليك على الحرام وانت ان عملته مش هقول لك اعمله. ان عملته ماشي بس اوعى تقول ايه هلأ تسمعها من السنة ناس كتير مش لازم شباب يعني. تيجي تكلم معه مسلا في التدخين

184
01:04:03.250 --> 01:04:16.850
قولوا تدخين حرام ويقول لك لا هو مكروه. مكروه يعني ايه بقى؟ او عاوز حتة كده في النص ما بين الحرام وبين الايه؟ هو مش قادر يقول حلال مش قادر يقول حلال هو وهو مقتنع ان هو مش حلال

185
01:04:17.350 --> 01:04:30.300
وانت بتقول له حرام. فيقوم يجي فين ها يقول لك نسيت البلد والصين مكروه يقول له يعني ايه مكروه برضو؟ ما يعرفش يجاوب بقى. يعني يقول لي يعني مش حرام. الله! طب مين اللي كرهه

186
01:04:31.300 --> 01:04:45.950
جاوبه كده قل له مين؟ اسأله قل له مين اللي بيكره الحاجة دي مش هيعرف هو بيقول مكروه كده كلمة بيقولها وخلاص مين اللي كارهه؟ الله بيكرهه والرسول بيكرهه. طب وتعمل ليه حاجة الرسول الله ورسوله بيكرهه. الشاهد يا اخوانا

187
01:04:46.200 --> 01:04:59.200
مسألة التعدي على تحليل الحرام احزر دي قوي. لان دي الافة اللي موجودة على مستوى العالم دي القفا زي ما بقول لك انا زي ما ذكرت لك المسال كده. بر ايه بقى؟ وبالشزوز

188
01:04:59.450 --> 01:05:15.750
افة افة عزيمة جدا تدمر البشرية تدمرها ما تروح في داهية. واحنا عاوزين من البشرية ايه؟ احنا عاوزين البشرية دي تبقى حمير يركبها اليهود بس. هي العقيدة اليهودية كده يا اخوانا عندهم عقيدتهم كده. البشر اللي انتم شايفينهم دول ما عدا اليهود

189
01:05:16.000 --> 01:05:29.900
دول حمير اليهود يركبوهم. امال هم في صورة بشر ليه؟ عشان يحصل نوع من الانس نعرف نتكلم بقى ونتكلموا معنا بس ده نوع من اما العقيدة اللي عنده كده نظرته للعالم ده كله كده

190
01:05:30.050 --> 01:05:45.500
فما عندوش مانع يروحه في داهية الشاهد عشان ما اطولش عليكم مسألة الجدل والكلام على ان الشيء الحرام ده هو حلال لا وزي برضو زي ما انت بتشوف الربا كده

191
01:05:45.950 --> 01:05:55.950
ده سميه عائد سميه مش عارف ايه سميه زي ما تسميه. الرسول قال كده برضو. قال هات على الناس زمان. يسموا الاشياء بغير ايه؟ مسميات. سموه زي ما تسموه. هو ربا

192
01:05:55.950 --> 01:06:16.750
روحوا شمال تروحوا يمين هو ربا ها الشزوز كفر ومعاصي وكبائر وقوم لوط راحوا في داهية بسببه والبشرية هتروح في داهية مش هتروح دا راحت وخلاص. في داهية بسببه ليه؟ لاني بنحاول نقنع نفسنا ان الحرام ده هو ايه؟ حلال

193
01:06:16.850 --> 01:06:29.800
احنا نقول الحرام حرام ونقول يا رب تب علينا. يا رب آآ سبتنا. يا رب ابعده عنا وابعدنا عنه كده. لكن نقر بان هو ايه؟ خلاص وصلى اللهم وسلم وبارك على