1
00:00:00.400 --> 00:00:28.050
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح الاصول القرآنية لاسماء الله الحسنى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:28.500 --> 00:00:45.650
طيب الله انفاسكم معشر طلبة العلم بالذكر الحكيم وبهدي سيد المرسلين في هذه الحلقة سوف نتكلم عن اصل عظيم من اصول اسماء الله الحسنى وصفاته وهو الذي دل عليه قول الله تعالى

3
00:00:45.650 --> 00:01:04.150
ولله المثل الاعلى وذلك في بيان انفراد الله تعالى بصفات الكمال المطلق فقد ورد هذا المصطلح الشريف المثل الاعلى في موضعين من القرآن الكريم. احدهما في سورة النحل حيث يقول الله

4
00:01:04.150 --> 00:01:23.300
تعالى للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم والثاني في سورة الروم يقول تعالى وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم انا المثل الاعلى

5
00:01:23.750 --> 00:01:45.450
قال امام المفسرين محمد بن جرير الطبري رحمه الله ولله المثل الاعلى هو الافضل والاطيب والاحسن والاجمل وذلك التوحيد والاذعان له بان لا اله غيره. وقد روى بسنده عن عن قتادة رحمه الله تفسيره

6
00:01:45.450 --> 00:02:13.250
بشهادة ان لا اله الا الله وفي رواية اخرى عنه الاخلاص والتوحيد وبسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسيره بقوله ليس كمثله شيء. وفي اخرى مثله ان انه لا اله الا هو ولا رب غيره. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير المثل الاعلى اي الكمال المطلق

7
00:02:13.250 --> 00:02:37.200
من كل وجه وهو منسوب اليه فصار المثل الاعلى له تعلقان. الاول بالرب بمعنى ان له سبحانه اعلى صفات الكمال ونعوت الجلال على وجه لا يشاركه فيه احد من خلقه. ولا يتطرق اليه نقص بوجه من الوجوه. وهذا حقيقة توحيد المعرفة

8
00:02:37.200 --> 00:03:02.400
الثاني تعلق بالعبد. وهو ما يقوم بقلبه من التوحيد والاذعان والاخلاص. وما يلهج به لسانه من الذكر الجميل وما تنبعث به جوارحه من العمل الصالح ثمرة لعلمه بالاول فلا يصرفه الا لله. لانه المستحق له دون ما سواه. وهذا حقيقة توحيد

9
00:03:02.400 --> 00:03:32.000
القصد والطلب او توحيد العبادة ولنضرب على هذا عدة امثلة لاهمية المقام المثل الاعلى باسم الله الحي كمال صفة الحياة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها ثناء المستلزمة لخصائصها من سمع وبصر وفعل وكلام وغير ذلك. قال تعالى هو الاول والاخر

10
00:03:32.000 --> 00:03:53.050
وفسرها نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. رواه مسلم والمثل الادنى لحياة المخلوق كونه مسبوقا بعدم ويلحقه فناء وتعتري حياته الافات والنقص قال

11
00:03:53.050 --> 00:04:14.950
تعالى وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا. وقال كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والمثل الاعلى في قلب المؤمن باسمه الحي توحيده بذلك وتعلقه به وتوكله عليه ولهذا قال

12
00:04:14.950 --> 00:04:41.200
قال وتوكل على الحي الذي لا يموت مثال اخر في بيان المثل الاعلى في اسم الله العليم فانه دال على كمال صفة العلم. فلم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان واحاطته سبحانه بكل شيء ازلا وابدا كليا وجزئيا لا تخفى عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال

13
00:04:41.200 --> 00:05:01.200
قالوا ذرة. قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. وقال يعلم خائنة

14
00:05:01.200 --> 00:05:23.350
اعين وما تخفي الصدور. وقال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. وقال ايضا وما كان ربك نسيا اما المثل الادنى لعلم المخلوق فكونه مسبوقا بجهل. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون

15
00:05:23.350 --> 00:05:45.150
ويتطرق اليه النسيان. قال تعالى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وقصوره ايضا وقلته. قال تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وفي قصة موسى عليه السلام مع الخضر لما ركب

16
00:05:45.150 --> 00:06:02.200
السفينة جاء عصفور فوقع على حرف السفينة. فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر. رواه البخاري

17
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
والمثل الاعلى في قلب المؤمن بسم الله العليم توحيده بذلك وكمال مراقبته التي تحمله على فعل اوامره بمناهيه والانس به الذي يذهب وحشته. كما قال ابراهيم في مناجاته لربه ربنا انك تعلم ما نخفي وما

18
00:06:22.500 --> 00:06:40.650
نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء والمثل الاعلى بسم الله القدير كما نصفت القدرة التي يحصل بها نفاذ المشيئة والتمكن من الفعل بلا عجز. قال تعالى يخلق

19
00:06:40.650 --> 00:07:03.150
الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. وقال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا واما المثل الادنى لقدرة المخلوق فكونها محدودة. يعتريها العجز. قال تعالى ام لهم الهة تمنعهم من دوننا

20
00:07:03.150 --> 00:07:28.850
لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون والمثل الاعلى في قلب المؤمن بسم الله القدير توحيده بذلك والتعلق به في دفع الضر وجلب النفع وصدق التوكل على عليه قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

21
00:07:29.800 --> 00:07:48.650
والمثل الاعلى في اسم السميع كمال سمعه تعالى وادراكه لجميع الاصوات ونفي الصمم عنه قال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان

22
00:07:48.650 --> 00:08:08.300
الله سميع بصير. وقال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون واما المثل الادنى لسمع المخلوق فكونه محدودا تلتبس عليه الاصوات ويلحقه الصمم. قال تعالى قل ارأيتم

23
00:08:08.300 --> 00:08:29.150
ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وقالت عائشة رضي الله عنها في قصة المجادلة الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول

24
00:08:29.150 --> 00:08:49.300
انزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. رواه احمد والنسائي وابن ماجة واصله في البخاري واما المثل الاعلى في قلب المؤمن بسم الله السميع. فتوحيده بذلك واعتقاد احاطته سبحانه بكل ما يلفظ به

25
00:08:49.300 --> 00:09:15.300
سيحمله ذلك على الكلم الطيب ويعقل لسانه عن اللغو. قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وقال ايضا اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم

26
00:09:15.300 --> 00:09:37.050
قال الامام عبدالعزيز ابن رحمه الله فوالله ما دلهم على عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم. ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق على معرفته قلوبهم

27
00:09:37.200 --> 00:09:57.550
فتأمل كيف اثبت هذا الامام الاشتراك في اصل المعنى مع تفاوت الحقيقة والكيفية. ولولا ذلك ما حصل العلم والاستدلال فله سبحانه من كل صفة كمال اجلها واعلاها. وهو المثل الاعلى منها

28
00:09:57.600 --> 00:10:17.300
والاشتراك في اسم الصفة بين الخالق والمخلوق اشتراك في اصل المعنى. ككون السمع يعني ادراك الاصوات. والبصر ادراك الذوات اما الحقيقة والكن فللمخلوق ما يليق به وهو المثل الادنى. وللخالق ما يليق به وهو المثل الاعلى

29
00:10:17.500 --> 00:10:40.200
وهذا الاشتراك معشر طلبة العلم وطالباته انما يقع في الاذهان فاذا اضيف اختص بمن اضيف اليه وزال فيقال سمع الله وسمع المخلوق كما يقال علم الله وعلم المخلوق. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا الموضع

30
00:10:40.250 --> 00:11:03.450
من فهمه فهما جيدا وتدبره زالت عنه عامة الشبهات وانكشف له غلط كثير من الاذكياء في هذا المقام ان القدر المشترك الكلي لا يوجد في الخارج الا معينا مقيدا. وان معنى الاشتراك الموجودات في امر من الامور

31
00:11:03.450 --> 00:11:23.100
هو تشابهها من ذلك الوجه. وان ذلك المعنى العام يطلق على هذا وهذا. لان الموجودات في الخارج لا يشارك احدهما الاخر في شيء موجود فيه بل كل موجود متميز عن غيره بذاته وصفاته وافعاله

32
00:11:23.150 --> 00:11:37.250
فسبحان من له المثل الاعلى في السماوات والارض والحمدلله رب العالمين