1
00:00:01.500 --> 00:01:00.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

2
00:01:01.250 --> 00:01:17.200
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

3
00:01:17.550 --> 00:01:31.450
وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق

4
00:01:31.700 --> 00:01:50.750
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم قالوا نحب زلك يا رسول الله؟ فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد؟ فيقرأ او فيعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل

5
00:01:50.900 --> 00:02:09.350
وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ صراحة وقفة كنت عايز آآ آآ اقول للشباب معنى وان احيانا وانت ماشي في في طريق الله

6
00:02:09.800 --> 00:02:28.050
تائر الى الله سبحانه وتعالى من اعظم الدوافع لاقبال العبد على العمل الصالح هو استحضار ان الاعمال الصالحة اللي انت بتعملها دي بتدخر لك في الاخرة قال تعالى يوم تجد كل نفس

7
00:02:28.200 --> 00:02:45.300
ما عملت من خير محضر فالاعمال الصالحة اللي انت بتعملها في الدنيا هتلاقيها يوم القيامة عند ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

8
00:02:45.850 --> 00:03:03.550
يعني ساعات اللي انت بتقضيها في الطاعة وانت نازل من بيتك اه خطواتك للمسجد خطواتك لمجلس العلم خطواتك اه الطاعة ربنا سبحانه وتعالى. غضك للبصر كفك عن الحرام اه اه بعدك عن الاماكن اللي فيها معصية

9
00:03:03.850 --> 00:03:20.200
اه اقبالك على ربنا سبحانه وتعالى صلاتك في جوف الليل الدعاء الصدقة. الاعمال البر بتاعتك اعمال الخير واعمال الطاعة. الاعمال دي ما بتروحش ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.950
ربنا سبحانه وتعالى يوفي الانسان الجزاء العمل الصالح بتاعك يعني شوف حديث النبي عليه الصلاة والسلام قيس في في سنن الترمذي عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها

11
00:03:41.100 --> 00:03:59.250
ذبحوا شاة فقالت ما بقي منها الا كتفها. يعني هم تصدقوا بكل الشاة الا ايه الى الكتف قالت ما بقي منها الا كتفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع المعنى ده

12
00:03:59.450 --> 00:04:17.150
قال بقي كلها غير كتفه يعني كل اللي انت تصدقت به ده ايه لا تبقى تبقى فين الله سبحانه وتعالى يدخر لك الاجر في الاخرة فكل اللي احنا تصدقنا به وطلع ده ده ايه

13
00:04:17.600 --> 00:04:31.900
ده اللي باقي بقي كلها غير كتفها فده معنى محتاج ان انت تستصحبه معك. ان انت دلوقتي قاعد في الدرس الساعة دي هتعدي عليك. هتعدي على غيرك في واحد قرر ان هو ينزل النهاردة وييجي

14
00:04:32.050 --> 00:04:42.050
الساعة دي زي ما عدت عليك زي ما عدت على غيرك. في واحد قضى الساعة دي في الطاعة كان مخلص وان كان آآ يتبع للنبي عليه الصلاة والسلام. الساعة دي باذن الله

15
00:04:42.750 --> 00:04:57.950
يجي يوم القيامة يتفاجأ ان هي في الميزان ونفس الساعات اللي احنا بنقضيها في في ما لا ينفع هتلاقي ده يعني هتلاقي ده وهتلاقي ده الشاهد من الكلام ان انت احتسب ان اعمالك الصالحة ربنا بيدخرها لك

16
00:04:58.300 --> 00:05:10.800
فكر بالمعنى ده يعني انا هقعد شف كنت بقرأ في ترجمة آآ في شيخ الاسلام ابن تيمية ففي يوم من الايام بيقول ان هو يعني بيحكي عن نفسه يعني بيقول ان هو ما كنش بيحب يخرج

17
00:05:11.300 --> 00:05:31.800
اتفسح يعني وكده كان كان بيضن بالوقت بتاعه يعني شايف ان الوقت غالي جدا وهو كان بدأ في طلب العلم من منذ الصغر يعني بالحفظ وكده فكان شايف ان الوقت ده حاجة غالية جدا. ففي يوم من الايام اهله اصروا عليه ان هو يخرج معهم يتنزه وكده فهو ايه بدأ يتهرب منهم

18
00:05:32.500 --> 00:05:47.300
تلع يعني ماشي زينا بالزبط يعني اه فالمهم لما رجعوا بقى ايه انكروا عليه يعني ان انت يعني ايه كنت تخرج تتفسح معنا وتتنزه وكده فطلع مجلد كده وقال لهم

19
00:05:47.350 --> 00:06:00.250
لما انتم خرجتم انا حفزت المجلد مجلد كده ايه كتاب وزكر اسم الكتاب قال ان الوقت اللي انتم قضيتوه في التنزه انا قضيته في ايه؟ بحفظ الكتاب ده حفظته الشاهد من معنى الكلام ايه

20
00:06:00.750 --> 00:06:15.200
طبعا ده افق يعني دي حاجة تانية لكن شاد يعني منهجية التفكير نفسه ان انا الوقت بتاعي ده وقت غالي. ان الوقت ده استسمر في نفسي. استسمر في طلب العلم. انكم الساعات اللي بيعدي علينا

21
00:06:15.350 --> 00:06:29.700
ايه وانت رايح في طريق الجامعة وانت راجع وانت قاعد في قبل الدرس في المجلس انشغل بزكر الله يعني بتلاقي ناس في مجلس العلم تروح مسلا بحضر عند الشيخ فتلاقي في ناس قبل الدرس الشيخ لسه ما طلعش

22
00:06:29.750 --> 00:06:45.450
قبل الدرس في واحد فاتح المصحف وقعد يقرأ في واحد تاني قاعد بيرغي قعد يحكي في واحد تاني ماسك سبحة وقاعد ايه بيذكر ربنا سبحانه وتعالى في الوقت ده في الوقت اللي واحد قاعد بيتكلم فيه بيقول كلام

23
00:06:45.550 --> 00:07:00.000
اما كلام يكون له او عليه او كلام لا ينفع ولا يضر في الوقت ده في واحد ايه قاعد يسبق قاعد بيزرع نخل في الجنة. قال سبحان الله وبحمده غرست له

24
00:07:00.200 --> 00:07:17.200
نخلة في الجنة فقصدي ان الانسان يستثمر الاوقات دي يعني اه لا تظن بوقتك احرص على ما ينفعك اه استثمر في ان انت لسه في فترة شباب عندك فراغ تغيير الوقت ده في الطاعة استغلال الوقت ده في طلب العلم

25
00:07:17.350 --> 00:07:28.900
والله يا جماعة احنا يعني ما لناش عزر قدام ربنا سبحانه وتعالى. كل حاجة متاحة يعني كنت لسه بتكلم مع اخ كده من الاخوة يعني فبقول له والله احنا في نعمة

26
00:07:29.050 --> 00:07:38.650
والله احنا في نعمة ان انت دلوقتي متاح لك ان انت تتعلم يعني لو عايز تسمع درس الشيخ فلان لو عايز تحضر للشيخ فلان لو عايز تجيب كتاب كل حاجة متاحة

27
00:07:39.300 --> 00:07:55.200
يعني اه والله كان اه احد السلف اسمه بقي ابن مخلط ده كان عايش في الاندلس في عهد الامام احمد ابن حنبل وسافر جه من الاندلس لبغداد مشي علشان يطلب الحديث

28
00:07:56.100 --> 00:08:11.950
عارف الاندلس في اسبانيا يعني عبر البحر وبعدين ايه من من عند المغرب عدى افريقيا كلها وبعدين عدى روح قاسية وروح العراق علشان ايه يصل الامام احمد فلما وصل الامام احمد لقى الامام احمد ايه

29
00:08:12.000 --> 00:08:32.150
بالمحنة لا يحدث ممنوع ان هو يحدث الناس ممتحن فقال فقال الامام احمد جئتك من بلاد بعيدة. قال آآ يا ابا عبدالله انا طالب حديث وجئتك من بلاد بعيدة فالامام احمد قعد يفكر كده ايه البلاد البعيدة قال افريقية

30
00:08:32.200 --> 00:08:46.950
فقال اجوز البحر من بلادي لاصل الى افريقيا اللي هي ايه شمال افريقيا تونس والمغرب والحتت دي؟ قال له لا انا بعدي البحر عشان ايه عشان اوصل طيب الامام احمد قال ان يعني

31
00:08:47.050 --> 00:09:01.250
انك من بلاد بعيدة فقال له انا طالب حديس؟ قال له كما تعلم اني ممتحن. فبدأ ايه؟ بقيل ابن يؤخذ قال اذا نحتال فبدأ يلبس لبس السقال اللي هو زي الشحات يعني

32
00:09:01.600 --> 00:09:23.150
ويجي كل يوم ايه عامل رابط كده نفسه وعامل ان هو ايه بيشحت يعني ويقول ايه؟ الاجر رحمكم الله فقال فيدخل فيحدثه الحديث اه فضل على الحال ده الامام احمد كل يوم يجي بقي ابن مخلد يدخل يقول له الاجر فيدخله كانه يعني ايه بينضف له وبتاع وهيدي له فلوس ويقوم ايه الامام احمد يقول

33
00:09:23.150 --> 00:09:38.100
حديث يحدثه الحديث والحديثان وبعدين يمشي فضل كده لحد لما المحنة اه زالت من عند الامام احمد وكان الامام احمد يقدم يقول هكذا يكون طالب العلم تشوف واحد جاي من ايه

34
00:09:38.600 --> 00:09:54.350
من الاندلس لبغداد علشان يتعلم حديث القصص يعني كان آآ تقرأ في قصص السلف في طلب العلم بحيث ان احنا ما جيناش يعني احنا مش موجودين ده الواحد دلوقتي لو ايه لو قعد حضر له درس يحس ان هو كده ايه خلاص يعني

35
00:09:55.750 --> 00:10:13.400
فالله المستعان فنصيحة يعني للاخوة تستسمر الاوقات آآ ما تضيعش وقتك فيما لا يفيد استثمر وقتك في طلب العلم في حفظ القرآن في حفظ السنة كل ما انت هتزداد في البناء بتاعك من دلوقتي كل ما انت تستعمل قدام

36
00:10:13.950 --> 00:10:27.350
الموجة على الدين شرسة واهل الباطل عندهم همة آآ في همة في نشر الوصف قلنا هنا في في حديس الغلام ان الساحر كان يقول الملك ابعث الي غلاما اعلمه السحر

37
00:10:27.950 --> 00:10:43.150
كذلك احنا احنا مش مركزين احنا ما عندناش همة ما عندناش همة ان احنا ننصر الدين ما عندناش قضية يعني لما بتكلم مع الشباب بلاقي شاب مسلا عنده مشكلة في فتنة معينة في ذنب معين متعلق به مش عارف يزيد

38
00:10:43.500 --> 00:10:56.650
بقول له ان انت احنا مشكلتنا ان احنا ما عندناش هم. يعني اللي شايل هم الدين اللي عنده دعوة اللي شايل رسالة اللي عنده ثغر هو شغال عليه مشغول به. مش هيبقى مشغول بكتير من التفاهات

39
00:10:57.050 --> 00:11:13.500
يبقى عنده وقت لان حقيقة فعلا انت عشان تحصل علم وعشان تتبني محتاج جهد ومحتاج وقت الامام مسلم كان يقول لا ينال العلم براحة الجسم لا ينال العلم براحة الجسم. احنا بقى ايه يعني

40
00:11:14.150 --> 00:11:23.600
يعني لا حول ولا قوة الا بالله يعني وما ابرئ نفسي انا مش بقول الكلام ده وندعي ان احنا نسبق او كده احنا كلنا مقصرين لكن قصدي ان احنا يعني

41
00:11:23.750 --> 00:11:42.250
نجتهد شوية طيب دي كانت مقدمة سوف نبدأ في المجلس الخامس من مجالس بوقفات مع سورة يوسف الصديق الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله

42
00:11:42.300 --> 00:12:02.950
ابن خليل الله يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام اه توقفنا فيه المجلس الماضي شرحنا الايات من بداية من قوله تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك

43
00:12:03.100 --> 00:12:23.650
الى قوله تعالى وقال نسوة في المدينة. توقفن عند شرحنا الايات سريعا وبعدين رجعنا ايه قلنا هنقف وقفات مع الايات. وتكلمنا في مسألة وراودته الذي هو في بيته. يعني اتكلمنا عن صح كده؟ وقلنا الدروس اختلطت علي

44
00:12:23.800 --> 00:12:37.900
لو اتكلمنا عن وراودته فكرة ان الشاب ينتبه لمسألة المراودة وان هو ما ما يسبش مساحة او البنت ما تسيبش مساحة ان يحصل نوع من ايه يعني كان شاب بعد ما اتكلمنا في الموضوع ده بيقول لي

45
00:12:37.950 --> 00:12:51.550
انا مش عارف يعني هو يقول لي انا مش عارف البنات بتبص لي على ايه يقول لي في واحدة معي في الجامعة مركزة معي تركيز تفتعل مواقف علشان ايه تلفت نظره

46
00:12:51.900 --> 00:13:03.400
ماشي؟ وكذلك ايه تلاقي بنت مسلا في شاب بيحاول ان هو ايه يلفت نظرها هي دي النقطة اللي احنا كنا بنتكلم فيها ان انت لما تركز في حاجة زي كده اقطع الاسباب دي

47
00:13:03.850 --> 00:13:16.050
لان القلب بيهوى ويتمنى الموضوع ده فقلنا ان انت ما تسيبش مساحة ما اتكلمنا عن مسألة المراودة واتكلمنا فيها ما تسيبش مساحة ان ده يحصل اصلا. يعني يوسف عليه السلام كان في القصر مستضعف

48
00:13:16.600 --> 00:13:31.600
لو كان يفهم صلى الله عليه وسلم ما ترمي اليه امرأة العزيز ولكن هو كان ايه راود وراودته التي هو في بيتها. كان مستضعف وقلنا ان من دوافع الفتنة اه كسرة الخلطة والنزر للحرام

49
00:13:32.200 --> 00:13:47.300
ان دي من اكثر حاجة بتفسد القلب ان ان انت لما تخالط عندك مسلا في الجامعة في الشغل في في المدرسة في ايا كان في الدروس في عمل تطوعي في مشروع في الدراسة

50
00:13:47.450 --> 00:14:02.350
لما بتختلط بالبنات بفترة طويلة او البنت بتختلط بولد ويحصل نوع من كسر الحواجز وكسر الالفة ده اللي بيعمل ايه ده اللي بيعمل تعلق وده اللي بيدفع للفتنة فكان سبب يعني لو ان يوسف عليه السلام حجب عن امرأة العزيز

51
00:14:02.800 --> 00:14:17.200
كان هيحصل حاجة يعني لو كان هو في مكان معزول عن امرأة العزيز هي تعرضت للفتنة ليه لما في اختلاط لما هي بتشوفه عشان كده لما ربنا سبحانه وتعالى حرم الزنا حرم مقدمات الزنا

52
00:14:17.450 --> 00:14:30.550
لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان الانسان ضعيف زي ما قلنا في المجلس اللي فات قال تعالى اه والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما

53
00:14:30.600 --> 00:14:46.450
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفا قلنا ايه؟ لا يصبر على النساء او لا يصبر على الشهوة اذا فتح لها الباب فمحتاج ان انت يبقى عندك فقه ان انت ما تفتنش نفسك تفهم ان انت ضعيف

54
00:14:46.550 --> 00:15:02.000
ما تحطيش نفسك في موضع لا تصبر فيه او لا تصبري فيه. وبعدين تقول انا اتفتنت الشاهد ان انت لا تقربوا الزنا حرم مقدمات الزنا سيب حاجز بينك وبين الذنب ده. وهنا زي ما كنت بقول للشباب ان ده مش من الورع

55
00:15:02.150 --> 00:15:14.750
يعني في فرق بين الورع ان انت بتترك مسلا شيء من المباح خشية ان انت ايه تقع في الحرام ماشي انا حاسس ان في هدوء النهاردة وانتم تمام يعني فايقين يعني

56
00:15:14.850 --> 00:15:27.250
خشوع. طيب ماشي ان انت تترك ايه ده ده الورع اللي انت ايه تترك حاجة مسلا يقول لك ايه يا عم ده آآ انا ايه شاكك كده؟ هي دي حلال ولا حرام؟ يا عم خلاص انا ايه

57
00:15:27.900 --> 00:15:42.250
هسيبها وخلاص دع ما يريبك الى ما لا يريبك خير دينكم الورع. انا هسيب حاجة انا شاكك مش عارف. لكن مش بنتكلم عن ده. يعني في العلاقة مع النساء في الفتنة فتنة الرجال والنساء. مش بنتكلم مش ده الورع

58
00:15:42.250 --> 00:15:58.000
هنا انت مأمور ان انت تترك ايه مسافة فاهمين المعنى ده عشان واحد يقول لك اصل انا ايه لا بتعامل لا خد بالك التعامل يكون على قدر الضرورة بضوابط كن تعاون انت بتبقى فاهم ان ده تعامل اه ان شاء الله ما فيش فيه مشكلة

59
00:15:58.100 --> 00:16:10.300
يعني لو فطرت الانسان سليمة هو بيبقى من نفسه عارف يعني تيجي لي رسايل مسلا هي البنت حسان خطيبها مسلا بيتجاوز مسلا هي فاهمة ان ده غلط هي عارفة ان في حاجة غلط هي حاسة بالذنب

60
00:16:10.800 --> 00:16:26.450
يعني انت من نفسك بتحس ان التعامل ده في حاجة ايه دي حاجة غلط لكن التعامل السليم اللي بيبقى فيه نور في وضوح فيه ضوابط ان البنت ملتزمة ما شاء الله بالحجاب ملتزمة بغض البصر ملتزمة بعدم الخضوع بالقول ما فيش هزار

61
00:16:26.450 --> 00:16:41.300
ما فيش خلوة والولد نفس الكلام بيغض بصره. بيتعامل بنوع من الادب والاحترام. احنا مش بنفترض في الناس في الاصل ان هو الناس كلها شياطين لا في ناس اصحاب مروءة وفي ناس اه عندهم دين وفي ناس على اخلاق

62
00:16:41.400 --> 00:16:57.350
وممكن يتعامل مع البنت بكل ادب وبكل حياء ده موجود لكن بنقول ان القلوب ضعيفة الانسان لا يعرض نفسه للفتنة لا يعرض نفسه للفتنة خاصة ان كتير من الناس بيسقط في الامر ده والعياذ بالله

63
00:16:57.450 --> 00:17:15.000
ان الانسان لا يملك القلب قلبك ده مش بايديك يعني ممكن انسان يتعلق ببنت من نظر ممكن بنت تتعلق بولد ويترتب على ده معصية. يعني ان كان مجرد الحب مسلا كان واحد بيحب واحدة وان كان ده منتظر مسلا ان هو شايفها ان هي زوجة مناسبة

64
00:17:15.150 --> 00:17:28.700
ولعل ان احنا نتطرق للموضوع ده ان كتير من الشباب بيجي يقول لي هو مسلا في في سانوي او في جامعة انا بحب مسلا فلانة ما تخميش الاسم يعني بيقول واحدة معه في الدفعة مسلا معجب بها وبيحبها

65
00:17:29.700 --> 00:17:43.750
فاقول له ماشي انا انا مش معترض على قصة ايه  المشاعر لو على قدر المشاعر لكن هنرجع بس نقطة اهم حاجة هشام مسألة الاختيار يعني انا بسأله سؤال بقول له هل

66
00:17:44.200 --> 00:18:00.150
انت عندك معايير واضحة لاختيار الزوجة يعني انت عارف انت عايز ايه كزوجة اصل انت بتقول دلوقتي انا بحب فلانة بحب فلانة وعايز هخطبها وايه وعايز اتجوزها ما عنديش مشكلة

67
00:18:00.450 --> 00:18:12.800
هيبقى في مشكلة فين؟ لو انت الحب ده خرج من نطاق ايه الاعجاب مسلا والحب ليه بدأت ان انت تحاول ان انت تكلمها وبدأ في خطوات وبقى في ارتباط ودخلت في طريق الحرام

68
00:18:12.950 --> 00:18:27.750
ده اللي فيه ايه ده في مشكلة. لكن قبل قصة المشاعر قبل ما تقول انا بحب فلانة دي. عايزين نرجع بس خطوة. ايه معاييرك على اختيار الزوجة احيانا الشاب بيبقى هو اصلا هو ما عندوش معايير. المعيار الوحيد اللي عنده الجمال مسلا

69
00:18:27.950 --> 00:18:38.350
وده مهم يعني ده مطلوب مش مطلوب منك ان انت تتجوز واحدة وحشة يعني المطلوب منك ان انت تتجوز واحدة تعفك ان انت لما تشوفها تبقى بالنسبة لك الجمال مقبول

70
00:18:38.500 --> 00:18:54.200
تبقى انت راضي عنه ماشي اه ما يبقاش فيه نوع من النفرة فاهمين المعنى ده؟ لكن بيبقى عنده المعيار اساسا مش واضح. هي واحدة عجبتني شكلها حلو. ظريفة لبسها حلو. فايه عجبه ايه؟ الشكل

71
00:18:54.700 --> 00:19:13.300
لكن ما يعرفش حاجة عن اهلها مثلا ما يعرفش حاجة عن اخلاقها ما يعرفش حاجة عن دينها. هو فيه معايير كتير هو سقطها فبيبدأ بالتعلق ويبدأ بالحب وكزلك البنت وممكن يبقى اصلا هو مش مناسب لها او هي مش مناسبة له او في تفاوت اجتماعي بين الاهل او في تفاوت مادي بين الاهل. وده مهم

72
00:19:13.400 --> 00:19:26.650
يعني الزواج مش بس واحد بيتجوز واحدة بيحبوا بعض الحب حاجة مهمة لكن مش ده اللي بينبني عليه العلاقة يعني في مقومات في توافق في دين مهم في افكار في حاجات كتير

73
00:19:26.700 --> 00:19:42.350
اللي بينبني عليها استقرار واستمرار العلاقة والاهل لازم يكون منهم اه توافق بشكل بشكل ما مش ده باب الكلام في الموضوع ده لكن ده من باب لفت النزر اللي انا برجع مع الشاب ايه نقطة لورا مع البنت

74
00:19:42.400 --> 00:19:54.050
طب يا بنتي انت شايفة ان ده يصلح كزوج؟ تقول اه طيب انت عرفت منين طب ايه المعايير بتاعتك؟ ما هو لو انت مش عارفة المعايير اصلا بتاعتك لو انت مش عارفة انت عايزة ايه

75
00:19:54.800 --> 00:20:10.300
هيبقى انت عندك مشكلة في التقييم. يعني لو انت كل ما انت تبقى واضح انا عايز واحدة كزا كزا كزا. مواصفات واقعية ما يبقى تبقاش ايه بيتهيألك يشطح يعني لان في واقع احنا في الدنيا انت مش في الجنة

76
00:20:10.400 --> 00:20:22.000
فانت هتاخد واحدة بمميزاتها وبعيوبها لكن انت عندك انت فاهم انت عايز ايه. في حاجات عندك مساحة للتنازل فيها وفي حاجات عندك مساحة من الاريحية وفي حاجات عندك خطوط حمرا

77
00:20:22.100 --> 00:20:31.950
لو انت مش عارف نفسك لو انت مش عارف انت عايز ايه؟ لو البنت مش عارفة هي عايز ايه؟ ممكن اي حد ييجي في الطريق يظهر اهتمام فايه تتعلق به

78
00:20:32.100 --> 00:20:46.950
ممكن الشخص ده يكون غير متحمل المسؤولية مش على دين هو بس مجرد ان هو اظهر البنت الحب والاهتمام وهي محتاجة ده فهي شافت ان ده ايه ده انسان ما فيش زيه

79
00:20:48.100 --> 00:21:00.200
فاهمين؟ فبقت بقت متمسكة بالشاب ده تمسك رهيب وممكن لما الشاب ده ييجي يتقدم يدخل البيت وده بنشوفها كتير الاب له نزرة شايف ان ده لا يصلح غير متحمل المسؤولية

80
00:21:00.400 --> 00:21:14.200
في عدم تكافؤ مادي واجتماعي بين الاتنين وده يترتب عليه بعد كده بعد الزواج اثار فيرفض مسلا فالبنت تضغط على اهلها لان هي بتحب الولد فهنا انت دخلت دخلة ايه

81
00:21:14.600 --> 00:21:34.100
الدخلة كانت من البناء البناء اصلا غلط فتلاقي بعد كده ان العلاقة ممكن تنهار هي علاقة غلط ماشي؟ ده في الغالب يعني عشان ما حدش يقول لي اصل في ناس عملوا كده كانوا متصاحبين وكانوا بانيين العلاقة في البداية على حرام وبعدين ايه اتجوزوا وكملوا ايوه ما هو ده مش معناه ان اللي فات ده كان حلال

82
00:21:35.100 --> 00:21:49.450
ماشي؟ ممكن الانسان يعمل ذنب ولا يعاقب عليه اساسا في الدنيا انا عادي يلا ممكن انسان يعمل زنب ويفضل طول حياته ممكن آآ انسان يظلم ويقتل ويسفك الدماء ويسرق لا يعاقب في الدنيا

83
00:21:49.700 --> 00:22:03.850
يعاقب يوم القيامة ده عادي ربنا يمهل الانسان ويتركه حتى يعني يستمر في الغي وفي الظلم وفي العتو وبعدين في الاخر يعاقب يوم القيامة الدنيا مش المقياس الدنيا مش دار جزاء

84
00:22:05.000 --> 00:22:23.850
امين المعنى ده فالمعايير بتاعتك تبقى متزنة انت عارف ايه احنا درس امبارح ودرس النهاردة قاعدين بنروح يمين وشمال اه لكن ده مقصود يعني مقصود ان احنا في الايات دي خاصة قبل ما نعدي ونرجع لوضع التفسير الطبيعي بتاعنا لكن عايزين ان احنا موضوع الصداقة

85
00:22:23.850 --> 00:22:43.500
والصحوبية والعلاقات دي نحاول ان احنا ايه نركز فيه شوية ونفتح فيه كلام شوية. طيب قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قلنا ان ان ان نماذج القرآن بتضرب نماذج ايه

86
00:22:43.850 --> 00:22:59.400
نمازج عالية في العفة نموزج يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام كان نموزج عالي نموزج للرجل الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله فمع اكتمال دوافع الفتنة في قصة يوسف عليه السلام الا انه قال

87
00:22:59.600 --> 00:23:15.600
معاذ الله قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون هيبقى لنا تلات وقفات مع الايات دي انه ربي احسن مسواه. يعني ايه انه ربي احسن مسواه. يقصد مين

88
00:23:17.400 --> 00:23:33.000
لو هنقول على القول الاول ان هو يقصد العزيز يعني كانه بيقول انه سيدي احسن مثواي. مش وقال الذي اشتراه مصر لامرأته اكرمي مسواه فكأنه بيقول ايه؟ وده فيه اشارة مهمة

89
00:23:33.150 --> 00:23:48.000
ان كأنه بيقول ان هو الانسان ده اكرمني فانا لو عملت الفاحشة مع زوجته يبقى انا كده ايه تخونه انه ليفلح الظالمون مسألة ان في يا جماعة في الباب ده مزالم

90
00:23:48.400 --> 00:24:00.950
ان كتير من الشباب بيغفل عن القصة دي. ان هو لما بيصاحب بنت وبيكلم دي وبيمشي مع دي بيفسد البنت على ابيها يفسد دين البنت ان الاب ده ليه مزلمة

91
00:24:01.250 --> 00:24:21.000
عنده ويأتي يوم القيامة ويقتص منه مش النبي عليه الصلاة والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وايه وعرضه النبي عليه الصلاة والسلام قال يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة

92
00:24:21.100 --> 00:24:34.050
هذه غدرة فلان فالانسان ده اتعرض لايه؟ لمزلمة الاب ده ان انت خنته مش انت يعني ان شاء الله ان الشاب اللي بيصاحب بنت او بيخلي البنت تتعلق به ان هو بيخون الراجل ده ايه

93
00:24:34.450 --> 00:24:48.650
في عرضي صح يا جماعة فيجي يوم القيامة انت خنتني في عرضي ودي بنتي وانت افسدت علي بنتي وعودتها على عادات سيئة. طيب عايز ايه يا حاج فيقول له عايز اقتص منك

94
00:24:48.750 --> 00:25:04.250
طيب تاخد كم؟ لا ما فيش فلوس النبي عليه الصلاة والسلام قال من كانت له عند اخيه مظلمة فليتحلله ايه اليوم قبل ان يأتي يوم الله درهم فيه ولا دينار

95
00:25:04.650 --> 00:25:17.600
انما هي الحسنات والسيئات او كما قال صلى الله عليه وسلم انما هي الحسنات والسيئات يعني هيجي يقول لك تعال انت ظلمتني خنتني في عرضي طب هات حسنات ياخد حسنات مش معايا حسنات

96
00:25:18.250 --> 00:25:39.850
خدها انا معي سيئات خدني السيئات بتاعتي الامر مرعب يعني تخيل الشاب اللي صاحب واحدة واتنين وتلاتة ومستمر في ده وما تابش وهنا في كم مظالم غير عادي اللي بيخون رجل مع امرأته في الحرام فيه مظلمة. النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر المثال ده اللي بيقع في الفاحشة مع آآ امرأة

97
00:25:39.850 --> 00:26:00.600
للرجل الذي خرج في الجهاد فيأتي يوم القيامة الرجل ده ايه يقتص منه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ما تظنون  يعني بعد لما قال ان هو هياخد منه بقى الحسنات ولو ما عندوش حسنات هياخد من سيئاته. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه ما ظنكم؟ فما ظنكم؟ يعني ايه فما ظنكم

98
00:26:01.650 --> 00:26:16.500
يعني هياخد منه لحد ما يرضى. فقال ايه فما ظنكم؟ هيرضى امتى لحد لما ايه اه هاخد اللي انا اقدر اخده منه هاخده منه النبي عليه الصلاة والسلام لما قال للصحابة الحديس ده في الاخر قال فما ظنكم

99
00:26:16.750 --> 00:26:31.750
يعني هو هيفضل ياخد منه لحد ما يستكفي لحد ما يرضى هيرضى امتى لما يقتص منه تماما وده من باب الترهيب من من الامر ده فالانسان يحذر يحزر كنت حتى بقول للشباب

100
00:26:31.850 --> 00:26:47.250
مسألة ان انت تفسد اخلاق بنت يعني البنت ممكن يكون عندها نوع من الحياء اللي جرأها على المعصية وجرأها على اللمس وعلى الكلام وعلى ان هي تقف مع شاب في الشارع. كل دي حاجات حواجز اتكسرت

101
00:26:47.450 --> 00:27:01.050
يعني ده مش الاصل عند البنت. البنت بتحب الستر بتحب الحياء. والبنت اللي وقعت في الفاحشة مش مرة واحدة هي بتيجي على مراحل اللي بيحصل في الغالب ان الشاب هو اللي بيعمل ايه؟ هو اللي بيتجرأ

102
00:27:01.550 --> 00:27:14.200
هو اللي بيحاول يكسر الحواجز وده اكثر ما يكون بتكون البنت محافظة على نفسها فترة طويلة جدا وبعدين لما بتتخطب بتبدأ يحصل علاقة بينها وبين الشاب اللي خاطبها ده فيحصل تطور في العلاقة

103
00:27:14.900 --> 00:27:29.450
بيحصل تطور في العلاقة بعد مدة من فترة الخطوبة وبعد تعسير الاهل في مسألة الزواج او مسلا او العقد او كده ده بيحصل لما الفترة دي بتطول بياخدوا على بعض ممكن يتعلقوا ببعض وده طبيعي واحد خاطب واحدة فطبيعي ان هو بيحبها

104
00:27:29.750 --> 00:27:39.500
وبعد فترة ان كان هو في البداية بيحط حدود لا يظهر الحب لا يعبر عن المشاعر ما فيش خلوة. وده في الغالب ما بيحصلش او صعب ان انت تضبط المسألة دي

105
00:27:39.800 --> 00:27:51.800
ان انت هتفضل فترة الخطوبة محافز على نفسك محافز على مشاعرك يعني انت عايز تجيب البنزين جنب النار وتقول ان هم ايه مش هيولعوا ده اصلا امر صعب جدا يعني الحقيقة كنت بقول لشاب

106
00:27:53.400 --> 00:28:04.550
اه هو انت مش هتعرف تمسك نفسك فترة الخطوبة الهدف من الخطوبة ايه؟ كان ده يعني رأي ممكن بعض الناس يستغرب من الموضوع ده انا انا ممكن انصح بيه الشباب

107
00:28:04.800 --> 00:28:20.550
انت الهدف من الخطوبة دي الهدف ان انت تعرف البنت دي. صح ان انت تستقر ان البنت دي مناسبة لك. طيب انت رحت مرة واتنين وتلاتة وقعدت معها وتفاهمت معها في الامور المهمة. وسألتها وكنت مركز جدا في الرؤية الشرعية. مش رايح

108
00:28:20.550 --> 00:28:41.200
واحد حب يعني الخطوبة مش فترة ان انت قاعد تحب فيها دي فترة تركيز فترة ان انت رايح تقيم الشخص ده. وانت بتقيمي الشخص اللي جاي لك مش كل واحد بيعرف يقول كلام حلو مش كل واحد بيحب هيعرف يبقى زوج كويس مش كل واحد بيعرف يزهر الاهتمام هيبقى انسان كويس في المستقبل في

109
00:28:41.200 --> 00:28:53.250
ومات محتاجين نركز في ده محتاج ان انت تبقى في فترة الخطوبة مركز على انا هكمل مع ده ولا لا؟ الشخص ده مناسب ولا لا؟ الشخص ده هيكملني ولا هيبقى مناسب لي ولا لا

110
00:28:53.800 --> 00:29:05.550
فده مهم لما بتبقى مركز لده بتلاقي فيه حاجات بتنور عندك لكن لو انت مركز ان انت داخل بقى تحب وتخرج وتصاحب وتاخدها معك وتخرجوا مع بعض وتتصوروا وخطيبتي وهي تقول لي انا كنت بحبه اصلا من مش عارف

111
00:29:06.050 --> 00:29:22.350
هنا انت هيغيب عنك ايه يغيب عنك عيوب كتير زي ما بيقولوا الحب مرايته عميا انت انغمزت في الشهوة في الحب في الاستمتاع فبالتالي ما بقتش شايف ممكن تبقى شايف عيوب هي قاتلة العلاقة مش هتستمر

112
00:29:22.350 --> 00:29:43.850
لكن انت تجاوزت وحصل بينكم تجاوزات فعملت حواجز ان العلاقة تنتهي بسلاسة فاهمين الكلام اللي انا بقوله فاهمين الكلام ده ده مهم جدا ان بتلاقي ان ان آآ ان هو اصلا من البداية ما عندوش معايير وهي من البداية ما عندهاش معايير وما فيش وضوح انا عايزة ايه او هو عايز ايه

113
00:29:44.100 --> 00:30:03.500
وبيدخل فترة الخطوبة فيحصل احتكاك زيادة بنشوف بعض بنقعد مع بعض فترات طويلة آآ فانا بنصح الشاب بايه؟ خلاص انت عرفتها ما عدتش تروح بقى يعني انت مش هتقدر ان انت تسيطر على نفسك. ما تستغربوش الرأي. يعني انا شايف ان السلامة لا تعدلها شيء

114
00:30:04.250 --> 00:30:23.400
الانسان دينه يسلم وقلبه يسلم وان هو يبدأ حياته بطاعة لا يعدلها شيء. انت شايف ان البنت دي خلاص مناسبة الهدف من الخطوة ايه ان انت تعرف ان دي مناسبة لك كزوجة. لان ده من اعظم ابواب يعني انا اعرف قصص بتجي لي ان في فترة الخطوبة بيحصل

115
00:30:23.400 --> 00:30:48.000
وبنقول ان احنا مش عايزين يعني نزكر الكلام ده عشان الكلام ده بيفسد القلوب لكن بتحصل قصص مصايب فترة الخطوبة بلاوي وحاجات تشيب فده بسبب ايه؟ بسبب ان الاهل بتتساهل في الامر ده. شايفين ان عادي ده خطيبها فيخرجوا مع بعض وينزلوا مع بعض ويرجعوا متأخر مع بعض وتركب معه العربية وترجع معه لوحدها

116
00:30:48.000 --> 00:31:02.600
ويقعدوا فترات طويلة في البيت. بعض الاهلي كان الاهل بيدخلوا يناموا ويسيبوا ويسيبوا الخاطب قاعد مع خطيبته في البيت كله ينام او ينزلوا مشوار وحاجة في غاية يعني ده نوع من الناس في يعني

117
00:31:03.150 --> 00:31:16.300
استهتار شديد يعني ده في غيبوبة تماما مش فاهم الواقع تماما فده فيه مشكلة فالاية اللي تقول لك طيب يا جماعة طب احنا نعجل بالزواج طب يكتبوا الكتاب؟ يقول لك لا لا ومخطوبين

118
00:31:16.450 --> 00:31:27.550
طيب خلاص اعمل ضوابط حط ضوابط الخطوبة. يعني يبقى فيه انضباط ما يبقاش فيه الموضوع يتوسع ما يبقاش فيه كلام حب ما يبقاش فيه الكلام ده. لان ده هيؤدي فشايفين الواقع

119
00:31:28.100 --> 00:31:38.100
شايفين الواقع يعني لما بتبقى واحد مسلا متقدم يقول لك فلانة دي كانت مخطوبة وده مش مش هنقول مسلا في واقع الملتزمين اللي كان ان كان الناس يعني بتتضايق من كلمة ملتزم هل

120
00:31:38.100 --> 00:31:48.100
تقول واقع الناس اللي هي بدأت تاخد الدين بنوع من الجدية شوية فبتحط ضوابط في الخطوبة. انت ممكن تسلم شوية تقول دي كانت مخطوبة بس الحمد لله عندها ايه؟ عندها

121
00:31:48.100 --> 00:32:00.600
ضوابط فانا ايه عارف ان هي محافظة على نفسها. او الولد ده كان كويس لكن في الاغلب انت ايه؟ الشاب ايه بيخاف لان هو فاهم ان التقارب اللي بيحصل في الخطوبة ده بيترتب عليه ايه

122
00:32:00.850 --> 00:32:21.600
مفاسد واحنا فاهمين ده وشايفين الواقع اللي حوالينا. فتلاقي البنت لما الشاب بيتجرأ وهو اللي بيكسر الحواجز هي بتستسلم اما ان هو الشاب بيتعامل باسلوب اه زي ما البنات اه جزاهن الله خيرا بعثوا. وده انا بشوفه في الواقع والشباب بتحكي لي ان هو ايه بنوع هو عائز يأخذ حاجة عائز يوصل لحاجة عائز يقضي الشهوة بتاعته

123
00:32:22.200 --> 00:32:39.250
فايه يحاول يتقرب من البنت يحاول يلمسها فهي تتضايق او عندها حياة بتزعل تغضب من عليه هو بقى ايه اتقمص انت ما بتحبنيش انت مش عارف ايه احنا بنعمل خلاص احنا هنبقى مع بعض فيقعد يحاول ايه يميل دماغها مع الوقت البنت بتضعف

124
00:32:39.900 --> 00:32:55.400
لان هي عندها نفس الرغبة اللي عند الولد ان كان هو بيتجرأ في البداية بيكسر الحواجز. فالشاهد اللي انا عايز اقوله انه ان الولد ما يعودش البنت على ده ان هو ممكن ولد يفسد بنت يعودها على الكلام الحرام يعودها على اللمسة الحرام فهي بعد كده تفسد

125
00:32:56.500 --> 00:33:11.950
وده كتير من البنات للاسف لما تعرضت لمواقف زي دي ان هي صاحبة ولد جريء شوية بعدها البنت دي بتشق طريقها بقى نسأل الله العفو والعافية. تلاقيها صاحبة واحد واتنين وتلاتة واشتهرت بالامر ده بين في وسط الشباب

126
00:33:13.200 --> 00:33:27.850
اه ربنا يا رب يغفر لنا ويعفو عنك ويهدي شباب وبنات المسلمين فمسألة ايه وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. يبقى هنا نفهم ان فيه

127
00:33:27.950 --> 00:33:44.150
مظالم او المعنى التاني انه ربي يعني يقصد ايه الله سبحانه وتعالى احسن مثواه وده من اكتر الحاجات اللي تدفع الانسان عن المعصية ان انت تتذكر نعمة ربنا سبحانه وتعالى عليك

128
00:33:45.050 --> 00:34:03.900
يعني لما الانسان يقعد سيدنا يوسف كانه بيقول ربنا اكرمني احسن مثواي ايه نجاني من البئر نجاني من كيد اخوتي. دخلني القصر ده وكنت عزيز فيه ومكرم فيه ماشي ازاي ان انا بعد ما ربنا اكرمني وان ربنا انعم علي ان انا استعمل نعمة ربنا في المعصية

129
00:34:04.350 --> 00:34:24.950
يعني في الغالب يا شباب على طول ان احنا لما بنعصي ربنا بنعصي ربنا بايه بنعمة يعني ان كنت بتعصي بالسمع او بالبصر او باللسان بالجوارح بشكل عام او بواحد ربنا انعم عليه بالمال واحد ربنا انعم عليه بالجمال بالشهرة ايا كان هو بيسخر النعم اللي ربنا اداها له في المعصية

130
00:34:25.200 --> 00:34:40.400
يعني شاب من الشباب او بنت من البنات ربنا من عليها بالجمال او ربنا من عليه بجمال مسلا ومال فيستعمل ده ان هو ايه يصاحب بنات فهنا انت كل النعم اللي ربنا ادهالك استعملتها في المعصية ده لا يليق

131
00:34:40.650 --> 00:34:59.250
الانسان المفروض المؤمن يستحي من ربنا سبحانه وتعالى. يستشعر النعمة ان انت اقعد فكر كده ربنا وفقني للطاعة ربنا هداني ربنا من علي ربنا اداني السمع والبصر قال تعالى ولم اكن بدعائك ربي شقيا. ربنا مخزلنيش في موقف من المواقف ربنا كان دايما معايا كان دايما بيحفزني

132
00:34:59.450 --> 00:35:16.250
فازاي ان انا ارد الاحسان بتاع ربنا بالاساءة هل جزاء الاحسان الا الاحسان ده نوع من الجحود عشان كده كانت في وصية النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما قال يا غلام اني اعلمك كلمات

133
00:35:16.600 --> 00:35:33.750
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وفي رواية قال تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة ان الانسان لما بيتقي ربنا سبحانه وتعالى ويراعي حق ربنا سبحانه وتعالى في النعمة ربنا يحفظه

134
00:35:34.550 --> 00:35:55.600
ربنا قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين كان صاحب عبادة ودي النقطة التالتة النقطة التالتة ان انت تستعين بالله على ترك المعصية. قال معاذ الله تستعين بالطاعة على ترك المعصية. انت بتحس ان ان الذنب انت متعلق به

135
00:35:55.800 --> 00:36:06.850
يعني كتير مسلا من الشباب في فترة من الفترات يقول لي انا مسلا الذنب ده انا ما بفكرش فيه خالص وحاسس ان انا الحمد لله قوي عليه وموفق في العبادات وكده

136
00:36:06.950 --> 00:36:25.000
وفي فترة بحس ان انا مش قادر واحس ان انا ضعيف بيبقى المشكلة فين؟ يبقى في الغالب انت قصرت في العبادات لما تقصر في العبادة في قيام الليل في وردك من القرآن. الحاجات دي انت بتعملها ليه

137
00:36:25.650 --> 00:36:38.000
لان ده ده الدرع والسيف بتاعك يعني لما انت بتقصر في القرآن لما بتترك مجالس العلم لما انت بتتساهل في صلاة الفجر لما بتساهل في بعض الامور مع البيئة اللي حواليك

138
00:36:38.050 --> 00:36:59.700
انت بتبقى احجامك عن المعصية بيبقى ايه اقل ضعيف. ليه؟ لان الحاجة اللي انت كنت بتتقوى بها مش موجودة. احفظ الله يعني احفظ حدود الله يحفظك لما تحفظ حدود ربنا لما تتقي ربنا سبحانه وتعالى تعرف الى الله في الرخاء. يعني وانت في عافية وفي نعمة

139
00:36:59.800 --> 00:37:20.000
وفي حال كل الناس بتتعرف على ربنا في ايه اغلب الناس في الشدة وازا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه وازا مسه الشر فذو دعاء عريض مفهوم لكن كل الناس بتتعرف على ربنا في الشدة في وقت الضيق. لكن لما يكون لك حال من العبادة في وقت الرخاء

140
00:37:20.950 --> 00:37:30.800
يعني ايه حال من العبادة في وقت الرخاء؟ يعني انت دلوقتي في عافية ما فيش بلاء الحمد لله فين بقى السجود؟ فين ان انت تقعد ليلة كده من بعد العشاء تقعد كده تصلي

141
00:37:31.100 --> 00:37:47.850
احنا محتاجين ده انت محتاج الزاد من العبادة ده؟ علشان ده اللي بيدفع عنك المعصية كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. لما كان في اخلاص وفي صدق في ان هو فعلا عايز يصرف عن المعصية دي

142
00:37:47.850 --> 00:38:05.000
ربنا يوفقه يعني هو يا جماعة الموفق من وفقه الله والمعصوم من عصمه الله يعني انت عايز ربنا يوفقك ويصرف عنك وتحس ان الفتنة دي عادية بالنسبة لك. بفضل الله لازم يكون لك حال مع ربنا سبحانه وتعالى

143
00:38:05.400 --> 00:38:17.600
يعني فين الصدقة؟ احنا مقصرين والله في ابواب الخير. كنت لسه بقول آآ اه واحد صديقي بقول له والله العزيم الواحد لما يقعد يفكر كده في ابواب الخير بطلب العلم وفي زيارة

144
00:38:17.700 --> 00:38:31.900
الاخوة مسلا صلة الناس صلة الرحم الدعوة الى الله في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في نصح الناس الناس اللي بتشوفها في الشارع اصدقاءك اهل بيتك الصدقة في الزكاة في صلة الرحم في

145
00:38:32.100 --> 00:38:45.500
بر الوالدين في ابواب الخير عامة في القيام خشوع في الصلاة مقصرين والله كلنا اصحاب تقصير. فنحاول ان احنا قدر الامكان نجتهد ان احنا يكون لنا عبادة. بازن الله تكون سبب الانسان ينجى من الفتنة

146
00:38:46.500 --> 00:39:02.750
قال انه ربي احسن مثواي فقلنا المعنى في الاية ان الانسان يستشعر نعمة ربنا يقول ان ربنا احسن احسن اليه وانعم عليه فلا ينبغي من الحياء ان الانسان لا يقابل الاحسان بالاساءة

147
00:39:04.000 --> 00:39:23.950
فاهمين المعنى ده قال انه لا يفلح الظالمون دي الوقفة التالتة ان الانسان من اكتر الحاجات اللي تدفعك عن المعصية رؤية عاقبة الذنب كل ما انت كنت معظم المعصية في قلبك كل ما كان الامر ده ايه

148
00:39:24.450 --> 00:39:43.150
تاركه هيبقى اهون عليك ولزلك الناس بتتجرأ على المعصية امتى ها لما يستسهلها لما النفس تسول له الامر ده قتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين

149
00:39:44.100 --> 00:40:00.800
مطالب منك ان انت تخوف نفسك النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال له قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم العمر ده مين ده النبي عليه الصلاة والسلام نقول له قول اني اخاف وان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

150
00:40:00.850 --> 00:40:21.000
فهنا محتاج الانسان ينظر في عقوبة الزنا ولعل ان احنا زكرنا المعنى ده ومنها حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يا جماعة اللي حريص على الايمان اللي بيحب ربنا سبحانه وتعالى وحريص ان ربنا يرفعه درجات في الجنة. حريص على الايمان بتاعه

151
00:40:21.350 --> 00:40:38.850
حريص على علاقته بربنا سبحانه وتعالى. ده الراس مالك الايمان اللي في القلب ده ايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فلما الايمان يتفلت ان العبد ينام النوم يغفل الغفلة يقع في معصية فتنزع تنزع الامانة من قلبه

152
00:40:39.800 --> 00:40:58.400
الايمان ينزع من قلب الانسان قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يعني كأن الايمان بينزع من قلب العبد في وقت الزنا يعني الولد اللي قاعد ينزر للحرام او بيكلم بنت او بيتفرج على فيلم اباحي او بيفعل

153
00:40:58.450 --> 00:41:12.850
العادة السيئة القبيح. لو بيعمل الافعال دي هو في اللحزة دي في لحزة اللي هو انه بيقع في الفاحشة او بيعمل معصية هو هنا كأن الايمان بينزع من قلب العبد لان حقيقة الايمان وكمال الايمان

154
00:41:12.850 --> 00:41:30.600
ينبغي ان العبد يعلم ايه ان ربنا مطلع عليه ان ربنا مراقب العبد ده ان ربنا قادر عليه فلو الانسان استقر في قلبه ان ربنا رقيب ان ربنا قادر وان ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان هو يقبضني على الذنب ده والعياذ بالله

155
00:41:30.850 --> 00:41:45.650
هيقدر ان هو يستمر مش هيقدر. فعشان كده لما كان الانسان بيستمر في الفاحشة ويستمر في الزنا دي علامة ان الايمان بيرفع من قلب العبد. او كان عليه كالظلم  حتى يتوب ويرجى

156
00:41:46.050 --> 00:42:01.600
ليه؟ لان هو لو كان مؤمنا ايمانا كاملا لما فعل هذا ما نشوف حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال كتب على ابن كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما

157
00:42:01.600 --> 00:42:20.100
نظر والاذنان زناهما الاستماع. طب هنا هل لينظر الحرام؟ هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال مجازا ان ده ايه ان ده زنا هل هنا ده يقام عليه حد الزاني يعني ينظر في الحرام يجلد او او يرجم

158
00:42:20.450 --> 00:42:36.850
لا طب النبي عليه الصلاة والسلام اطلق على هذا مجازا زنا ليه لان هو مؤدي الى الزنا لان النظر هو اللي يؤدي الى الزنا. بريد الزنا النبي عليه الصلاة والسلام حذر من انه قال

159
00:42:37.000 --> 00:42:55.300
كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محال. فالعينان زناهما النظر. والاذنان زناهما الاستماع ان هو يتكلم او يسمع الكلام الفاحش يكلم واحدة فيسمع وهي بتخضع بالقول وبترقق صوتها وبتدلع في التليفون

160
00:42:55.900 --> 00:43:12.650
فيسمع الكلام ده الكلام الفاحش والبنت تسمع الكلام ان هو قاعد بيتغزل فيها وبيتغزل في جمالها وبيقول لها كلام فاحش فهي بتسمع وتستمتع العين بتستمتع بتستلذ بالنظر والاذن تستلذ بالسماع تستمتع بده. قال

161
00:43:12.850 --> 00:43:29.300
واللسان زناه الكلام ان هو يتكلم بكلام الحب الكلام الفاحش مع بنت في الحرام ده ايه وبيستمتع بيستلز في اللذة دي ده نوع من انواع الزنا. درجة من درجات الزنا. ليه؟ لان هو مؤدي الى الزنا زي ما نشوف دلوقتي

162
00:43:29.350 --> 00:43:46.750
واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش البطش يعني اللمس فشوف كانت نتيجة ايه؟ كانت نتيجة ان هو بينزر للحرام بيسمع الحرام بيتكلم بالحرام كلام فاحش فالنتيجة ان هو عايز ايه

163
00:43:47.400 --> 00:43:59.000
عايز يلمس يعني عشان البنات والشباب يقول لك ايه اصل احنا في بيننا حدود. اصل احنا مش الموضوع احنا انت ليه بتقول بتفترض ان احنا وحشين قوي كده؟ احنا مش وحشين قوي كده

164
00:43:59.000 --> 00:44:14.950
احنا انت ليه مفترض ان ان الناس كلها اه شهوانيين والناس كلها يا جماعة دي فطرة ربنا سبحانه وتعالى قال زين للناس حب الشهوات من النساء والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء

165
00:44:15.300 --> 00:44:28.400
ولما سئل عن نزر الفجاءة قال اصرف بصرك فكل ده معناه وربنا سبحانه وتعالى من قبل ذلك قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا

166
00:44:28.400 --> 00:44:42.950
وساء سبيل. فاحنا مش بنفترض ان الناس شياطين او الناس عندهم شهوة. لكن برضو مش هنفترض الملائكية في الناس فلازم نبقى احنا لازم نخاف يعني انا بقول ان انت خليك خواف في مسألة الفتنة

167
00:44:43.700 --> 00:44:57.800
احسن ما تفتح صدرك وتفتى حد كبير على الفتنة مش حد كبير على الفتنة كم عالم من العلماء قد يفتن ومين مين كان اعلم من قصة واتلو عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا

168
00:44:58.100 --> 00:45:16.700
قيل في بعض قال بعض المفسرين اوتي اوتي اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى يعني كان عنده من العبادة ومن العلم بالله باسماء الله وصفاته قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين

169
00:45:17.400 --> 00:45:30.650
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمن من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من ارتد بعد ايمانه بعد الاسلام في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فالانسان لا يأمن على نفسه الفتنة

170
00:45:31.550 --> 00:45:47.850
لا يأمن على نفسه فكر فهنا لما بنقول ان الشباب بيقول لك اصل انا في حدود وفي لا خاف ما تقولش اصل انا في حدود اصل في ضوابط اصل الضوابط دي مسألة وقت وبتتكسر

171
00:45:48.500 --> 00:46:05.850
والواقع بيقول كده الواقع انه يقول كده هو لما قال لك ان العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش دي النتيجة يعني دي نتيجة للي فات للمقدمات ان هو نظر واستمع وتكلم فعايز يلمس

172
00:46:05.950 --> 00:46:23.650
قال والرجل زناها الخطى بعض المفسرين في الحديث قالوا ايه؟ ان هو ينظر الى المرء فتعجبه فيمشي خلفه عارفين ده بتشوفوه شاف واحدة عجبته فايه الخطوات دي والرجل زناها الخطى

173
00:46:23.800 --> 00:46:37.000
شافها فعجبته فمشي وراها او ان هو يمشي في طريق الفاحشة رايح ان هو يقع في الفاحشة والعياذ بالله. رايح يقابل بنت او رايح يقع في الزنا والعياذ بالله والرجل زناها الخطى قال بعد كده ايه

174
00:46:38.350 --> 00:47:00.300
وفي رواية والفم زناه القبل قبل تقبيل قال والقلب يهوى ويتمنى ان الخطوة اللي بعد كده خطورة ان القلب يتعلق ان القلب يتمنى الفاحشة ده اللي احنا قلناه لما كنا بنقسم ان في واحد بيتمنى لو جات لي هعملها

175
00:47:01.200 --> 00:47:12.850
لو جت لي هعملها وده هيبقى لنا وقفة معه دلوقتي بازن الله. مسألة والقلب يهوى يتمنى ان ده بيبقى ايه نتيجة لما قعد يبص ويمني نفسه وينزر للحرام في الاخر

176
00:47:13.550 --> 00:47:29.250
واحد بيقول لي دلوقتي ما عدش فيه بنت وحشة كل البنات بقوا حلوين يعني اي واحدة بتمشي بتظهر الزينة بتاعتها بتلبس لبس معين بتعمل شعرها وكل دلوقتي اللي وشعرها وحش بتضرب بروتين يعني

177
00:47:29.250 --> 00:47:45.000
عايزة تقابل اي حاجة هتعمل هتنفخ كل حاجة موجودة يعني هتصغر مناخيرها تنفخ تعمل اي حاجة. فيقول لي ما عدش في بنت وحشة يعني اي واحدة معها فلوس هتعرف تايه تظبط نفسها

178
00:47:45.700 --> 00:48:04.100
فبيقول لي خلاص بيقول لي احنا احنا عايشين في زمن صعب آآ قال تعالى انه لا يفلح الظالمون. فمسألة ان الانسان نكمل حديث النبي عليه الصلاة والسلام مسألة انسان يحذر من المقدمات لان المقدمات هيترتب عليها ايه؟ والقلب يهوى ويتمنى

179
00:48:04.150 --> 00:48:20.400
خطورة والقلب يهوى ويتمنى دي ايه؟ دي مصيبة لان الانسان لا يملك القلب والقلب ده هو اللي ايه؟ الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت او اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله

180
00:48:20.800 --> 00:48:39.100
الا وهي القلب فلما القلب ده يفسد ويتمنى الفاحشة هو الامر للجوارح فيسخر الجوارح كلها في طاعته مش عايزين نوصل لدي يعني ده خطورة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما امر الانسان بغض البصر ده كان من رحمة ربنا بالعبد

181
00:48:39.900 --> 00:48:59.400
ذلك ازكى لهم آآ قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ده ازهر لقلبك لما البنت تغض بصرها عن الحرام ولما تبعد عن اماكن الفتنة ولما تلبس حجابها الشرعي مظبوط ده اطهر لقلبك انت

182
00:49:00.050 --> 00:49:09.200
يا جماعة مش عايزين نفسد قلوبنا في فترة الشباب دي. وزي ما بقول ده اختبار للمرحلة يعني انت دلوقتي هنا لا اللي انت لم تفتن في المال يعرض عليك مال حرام

183
00:49:09.500 --> 00:49:20.600
تتعامل بالربا يعرض عليك شغلانة حرام. انت لم تفتن بده لسه لسه في مرحلة الجامعة ومرحلة المدرسة لسه ما شفتش ده لكن في فترة من الفترات هتبقى فتنتك في ده

184
00:49:21.100 --> 00:49:34.750
انت اختبارك دلوقتي في المرحلة دي ان انت تعف نفسك يعني زي مراحل في قصة يوسف عليه السلام في الصبر على البلاء مع اخوته. وبعدين الصبر على البلاء في فتنة

185
00:49:34.850 --> 00:49:50.400
قصر وبعدين بعدها يبقى في فتنة تانية ان انت تمكن في الارض ويكون فتنتك ان انت تستعمل التمكين ده في الطاعة قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليه. فكل مرحلة من مراحل حياتك هيبقى فيها ايه

186
00:49:50.700 --> 00:50:01.800
امتحان لما تتزوج هيبقى ايه فيه فتنة اعتبارا ان انت زوجتك ان انت تكرمها وان انت اه تحسن عشرتها وان انت تربي اولادك وان انت تدي البيت حق وان انت ما تظلمهاش ده امتحان

187
00:50:01.850 --> 00:50:17.800
ده اختبار اختبار يترتب عليه جنة ونار يعني ممكن واحد يدخل الجنة باكرامه لزوجته فاهمين معنى ده طيب قال تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك

188
00:50:17.850 --> 00:50:32.600
لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين هيبقى لنا وقفتين مع الاية. احنا شرحنا المرة اللي فاتت معنى ولقد همت به وهم به. اللي مش مستحضر دلوقتي اما يقرأ التفسير او يرجع للدرس اللي فات

189
00:50:33.550 --> 00:50:52.450
هنقول معنى وهم بها لولا ان رأى برهان ربه تاني. لان هيبقى لنا وقفة معه احنا اخترنا قلنا في قولين من اقوال المفسرين او تلات اقوال في قول ان يوسف عليه السلام هم بها وفي اقوال ان يوسف عليه السلام كاد ان يقع في الفاحشة والعياذ بالله وهو منزه عن

190
00:50:52.450 --> 00:51:07.450
زلك عليه الصلاة والسلام وان هو رأى صورة يعقوب ده في الاسرائيليات عاضا على انامله ورأى في في السقف اية ولا تقربوا الزنا رأى ايه تصرفه عن الامر ده وان هو ايه؟ قصص يعني في المفسرين

191
00:51:08.150 --> 00:51:24.000
لكن بعض اقوال المفسرين قال ان يوسف لم يقع منه الهم مطلقا وده قلناه المرة اللي فاتت القول ان احنا هنقف معه النهاردة ان وان كان يوسف عليه السلام لم يقع منه الهم الهم مطلقا وهو نبي معصوم

192
00:51:24.550 --> 00:51:42.400
والقول التاني اللي قاله ان يوسف وقع منه الهم ما يقع في حال البشر ان هو خاطرة خطرت على قلبه في نفسه ولكن دفع الخاطرة دي بالايمان وقلنا الانسان في الحالة دي ياخد ثواب ولا يعاقب على مجرد خطور الهم عليك

193
00:51:43.250 --> 00:52:00.000
يثاب وقلنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده ايه حسنة كاملة في رواية قال انما تركها من جرائه يعني من اجلي فدي النقطة اللي عايز اقف معها النهاردة

194
00:52:01.400 --> 00:52:13.000
ان يا جماعة احنا بشر يعني برضو احيانا انت ممكن تكون تحضر الدرس وسمعت الكلام وانت لك حال مع ربنا والحمد لله بفضل الله ومحافظ على الورد ومحافظ على العبادة. لكن

195
00:52:13.200 --> 00:52:29.200
ييجي على الشيطان يقذف في قلبك ايه بعض الخواطر ده بشر يسول لك معصية يزين لك ذنب معين احيانا كتير مننا بيشق على نفسه يقعد يجلد نفسه يقول لك ازاي ان انا افكر في ده

196
00:52:29.600 --> 00:52:38.500
ازاي ان انا بعد ما انا عارف ان ده حرام ان ده يقع في قلبي ان انا عايز اعمل مسلا كزا او ان انا عايز انظر للحرام او ان انا جات لي خاسرة ان انا اتفرج على فيلم سيء مسلا او كده

197
00:52:39.250 --> 00:52:58.350
ازاي؟ فايه؟ فيقسو على نفسه وكأن ده حاجة المفروض ان هي ما تحصلش منه احنا هنا مش بنتكلم مع الاسترسال مع الخاطرة ان انت تجيلك فكرة فتقعد بقى ايه تسرح معاها وتفكر فيها واه ده انا لو روحت وعملت فايه كده انتقد تقع في ايه

198
00:52:58.500 --> 00:53:10.750
عزم القلب على فعل المعصية قد يبقى ايه؟ الانسان يعاقب عليه لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ركزوا في الحتة دي قال اذا التقى المسلمين بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

199
00:53:12.300 --> 00:53:33.350
فقالوا هذا القاتل فما باله المقتول يعني القاتل هو واحد قتل طب التاني ده اتقتل في النار ليه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اذا التقى المسلمين بسيفيهما فالقاتل فالقاتل والمقتول في النار فقالوا هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان

200
00:53:33.350 --> 00:53:46.850
انا حريصا على قتل صاحبه كان عازم في قلبه ان هو ايه ان هو يقتل لكن هو حيل بينه وبين القتل ما قدرش مش ده اللي بنتكلم فيه. بنتكلم ان انت تجيلك خاطر

201
00:53:47.250 --> 00:54:01.900
كلم البنت الفلانية تعمل كزا ما تبص لكزا ده ممكن يرد على قلب الانسان المؤمن الكويس اللي ربنا بيحبه ايوة ممكن يرضى على قلبك عادي لكن تعامل مع ده ازاي؟ تصرف الخاطرة دي

202
00:54:02.200 --> 00:54:13.050
هنا انت تثاب عليها. يعني وانت ماشي في الشارع فلقيت بنت حلوة. فقلت كده اما ابص كده ايه اما اشوف البنت دي اتأكد بس خاطر يقع في قلب ان كان من اصلح الناس يقع في قلب الانسان ده

203
00:54:13.800 --> 00:54:29.550
الصحابة لما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيوصل السيدة صفية في في الاعتكاف اول لما شافوا النبي ماشي مع واحدة بالليل سرعه كده في الخطوة. فقال على رسلكما انها صفية

204
00:54:29.850 --> 00:54:52.150
فقالوا سبحان الله يا رسول الله يعني احنا يعني هنشك فيك؟ فقال اني خشيت ان يلقي الشيطان في قلبي اه كما شيئا لا تهلك يقذف الشيطان في قلبك شيء اتشك فده طبيعي كان ممكن يرد في قلوب الصحابة النبي خايف عليهم من ده

205
00:54:53.450 --> 00:55:09.150
مفهوم المعنى ده؟ فممكن يرد على قلب ايه؟ اي خاطرة ادفعها آآ استعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اقوم اصلي ركعتين اذكر ربنا سبحانه وتعالى ادفع بالحسنة السيئة فاهمين؟ هنا انا اخد سواب

206
00:55:09.600 --> 00:55:27.300
اه طب هل معنى ان الخاطرة جت علي يبقى انا انسان وحش؟ لا ده دليل ان انت بشر يعني انت انت وانا لسنا ايه؟ معصومين مفهوم الكلام ده؟ طيب ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه قال تعالى كذلك

207
00:55:27.850 --> 00:55:41.800
لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فيها اشارة للاخلاص الصدق ان انت لو صادق فعلا ونفسك ربنا سبحانه وتعالى يهديك ويتوب عليك ويبعد عنك المعصية دي هتوفق لده

208
00:55:43.350 --> 00:55:53.200
الانسان الصادق ربنا بيوفقه باي شيء تضق في طلب العلم وصدق في نصرة الدين عايز تستعمل عايز تستعمل في دين الله في نصرة دين الله ربنا هيستعملك لو انت صادق

209
00:55:55.000 --> 00:56:13.500
ماشي قال تعالى واخر وقفة معنا واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى البلد قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي

210
00:56:14.700 --> 00:56:29.900
واستبق الباب احنا اشرنا لها قبل كده مسألة ان انت تهرب من اماكن الفتنة يعني ازا كنت انت تعلم ان المكان ده انت مش هتقدر ان انت تغض بصرك فيه او ان انت تحفظ نفسك فيه

211
00:56:30.350 --> 00:56:50.350
احفز قلبك واستبق الباب يوسف عليه السلام هرب منها بيهرب منها وهو نبي كريم فاحيانا انت بتبقى قاعد بتستمرئ الوضع يعني انت عارف ان المكان ده مكان فيه فتنة وعارف ان انت قلبك مش هيتحمل وعارف ان انت بدأت تتعلق. ومع زلك ايه

212
00:56:51.000 --> 00:57:03.450
محتاجين ان احنا يا جماعة نتعلم المعنى ده ان انت يا بنتي ما تفتحيش المجال ان انت يبقى يبقى لك علاقة بشاب ويبقى في آآ باب من ابواب الشيطان يصول ويجول في الباب ده

213
00:57:03.700 --> 00:57:21.150
اهربي من الفتنة احفزي قلبك اه ان انت تهرب من الفتنة واستبق الباب وكان احد المشايخ قال لي اشارة جميلة ان لما امرأة امرأة العزيز لما كانت هي راغبة في الفاحشة وراغبة في الفتنة

214
00:57:21.550 --> 00:57:42.050
ربنا قال عنها ايه وراودته التي التي هو في بيته ايه حاجة كده ايه اللاتي هو في بيته بعد امرأة العزيز بقى اسمها ايه التي فاهل المعصية الانسان اللي بيصر على المعصية يذل

215
00:57:43.100 --> 00:57:56.400
ولما انت بتقدم انسان بتتعلق بانسان وتقدم الانسان ده على طاعة ربنا سبحانه وتعالى وتقدم حب الانسان ده على حب ربنا والله الخذلان يأتي من هذا  ان انت كنت عايز ترضي الناس

216
00:57:56.500 --> 00:58:13.900
عشان يرضوا عنك وما يزعلوش ومش عارف ايه واغضبت ربنا. وانت عارف فتتفاجأ ان هم يسخطوا عليك ان انت تذل المعصية ذل قيل قال بعض السلف يأبى الله الا ان يذل من عصاه

217
00:58:16.000 --> 00:58:38.800
المعصية لها ذل وكزلك الطاعة الانسان الطائع اللي بيتقي ربنا وان تعرض لبلاء وان تعرض لبلاء في الدنيا وان تعرض للاذى والاستهزاء الا ان هو بيرفع والعاقبة  قال تعالى في في سورة يوسف في شأن يوسف عليه السلام انه من يتق ويصبر. قال يوسف عليه السلام انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

218
00:58:40.050 --> 00:58:59.950
شوف الفرق بين امرأة العزيز وهي في قمة الذل تجري وراه وبعدين وهي لا تتمالك نفسها قل ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن قالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائن. وما ابرئ نفسي

219
00:58:59.950 --> 00:59:22.450
ان النفس لامارة بسوء الا من رحم ربي في الاخر شف مكانة يوسف عليه السلام مكانة اهل الايمان واهل الطاعة. قال انك اليوم لدينا مكين امين النسوة كن كنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء

220
00:59:25.200 --> 00:59:42.900
يرفع يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فاهل الطاعة اهل التقوى آآ يرفعوا في الدنيا وفي الاخرة قالت لما قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم؟ قال هي راودتني على الناس

221
00:59:43.850 --> 00:59:59.650
وده من الادب كأنه ما بيبصلهاش اصلا. هي مش انت عملت كزا وكزا وكزا. هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها الايات الى قوله تعالى لقول العزيز ودي اخر وقفة معنا

222
00:59:59.800 --> 01:00:22.550
قال فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عزيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاصين هنا محتاجين نقف وقفة كده مع مسألة يا جماعة الدياثة

223
01:00:23.350 --> 01:00:36.950
للاسف انتشرت في المسلمين احنا علقنا على الاية المرة اللي فاتت لكن انا حابب اكلم الشباب في في في معنى تاني. معنى الغيرة ان انت تكون عندك غيرة على على اهل بيتك. ان انت تغير على اختك

224
01:00:37.200 --> 01:00:57.200
تغير على زوجتك على بنتك ان الله سبحانه وتعالى يغار الله سبحانه وتعالى يغار والنبي عليه الصلاة والسلام كان يغار على نسائه يغار الصحابة لما لما نزلت الايات بتاعت حد الزنا اللي هو يأتوا باربعة شهداء

225
01:00:57.600 --> 01:01:20.150
فواحد من الصحابة آآ قال آآ كان اظن آآ لسعد ابن معاذ اه اظن الله اعلم وكان فيه هلال ابن امية قال له ان انا هستنى لما اشوف مراتي مع واحد في الفراش واستنى لما اجيب اربعة شهداء والله ده انا افصل دماغه عنها يعني والله لافصلن الرأس يعني خلاص ايه

226
01:01:20.850 --> 01:01:42.150
الناس عندها نخوة عندها مروءة عندها غيرة دلوقتي انت بقيت بتشوف الواقع ايه لا حول ولا قوة الا بالله انت بتلاقي الاب منزل بنته من البيت وان كانت البنت لسه ربنا ما منش عليها ان هي قابلت صحبة كويسة او هي في وسط بيئة سيئة فمش عارفة احنا مش مش بنقول ان ده عذر

227
01:01:42.150 --> 01:01:58.500
لكن بنقول ان الواقع فعلا صعب على البنات في بنات كتير يعني كانت جاي لي رسالة والله والله مسألة الغيرة المفروض الشاب يغير يعني المفروض الشاب يغير على اخته يغير على زوجته يغير على بنته المفروض الراجل يغير على اهل بيته

228
01:01:59.100 --> 01:02:21.650
آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال اتعجبون من غيرة سعد اتعجبون من غير سعد لا انا اشد منه غيرة. والله سبحانه وتعالى يغار على قلب العبد فانت بتستغرب يعني كنت حكيت لكم قبل كده بتكلم مع شاب من الشباب بنتكلم عن الخطوبة وان انت ازاي تختار واحدة وتكون

229
01:02:21.750 --> 01:02:43.350
علامة الحياء وانت بتدور على زوجة علامة اخلاق البنت ودين البنت وحياءها يظهر على اللبس وده آآ يعني يا شباب وان كان بعض البنات لسه خطوة ان هي تاخد ان هي تاخد خطوة جدية في ان هي تظبط لبسها بسبب الواقع اللي حواليها

230
01:02:43.400 --> 01:02:56.850
سبب فتنة الناس الرسالة اللي كانت جاية لي يعني الموضوع جابنا تاني سبحان الله لعل فيها خير لبعض الناس يعني آآ بنت بنت آآ نفسها تلبس الحجاب. وبقى لها سنين بتحاول ان هي عايزة تتحجب

231
01:02:57.050 --> 01:03:10.850
وحاولت ان هي تلبسه فعلا غصب عن امهم رافضة تماما تماما رافضة الحجاب يعني مش بنقول ان هي عايزة تنتقد مسلا او حاجة لا رافضة ان انت تحجب ولما لبست الحجاب امها قلعته لها بالعافية

232
01:03:12.000 --> 01:03:30.950
قلعتها الحجاب آآ احيانا بتبقى فعلا البنت الواقع بتاعها اللي هي حاطة نفسها فيه البيئة اللي حواليها مع ضعف الزات ضعف الايمان مع آآ صعوبة الواقع اللي حواليها ورؤيتها للبنات اللي في سنها تفتن بالبنات اللي في سنها

233
01:03:31.250 --> 01:03:43.550
فهي مش قادرة تاخد الخطوة شايفة ان هي هيفوتها كتير لو زبطت لبسها او ان هي بتتعرض لكلام كل ما تقابل بنت وهي او امها تكلمها تقول لها انت كبرتي نفسك او يبقى شكلك وحش او ان انت

234
01:03:43.550 --> 01:04:00.650
انا لسه بدري او كده البنت بتقول لي انا خايفة اموت قبل ما آآ ما حدش ضامن عمره خايف اموت قبل ما البس الحجاب وكتير من البنات للاسف كان نفسها ان هي تلبس الحجاب وبرضو تعرضت لضغط المجتمع الرهيب ده. وفي الاخر اه يعني شفنا قصص كتير من البنات والعياذ بالله. ماتت على ده

235
01:04:00.800 --> 01:04:10.600
ماتت على ترك الفرض ده. ربنا يغفر احنا مش بنحكم دلوقتي بنقول ان الشخص ده في الجنة او في النار. لكن هي ماتت على ترك امر من اوامر ربنا فرض من فروض ربنا سبحانه وتعالى

236
01:04:10.950 --> 01:04:26.200
يعني زي اللي مات ما بيصليش ده في خطر عظيم زي اللي مات وهو عاق لوالديه تأمر الحجاب امر في غاية الخطورة يعني بلاش نستهون به مش اهم حاجة الاخلاق. مش اهم حاجة القلب. علامة الايمان الطاعة

237
01:04:26.400 --> 01:04:40.350
يعني علامة الحياء في قلب البنت وعلامة الايمان ان ده يظهر على الجوارح يظهر في اللبس بتاعها ان ثمرة الدروس اللي انت بتحضريها وثمرة الايمان اللي بيزيد في قلب الانسان. ان ده يحصل اثر في حياتك

238
01:04:41.200 --> 01:04:53.700
ان انت تستحي ان حد يبص لك نزرة مش كويسة ان انت تستحي ان انت تنزلي صورتك قدام الشباب وهي لا تليق بالناس تشوفها فاهمين المعنى ده؟ احيانا بيبقى الواقع فعلا صعب

239
01:04:53.850 --> 01:05:06.500
احيانا بيبقى الواقع فعلا صعب آآ فبنقول ان مطلوب من الشباب ان هو يبقى عنده نوع من الغيرة. فالشاب بيقول لي ايه؟ بقول له انت دور على يعني وانت بتختار تبقى البنت

240
01:05:06.700 --> 01:05:18.050
وما شاء الله تبقى واخدة خطوة في الحجاب يعني بتحاول تزبط لبسها. عندها استعداد يعني ايه كده فقال لي لأ انا مش عايزها تلبس الحجاب دلوقتي قلت له ليه بس يا صاحبي يعني

241
01:05:18.700 --> 01:05:30.500
يعني ليه مش عايزني وده يعني انا تفاجأت ان ده كتير من الشباب كده قال لي عشان الهاوني مون عشان لما نسافر مع بعض كده بايه اصل انا نفسي اسافر بالي

242
01:05:30.700 --> 01:05:47.150
وعشان ايه تبقى ماشية معي بدأت ان ان ناس اعرفها شخصيا ان هو مسافر مع مراته ومراته بيقبل ان مراته تنزل قدام قدام يعني والله يعني هي مش هتفرق قدام مسلمين ومن كفار

243
01:05:47.450 --> 01:06:02.500
نازلة بالمايوه وماشي وعايزها ان هي هو حابب ده يعني حابب ان مراته تلبس هوت شورت ومراته ان هي تمشي متبرجة في الشارع ولفظ متبرجة ده يا جماعة مش لفظ مش يعني عشان الناس اللي هي بتشنع من الالفاظ الشرعية

244
01:06:02.600 --> 01:06:21.600
لفز متبرج ده لفز ربنا عبر به قال قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فمش عايزين ان احنا الالفاظ الشرعية دي حاجة على الجانب كده ان احنا ايه لما نقول حد بيقول كلمة متبرجة يبقى ده ايه؟ متشدد. لا يعني ده ربنا ده ده

245
01:06:21.600 --> 01:06:41.250
اه فهم خاطئ يعني لما احنا بنقول متبرجة احنا هنا بنقول لفظ شرعي ربنا سبحانه وتعالى عبر به وده ومن احسن من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا يعني افضل تعبير عن الاوامر اللي احنا نعرفها الاوامر الشرعية اللي ربنا بيحبها واللي ربنا بيكرها بتعبير ربنا سبحانه وتعالى

246
01:06:42.100 --> 01:06:52.950
سمعتي فلما بيقول واحدة متبرجة ما تزعلش ان احنا بنقول ايه ده انت بتقولي عليها متبرجة يبقى انا كده بتحكم علي ان انا لا هو ربنا قال ده ان الفعل ده اسمه تبرج

247
01:06:54.100 --> 01:07:07.600
مفهوم فبنقول للناس يبقى عندها غيرة يعني يعني مش كده يعني الراجل يسمح ان بنته تكلم ولد وعارف ان هي بتكلم ولد ويسمح ان بنته تنزل البيت لابسة بنطلون مقطع او بنطلون ضيق

248
01:07:07.950 --> 01:07:26.050
انت هنا مستغرب انت فين الغيرة؟ فين النخوة فين مروءة انت ازاي تقبل على نفسك ده او ان او ان شاب يقبل ان وده في المجتمعات العالية في المسلمين ان يقبل ان هو مسلا واحد مع مراته شاب بيسلم على صاحبه مع مراته ان ده بيسلم على مراته وبيبوسها

249
01:07:26.650 --> 01:07:40.700
انا كنت وده بنشوفه مفهوم في برة الغرب لان هنا قلت النخوة والدياثة انتشرت لكن في وسط المسلمين شفت المنزر ده صعق اللي هو ده سلم على مراته وبس هو ده سلم على الضهر

250
01:07:41.000 --> 01:07:53.850
ايه يا ابني ده طيبة ده هنا هنا الاصل انت هنا بتحاول تعرف للشاب حاجة هي اصلا المفروض دي في في في طبع الرجل يعني الغيرة مش حاجة يقول لك اصل ده شرقي

251
01:07:53.950 --> 01:08:03.850
ايه شرقي مش فاهم يعني ما فيش حاجة اسمها شرق فيه راجل بيغير ده من فطرة الراجل. مش بنتكلم عن الغيرة المرضية مش بنتكلم على الشك. بنتكلم على النخوة مروءة

252
01:08:04.250 --> 01:08:18.100
ان انت تبقى خايف على اهل بيتك ان انت تبقى عندك غيرة على اه اختك على زوجتك على على امك على بنتك دي محامية ده يعني انا مش عارف بحاول اعرف حاجة هي المفروض ان هي اصلا ايه

253
01:08:18.450 --> 01:08:34.400
ان هي من الفطرة حاجة ما تتعرفش اه الله المستعان يعني طيب آآ احنا كده آآ هنتوقف برضو هنبدأ ان شاء الله بازن الله من المجلس اللي جاي وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

254
01:08:34.400 --> 01:08:43.051
فانا لا نراها في ضلال مبين آآ نكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين