الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس الخامس من مجالس قراءة سنن الامام بن داود السجستاني رحمه الله تعالى مغرب الاربعاء الخامس والعشرين من شهر ذي الحجة عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
كنا قد وقفنا في كتاب الصلاة في تفريع ابواب الصفوف فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد. نعم نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين
والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود سليمان ابن اشعب رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب تسوية الصفوف حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زهير وقال سندت سليمان الاعمشى عن حديث جابر في الصفوف المقدمة فحدثنا عن المسيب ابن رافعة عن ابي سموت رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف زكريا
لو غاضبا الله بين قلوبكم ولفرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه ونخبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه رضي الله تعالى عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم كما يقوم القدح. كما يقوم القدح حتى اذا ظن ان حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك
عنه وفقه وفقهنا اقبل ذات وجه بصدره فقال اتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم موجود وابو عاصم ابن جواس الحنفي وعن ابي لهب عن عبد الرحمن ابن عوف سجد عن ابراهيم ابن عوف رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفا
من ناحية ناحية يمسح صدورنا وماكنا ويقول لا تختلفوا قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل ان الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الاول قال احدثنا قال قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال
لم يقل عيسى بايدي اخوانكم ولا تذروا الخروجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله اللهم انقطع صفا قطعه قال رسول الله للصف كأنه الحذف. قال حدثنا وسليمان ابن حرب قال رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا
صافي يوما فقال هل تدري لما صنع هذا العود؟ فقلت لا والله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع عليه يده فيقول استووا واعدلوا صفوفكم. قال عددنا مسلم قال
ابن ثابت عن محمد ابن مسلم عن انس ابن رضي الله تعالى عنه بهذا الحديث قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة اخذه بيده
قدمه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا وسووا صفوفكم ثم اخذ بلسانه فقال اعتدلوا صفوا صفوفكم قال حدثنا محمد سليمان عبد الوهاب قال يعني ابن عفو عن سعيد ابن قتادة عن
رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقصه فليكن بالصف المؤخر. قال جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم الينكم مناكب في الصلاة. باب
قال فتقدمنا وتأخرنا فقال انس كن كنا اتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب يستحب ان يلي الامام في الصف وكراهية التأخر قال اخبرنا سفيان عن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلي ليلي
ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عظمة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله وزان ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وايشات للاسواق
حدثنا سفيان بن زيدان يصلون على ميامن الصفوف باب مطعم صبيان من الصفقة قال عندنا عيسى ابن شاذانة قال حدثنا عياش الرقام قال حدثنا عبد الاعمى قال احنا قرة بن خالد قال احدثنا بذيل قال احدنا سار بن عن عبد الرحمن ابن
من انه قال قال ابو مالك الاشعري وانا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا قال عبد الاعلى لا احسبه الا قال امتي باب صف النساء وكراهية التاخذ يعني الصف الاول
صباح البزاز خالد واسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبدالله ولا يزال قوم يتأخرون حتى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قومه يتأخرون حتى يؤخرهم الله
ابي هديء عن يحيى ابن بشير ابن خلداد عن امه انها دخلت على ام محمد بكعب فسمعت فسمعته يقول حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الامام وسدوا الخلل. باب الرجل يصلي وحده قال بس صفق قال حدثنا سليمان وحفظه وحفص ابن عمرو ابن عمر عن عمرو بن رجب رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف له الصف وحده فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة باب الرجل يركع
احمد ابن مسعد حدثه من حدث قال حدثنا سعيد وابي عروبة عن زياد الاعلى. قال حدثنا الحسن وان ابا بكر تحدث انه دخل المسجد وهو نبينا صلى الله عليه وسلم راكع. قال فركعت دون صفي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
زادك الله حصنا ولا تعد. قال حدثنا موسى يسمع ان ابا بكرة جاءه جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع ابن الصف ثم مشى الى الصف النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع من الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكر انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. قال ابو داود زيادة الاعلى زياد الاعلم زياد ابن وقوف
فلان ابن قرته وابن خالة يونس بن عبيد باب ما يستر المصلين. قال حدثنا محمد ابن كثير من عبده قال حدثنا اسرائيل عن موسى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يديك يوم العيد امر بالحربة فتوضع فتوضع بين يديه النبي المرأة والحمار باب الخط اذا لم يجد عصا. قال حدثنا مسند قال حدثنا بشر الفضل قال حدثنا يسمع قال احدثني
يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا
يضرهما مر امامه. حديث الخط حديث ضعفه بعض العلماء. ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله. وحسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله في البلوغ والحافظ ابن حبان وصنيع الامام ابو داوود يدل على انه يرى الاحتجاج به. كيف يجعل الخط اذا كان في الصحراء
يجعل الخط مستطيلا هذا قول لبعض الفقهاء وقيل يجعل الخط كالمحراب. نعم. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا علي يعني ابن المديني عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن ابي محمد
رجل من بني عذرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي القاسم صلى الله عليه وسلم انه قال فذكر حديث الخط قال نشد به هذا الحديث الا من هذا الوجه. وانا قلت لسفيان انهم يختلفون فيه فتذكر سعد ثم قال ما احفظ الا ابا محمد ابن عمرو. قال سفيان قدم هنا رجل بعد ما مات اسماعيل
فطلب منهما فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه وابو داود وسمعت احمد بن حنبل سئل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا عرضا ومن سمعت مسددا قال قال ابن داوود الخط بالطول
العصر فمضى فوضع قلم سوته بين يديه يعني في فريضة حضرت باب الصلاة الا الراحلة حدثنا ابو خالد قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بعيره اين يجعلها منه
قال عندنا محمود بن خالد الدمشقي واحد علي بن عياشي رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا سيرة الا جعله على حجمه الايمن اوليس رواية يصمد له صمدا. باب الصلاة الى المتحدث والنيام
قال حدثنا عبد الله بن سعد الغنمي قال حدثنا عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عن من حدثه عن محمد بن كعب القاضي انه قال قلت له عمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ماء الدنو من السترة قال احدنا محمد قال اخبرنا
قال فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته. ولابد ان رواه محمد عن صفوان عن محمد او عن محمد ابن سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم لابن سعد ما مر عنز الخبر للنفيل باب ما يؤمر المصلي ان يدرأ عن الممر بين يديه قلنا الخبر معناه اللفظ
الخبر للنفيل يعني اللفظ للنفيلي والقعنبي يوافقه في المعنى. باب ما يؤمر بالمصلي ان يدرى عن الممر بين يديه. حدثنا عن مالك عن عبد الرحمن بن سعيد يعني مش زي اغنية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بيديه وليدرأه ما استطاع فانما فليقاتله فانما هو شيطان. قال حدثنا
ايضا احمد الزبيري قال اخبرنا مسرة بن معبد قد لقيته بالكفر سليمان انه قال رأيت عطاء يزيد الليثي قال من يصلي فذهبت وامر بين يديه فردني ثم حدثني يوم سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم الا يحول بينه وبين خلته احد فليفعل. قال الطلب صالح
عن ما رأيت من ابي سعيد وسمعته منه دخل ابو سعيد على مروان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستومه من الناس
يدفع في نحره فان بابا يقاتل وانما هو شيطان. قال ابو داوود يمر الرجل يتبختر بين يدي بين يديه وانا اصلي فامنعه ويمر ضعيف فامنعه باب ما ينهى عنه من الغرور بين يدي المصلين
فقال ابو جهين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين له من ان يمر بين يديه قال والنظر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. باب ما يطلع من الصلاة مطهرة
قال واحد من عبد السلام مطهر وابن كثير. المعنى ان سليمان اخبرهم عن حفيد بن هلال عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وقال
قال قال ابو ذر رضي الله عنه يقطع صلاة الرجل ذلك بين يديه قيدوا اخرة الرحل. الحمار والكلب والاسود والمرة وقلت ما بال الاسود من الاحمد من اصفر من الابيض
فقال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان. قال حدثنا فقتلوا قال قال سمعت جابرا زيد يحدثه ابن عباس رفع لهم شعبة قال يقبع الصلاة المرأة الحائض والكلب. قال ابو داود وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة على ابن عباس. قال حتى
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اذا صلى احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار اليهودي والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفة بحجر
عمران عن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت بعد يعني المدحجية رواه موسى عن سيدنا ابن عوف قال قال فيه وحدثنا سليمان داوود قال حدثنا معاوية عن سيد ابن عثمان عن
انه نزل به تبوك واحد فاذا رجل مقعد فسأله عن امره فقال ساحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت اني حي. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل هذه
الى يومي هذا المرأة تقطع الصلاة والكلب والخنزير المقصود هذا الحديث في الصحيحين المقصود بقطع الصلاة قطع خشوع في الصلاة. قطع الخشوع في الصلاة. نعم. باب سترة سترة من خلفه قال حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى قال احدثنا هشام الغازي عن عمرو بن ابي عن جدي رضي الله عنه قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية
ثنيتها داخل. فحظرت الصلاة فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه. فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارئها حتى نصل بطنه بالجذر ومرت من ورائه او كما قال مسدد. رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي اذا ذهب جدي يمر بيديه فجعل يتقيه باب من قال المرأة هذا قبل الصلاة عن السعد ابن ابراهيم رضي الله عنه قالت كنت بين بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبتها احسبها قالت وانا حائض. قال ابو داوود واعطاه ابو بكر وابو بكر
وحفص وعيشه والعروة وعرها كل مالك وابو الاسد وترميم ومسلمة كلهم معروفة عن عائشة وابراهيم عن الاسوء عن عائشة والقاسم ومحمد وابو سلمة عن عائشة الا وانا حائض هذه اللفظة غير ثابتة
الحديث في الصحيحين من غير لفظة وانا حائض. نعم. قال حدثنا احمد بن موسى عن احدنا زهير رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معتمدة بينه وبين القبلة راقدة على الفراش. الذي يقبض عليه حتى اذا اراد ان يوتر ايقظها فهو ترك. قال حدثنا مسند
عن عبيد الله انه قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت بئس ما اعددتمونا بالحماية والكلب لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه
فان اراد ان يسجد غمز يدي وضممتها الي ثم يسجد. عن ابي سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنها قالت كنت اكون نائما رجلاي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل
وحدثنا قال النبي وهذا عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت انام وانا معترضة في قبلة رسول صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امامه زاد عتبان وغمزني ثم اتفقا فقال تنحي باب من قال الامام ويقطع الصلاة
راكبا على تانهز الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس يمينا. فما ردت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت اتانا ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد. قال ابو داوود هذا لفظ الاعلمي وهو اتم قال ملك وانا ارى ذلك واسع اذا قامت الصلاة. لا لا شاهد من حديث عبد الله بن عباس
لماذا لان الحمار فكما هو في النص الرواية يقول فارسلت ودخلت في الصف ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد الا اتان مرة بين يدي بعض الصف ولم يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وسترته
فما فيه شاهد لان سترة المأموم هو سترة الايمان وليس للمأموم سترة مستقلة. نعم. قال حدثنا مسند قال حدثنا عن الحاكم عن يحي ابن الجزار عند ابن عباس فما باله من بني عبد المطيف فدخلتها بين الصف فما بال ذلك قال حدثنا عثمان
قال فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما قال عثمان وفظع بينهما ففرع بينهما وقال داوود فنزع احداهما فما بالنا ذلك؟ باب من قال الكلب هناك بعد الصلاة ولا حدثنا عن مالك من شيء من ليث؟ قال حدثني ابي عن جد عن ابن ايوب عن محمد ابن عمر ابن علي ابن عباس ابن عبيد الله ابن عباس عن
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بيديه سطح وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالك ذلك باب من قال لا يقطع الصلاة قال حدثنا محمد قال حدثنا موسى
الصلاة ما استطعتم بينما هو شيطان صحيح لا يقطع الصلاة شيء اي بمعنى لا يبطله شيء بالمرور ولكن ليس معناه ان الصلاة لا تنقص او لا ينقص خشوعه بمرور المرأة وبمرور الكلب او بمرور الاشياء التي ذكرت في الاحاديث السابقة. نعم. قال حدثنا موسى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه شيطان قال ابو داوود فاذا تنازع الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر ما عمل به اصحابه من بعده ابواب تفريق
استفتاء الصلاة باب ورفع اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى تحاذي منكبيه يركع وبعد ما يرفع رأسه ويركع وهو غاسل مرة واذا رفع رأسه واكثر ما كان يقول وبعد ما يرفع رأسه يركع ولا يرفع بين السجدتين وحدثنا محمد ابي داوود
اذا تنازع الخبران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى ما عمل به او الى ما عمل به اصحابه من بعد هذه قاعدة سلفية وهو ان التنازع في الاخبار انما يرتفع بعمل الصحابة
رضوان الله تعالى عنه. وهذا الذي نقوله الكتاب والسنة وفق سلفي وفق فهم سلف الامة. هذا ما هو من راسنا. هذا من كلام ائمتنا نعم قال حدثنا محمد مصطفى الحبسي قال حدثنا الزبيدي اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه
ثم ثم كبر وهما كذلك فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكون احدهم منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته
ابن حجر قال كنت غلاما لا اعدم صلاة ابي فحدثني وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه انه قال صليت مع رسول الله ثم قال ثم التحف ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه بثوبه واذا اراد ان يرفع رأسه من ركوع رفع يديه ثم سجد
وجهه بين الكفين واذا رفع رأسه ايضا رفع يديه حتى فقال هي صلاة رسول الله وتركه من ترك لم يذكر الرفع مع الرفع من السجود قال حدثني عثمان من سليمان الحسن بن عبيد
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة عن ابيه عن عوائل ابن حجر رضي الله عنه قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقوا القبلة فكبر برفع يديه حتى احادتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركوده فلما رفع رأسه من ركوع رفعه مثل ذلك فلما
بذلك المنزل من بين يديه ثم جاز فافترس رجلاه اليسرى وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلقا ورأيت يقول هكذا وحلق بسوء الابهام والوسطى واشار بالسبابة. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زائدة عن عاصمة
قال بي ثم وضع يده اليمنى على ظهرك في اليسرى والرسغ والرسم والسعي وقال فيه ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرأيت الناس عليهم تحركوا ايديهم تحت الثياب. طبعا يقول لوضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والسعي يعني
الوضع هكذا هذا ظهر الكف هكذا والرس هو الساعد ها صار اليمنى يشمل الثلاثة ظهر الكف الرسغ الساعد هكذا ومر معنا رواية انه اخذ بالشمال الاخذ هكذا هذا الاخذ وفي صحيح البخاري وضع يمينه على ساعده هكذا
اذا هذه هي الروايات الثلاث التي وردت وجاءت رواية وضع الكف على الكف فهذه اربعة نعم قال احدثنا قال احدثنا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه
اتيتهم فرأيت من رميتهم الى مفتاح الصلاة وعليهم برانس واكسها. باب مفتاح الصلاة. قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكعن شيك عن عاصم ابنك عن وائل ابن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفعون ايديهم بثيابهم في الصلاة
وهذا حديث احمد قال اخبرني محمد ابن عمي ابن عطاء انه قال سمعت ابا حميد رضي الله عنه في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فلم؟ فوالله ما كنت فوالله ما كنت باكثرنا لهم
ولا قدمنا له صحبة؟ قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه. حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر
يقي الله حتى يقظ كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبته ثم يعتدين فلا يصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى
يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى اصابع رجليه اذا سجد ثم اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويرفع ويدي رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عوم الى موضعه ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين
ورفع يديه حتى يحاذي بهما بمنكبه كما كبر عند افتتاح الصلاة. ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد المتوركين على الشق الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم
حبيبي عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن محمد بن عمرو انه قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تذاكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد وذكر
بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبته وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع رأسه ولا صافح بخده وقال فاذا قعدا في الركعة على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كان في الرابعة انطى بوركه اليسرى والى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم
محمد مبتهج ولا قابضهما واستقبلا باطراف اصابعه القبلة. زهير ابو خيثمة حسن من حرق حدثني عيسى ابن عبد الله ابن مالك عن محمد ابن عمرو احد بني مالك عن عباس وعياش ابن سهل للساعدي انه كان في مجلس
وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة رضي الله عنهم بهذا الخبر يزيد وينقص قال فيه ثم رفع رأسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده
اللهم ربنا لك الحمد وضع ايدي ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب عليك وركبتيه وصدور قدميه ووساد ثم كبر فجلس فتبرك. ونصب قدمه ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال ثم جلس بعد الركعتين حتى اذا حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام
تكبيرة ثم ركع الركعتين الاخريين ولم يذكر التبرك في التشهد. قال حدثنا احمد بن محمد قال قال حدثني عباس ابن سهل قال استمع يا ابو حميدة وابو زيد وسهل ابن سعيد ومحمد ابن مسند رضي الله عنهم فذكروا صلات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد ااعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعضا قال ثم ركبوا بعينه
كانه قابض عليهما تجافى عن جنبيه قال ثم سجد فامكن انفه وجبهة ونحى يديه عن جنبه ووضع كفيه حذو منكبه ثم رفع حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فاوضه. ثم جلس وافترش يده اليسرى واقبل بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى واشار
باصبعه قال ابو داوود روى هذا الحديث عتبة وابي حكيم عن عبدالله بن عيسى عن العباس بن عيسى لم يذكر التورك وذكر نحو حديث بريح وذكر الحسن الحر نحو جلسة حديث فريح وعتبة. قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني عثمان قال حدثني عبد الله ابن عيسى عن العباس من زين الساعدي عن ابي حميد رضي الله عنه
الحديث قال واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه. قال ابو داوود ورواه ابن المبارك قال حدثنا فليح قال سمعت عباس فما احفظوا فحدثني انه سمعه من عباس قال حضرت ابا حميد الساعد قال حدثنا
عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لوقعتا ركبته الى الارض قبل ان تقع كفاه. وضع جبهته بين كفيه وجاء فى عن ابطيه. قال حجاج
عاصم هنا بالنسبة لحديث عبدالجبار ابن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر الاسناد الاتصال لكن ذكر العلماء المحدثون ان عبدالجبار ابن وائل ابن حجر ابن وائل لم يسمع
ابي فيكون الحديث منقطعا لكن له شواهد. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فطر عن عبد الجبار ابن وائل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع اماميه في الصلاة الى شحمة اذنيه. قال حدثني به عن جده
عبد الملك ابن عبد العزيز ابن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه
واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع يسجد فعل مثل ذلك واذا قام من ركعتين لفعل مثل ذلك عند الله من الزبير وصلى بهم يشير كفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين يغض القيام فيقوم ويشير بيده وانطلقت لابن عباس فقلت اني رأيت ان الزبير
صلى صلاة لم ارى احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتدي بصلاة عبدالله ابن الزبير طيب قال حدثنا ابو طيبة ابن سعيد ومحمد وما هذا المعنى؟ قالوا قال حدثنا يعني السعدي قال صلى الى الله
اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها. رفع يديه فانقض ذلك فقلت لاهيب بن خالد فقال لهيب خالد تصنع لما رأى احدا يصنعه فقال رأيت ابي اصنعه رأيت العباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلى الله
عليه وسلم يصنعه. قال حدثنا نصراني رضي الله عنه انه كان اذا دخل بالصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا قام من ركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو داوود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع قال ابو داوود
تؤوله عن عبيد الله واسنده. ورواه الثقفي عن عبيد الله اوقفه عن ابن عمر. وقال فيه واذا قاموا من الركعتين يرفعهما الى ثدييه وهذا هو الصحيح ابي داود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع يعني في سنده الذي رواه والا فقد جاء في الصحيحين
من مسند عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع. نعم. قال داوود ورواه الليث ابن سعد ومالك وايوب وابن جريج وقوفا. واسند محمد بن سلمة وحده عن ايوب ولم يذكر ايوب وهو مالك الرفع اذا قام بنفسه
وذكره الليث في حديثه قال ابن جريث اكفيه قلت ينافع اكان ابن عمر يجعلهن قال لا سواء قلت اشر لي فاشار الى الثديين او اسفل من يعني يشير هكذا اما يكون من عند الثدي الى المنكبين هكذا. او يكون من المنكب الى الاذن هكذا. فاذا فعلت هكذا
وافقت السنة اذا فعلت هكذا وافقت السنة. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع واذا رفع رأسه يرفعهما دون ذلك قال ابو داوود لم يذكر ذلك احد غير مالك فيما اعلم باب من ذكر انه يرفع يديه اذا قال
ومن اثنتين قال الاعرج عن ابي الله اذا رفع من ربعه ولا يرفع يديه بشيء من صلاته واذا قام من سجدتين رفع عينيه كذلك وكبر وسلم اذا قام من ركعتين كبر ورفع يديه حتى كما كبر عند افتتاح الصلاة. قال حدثنا حفص بن عمران قال حدثنا الشيخ عبيد عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك
رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى يبلغ بهما فروع اذنيه معاذ قال حدثنا ابي قال وحدثنا مسلم وروانا قال حدثنا شعيب ابن علي يعني ابن اسحاق عن معنى عن عمران عن لاحق عن بشير ابن ناهيك انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لقد لو كنت قدام النبيين
صلى الله عليه وسلم لرأيت ابنة زاد ابن زاد ابن معاذ قال يقول لاحق بالصلاة لا يستطيع ان يكون قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد موسى يعني اذا كبر وضعه رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر
ووضع الايهما رجع طبق يديه من ركبته قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك على الركبتين التطبيق منسوخ باتفاق الصحابة رضوان الله عليهم. ونسي ابن مسعود رضي الله عنه ذلك. وهو يمسك يديه هكذا ويجعله ما بين
آآ الفخذين اثناء الركوع. نعم. باب من لم يذكر الركعة عند الركوع. قال حدثنا عثمان ابن حدثنا واياكم عن سفيان عن عاصم يعلمنا كليب عن عبد الرحمن انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
يرفع يديه الا مرة واحدة اذا افتتح الصلاة رفعني الى قريب من اذنيه ثم الا يعود لم يقل ثم لا يعود قال سفيان قال لنا قال ابو داوود روى هذا الحديث وخالد وابن ادريس عن يزيد لم يذكره ثم لا يعود. قال حدثنا حسين وعبد الرحمن قال اخبرنا عن ابن ابي ليلى عن اخيه عيسى
رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتى انصرف قال ابو داوود هذا الحديث ليس في صحيح يعني كلمة ثم لا يعود هو الذي ليس بصحيح
والا فرفع اليدين عند تكبيرة الاحرام ثابت. نعم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل بالصلاة رفع يديه مدا
رضي الله تعالى عنهما يقول صفوا القدمين ووضع اليد على اليد من السنة الامام زينب عن ابي عثمان الهدي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى
عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن زياد ابن زيد عن ابي رضي الله عنه قال السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة. بالنسبة حديث ابن الزبير صف القدمين من السنة ليس معناه تلصق القدمين كما فهمه بعض الشراح
وانما المقصود صف القدمين اي تجعل آآ اطراف الاصابع الى جهة القبلة فلا تفتحهما هكذا ولا تغلقهما هكذا هذا مراده قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن قدامة يعني ابن اعين عن ابي بدر عن ابن طالوت عبد السلام عن ابن جرير عن ابي انه قال رأيت علي رضي الله عنه يمسك
بيميني على الرسغ فوق السرة. وروي عن ابي هريرة وانيس بالقوي. قال حدثنا مسلم قال حدثنا عبد الواحد زيادة عن عبد الرحمن ابن اسحاق البوفي عن سيان ابي الحكم عن ابي هريرة انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه اخذ الاكف على الاكف في الصلاة تحت السرة تحت السرة
هذه الزيادة ضعيفة اما من السنة وضع الكف على الكف عن علي رضي الله عنه فهذا ثابت. لكن كلمة تحت السرة هذا آآ من اوهام زياد ابن زيد وايضا فيه عبدالرحمن ابن اسحاق وهو ضعيف في الحديث الاول في الاسناد الاول وفي الاسناد الثاني نفس كلام عبد الرحمن ابن اسحاق الكوفي
فلا يحتج به نعم. قال حدثنا ابو ثوبة قال حدثنا تفتح به الصلاة من الدعاء. حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه المارشون ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الا
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدي لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسن
الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني لا يصرف سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي
وعصبي ولو اذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد من السماوات والارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته فشق سمعه وبصاه وتبارك الله احسن الخالقين
واذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت. والحديث عن سليمان احدثنا عبد الرحمن والزنادي عن موسى ابن عقبة عن عبدالله بن فضل بن ربيعة بن العاث بن عبد المطلب عن ابيدالله بن ابي رافع
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع
ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد. واذا قام من سنتين كذلك وكبر ودعا نحو وذكر نحو حديث ابي العزيز بالدعاء ثم ينقص الشيء ولم يذكر والخير كله في يديك والشر ليس اليك. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت واسترت واعلنت
لا اله الا انت فقل وانا من المسلمين يعني قوله وانا اول المسلمين. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدنا محمد عن قتادة وثابت وحميد. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا
الصلاة وقد حبزه النفس. فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم تكلموا بالكلمات فانه لم يقل بئسا. وقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها اي
يرفعها وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فيمشي نحو ما كان يمشي فليصلي ما ادراك وليقضي ما سبقه. قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمر ابن عاصم الهمزي
عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمر لا ادري اي صلاة الا فقال الله اكبر الله اكبر كبيرا
الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثة اعوذ بالله من الشيطان من نفخه اخذه وهمزه. قال الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن وسعان عن عامود عن نافع
عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع وذكر نحو وذكر نحو الموتى يعني فسر بالجنون يعني يدخل يذهب عقل الانسان ويجعله صريحا
وايضا يمكن ان يحمل المقصود بهمزه يعني غمزه وهو طعن الجن في الانس وادخال الامراض عليهم نعم. قال حدثنا محمد قال عن عاصم ابن حميد انه قال سألت عائشة اي شيء كانت تدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سألتني عن شيء ما سأل عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا
فوق عشرة وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة قال ابو داوود ورواه خادم بعد ان عن طبيعة الجواسي عن عائشة كاد وذكر نحوه قال حدثنا ابن المثنى قال احدثناه ابو موسى قال حدثنا عكرمة قال حدثني يحيى ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه قال سألت عن عائشة رضي الله عنها
اي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يبتدع صلاته اذا قام الليل قالت كان اذا قام من الليل كان يفتتح صلاته اللهم رب جبران اللهم رب جبريل نبينا وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا محمد رافع قال حدثنا ابو نوح قال حدثنا عكرمة بلسانهم الى اخبار ومعنى قال اذا قام كبر ويقول النبي قال قال ما لك بن هاس لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واوسطه وفي اخره في الفريضة وغيرها
المجبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لربوعه قال سمع الله لمن حمده قال رجل ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ممن صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم
قال الرجل وانا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها اي هم يكتبوها اول قال حدثنا عبد الله ابن واسلمت عن مالك عن ابي الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد
تنور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت وظونك الحق وعدك الحق وارضاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليكبت
وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت. قال حدثنا ابو كمال قال حتى نأخذ يعني من الحارث قال حدثنا عمر ابن المسلم ان قيس ابن سعيد حدثه قال حدثنا طاووس عن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالتهجد يقول بعدما يقول
الله اكبر ثم ذكر معنى وذكر نحوه قال يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رفاعة بن رافع عن عم ابيه معاذ بن رفاعة رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس لم يقل فقلت الحمد لله
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فقال من المتكلم بالصلاة ثم ذكر وحديث مالك واتم منه. قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا قال اخبرنا عن عبد الله بن عمرو بن ربيعة عن ابيه رضي الله عنه انه قال عطس
شاب ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا. وبعدما يرضى من امر الدنيا والاخرة من صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة قال فسكت الشاب ثم قال من قائل الكلمة فانه لم يقل بئسا فقال يا رسول الله انا قلتها لم اذ بها
خيرا قال ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى. فيه دلالة على ان الذي يعكس يجوز له ان يحمد الله ولكن لا يجوز ان يشمت في الصلاة لمن يصلي بجواره ولكن لو شمته من هو خارج الصلاة فهذا مباح. نعم. نعم. يجهر بالهم لا لا ما يجهل
في نفسي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثة
ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ قال ابو داوود وهذا الحديث يقولون هو عن علي ابن علي عن الحسن الوهب
من جعفر قال حدثنا حسين ابن الله قال حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا طلق مغنام قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها انها قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استمتع الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قال ابو داوود وهذا الحديث ليس بمشهور عن العبد السلام ابن حرب ولم
وقد روى قصة الصلاة عن بدين الجماعة باب السكتة عند الافتتاح قال حدثنا موسى عن الحسن انه قال قال سمرة رضي الله عنه وحفظت سكتتين في الصلاة زكاة سكتة اذا كبر الامام حتى يقرأ وسكتة اذا فرغ من فاتح الكتاب وسورة عند الركوع
قال وهذا حدثنا ابو بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر ومعنى يونس وهذا حدثنا موسى ابن قال حدثنا يزيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قتادة عين حسين ان سمرة جنبا رضي الله عنها وعمران وعن الحسين رضي الله عنهما تذاكرا
فحدد سموات ابن جندب انه حفظ يرحم رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ ذلك السماوات وانكر عليه عمران ابن حصين فكتب من ذلك فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان السمرة قد حفظ. قال حدثنا
قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الستة ثانية قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القران ثم قال بعده واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. حديث حفظته من
الى سكتتين او ثلاثة هو ثابت من مسند ابي هريرة رضي الله عنه. ولكن حديث الحسن عن سمرة لا يثبت حديث ضعيف نعم. قال حدثنا احمد وابي شعيب قال حدثنا محمد ابن كامل
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر بالصلاة كذب كذب من التكبير والقراءة فاوتوا له بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ماذا تقول؟ قال
ثم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اللهم انقني من خطاياك الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني بالثلج والماء ايها المرض باب الجهر بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا هشام عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو ابا بكر
عمر او عثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال قال حدثنا موسى قال عن الحسين المعلم رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك
اذا وضع رأسه يركع ولم يسجد حتى يستوي قائما وكان اذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستويها قاعدا. وكان يقول في كل ركعتين التهيئة كان اذا جلس يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وعن فرشة وعن فرشة السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم عليه السلام
قال بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها قالها تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر ربي عز وجل في الجنة. هذا الحديث ليس له شاهد. لان النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالبسملة في خارج الصلاة. قال انزلت علي انفه
من سورة بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فما فيه دلالة على جواز الجهر بالبسملة في الصلاة فايرادوا هنا ليس له محل شاهد كما قال شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد وغيره من اهل العلم. نعم. قال حدثنا قطن بن نسيم قال حدثنا جعفر
عن عائشة رضي الله عنها وذكر ذلك قالت جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال اعوذ اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الاية. قال ابو داوود وهذا حديث منكر قد روى هذا الحديث جمعت عن زوري لم يذكره هذا الكلام
على هذا الشرح واخاف ان يكون امر الاستعاذة منه كلام حميد قال قلت من عثمان ابن عفان ما حملكم من عمدتم يا براءة وهي من المؤمنين والى الانفار وهي من المثاني وجعلتموها بالسبع الطول ولم تكتموا ولم تكتموا
وبينهما سقوا بسم الله الرحمن الرحيم. قال عثمان كان النبي صلى الله عليه وسلم مما ينزل عليه الايات. فيدعو بعض من كان يكتم له ويقول له هذه الاية بالسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات والايتان فيقول مثل ذلك فكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت
لما نزل من القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فمن هنا وضعتها بالسبع ولم اكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم هذا فيه دلالة ان الصحابة لا يكتبون شيء الا سماعا
لا يجدون في القرآن حتى البسملة. نعم. قال حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا مروان ابن علي ابن معاوية قال اخبرنا عوف عوف الاعرابي عن يزن الفائسي ابن عباس قال ابو داوود قال الشعبي وابو مالك
ثابت ابن عمرة ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة النمل هذا معنى قال قالوا حدثنا سفيان عن عمر عن سيد ابن جبير قال خطيب عن ابن عباس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا لفظ الزرح باب تخفيف الصلاة للانبياء للامر يحدث. قال حدثنا عبد الرحمن ابراهيم قال حدثنا عمر عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم من الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعوك
تجوزوا كراهية ان نشق على امه. احسنت. نكمل بعد الاذان ان شاء الله من الان فصاعدا الوقوف فقط قبل المغرب. نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر اكبر. اشهد ان لا اله
الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة لا حول. حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح
الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد اللهم بارك نعم قال رحمه الله تعالى باب في تقليل الصلاة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال احدث الصبيان عن عمرو عن عمر سمعه من جابر انه قال
صلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤمها قال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فأخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال مرة العشاء وصلى معذور مع النبي صلى الله عليه
ثم جاء يؤم قومه فقراء البقرة فاعتزى رجل من قومه وصلى بغينا فقت يا غلام فقال ما نفقت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذ يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا رسول
والله وانما نحن اصحابنا واضح ونعمل بايدينا ونعمل بايدينا وانه جاء يومنا فقرأ بسورة البقرة فقال يا معاذ افتان انت ابتان انت اقرأ بكذا اقرأ بكذا قال ابو الزبير بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى فذكرنا لعمرو فقال الله قد ذكره. قال حدثنا مسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن بتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر. قال احدنا اعوذ بالله من المشرك قال احدنا حسين بن عليم عن زائد عن سليمان عن ابن صالح عن
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تمر بالصلاة قال لا تشهد ويقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن قال حدثنا قال حدثنا خالد ابن الحيث قال حدثنا محمد وعجزنا عن عبيد الله بمقسم عن جابر وذكر قصة معاذ قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفتى كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت اقرأ الفاتحة من كتابي واسأل الله الجنة واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ولا
دندنته معادل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين او نحو هذا. عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الناس فلي
فان فيهم الضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يظل احدكم من الناس ان يخفف فان فيه مستقيم والشيخ الكبير وذا الحاجة باب ما جاء في نقصان الصلاة. قال حدثنا قلت ابن مسعود قال عن بكر يعني ابن
عن ابن عثمان عن سعيد المقبوري عن عمر ابن الحكم عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن علامة المزني عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان رجلا ينصرف ما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها ثلثها خمسها ربعها ثلثها نصفها ماء القراءة الظهر قال رحمه الله تعالى كل صلاة يقرأ فما اسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخبى علينا اخفينا عليكم. قال حدثنا موسى قال وحدثنا ابن مثنى
حدثنا وهذا يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية وكذلك بالصبح لم مسدد فاتحة الكتاب والسورة الله عنه وبعض هذا وزاد بالاخريين بفاتح الكتاب وزاد همام قال
ولحدثنا حسن ابن عيين قال حدثنا الموسيقى قال اخبرنا مع يحيى عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال وظلمنا انه يريد بذلك ان يدرك الناس ركعة
ابن زياد هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا بكم بما كنتم تعرفون ذاك قال الاضطراب لحيته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم بالركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. قال باب تخفيف الاخرين حدثنا عمر قال حدثنا شعبة
عن محمد ابن عبيد ابن عبيد الله ابي عون عن جابر ابن رضي الله عنه انه قال قال عمر ابن سعد قد شكاك الناس في كل شيء امد في الاولين واحذف بالاخرين. ولا ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ذاك الظن بك. قال حدثنا عبد الله ابن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فهزمنا في الركعتين الاولين من الظهر قدر ثلاث اية قدر السجدة حزرنا قيامه في الاخرى ان العصر على النصف من ذلك باب قدر القراءة لصلاة الظهر والعصر. قال حدثنا موسى باسماعه قال حدثنا احمد وعن اسماعيل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في السماء والطارق والسماء صلى ظهرا وقرأ بنحو منه والليل لا يغشى والعصر كذلك والصلوات الا الصبح فانه كان يطيلها. قال حدثنا محمد بن عيسى قال احدنا مسلما ويزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فركع فرأينا انه قرأ تنزيل السجدة
قلب عيسى لم يذكر امية. قال ابن عيسى لم يذكر ميت احد الا معتمر. هذا الحديث لا يثبت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ صلى في صلاة في صلاة سرية سجد سجدة
لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث في اسناده كلام فامية هذا مجهول لا يعرف. امية مجهول يعرف نعم. قال حدثنا مسدس وقال احدنا الوالد عن موسى قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله انه قال دخلت على ابن عباس من شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا
ابن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر؟ فقال لا لا فقيل له لعله كان يقرأ بنفسه فقال خمسا هذه شر من الاولى كان عبدا مأمورا بل
ما اوصي به وما اختصنا دون الناس بشيء الا بتلات خصال امرنا ان نسقط الوضوء والا نكره الصدقة والا نجزي الحمار على الفرس. واحدثنا زياد بن ايوب قال احدثنا ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس ان ام الفضل من ذا الحار سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب عن محمد ابن جبير ابن وضع عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع بالضهر في المغرب. عن ابن جرير قال عروة بن الزبير. عن مروان ابن انه قال قال الاعراف من قبل نفسه المائدة والاعراف باب من رأى التقف فيها. قال حدثنا موسى باسماعيل
قال حدثنا وهب قال حدثنا أبي قال سمعتم محمد بن عيسى رضي الله عنه انه قال ما من المبصر سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها بالصلاة المكتوبة. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة عين الزار
فقرأ بقل هو الله احد. قول ابي داود هذا يدل على ان ذاك منسوخ هذا فيه نظر فالصواب ان قراءة الامام في المغرب بالمرسلات والعرف وبالطور وبالاعراف احيانا لا بأس به. نعم
باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. قال حدثنا احمد ابن عمر عن ابن ابيه لا عن معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يضع في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما عمدا
باب القراءة للفجر. قال حدثنا ابراهيم رضي الله تعالى عنه قال كأني اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم الغداء فلا اقسم الجوار الكنس. باب من ترك القراءة في صلاته. قال حدثنا امام
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال امرنا ان قافلة الكتاب وما تيسر. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى عن جعفر ابراهيم البصري قال حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخرج فنادق المدينة انه لا صلاة الا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. قال حدثنا موسى قال حدثنا يحيى قال حدثنا جعفر عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. ولحدنا قال انه يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير
وانا قلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فاسئ بنفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت
بيني وبين عبدي نصفين فنصفها ليصفها عبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه يقول العبد الله الحمد لله رب العالمين. يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول الرحمن الرحيم. يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد. مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني
عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما
حدثنا سفيان عن سفيان يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا. قال سفيان لمن يصلي وحده قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق المكحوم عن محمود ابن ربيعة
رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عن القراءة لعلكم تقرأون قلب ايمانكم قلنا نعم هذ يا رسول الله قال لا تفعله الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها قال حدثنا الربيع
مؤذن الصلاة وظلام نعيم بالناس. واقبل واقبل عباده وانا معه حتى صوافنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يدهم بالغراة فجعله عبادة عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرأون اذا جاهرتم بالقراءة؟ فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما
ينازع قواك فلا تغره بشيء من القرآن اذا جعت الا بام القرآن. قال حدثنا علي موسى قال حدثنا الوليد عن ابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وعبدالله وعبدالله بن على علمك نحو حديث الربيع. قال
امر به الامام اذا قرأ بالفاتحة في كتابه وسكت سرها فان لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركا على حال. احسنت نقف على هذا وان شاء الله نكمل بعد صلاة العشاء. نعم. وطبقوا حديث عبادة لا تقرأوا بشيء من القرآن اذا جهر الامام
الا بام القرآن. نعم