1
00:00:00.400 --> 00:00:29.850
يلا على بركة الله على بركة الله طيب احنا هنبدأ في ايات بعد اية رقم واحد وخمسين بسم الله الرحمن الرحيم واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا

2
00:00:30.450 --> 00:01:08.150
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادقا الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

3
00:01:09.100 --> 00:01:46.550
واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا

4
00:01:46.700 --> 00:02:19.350
اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا

5
00:02:19.550 --> 00:02:53.150
جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا

6
00:02:53.300 --> 00:03:28.550
وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين  وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

7
00:03:28.800 --> 00:03:39.900
ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:03:40.150 --> 00:03:56.050
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

9
00:03:57.200 --> 00:04:11.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

10
00:04:11.300 --> 00:04:46.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم     الحمد لله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

11
00:04:46.850 --> 00:04:59.850
آآ احنا في المجلس اللي فات كنا اتكلمنا عن قصة سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفي في المجلس النهاردة هنبدأ في الايات بنتكلم عن قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام

12
00:05:00.300 --> 00:05:14.350
وآآ صراحة ان الايات هنا جت مختصرة. يعني قصة ذكر قصة سيدنا موسى في في بداية هنا الايات جت مختصرة ومناسبة زكر قصة سيدنا موسى ان ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن

13
00:05:14.450 --> 00:05:38.700
سيدنا ابراهيم وبعدين سيدنا اسحاق وسيدنا آآ يعقوب عليهم السلام وسيدنا موسى من انبياء بني اسرائيل يعني بداية الذكر لسيدنا زكريا ويحيى وعيسى من انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب اللي هو اسرائيل وبعدين ناسب بعدها انه يذكر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. فالقصة هنا جت

14
00:05:39.250 --> 00:05:57.200
مختصرة جدا يعني اشارة قصة سيدنا موسى وجت بعدها في سورة طه بالتفصيل. يعني هنا في اللي كان اه مجمل هنا في سورة مريم في ايات اصول الطاعة جه مفصل جدا ودي يعني طبيعة القرآن. احيانا تلاقي القصة هنا مجملة

15
00:05:57.250 --> 00:06:12.550
واحيانا تلاقيها في موضع تاني مفصلة لحكمة من ربنا سبحانه وتعالى فهنا آآ قال تعالى واذكر في الكتاب موسى يعني واذكر في الكتاب آآ يعني آآ يا محمد اذكر يا محمد

16
00:06:12.600 --> 00:06:26.350
في الكتاب يعني في القرآن على قومك. خبر موسى عليه الصلاة والسلام. واذكر في الكتاب موسى وهنا الايات دي اللي هي واذكر في الكتاب ابراهيم واذكر في الكتاب موسى واذكر في الكتاب آآ مريم

17
00:06:26.450 --> 00:06:40.300
الايات دي كلها فيها تشريف للانبياء يعني ان انت محتاج تعرف قصة سيدنا موسى. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول النبي عليه الصلاة والسلام في في في القرآن اذكر يا محمد

18
00:06:40.350 --> 00:06:59.700
واذكر في الكتاب موسى يعني اذكر لقومك وتذكر هذه القصة قصة موسى عليه الصلاة والسلام. ليه علشان احنا نستفيد من القصة دي علشان نقتدي بموسى عليه الصلاة والسلام علشان نتعلم من من العبد النبي الكريم العظيم موسى

19
00:07:00.300 --> 00:07:16.950
آآ عليه الصلاة والسلام هو من من من اولي العزم من الرسل عليه الصلاة والسلام يقول واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وفي قراءة انه كان مخلصا للكسر زي في في صورة آآ يوسف

20
00:07:17.500 --> 00:07:37.400
عليه السلام في قول الله سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وفي قراءة انهم من عبادنا المخلصين هنا اه اه معناها ايه؟ يعني انه كان مخلصا وكان رسولا نبيه

21
00:07:37.850 --> 00:07:56.450
مخلصا لو بالفتح معناها ان ربنا سبحانه وتعالى اخلصه ربنا اصطفاه ربنا اختاره. قال قال تعالى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين

22
00:07:57.100 --> 00:08:16.900
ان كل اصطفاء من ربنا سبحانه وتعالى وتشريف يكون قدامه ايه؟ تكليف قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامه فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وهنا قال واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. مخلصا يعني ربنا اصطفاه

23
00:08:17.350 --> 00:08:32.350
قال تعالى في سورة طه تيجي بقى القصة بالتفصيل شوية ان سيدنا آآ موسى قال لاهله اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى. فلما اتاها نودي يا موسى

24
00:08:32.800 --> 00:08:53.500
اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس. تخيل كده سيدنا موسى ربنا سبحانه وتعالى كلمه قال تعالى وكلم الله موسى تكليما تخيل كده ان ان سيدنا موسى الشرف والمكانة ان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم معه مباشرة

25
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك ده ايه؟ ده الاصطفاء ده الاجتباء ثم اجتباه ربه فتاب عليه وانا اخترتك فاستمع لما يوحى

26
00:09:15.100 --> 00:09:29.800
يعني كل تشريف كل ما ربنا سبحانه وتعالى يشرفك في مكان يعلمك حاجة يفتح لك باب لازم يكون مع التشريف ده تكليف سؤال قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي

27
00:09:30.250 --> 00:09:48.300
فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وفي قول الله سبحانه وتعالى اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. طب بعد الاصطفاء ده ايه؟ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. فتفهم امتى

28
00:09:48.500 --> 00:09:59.800
لما ربنا سبحانه وتعالى يعلمك حاجة لما ربنا يفتح لك باب خير. لما باب في الدعوة باب في العلم باب في حفظ القرآن في تعليم الناس في عمل الخير ده اصطفاء

29
00:10:01.150 --> 00:10:19.550
ده توفيق من ربنا سبحانه وتعالى. الاصطفاء ده محتاج شكر خذ ما اتيتك ان انت تتعامل مع الثغر اللي ربنا فتحه لك ده بقوة. تثبت عليه. تشتغل عليه خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وترضى به. وتحمد ربنا ان ربنا اصطفاك وان ربنا اختارك

30
00:10:19.750 --> 00:10:39.100
فقال انه كان مخلصا ده على القول ان القراءة اللي هي بالفتح يعني ان موسى اخلصه الله واختاره لرسالته وجعله نبيا مرسلا خالصا من الدنس اني اصطفيتك على الناس برسالتي وانا اخترتك فاستمع لما يوحى

31
00:10:39.500 --> 00:11:02.750
ماشي القراءة التانية واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا انه كان مخلصا يعني ربنا سبحانه وتعالى اختار موسى عليه الصلاة والسلام وكلمه وآآ يعني اصطفاه للرسالة. لانه كان مخلص

32
00:11:04.050 --> 00:11:25.150
لانه كان مخلص يعني ايه مخلص يعني هو بيقصد اه اه ربنا سبحانه وتعالى في كل شيء يعني ان انت وانت بتتكلم كلم لله ولما تسكت تسكت لله يعني الكلمة اللي انت هتقولها دي

33
00:11:25.550 --> 00:11:38.250
انت تقصد بها وجه الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل ولما تيجي تسكت كنت هتقول كلمة فتسيبها لله لأ دي فيها حظ نفس

34
00:11:39.000 --> 00:11:57.050
لما تفعل في الاخلاص يكون في الكلام السكوت في الفعل والترك كل حركة الانسان يراقب فيها ربنا سبحانه وتعالى ويقصد بالعمل وجه الله سبحانه وتعالى انه كان مخلصا والاخلاص تأنو عجيب

35
00:11:58.400 --> 00:12:21.600
يعني ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن يوسف عليه السلام قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه كان من من عبادنا انه من عبادنا المخلصين في القراءة المخلصين فالاخلاص يكون سبب ان ربنا سبحانه وتعالى يتولى الانسان. ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك السوء والفحشاء

36
00:12:21.900 --> 00:12:40.500
ان ربنا سبحانه وتعالى ينجيك لو انت في مشكلة وكل اسباب الدنيا بتقول ان انت تهلك. خلاص حديس ثلاثة اللي دخلوا الغار ونزلت صخرة سدت باب الغار انقطعت الاسباب يعني ما فيش اي حاجة

37
00:12:40.650 --> 00:13:01.100
على وجه الارض تقدر تخرجهم من المكان ده الا ان ربنا سبحانه وتعالى يتولاهم برحمته ويخرجهم بقدرته سبحانه وتعالى القاسم المشترك في التلات اعمال في الحديث حديث الثلاثة قالوا واحد قال من التلاتة قال انه لا

38
00:13:01.200 --> 00:13:22.000
ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم العمل الصالح اللي يكون صواب خالص لوجه الله وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام فكان كل واحد من التلاتة يدعي ويقول يا رب العمل اللي انا عملته ده سواء البر او العفة او اداء الامانة

39
00:13:23.300 --> 00:13:38.650
المشترك في التلاتة هو بيقول ايه؟ اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه يعني يا رب لو انا كنت مخلص في العمل ده نجينا فالاخلاص يا جماعة

40
00:13:39.200 --> 00:14:04.200
عجيب عجيب يرفع يرفع الانسان والاخلاص سبب ان ربنا يصطفي الانسان فلما كان هو مخلص في عبادته لله سبحانه وتعالى مخلص في توحيده كل شيء ربنا سبحانه وتعالى اصطفاه فمن اسباب الاصطفاء ان ربنا يجتبيك

41
00:14:04.850 --> 00:14:20.950
وترفع في الدنيا وفي الاخرة ان انت تكون مخلص وده ليتفاوت العباد حتى في نفس العبادة يعني ممكن واحد يكون بيعمل عبادة طاعة واللي جنبه بيعمل نفس الطاعة لكن الفرق بين ده وبين ده في الاجر

42
00:14:21.050 --> 00:14:40.250
الاخلاص يرفع ده في السما وممكن واحد بسبب النية وبسبب الرياء يعاقب على العبادة اللي هو كان بيعملها فقال واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. انه كان مخلصا وكان رسولا نبيه

43
00:14:40.600 --> 00:15:00.550
قال تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيه شوف هنا يا شيخ سعد ويقول في في قول الله سبحانه وتعالى انه كان مخلصا. قال المعنيان متلازمان مخلصا ومخلصا فان الله اخلصه لاخلاصه

44
00:15:01.450 --> 00:15:22.600
يعني ربنا اصطفاه بسبب ان هو كان مخلص واخلاصه موجب لاستخلاصه قال واجل حالة اجل حالة يوصف بها العبد الاخلاص منه والاستخلاص من ربه يعني اكتر حاجة واعظم صفة يوصف بها العبد

45
00:15:23.050 --> 00:15:51.850
ان هو يوصف ان هو مخلص لله وان هو يوصف ان ربنا اصطفاه واستخلصه اعلى حاجة  قال آآ وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ناديناه ربنا سبحانه وتعالى اثبت لنفسه هذه الصفة ناديناه من جانب الطور الايمن

46
00:15:52.850 --> 00:16:17.150
وقربناه نجيا قربناه نجيا المناجاة فيها فيها نوع من القرب يعني هي في قول الله سبحانه وتعالى في سورة طه قال آآ قال تعالى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى. فلما اتاها نودي يا موسى

47
00:16:17.600 --> 00:16:35.250
اني انا ربك فاخلع نعليك. انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لن يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني تخيل كده سيدنا موسى وبيسمع الكلام ده يسمع الكلام ده من ربنا سبحانه وتعالى مباشرة

48
00:16:35.700 --> 00:16:53.250
انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعة فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى

49
00:16:53.450 --> 00:17:07.100
بداية بداية قوية وبعدين يسمع كده سيدنا موسى ايه قال ربنا سبحانه وتعالى يقول له وما تلك بيمينك يا موسى ايه ايه اللي في ايدك دي قال قال هي عصاية

50
00:17:07.550 --> 00:17:25.300
اتوكأ عليه واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى كأن سيدنا موسى ده مقام الانس بالله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى بيتودد لموسى عليه السلام يريد ان موسى عليه السلام يأنس

51
00:17:25.550 --> 00:17:41.650
اه في في في مقام هو بيتكلم مع ربنا سبحانه وتعالى مقام الانس وبيقول له وما وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي

52
00:17:41.750 --> 00:17:54.200
ولي فيها مآرب اخرى ده انا بعمل بها حاجات كمان حاجات تانية كتير فكأن المعنى ان ربنا سبحانه وتعالى او حتى بعض العلماء قال ان سيدنا موسى سئل عن العصا

53
00:17:54.650 --> 00:18:06.500
سئل عن العصا علشان العصا دي هيكون لها شأن بعد شوية. يعني هتتحول هتتحول بعد سيدنا موسى قال قال ربنا سبحانه وتعالى قال له قال القها يا موسى فالقها فاذا هي حية تسعى

54
00:18:06.850 --> 00:18:21.200
فممكن لو هو مش متنبه ايه اللي كان في ايدي اصلا ما ما يشك يقول ايه ده؟ طب ما هي كانت ممكن تكون حية. فيتنبه ان هي عصا يتنبه ان هي عصى وبعدين يشوفها وهي بتتحول لحية تسعى

55
00:18:21.350 --> 00:18:37.400
لتمام لبيان تمام قدرة ربنا سبحانه وتعالى فقال آآ قال تعالى هنا في في سورة مريم وناديناه من جانب الطور الايمن. فاللي جينا مجمل جاي مفصل في سورة طه وقربناه نجيه

56
00:18:37.550 --> 00:18:49.300
ان ربنا سبحانه وتعالى يقول اه اني انا ربك فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري

57
00:18:49.300 --> 00:19:09.000
بان الساعة اتية اكاد اخفيها لتوجز كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبعها وهو فترضى قال وقربناه نجيا ففي عبادة اسمها المناجاة وهيدا اسمها المناجاة

58
00:19:09.800 --> 00:19:28.500
وفي هنا معنى الاية قال اي وادنينا قربناه نجيا وادنينا موسى فسمع كلام الله وخاطبه عن قرب بلا واسطة قال تعالى وكلم الله موسى تكليما في عبادة ان انت تناجي ربنا

59
00:19:28.600 --> 00:19:48.500
والمناجاة علامة القرب انت ممكن تنادي على حد وهو بعيد لكن المناجاة تكون شخص قريب منك المناجاة دي ايه ان انت تعرف تتكلم مع ربنا ان انت آآ تسجد وتقعد تتكلم

60
00:19:49.050 --> 00:20:01.350
تشكي تقول يا رب والله انا عندي هموم كزا عندي مشكلة كزا يا رب الذنب ده مش عارف ابطله يا رب نفسي بامر فلان من امور الدنيا اتكلم مع ربنا سبحانه وتعالى. تناجي ربنا سبحانه وتعالى

61
00:20:02.550 --> 00:20:26.650
والانسان يجد اثر للمناجاة دي عجيب في قلبه يعني بس مجرد الانسان يقعد يتكلم مع ربنا سبحانه وتعالى ويحكي ويثني على ربنا ويتزكر النعم يظهر العجز والضعف بين يدي الله سبحانه وتعالى وقلة الحيلة شف النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي

62
00:20:26.650 --> 00:20:48.700
وهوايا على الناس الانسان وهو بيتكلم مع ربنا كده يظهر العجز والافتقار والضعف مناجاة شوف حتى في قصة مريم عليها السلام امرأة عمران وهي تقول اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررة. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قال

63
00:20:48.700 --> 00:21:01.000
ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. تقول له يا رب انا سميتها مريم. اني وضعتها انثى اني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

64
00:21:01.100 --> 00:21:20.100
دي مناجاة فان انت تعرف ان انت  تسجد سجدة طويلة كده وتدعي وتتكلم مع ربنا سبحانه وتعالى باش متسربع كده. يعني احنا كلنا حالنا كده لكن الانسان موفق اللي يوفق لحاجة زي كده ويلاقي فيها قلبه يمسك فيها

65
00:21:20.350 --> 00:21:32.550
احيانا وانت بيكون عندك مشكلة وتقعد كده ايه تسجد سجدة طويلة وتقعد اتكلم مع ربنا سبحانه وتعالى تحس ان انت ايه تحس ان انت مبسوط تحس ان انت اه ارتحت

66
00:21:33.050 --> 00:21:49.550
ما فيش حاجة حصلت بس تحس ان انت مرتاح ان انت لك رب ان انت لك رب عندك مشكلة فبتقول له يا رب يعني الانسان لا يتصور انسان اللي عنده مشكلة وما لوش اله يلجأ له

67
00:21:49.600 --> 00:22:10.200
ما لوش رب يقف بين يديه ويرمي الهموم بتاعته ويلجأ لربنا ويتضرع الى الله ده بيعمل ايه فقال وقربناه نجية فدي فيها فضيلة لموسى عليه الصلاة والسلام ان ربنا سبحانه وتعالى رفعه في مكانة عالية

68
00:22:10.500 --> 00:22:30.100
انه يكلمه من يعني من غير حجاب آآ عفوا يكلمه من غير واسطة كلام من غير حجاب ده حاجة تانية آآ لا يكون الا في الاخرة يعني قال تعالى آآ

69
00:22:31.700 --> 00:22:48.700
وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيه. طيب هو ايه القصة دي؟ القصة ان سيدنا موسى هو اللي طلب ده. يعني هو هو اللي طلب آآ سيدنا هارون

70
00:22:48.900 --> 00:23:00.250
ان هو يبقى رسول. وتخيل اصلا يعني الشفاعة دي عاملة ازاي؟ سيدنا موسى لما اه ربنا سبحانه وتعالى امره ان هو يذهب الى فرعون. قال له يا رب انا عايز اخويا معي

71
00:23:01.200 --> 00:23:14.650
قال واخي هارون هو افصح مني لسان. قال له يا رب اخويا واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني قال له يا رب انا عايز آآ عايز اخويا يبقى معي

72
00:23:15.550 --> 00:23:35.100
وارسله معي اريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون. قال تعالى قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا. انت ما ومن اتبعكما الغالبون فشوف هنا سيدنا موسى وهو بيقول له يا رب انا عايز اخويا معي

73
00:23:35.600 --> 00:23:52.250
في في سورة طه قال تعالى قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري

74
00:23:52.700 --> 00:24:02.700
قال له يا رب انا عايز اخويا يبقى معي في الدعوة. اشدد به ازري. واشركه في امري. يا رب انا وهو نبقى اقوياء مع بعض ونتشاور مع بعض واشركوا في امري. كي

75
00:24:02.700 --> 00:24:14.350
يذبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى تخيل كده وهو بيقول له يا رب انا عايز اخويا يبقى رسول انا عايز اخويا يبقى نبي معايا

76
00:24:15.250 --> 00:24:34.700
وده نستفيد منه ايه مستفيد منه في الدعوة انتبه منه في الدعوة ان انت ما تبقاش ايه ما تبقاش منفسن يعني يعني هو ايه سيدنا موسى وهو من هو وقوي من اولي العزم من الرسل الكليم عليه الصلاة والسلام

77
00:24:34.800 --> 00:24:47.650
وهو عندو القوة ولكن هو بيقول ايه؟ واخي هارون هو افصح مني لسنة. بيتكلم احسن مني فان انت تشوف حد ربنا ادى له نعمة وفتح عليه في باب في الدعوة فتبقى فرحان

78
00:24:48.450 --> 00:25:03.850
هو بيتكلم في الحتة دي كويس وانا بتكلم في الحتة دي كويس ايه المشكلة ما ابقاش انا بس انا بس اللي هتكلم انا عامل درس تفسير في سورة مريم فيجي واحد انا عامل درس عشان يقول له انت عامل ما تشوف لك يا عم صورة تانية. اتكلم في حاجة تانية غير التفسير

79
00:25:04.100 --> 00:25:21.250
آآ انت يعني ما لقتش غير سورة مريم تعمل فيها درس. ايه المشكلة هو يشتغل في الدعوة وانت تشتغل في الدعوة وده يشتغل الدعوة محتاجة كله يشتغل فيها يعني ان انت تبقى مدعو ولا ان انت تبقى واقف واقف في الصف وشايل دعوة وشغال

80
00:25:21.900 --> 00:25:33.500
ان انت تبقى يعني الهدف ان احنا كلنا نتحول الى دعاء الى الله سبحانه وتعالى. فسيدنا موسى بيقول يا رب واخي هارون هو افصح مني لساني. فقال ان هو هو احسن مني في الحتة دي

81
00:25:34.050 --> 00:25:49.350
فارسله معي ريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون. سيدنا موسى بيقول يا رب انا محتاج حد معي فهنا نتعلم ان ان انت مش هتعرف تشيلها لوحدك ان الدعوة محتاجة رجالة محتاجة ناس تشيل معك

82
00:25:49.650 --> 00:26:11.600
النبي عليه الصلاة والسلام كان معه الصحابة سيدنا ابو بكر كان شايل دعوة اسلم على على ايد سيدنا بكر خمسة من العشرة المبشرين الجنة سيدنا عثمان وسيدنا سعد ابن ابي وقاص والزبير ابن العوام وطلحة بن عبيد الله فبنقول ان الخمسة دول اسلموا

83
00:26:11.750 --> 00:26:23.150
على ايد سيدنا ابو بكر في في بداية الدعوة وهو لسه في البداية خالص يعني ايه يعني ده يدل ان سيدنا ابو بكر شايل هم الدين وان النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:26:23.500 --> 00:26:37.900
كان الصحابة شايلين الدعوة معه يعني دي المفروض ان احنا نبقى فاهمين المعنى ده يا جماعة ان انت ما تبقاش ايه انا بس اللي اتكلم وانا بس اللي اعمل وانا لا عادي

85
00:26:38.700 --> 00:26:51.300
وتفرح ان انت بقى واحد شايل معك دعوة وشغال ما يبقاش عندك النفسيات دي وتقعد تضرب في ده وتوقع ده وتشوف آآ ده ما بيفهمش حاجة وده مش عارف ايه

86
00:26:51.950 --> 00:27:10.500
هنخلي الناس تشتغل خلي الناس تشيل دعوة وتشيل دين ربنا سبحانه وتعالى وتنصر الدين بقينا نستفيد من الادب ده قال ايه قال ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون بيا يعني ربنا سبحانه وتعالى من رحمته بموسى انه استجاب الدعاء دعاء موسى اللي هو واخي هارون هو

87
00:27:10.500 --> 00:27:28.800
مني لسان فارسله معي يريد ان يصدقني قال تعالى قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. قال سنشد عضدك باخيك ما لما تفتكر حتى ده يعني شف حديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول

88
00:27:29.050 --> 00:27:40.950
آآ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. انا ازن ان ده ده يعني ده هو تطبيق الحديس بقى فعليا. يعني حتى مش اخوك المسلم بس لا ده اخويا اخويا

89
00:27:41.250 --> 00:27:53.350
ان سيدنا موسى لما بقى رسول قال له يا رب انا عايز اخويا يبقى كمان يشيل معي ويبقى رسول هو كمان اعظم شفاعة من موسى لهارون عليه الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام

90
00:27:54.100 --> 00:28:14.600
قال آآ ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ثم قال تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي ان ربنا سبحانه وتعالى بيمدح سيدنا اسماعيل بحاجتين

91
00:28:15.800 --> 00:28:31.350
قال تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي ايه يا صادق الوعد يعني لما بيعاهد انسان عهد لما بيوعد انسان وعد بيوفي به ولما بيعاهد ربنا عهد بيوفي به

92
00:28:32.450 --> 00:28:45.250
ده ده حاجة صفة ربنا يحبها في المول ان انت لما تقول كلمة تبقى قدها ان انت لما توعد انسان وعد ان انت تبقى قد الوعد ده ان انت عاهدت انسان عهد توفي

93
00:28:46.000 --> 00:29:00.550
واللي اكتر من ده ان انت مع ربنا سبحانه وتعالى اخبار العهود وان انت يا رب هعمل كزا بس خلص انت هتلاقي بس يا عم انت ما بتجيش ليه هخلص بس امتحانات

94
00:29:00.900 --> 00:29:14.950
شوف هخلص امتحانات وهتشوفوا حد تاني خالص. هرجع بقى احفز قرآن تاني هصلي قيام ليل وهتلاقيني في الاعمال الخير وقراءة القرآن ودعوة بس خلص امتحانات. خلص امتحانات يدخل الصيف ما تشوفوش

95
00:29:16.300 --> 00:29:33.950
الاصل ان الانسان يفهم المعنى ده. يعني هو بيقوله حتى في سيدنا اسماعيل في بعض المفسرين اورد اثر يعني ان ان سيدنا اسماعيل في يوم من الايام وعد انسان آآ وعد ان هو هينتظره. على ما اذكر الاثر يعني

96
00:29:34.550 --> 00:29:51.600
فالراجل ده اتأخر عليه تلت تيام وسيدنا اسماعيل مستنيه في نفس المكان وعلماء يستدلوا بالاية دي في اية تانية في سورة الصافات على صدق وعد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو لما ربنا سبحانه وتعالى قال

97
00:29:51.700 --> 00:30:05.200
آآ فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. يعني اوعدك

98
00:30:05.300 --> 00:30:24.650
واعاهد ربنا سبحانه وتعالى ان انا اكون ان شاء الله من الصابرين لو ربنا اعانني على الصبر ان شاء الله اصبر لما جه وقت التنفيز وقت التنفيز احيانا انا ممكن انت تقول كلمة. هعمل بس ايه ادوني فرصة وانا هشتغل وهحفز وهطلب علم ومش عارف وتعاهد ربنا

99
00:30:24.650 --> 00:30:42.250
وبعدين بعدها يجي وقت الجد فين يا عم فلان؟ فين الناس؟ ما فيش سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام في وقت التنفيذ استسلم تماما قال تعالى فلما اسلما يعني سيدنا ابراهيم استسلم للامر

100
00:30:42.450 --> 00:30:59.950
بذبح اسماعيل وسيدنا اسماعيل استسلم ان هو يذبح فلما اسلما وتله الجبين يعني نام وساب نفسه خالص ان هو في موضع الذبح خلاص ده دليل ان هو صادق الوعد قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وفي وقت التنفيذ

101
00:31:00.400 --> 00:31:17.750
ما اخلفش فلما اسلما وتله الجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا شاهد هنا انه كان صادق الوعد من صفات المنافق ان هو بيخلف الوعد قال صلى الله عليه وسلم

102
00:31:18.000 --> 00:31:42.100
اية المنافق ثلاث. اذا حدث كذب يعني عادة الانسان لما يتكلم يحدث الناس يكزب اذا حدث كذب وازا وعد اخلف واذا اؤتمن خان دي من علامة النفاق. قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به

103
00:31:43.050 --> 00:31:59.450
هيجي لي بس فلوس ولا اعمل هشتغل وهعمل وهتصدق ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله تصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاه من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم

104
00:31:59.550 --> 00:32:14.700
الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فالاصل ان الانسان يتعلم من الاداب ده سيدنا اسماعيل مدح في الاية هنا واذكر في الكتاب اسماعيل هذا النبي العظيم

105
00:32:15.200 --> 00:32:37.400
وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة يبقى الصفة التانية اللي مدح بسببها اسماعيل عليه السلام ان هو كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. يعني هو مش كان بس بيصلي ما كانش بس بيصلي. ده هو كمان بيأمر اهل

106
00:32:37.400 --> 00:32:58.150
له بالصلاة والزكاة قال قال الله سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه والنبي عليه الصلاة والسلام من آآ ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام اه وده دعاء ابراهيم

107
00:32:59.550 --> 00:33:16.600
آآ قال تعالى في دعوة ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء فاستجاب ربنا سبحانه وتعالى دعاء ابراهيم عليه السلام. في اسماعيل مش بس ان هو كان بيقيم الصلاة ده كان بيأمر اهله بالصلاة. والنبي عليه الصلاة والسلام اللي في اخر حياة النبي

108
00:33:16.600 --> 00:33:36.000
عليه الصلاة والسلام مهموم بالصلاة. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم اصلى الناس حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الصلاة قال ايه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

109
00:33:36.500 --> 00:33:50.650
يعني لان سيدنا اسماعيل كان بيتتبع مراضي الله سبحانه وتعالى. يعني شف ايه اللي بيرضي ربنا ويعمله وده احيانا احنا محتاجين نفكر كده. يعني تصحى من النوم كده بجد يعني تصحى من النوم كده تقعد تفكر كده

110
00:33:50.900 --> 00:34:06.150
انا عايز ارضي ربنا النهاردة. اعمل ايه يعني ايه الاعمال اللي ممكن اعملها تكون سبب ان ربنا يرضى عني كان عند ربه مرضيا يعني ربنا سبحانه وتعالى كان ارتضاه وجعله من الخواص المقربين

111
00:34:06.450 --> 00:34:23.250
لاجتهاده فيما يرضيه. فرضي ربه عنه ورضي هو عن ربه كان عند ربه مرضيا ما دام مدح لاسماعيل عليه الصلاة والسلام ثم قال تعالى واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا

112
00:34:23.350 --> 00:34:39.700
الصدق عليه السلام. انه كان صديقا في في افعاله وفي اقواله. انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليه. الصدق يرفعك عند ربنا سبحانه وتعالى. وقيل ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث

113
00:34:39.800 --> 00:34:56.550
قال آآ قال صلى الله عليه وسلم ثم عرج بنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام وجبريل عليه السلام. الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قال وقد بعث اليه

114
00:34:56.650 --> 00:35:16.150
يعني الملك بيسأل جبريل قال وقد بعث اليه قال جبريل قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس عليه السلام فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. السماء الرابعة او قيل رفعناه مكانا عليه. يعني في الدنيا

115
00:35:16.350 --> 00:35:38.100
اكان علي عند الله سبحانه وتعالى وعند المؤمنين ورفعناه مكانا عليا قال تعالى اولئك اولئك دي بقى ايه تعود على كل الانبياء اللي سبق ذكرهم اولئك من اول اولئك الانبياء اولئك الذين انعم الله عليهم او جنس الانبياء

116
00:35:38.400 --> 00:35:55.050
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا وجتبينا الانبياء اللي زكروا حتى الان كم نبي؟ من قبل قبل الاية دي عشر انبياء

117
00:35:55.450 --> 00:36:20.500
سيدنا اه اه زكريا ويحيى وعيسى وبعدين ابراهيم واسحاق ويعقوب وبعدين آآ آآ قصة سيدنا موسى وهارون وبعدين اسماعيل وادريس عشر انبياء ماشي؟ كده احنا كده عدينا عشرة؟ اه. اظن عشرة يعني

118
00:36:20.650 --> 00:36:41.550
عشر انبياء قال تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل هو يعقوب وممن هدينا وجسدينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن حال الانبياء ايه

119
00:36:42.400 --> 00:37:10.300
اذا تتلى عليهم ايات الرحمن ايات الرحمن قروا سجدا وبكيا تأثر سماع ايات الله ايات الرحمن  الرحمن خروا سجدا وبكي منها موضع سجود ذكر روي ان آآ عمر رضي الله عنه كان يقرأ هذه الاية

120
00:37:10.700 --> 00:37:27.850
ويقول هذا السجود فاين البكي؟ يعني البكاء ان هذا السجود يعني احنا بنسجد في الاية كلنا سمعنا الاية وما فيش ما فيش التأثر والانفعال مع مع الايات بالشكل ده فيقول هذا السجود فاين البكي

121
00:37:28.950 --> 00:37:44.750
هذا السجود فاين البكاء؟ اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. فتخيل كده المشهد ده كده قدامك ان الانبياء تفاعل الانبياء مع كلام ربنا سبحانه وتعالى ويبكي ويسجد يخروا سجدا وبكيا

122
00:37:44.950 --> 00:38:06.500
وشف المشهد اللي بعده تشوف المشهد اللي بعده المشهد اللي بعده  الفئة التانية خالص قال تعالى فخلف من بعدهم خلف فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

123
00:38:08.500 --> 00:38:27.150
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الخلف اه قيل هو الرديء من الناس ومن الكلام والرديء من كل شيء فالاصل ان هو شيء فيه نوع من ايه؟ شيء فاسد شيء رديء

124
00:38:27.450 --> 00:38:42.150
خلف من بعدهم خلف قال تعالى ايه؟ فجاء من بعد الذين انعم الله قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة اي فجاء من بعد الذين انعم الله عليهم من النبيين

125
00:38:42.150 --> 00:39:05.450
سوء اضاعوا الصلاة اما بتركها بالكلية او ترك بعض اركانها وشروطها او التفريط في واجباتها او تأخيرها عن مواقيتها واتبعوا الشهوات اقبل على الشهوات فلما الانسان يضيع الصلاة هو ده الجيل اللي بعده. الخلف الفاسد ده

126
00:39:06.150 --> 00:39:32.450
الجيل ده ليه صفة ان هو بيضيع الصلاة والصفة التانية قال تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر له ورس الكتاب يعني هو بالنسبة له القرآن مش آآ كتاب موروث يعني زي كده ايه الناس اللي كانت بتتعامل مع مع التوراة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم

127
00:39:32.450 --> 00:39:46.650
اعملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. هو مش فاهم ايه اللي فيها فهو بالنسبة له القرآن طلاسم ما يعرفش عنه حاجة. مش متعلق بالقرآن فهو بقى ما بقاش مرتبط بالكتاب القرآن

128
00:39:46.700 --> 00:40:05.050
الحاجة التانية ضيع الصلاة ما بقاش فيه صلة خالص. يعني لا هو متمسك بالكتاب ربنا قال والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة فهو ما بقاش متمسك بالكتاب ولا هو متمسك بالصلاة. بيقيم الصلاة. فما بقاش فيه صلة بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى

129
00:40:05.200 --> 00:40:25.950
فبالتالي هو بينجرف ورا الشهوات  ايه اللي هيمنعه ازا كان هو الكتاب هو هو اللي بيمنع المواعظ والذكر اللي في الكتاب ينهى عن اتباع الفاحشة والصلاة الصلة بالله تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال تعالى واقم الصلاة

130
00:40:26.000 --> 00:40:40.600
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يزدن السيئات. يعني ده كان واحد جاي عنده مشكلة في شهوة قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة

131
00:40:40.900 --> 00:40:57.000
اواخر سورة هود فنزلت الاية عنده مشكلة في شهوة شهوة فتنة النساء علاج الشهوة دي قال له صلي اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. الصلاة اللي انت هتصليها دي من الحسنات

132
00:40:57.050 --> 00:41:16.500
تذهب اثر الشهوة دي من قلبك فلما الجيل يضيع الكتاب لا يتمسك بالكتاب. ويضيع الصلاة. يتبع الشهوات الجيل ده يفسد تماما فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. فالحاجة انت تستفيد ايه من الاية

133
00:41:16.650 --> 00:41:32.750
تزيد اولا قيمة ان انت تتمسك بالصلاة ان الصلاة بتمنعك عن الفاحشة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اقامة الصلاة مش مجرد ان انت تصلي بس فتقيم الصلاة حق اقامة الصلاة تنهاك عن الفحشاء والمنكر

134
00:41:34.100 --> 00:41:51.100
ده كلام ربنا سبحانه وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اقيمت الصلاة والتمسك بالصلاة. فلما هو ضيع الصلاة اضاعوا الصلاة تبع الشهوات واتبعوا الشهوات او بسبب اتباع الشهوات هي متلازمة

135
00:41:51.200 --> 00:42:15.350
بسبب اتباع الشهوات شهوات النفس والحرام بسبب اتباع الشهوات ان هو الشهوة سيطرت على قلب الانسان فبقى يقدم الشهوة ويقدم الدنيا على الصلاة على الاخرة قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. غيا اي

136
00:42:16.700 --> 00:42:33.700
اه اه يعني عذابا شديدا او اه وادي في جهنم قيل قيع وادي في جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما ذكر الصلاة حيث في مسند الامام احمد

137
00:42:34.400 --> 00:42:56.750
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان

138
00:42:56.850 --> 00:43:15.950
وابي ابن خلف قال من حسن الحديس يعني ولذلك كان عمر يقول شوف حديث في الموطأ ان آآ مسور ابن مخرمة آآ دخل دخل على عمر رضي الله عنه في الليلة اللي طعن فيها

139
00:43:16.950 --> 00:43:33.050
فايقظ عمر لصلاة الصبح فقال عمر نعم نعم انت بتصحيني من الصلاة؟ نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دمه

140
00:43:33.600 --> 00:43:52.100
بينزف وواقف يصلي قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات والشهوات فسوف يلقون غيا فسوف يلقون غيا اي وادي في جهنم او يعني اه سوف يلقون غيا عذابا شديدا يوم القيامة

141
00:43:52.800 --> 00:44:11.250
قال تعالى الا من تاب يعني شوفي قيمة التوبة يعني جيل ضيع الصلاة واتبع الشهوات هنا التوبة تفتح للانسان الباب مهما عمل ممكن الواحد يسمع الكلام يقول والله انا انا مقصر باتبع الشهوات ومصر على كبائر ذنوب وعندي ذنوب خلوات ومضيع الصلاة

142
00:44:11.350 --> 00:44:30.200
فتيجي الاية اللي بعدها تفتح لك الباب الا من تاب وامن وعمل صالحا لابد ان الانسان يتنبه لمسألة العمل الصالح الا من تاب وامن وعمل صالحا يعني وانت ممكن تحقق شروط التوبة. يعني كان عندك مسلا معصية بتعملها فسبتها

143
00:44:30.900 --> 00:44:49.850
ندمت اقلعت عن الذنب وعزمت على عدم الرجوع لكن المعصية ترجع تغلبك تاني والشوق لها والشهوة اللي في قلب الانسان ترجع تغلبك تاني هنا بتبقى المشكلة ان الانسان محتاج يفهم ان هو لازم يزاحم المعصية دي في القلب

144
00:44:50.100 --> 00:45:04.200
فييجي دور العمل الصالح الا من تاب وامن وعمل صالحا فالعمل الصالح هنا انت محتاج يكون لك ثوابت اوراد فيجي واحد مثلا يقول ايه هو انا مش عارف المجاهدة بقت صعبة ليه

145
00:45:04.450 --> 00:45:17.400
المعصية بعد ما انا كنت سبتها بسهولة بعد رمضان مش قادر ان انا مش قادر ان انا ابطل برجع لها تاني ومش قادر اقاوم نفسي وحاسس بصعوبة. ده بسبب ضعف في الاعمال الصالحة بتاعتك

146
00:45:17.800 --> 00:45:31.650
يعني تقعد تفكر كده تقول له يا ابني انت اخباره ورد القرآن ايه اخبار الورد بتدبر ايه اخبار الصلاة ايه اخبار الصلاة في المسجد اخبار اذكار الصباح والمساء ايه اخبار قيام الليل اخبار الذكر المطلق

147
00:45:31.950 --> 00:45:48.200
اخبار سماع الدروس وحضور مجالس العلم الصحبة الصالحة فيتفاجأ ان ايه ده ده انا الاوراد بتاعتي مضروبة انا ما عنديش سوابت اصلا فبالتالي الاعمال بتقل فالايمان بيقل فالمعصية اللي انا كنت قادر ابطلها ما عدتش قادر ابطلها

148
00:45:49.900 --> 00:46:01.700
يعني انا كنت حاسس ان انا بعد رمضان حاسس ان انا اقوى وقادر ان انا اخد قرارات بسبب ان انا انا عندي عبادة في رمضان وربنا سبحانه وتعالى كان آآ موفقني لده

149
00:46:02.200 --> 00:46:20.950
فييجي بعد رمضان لما الانسان يقصر في العبادة ويفرط في الثوابت بتاعته يحصل له المشكلة دي فلازم تتنبه لده الا من تاب وامن وعمل صالحا خصوصا في مسألة الشهوات مش هيكفي لأ العلم بس محتاج عمل

150
00:46:21.050 --> 00:46:45.650
محتاج عبادة قال فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا فاولئك يدخلون الجنة. فحين التوبة مش بس ان انت الذنب يغفر مش بس ان انت تخرج من الحالة دي ده من اقصى الشمال لاقصى اليمين. خلفا بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

151
00:46:46.250 --> 00:47:09.000
الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة. ولا يظلمون شيء. يعني من من الغي وادي في جهنم او عذاب شديد في يوم القيامة الجنة باب التوبة قال الا من تاب وامن وعمل صالحا. فاولئك يدخلون الجنة اي الا الذين تابوا عن اضاعة الصلوات

152
00:47:09.250 --> 00:47:31.050
واتباع الشهوات وامنوا بالله وما جاءت به رسله. وعملوا الاعمال الصالحة المشروعة باخلاص لله فادوا فرائضه واجتنبوا محارمه. فاولئك يدخلون الجنة وينجون من النار  ولا يظلمون شيئا قال قال تعالى جنات عدن

153
00:47:31.450 --> 00:47:49.650
اقامة لا يغول عنها حول. جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب التي وعد الرحمن ذكر الرحمة ماشي معك التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيه يعني انت دلوقتي

154
00:47:50.400 --> 00:48:07.050
انت ما شفتش الجنة لكن انت مصدق في وعد ربنا سبحانه وتعالى تؤمن بالغيب جنة غيب انت ما شفتهاش ما انت على يقين ان انت لما تتقي ربنا سبحانه وتعالى وتطيع الله في الدنيا وتجتنب الحرام وتصلي الصلاة في وقتها ان ربنا سبحانه وتعالى يكافئك في الاخرة

155
00:48:07.250 --> 00:48:23.750
يدخلك الجنة فقال تعالى جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب العبد ده نعم العبد ان هو مصدق بامر من الامور الغيبية وموقن فيها يقين فربنا سبحانه وتعالى يأتي الانسان الوعد ده في الجنة

156
00:48:24.800 --> 00:48:52.900
في الاخرة قال جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بغيبه انه كان وعده مأتي يعني وعد ربنا لابد ان هو يصدق انه انه كان وعده مأتية قال ان يدخل اولئك التائبون بساتين اقامة دائمة قد وعد الرحمن عباده المؤمنين ان يدخلوها في الاخرة. فامنوا بذلك

157
00:48:53.150 --> 00:49:05.500
بالغيب والحال انهم لم يروها في الدنيا لزلك ربنا سبحانه وتعالى يسأل الملائكة اه ما يسألون عبادي يا رب يسألونك الجنة. فيقول فهل رأوها؟ فيقولون والله يا رب ما رأوها

158
00:49:05.600 --> 00:49:23.250
فيقول فكيف لو رأوها قال انه كان وعده مأتيه انه كان وعده مأتيه اي سيأتي المؤمنون المطيعون. ويصيرون الى الله وينالون ما وعدوا به. فيدخلهم جنته تحقيقا لوعده سبحانه وتعالى

159
00:49:24.050 --> 00:49:46.600
بعدين بعد ما يدخل بقى الجنة لا يسمعون فيها لغوا الا سلامة لا يسمعون فيها لو ان ما فيش كلام باطل ولا فحش ولا اي اي شيء سيء يقع على مسامع اهل الجنة الا سلاما قول الطيب سالم من كل عيب وتحية الله وتحية الملائكة وتسليم بعضهم

160
00:49:46.600 --> 00:50:03.100
على بعض لا يسمعون فيها لغو الا سلامة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية ثم قال تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا

161
00:50:03.350 --> 00:50:20.050
من كان تقيا ايه واضحة ان الجنة اللي احنا بنتكلم عنها دي الجنة عالية القدر اللي فيها النعيم ده اللي بترزق فيها بكرة وعشية تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا

162
00:50:20.600 --> 00:50:42.850
يعني عايز تبقى من اهل الجنة تتقي الله في الدنيا تعمل الامر وتجتنب النهي قال تعالى اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ثم قال تعالى وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين زلك وما كان ربك نسيا. النبي عليه الصلاة والسلام

163
00:50:42.850 --> 00:50:56.500
كان بيشتاق لنزول جبريل بالوحي فكان سيدنا جبريل احيانا في فترة في بداية الوحي حصل فترة انقطاع فترة للوحي يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لسيدنا جبريل يعني ايه

164
00:50:56.700 --> 00:51:18.100
آآ يعني ما يمنعك ان تزورنا ان تزورنا قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا انزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا

165
00:51:18.600 --> 00:51:32.500
يعني لا تظن يا محمد ان تأخر الوحي ده بسبب ان ربنا آآ زي ما قال في سورة الضحى ما ودعك ربك وما قلى. ان ربنا  او ان ده بسبب بغض الله لأ

166
00:51:32.800 --> 00:51:47.200
هيكون تأخير الوحي لحكمة. ما وما كان ربك نسيه وما كان ربك نسيا اي قل يا جبريل لمحمد وما ننزل او ما ننزل نحن الملائكة من السماء الا بامر ربك

167
00:51:48.000 --> 00:52:03.450
لنا بالنزول متى شاء فنحن عبيد مأمورون ليس لنا من الامر شيء. فلا تستبطئ نزولنا يا محمد  وما كان ربك نسيا اي ولم يكن ربك ذا نسيان لشيء من الاشياء

168
00:52:04.100 --> 00:52:23.650
فان تأخر نزولنا اليك فليس عن نسيان منه وانما اقتضت حكمته ذلك. شف حتى الاية فيها رحمة وما كان ربك نسيها حتى النبي عليه الصلاة والسلام لا يظن ولا تقول له قريش او مجاملين نقول ان شيطانك قلاء قلاك

169
00:52:24.000 --> 00:52:40.700
فهي تنزل ايات ما ودعك والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فرضا. الم يجدك اتيما فاوجوا  فيقول وما كان ربك نسيا. لم يكن ربك لينساك ويهملك

170
00:52:41.050 --> 00:53:01.650
بل لم يزل معتنيا بك فلا تحزن ان تأخر نزولنا واعلم ان الله اراد ذلك. لحكمة ثم قال رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمية

171
00:53:02.000 --> 00:53:18.600
يعني لما وربنا سبحانه وتعالى سيدنا جبريل وصفه في الاية اللي قبلها آآ قال وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. رب السماوات والارض

172
00:53:18.600 --> 00:53:36.250
ما بينهما فاعبده يعني اذا كان ده حال ربنا وشأن ربنا وعظمة ربنا وقدرة ربنا وسعة علم الله رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته بس فاعبدوا لأ تصطبر لعبادته لان

173
00:53:36.850 --> 00:53:55.550
العبادة تحتاج صبر يعني انت علشان تسيب المعصية محتاج صبر صبر عن المعصية صبر على الطاعة. انت ممكن تعمل عبادة لكن علشان تداوم عليها وتستمر عليها محتاجة صبر قال رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته

174
00:53:56.350 --> 00:54:15.650
الاية دي جميلة النبي عليه الصلاة والسلام يسمع الكلام ده تنزل على قلوب الصحابة في وقت الاستضعاف رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمية تذكر نفسك بما بعده فاعبده واصطبر لعباده. صبر نفسك

175
00:54:16.000 --> 00:54:27.950
هل تعلم له سمية يعني انت انت شفت زي ربنا سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى هل تعلم انه سميه؟ يعني لم يكن له كفوا احد

176
00:54:29.000 --> 00:54:46.250
ويقول اذا كان الامر كذلك ده كان الامر كزلك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا اي امرناك بعبادة الله والاصطبار عليها لانه لا مثيل

177
00:54:46.400 --> 00:55:05.150
ولا شبيه له في صفاته واسمائه. فيستحق ان يعبد فيستحق ان يعبد مثل الله وان يسمى بما يختص به الله من الاسماء الحسنى كما قال تعالى ليس كمثله شيء. وقال سبحانه ولم يكن له كفوا

178
00:55:05.400 --> 00:55:17.013
احد اه ان شاء الله نقف عند الاية دي باذن الله المرة الجاية هنكمل اه الاول ويقول الانسان واذا ما مت لسوف اخرج حيا