بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى
باب الحائض تترك الصوم والصلاة نعم الحائض لو انها صلت لكانت صلاتها ماذا باطلة ولو انها صامت لكان صيامها ايضا باطلا فعليها اذا ان تترك الصوم والصلاة في حال الحيض
فاذا طهرت فانها تقضي الصوم دون ماذا؟ دون الصلاة. فانها تقضي الصوم دون الصلاة قال وقال ابو الزناد وهو عبد الله بن دكوان القرشي ابو عبدالرحمن وهو ثقة فقيه توفي عام ثلاثين ومئة
قال ان السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الوعي نعم يعني الواجب اتباع الشرع نعم ما جاء به الشرع وهو الحق وما خالفه فلا يلتفت اليه. نعم وان الانسان لا يرجع الى عقله وانما يرجع الى الشرع
ولا يرجع الى رأيه وانما يرجع الى الوحي قال فما يجد المسلم المسلمون بدا من اتباعها اتباع السنن من ذلك ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولعل الحكمة في قضائها للصيام دون الصلاة
ان الصلاة متكررة في اليوم والليلة خمس مرات فسبعة ايام مثلا اذا كان التحيض هذه خمسة وثلاثين صلاة بخلاف الصيام سبعة ايام تقضي هذه الايام قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم
نبي مريم المصري وهو ثقة ثبت فقيه توفي عام اربعة وعشرين. ومئتين قال حدثنا محمد بن جعفر ابن ابي كثير الانصاري نعم المدني وهو ثقة سبت. قال حدثني زيد اي زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم توفي عام ستة وثلاثين ومئة
قال عن عياض اي ابن عبد الله وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار وابوه ايضا صحابي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم
فذلك نقصان دينها وهذا النقصان كما في هذا الحديث ليس منها وانما فيما قدره الله عز وجل عليها في كونها تدع الصلاة في حال الحيض وتدع الصيام قال باب من مات وعليه صوم. اي ما العمل
شخص مات وعليه صيام. ما العمل نعم هذا الصيام اما ان يكون فريضة واما ان يكون هذا الصيام نذر اما ان يكون فريضة واما ان يكون واجب والواجب اما ان يكون كفارة واما ان يكون نذر نعم
ماذا يفعل او ماذا يفعل وليه في هذه الحالة نعم ان كان هذا الصيام صيام نذر فيصوم وليه وان كان هذا الصيام يعني كفارة ايضا يصوم وليه وان كان فريضة
ذهب بعض اهل العلم لعل الشيخ حمود ينتبه. ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يقضى عنه بعض اهل العلم الى انه لا يقضى عنه وانما من مات وعليه صيام ان ذلك انما جاء في صيام
عليكم السلام في صيام النذر والارجح والله اعلم ان من مات وعليه صيام اي صيام كان صام عنه وليه اي صيام كان سواء كان فريضة او كان نذرا او كان واجبا من الواجبات
يصوم عنه وليه لان الحديث اطلق ولم يقيد الحديث اطلق ولم يقيد وقال الحسن اي ابن ابي الحسن البصري وتوفي عام عشرة ومئة وهو امام جليل سيد من سادات التابعين
قال ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز نعم وهذا كلام الحسن فيما يظهر والله اعلم يعني في الفريضة مع ان يعني عام وقد الانسان ينظر صيام شهر ماذا
كامل فالمهم هنا اذا صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا. كل واحد صام يوم يوم فهذا يعتبر يوم ولا ثلاثين؟ يعتبر ثلاثين يعتبر ثلاثين قال حدثنا محمد بن خالد وهو ابن خلي
نعم وقيل الذهلي نعم وجه ابن حجر انه الذهلي قال وصنيع المز يوافقه وهو راجح اي انه الذهني المقصود هنا وليس خالد بن خلي قال حدثنا محمد ابن موسى بن اعين
قال حدثني ابي موسى ابن اعين قال عن عمرو ابن الحارث المصري عن عبيد الله بن ابي جعفر المصري ان محمد ابن جعفر ابن الزبير حدثه عن عروة ابن الزبير
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه قال ورواه يحيى بن ايوب اي المصري عن عن ابن ابي جعفر اي عبيد الله
قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف بصاعقة لقوة حفظه قال حدثنا معاوية بن عمرو الازدي قال حدثنا زائد بن قدامة الثقفي قال عن الاعمش سليمان ابن مهران قال عن مسلم بن عمران البطين
وهذا عن سعيد بن جبير الاسدي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية جاءت امرأة نعم سوف تأتي فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر
افأقضيه عنها قال نعم قال فدين الله حق ان يقضى قال سليمان اي الاعمش فقال الحكم اي بن عتيبة الكندي وسلمة بن كهيل الحضرمي ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث
قال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس اي الحاكم وسلمة قد روياه عن مجاهد عن عن ابن عباس قال ويذكر عن ابي خالد وابو خالد هنا سليمان ابن حيان ابو خالد الاحمر الكوفي
قال حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطا وابن عباس اطابنا بربح هو مجاهد بن جبر المكي. عن ابن عباس رضي الله عنهما قالت
امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيى اي القطان وابو معاوية محمد ابن خازم السعدي عن الاعمش عن مسلم بالبطين عن سعيد عن ابن باش قالت امرأة
للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله ابن عمرو الرقي الجزري عن زيد بن ابي انيسة الجزري عن الحكم بن عتيبة الكندي عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس الهاشمي قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم ندر فهنا في هذه الرواية ان عليها صوم ندر وقال ابو حفيز وهو عبدالله بن الحسين قاضي سجستان
قال حدثنا عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما نعم الخلاصة كما تقدم
انه ان نعم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. سواء كان صوم رمضان او ندر او كفارة نعم لان الحديث اطلق من مات وعليه صيام صام عنه وليه. هذا ما جاء في حديث عائشة المتقدم
طبعا حديث عائشة نعم تابعه ابن وهب عن عمرو اي تابعة موسى بن اعين. وابن وهب عبدالله بن وهب قال متى باب متى يحل فطر الصائم ويحل فطر الصائم اذا سقط القرص
اذا غاب حاجب الشمس وافطر ابو سعيد الخضري حين غاب قرص الشمس نعم خلص اذا غاب خلص وقت تقدم لنا انه جاء عند عبد الرزاق ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو ركب احدكم على دابته
لرأى ماذا؟ لرأى الشمس يعني خلص ان بنظر عينك سقط قرص الشمس خلاص انت كل ما تصعد كلما تراها نعم قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير القرشي الحميدي المكي. دفع عام تسعة عشر ومائتين
ولا حدثنا سفيان ابن عيينة وهو مناسبة الناس في ابن عيينة. توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. اي سفيان ولا حدثنا هشام بن عوض بن الزبير شوف يا عم ستة واربعين ومئة. قال سمعت ابي عروة
من الزبير شوف في عام اربعة وتسعين. يقول سمعت عاصم مبنى عمر بن الخطاب وهو من كبار التابعين عن ابيه عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا
من ها هنا وادبا وادبر النهار من ها هنا وهربت الشمس فقد افطر الصائم نعم قال حدثنا اسحاق الواسطي وهو اسحاق بن نصر سحاق بن شاهين الواسطي ولا حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي
قالت تكمدي ثقة حافظ وهذا عن الشيباني سليمان سليمان ابن ابي سليمان فيروز الشيباني قال عن عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنهما وابن ابي عوف صحابي وابوه كذلك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم
فلما غابت الشمس قال لبعض القوم يا فلان وجاء بانه بلال قم فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فتح لنا تجدح لنا. قال يا رسول الله فلو امسيت
قال انزل فاقدة لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا فنزل فجادحا فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خوض السويقة ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا فقد افطر الصائم
خلاص اذا سقط القرص خلاص نعم فقد افطر الصائم قال ان عليك نهارا هذا يعني بقايا ضوء الشمس النوب ولا هي سقطت والله هو محتمل هذا محتمل ومحتمل يعني ان التمر موجود لانه ما يحتاج الى جدح
نعم قال باب يفطر بما تيسر من الماء او غيره وهذا سؤالك الذي سألت عنه قال حدثنا مسدد بن مسوهج قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان قال سمعت عبدالله بن ابي عوفى
رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فاحدح لنا. قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا. قال
يا رسول الله ان عليك نهارا. قال انزل فاقدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم وشعر باصبعه قبل المشرق قال ابن حجر
في شرح الترجمة اي سواء كان وحده او مخلوطا اي الماء وحده مخلوطا وذكر فيه وذكر فيه حديث ابن ابي اوفى وهو ظاهر فيما ترجم له. ولعله اشار الى ان الامر في قوله من
تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على ماء ليس على الوجوب ويحتمل والله اعلم كما تقدم يعني السويق يحتاج الى جدح. نعم بخلاف والله اعلم قال باب تعديل الافطار وهذه هي السنة
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال اخبرنا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي دفع عام تسعة وسبعين ومئة ولانا عن ابي حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج
قال عن سهل بن سعد الساعدي شوف الانصاري توفي عام ثمانية وثمانين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فهذا تأكيد على المبادرة الى الافطار
قال اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدها غير متنطعين بعقولهم قال زاد ابو هريرة في حديثه لان اليهود والنصارى يؤخرون ولان لعل الشيخ صالح ينتبه لان اهل لان الرافضة
يقتدون باليهود فايضا يؤخرون ماذا يؤخرون الافطار حتى تشتبق النجوم هم يقتدون باليهود ويتشابهون مع اليهود وا الذي ابتدع هذا يهودي اللي ابتدع هذا المذهب وهو عبد الله بن سبأ. فلذا هم ينتظرون حتى تشتبك النجوم
قال اخرجه ابو داوود ابن خزيمة وغيرهما وتأخير اهل الكتاب له امد. وهو ظهور النجم وجاء عند ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي على سنة ما لم تنتظر بفطرها النجوم
قال المحلب والحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه اوفق بالصائم واقوى له على العبادة قال واتفق العلماء على ان محل محل ذلك اذا تحقق غروب الشمس بالرؤية او باخبار عدلين وكذا عدل
واحد على الارجح قال ابن دقيق العيد في هذا الحديث رد على الشيعة في تأخيرهم الفطر الى ظهور النجوم ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعديل الفطر لان الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة
نعم قال باب اذا افطر في رمضان قال نعم قال عفوا باب تعجيل نعم عفوا قال حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الياقبوعي التميمي توفي عام سبعة وعشرين ومئتين
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش الاسدي قال عن سليمان الاعمش ابو بكر ابن عياش هو الذي يسمى عند القضاة بشعبة والصواب ان اسمه كنيته ابو بكر سأله ابنه ما اسمك؟ قال هذا اسمي كنيتي. نعم
او اخبره بما يفيد ذلك توفي على موقع تسعين ومئة. قال عن ابن ابي قال عن سليمان الاعمش عن ابن ابي عوفى عبدالله قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
حتى امسى قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتى تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رأيت الليل قد اقبل منها ها هنا فقد افطر الصائم نعم سليمان نعم نعم عفوا الاعمش نعم لا يروي عن ابن ابي عوفة الاعمش لم يثبت له سماع من احد من الصحابة نعم رأى
بعض الصحابة لكن لا يثبت له سماع من احد من الصحابة. وهذا سليمان ابن ابي سليمان الشيباني كما تقدم تقدم نعم تحدثنا الشيباني سليمان. نعم طال باب قال باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس
ما الحكم يعني شخص او اناس كان في حال غيم فظنوا ان الشمس قد غابت وهذا طبعا فيما سبق ليس عندهم ساعات نعم وقد يستمر الغيم ساعتين ثلاث او من
يعني من طلوع الفجر والغيم موجود نعم ثم افطروا فخرجت الشمس ما الحكم المسألة نعم فيها خلاف بعض اهل العلم والقضاء وبعض اهل العلم لا يرى القضاء وهذا هو الاقرب
والله اعلم لما جاء في حديث اسماء كما سوف يأتي قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق
رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال بد من القضاء وقال معمر ابن راشد سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا
اذا بد من القضاء هذا قول من كون هشام بن عوة هذا فقه. ولا الحديث فيه ذلك ولا ما فيه ما فيه. ولذا قال هشام ما ادري قضى ولا ما قضوا
ولو كان قضوا لنقل لو كان لو كانوا قد قضوا لنقل ذلك فاذا لم يقضوا. فهذا الدليل وهذا ما رجحه ابن تيمية قال باب صوم الصبيان وهو مشروع وعلى الولي ان يعود ولده
من ذكر او انثى يعودهم على الصيام اذا كانوا يطيقون ولا يشق عليهم نعم يعني عمره ثمان تسع يعوده على الصيام وقال عمر رضي الله عنه لنشوان اي من الخمر في رمضان ويلك
وصبياننا صيام فالدرب ده ده رابع حد الخمر قال حدثنا مسدد بن مسرهد توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا بشر ابن المفضل البصري توفي عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا خالد بن دكوان
قال عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه يتم بقية يومه بالصيام يمسك
ومن اصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد اي عاشوراء ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن من الصوف فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار
وهذا يدل على ان هؤلاء الصبيان ماذا صغار يعني يعطونهم اللعبة من العهن من الصوف نعم وهل ان عمر ضربه ثمانين ثم سيره الى الشام هذا الذي كان نشوان نعوذ بالله
عليكم السلام شكرا قال باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام الوصال مواصلة الايام وقد كان عليه الصلاة والسلام يواصل وهذا الوصال خاص به الصم به لانه قد نهى الصحابة عن الوصال
وقال من اراد منكم ان يواصل فليواصل الى ماذا الى الصحو كما في حديث ابي سعيد سوف يأتي باذن الله نعم وعبدالله بن الزبير ثبت انه كان يواصل سبعة ايام
حتى اذا شرب حتى يعني كان يفطر على السمن فاذا شرب السمن يسمعون له صوت نعم في وقوعه في جوفه وكان عبد الله بن الزبير يعني الله عز وجل اعطاه قوة كما اعطى لابيه قوة
نعم يخرج جيش الحجاج من الحرم لوحده من المسجد الحرام لوحده قال لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما
من التعمق فالمواصلة مكروهة والسنة المبادرة ومن اراد ان يواصل فليواصل الى السحر ولا يجوز بعد السحب قال حدثنا مسدد بن مسوهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن شعبة ابن الحجاج
قال حدثني قتادة بنت عامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحدكم. لست كاحد منكم اني اطعم واسقى
او اني ابيت اطعم واسقى وهذا الطعام والسقاية هي معنوية ليست حسية لو كانت حسية ما لا لا لا يكون وصالا لكن هذه معنوية والانسان اذا كان يعني في مناجاة وفي عبادة
نعم قد ينسى ماذا الطعام والشراب. نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك بن انس عن نافع مولى بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل. قال اني لست مثلكم اني اطعم ق قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن الهادي
يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي ولا عن عبد الله بن خباب قال عن عبد الله بن خباب التميمي قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه الانصاري نعم الانصاري ليس عبدالله بن خباب من خرج للبخاري. خبابنا الاول التميمي عبدالله بن خباب الانصاري
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا. فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحب قالوا فإنك تواصل يا رسول الله. قال اني لست كهيئتكم. اني ابيت لي مطعم يطعمني
وساكن يسقيني قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي ومحمد عليكم السلام شكرا تفضل يا استاذ محمد شكرا من محمد محمد ابن سلام البيكندي قال اخبرنا عبده بن سليمان الكلابي
قال عن هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل. قال اني لست كهيئتكم. اني يطعمني ربي ويسقيني. قال ابو عبد الله البخاري لم يذكر
ثمان رحمة لهم اي عثمان ابن ابي شيبة قال باب التنكيل لمن اكثر الوصال قال رواه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البحراني قال اخبرنا شعيبنا بحمزة الاموي دينار عن الزهري
فعن ابن ابي حمزة دينار الاموي عن الزهري محمد ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم. فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله. قال وايكم مثلي اني
يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما. ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا. وهذا قد يؤيد ان الوصال حرام
قال والله اعلم. قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي الملقب قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن معمر ابن راشد البصري عن همام بن منبه الصنعاني انه سمع ابا هريرة الدوسي
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاقلفوا من العمل ما تطيقون. وهذي قاعدة. اكلفوا من العمل ما تطيقون. قال باب الوصال الى
قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عبد العزيز قال عن يزيد بن عبدالله بن الهادي قال عن عبد الله بن خباب الانصاري قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم
يطعمني وساق يسقيني. فاذا المواصلة الى