بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في كتاب الفتن قال حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يزيد ابن
الشامي والوليد بن مسلم الدمشقي قال ابن حجر دخل حديث احدهما في حديث الاخر عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا قال وزاد بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل
الخمر وهو جبل بيت المقدس الخمر الخمر نعم. قال الشجر الملتف الخمر الشجر الملتف نعم قال فيسيرون قال ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض
هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الى السماء في رد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما وفي رواية ابن حجر فاني قد انزلت عبادا لي لا يدي لاحد بقتالهم قال الامام مسلم حدثني عمو الناقد والحسن بن علي الحلواني وعبد ابن حميد الكشي والفاظهم
متقاربة والسياق لعبد قال حدثني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد الزهري قال حدثني ابي قال عن صالح بن كيسان قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
بات ابن مسعود ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنهما قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فما فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محوم عليه ان يدخل
نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة والسباق هي الارض المالحة فيأخذ اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. فيقول الدجال ارأيتم ان
قلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه
نعم وهذا والله اعلم يعني فيقتله ثم يحييه هل هو يقتله حقيقة ثم يحييه فيعطيه الله عز وجل يعطي الدجال ذلك او فيما يظهر للناس انه قتله ثم احياه قد يكون الامر الساني قد يكون هو الاقرب بدليل انه يجيد ان يقتله فلا يسلط عليه
نعم يريد ان يقتله حقيقة فلا يستطيع نعم. قال ابو اسحاق وابو اسحاق هو ابن ابراهيم راوي ابن سفيان. ابراهيم بن سفيان راوي صحيح مسلم عن مسلم قال يقال ان هذا الرجل هو الخضر. وهذا ليس بصحيح
الخضر قد توفاه الله جل وعلا. فهذا الكلام ليس بصحيح والصحيح في الخضر انه نبي من الانبياء قال وما فعلته عن امري وقال عز وجل واتيناه من لدنا علما قال وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
الشيخ هذا مجرد هذا ليس من الحديث ابو اسحاق الراوي قال ابو اسحاق بين ليس من الحديث قال يقال ان هذا رجل هو الخضر. نعم قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي صاحب المسند
بسم الله عليكم السلام قال اخبرنا ابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة دينار الاموي الاموي مولاهم الحمصي. قال عن الزهري في هذا الاسناد بمثله
قال حدثني محمد بن عبدالله بن قهزاز من اهل مو. قال حدثنا عبدالله بن عثمان قال عن ابي حمزة السكري كزا محمد بن ميمون قال عن قيس بن وهب قال عن ابي الوداك جبر بن نوف قال عن ابي سعيد الخدري قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المصالح مصالح الدجال اي اتبع الدجال ممن معهم السلاح فيقولون له اين تعمد فيقول اعمدوا اعمدوا الى هذا الذي خرج
عليكم السلام قال فيقولون له اوما تؤمن بربنا؟ نعوذ بالله ربهم الدجال فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه؟ نعوذ بالله. قال فينطلقون به الى الدجال
فازا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيأمر الدجال به فيشبح يعني على بطنه يوظع فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا
قال فيقول اوما تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفوق بين رجليه قال سم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما
قال سم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس اي هذا الامر قال فيأخذه الدجال وهذا يعني يقوي القول ان هذا كله حقيقة يعطيه الله عز وجل للدجال يعطيه ذلك
فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الى نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا. قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. نسأل الله من فضله قال حدثنا شهاب بن عباد العبدي قال حدثنا ابراهيم بن حميد ابو قاسي
قال عن اسماعيل بن ابي خالد الكوفي قال عن قيس ابن ابي حازم نعم الاحمسي البجلي قال عن المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه قال ما سال احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال
اكثر مما سألت قال وما ينصبك منه انه لا يضرك اي وما يتعبك من امره قال ابن دويد يقال انصبه المرض ونصبه نعم انه لا يضرك قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار؟ قال هو اهون على الله من ذلك
يعني وان كان معه طعام ونهر او نهران فهو اهون على الله من ذلك قال حدثنا سويج بن يونس قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة ابن شعبة
رضي الله عنه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته قال وما سؤالك؟ قال قلت انهم يقولون معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء
نهب ونهوا كلاهما قال هو اهون على الله من ذلك. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وابن نمير محمد قال حدثنا وكيع بن الجواح ها هو حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد
الضب حاء وحدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يزيد ابن هارون يزيد ابن هارون السلمي حا وحدثني محمد بن وافع
النيسابوري قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة كلهم عن اسماعيل بهذا الاسناد نحو حديث ابراهيم ابن حميد ابو اسي وزاد في حديث يزيد فقال لي اي بني اي رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب المغيرة
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة قال عن النعمان بن سالم نعم قال سمعت يعقوب ابن عاصم ابن عروة ابن مسعود الثقفي يقول سمعت عبد الله ابن عمرو ابن عمرو
ابن العاصي رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة نحوهما
لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا. انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحوى البيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال
في امتي فيمكث اربعين قال لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما طب انت قدمت حديث النواس بن سمعان بن سمعان اربعين يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وباقي
كالايام العادية قال فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة ابن مسعود. فيطلبه فيهلكه. ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام
الا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل في كبدي جبل لدخلت لدخلته عليه حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيبقى شراء الناس في خفة الطير
لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان طبعا هؤلاء اللي يبقون الكفار فيقول الا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك داو رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصوم. فلا يسمعه احد الا اصغى
ورفع ليتا. قال واول من يسمعه رجل يلوط حوضه. حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس. قال فيصعق ويصعق الناس. ثم يرسل يرسل الله اوقات قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل
نعمان الشاكي النعمان بن سالم قال فتنبأ فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس شو هالامة الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون. قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال
من كم فيقال من كل الف تسعا مئة وتسعة وتسعين قال فداك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عنه ساق انساق الله جل وعلا قال اصغاليتا ورفع ليتا قال الليت بكسر اللام هو صفحة العنق وهي جانبه
قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله اي يطينه ويصلحه قال كانه الطل او الظل قال العلماء الاصح الطل وهو الموافق للحديث الاخر كمني او بجال. نعم قال قوله فذلك يوم يوم يكشف عن ساق قال العلماء معناه ومعنى ما في القرآن
اي في الاية الكريمة يوم يكشف عن قال معنى ذلك يوم يكشف عن شدة وهول عظيم. وهذا باطل بل يكشف عن ساق الله جل وعلا كما فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد في البخاري. نعم. فالساق ساقي الله جل وعلا
نعم نعم. نعم. يسجدون لله. قال وحدثني محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي هندق قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن النعمان ابن سالم قال سمعت رجلا قال لعبدالله قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود قال سمعت رجلا يقول لعبدالله بن عمرو
انك تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال لقد هممت الا احدثكم بشيء. انما قلت انكم توونا بعد قليل امرا عظيما. فكان حريق البيت قال شعبة هذا او نحوه
وقد وقع حريق في البيت في زمن عبد الله بن الزبير عندما قاتله الحجاج قال عبدالله ابن قال قال شعبة هذا او نحوه. قال عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج الدجال في امتي وساق الحديث بمثل نعم بمثل حديث معاذ وقال في حديثه فلا يبقى احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان لقبضته قال محمد بن جعفر حدثني شعبة بهذا الحديث مرات وعرضته عليه
لان شعبة كان زوجا لامه نعم ولذا كان محمد بن جعفر هو اثبت الناس في شعبة وجاء احمد بن معين فقال اخرج لنا كتابك فاخرج كتابه فتشوه فتشوه فلم يجدوا فيه خطأ
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال عن ابي حيان التيمي قال عن ابي زرعة البجلي قال عن عبدالله بن عمرو السهم رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه
بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى ما كان وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا
فستى علامات الساعة الكبرى اذا خرجت تتابعت. قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمي والحمداني قال حدثنى ابي عبد الله اه قال حدثنا ابو حيان يحيى بن سعيد التيمي قال عن ابي زرعة بن عمرو البجلي
عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البدني. قال جلس الى مروان ابن الحكم بالمدينة ثلاثة تنفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الايات ان اولها خروجا الدجال. فقال عبدالله بن عمرو
لم يقل مروان شيئا قد حفظت طبعا مروان كما قال البخاري تابعي ليس بصحابي. مواد من الحكم ابن ابي امية العابشمي قال لم يقل ماجوانو شيئا قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بمثله ايه نعم بعهد معاوية تولى المدينة بعهد معاوية ثم الى ان نعم يعني نازع عبدالله بن الزبير الخلافة وكان عبد الله بن
الزبير هو الخليفة الى ان مات ثم خلف ابن عبدالملك وقاتل عبد الله بن الزبير حتى قتل عبدالله رضي الله عن عبدالله وعن ابيه نعم فلم تصح خلافة بني امية بني مروان حتى يعني خلاص انا ما كنت عبدالله بن الزبير بويع لعبد
من قبل المسلمين وانتهى يعني انتهت هذه الفتنة نعم قال وحدثنا ناصر بن علي الجهظمي والجهاظم من الازد نعم وهو قد خرج له الستة نعم لعل الشيخ عبد الله ينتبه هو خرج له الستة
قال حججنا ابو احمد الزبيري محمد بن عبدالله وقد خرج له الستة قال حدثنا سفيان وقد خرج له الستة ايضا سفيان عن ابن عبد الله السوري من ثور الرباب قال عن ابي حيان عن ابي زرعة وكلاهما قد خرج له الستة
قال تذاكروا الساعة عند مروان فقال عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديثهما ولم يذكر الضحى فايهما خرجت فالثاني على اثرها طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس
قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري وحجاج ابن الشاعر كلاهما عن عبد الصمد ابن عبد واللفظ لعبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي
نعم قال اي عبد الصمد بن عبد الواعظ تقدم قال عن جدي وهو عبد الوارث ابن سعيد قال عن الحسين بن دكوان وهو جيد الحديث نعم. قال حدثنا ابن بريدة عبد الله بن بريدة بن الحصيب
نعم. قال حدثني عامر بن شرح. عامر بن شراحيل. عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان نعم انه سأل فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس الفهرية اخو قريش وكانت من المهاجرات الاول
يعني ما بعد فهد ليسوا من قريش فقال نعم فقال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه الى احد غيره فقالت لئن شئت لافعلن نعم شف كيف اهتمام التابعين
نعم بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وانهم لا يريدون ان تكثر الوسائط بينهم وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقال لا تسنديه عن احد الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم وكانوا ايضا يقولون هل انتم يسألون الصحابي مثل ما جاء في مسلم ان عبيد بن عمرو السلماني اللي كان صويح القاضي يسأل احيانا قال في عندما قال علي رضي الله عنه ذكر الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في صفة الخوارج
فكان يستحلف ثلاثا الله سمعته من رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول الله ثلاث مرات نعم قال وكانت من المهاجرين نعم قالت لان شئت لافعلن فقال لها اجل حدثيني فقالت نكعت ابن المغيرة. وهو من
شباب قريش يومئذ. هم فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تأينت خطبني عبدالرحمن بن عوف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت المرأة في زمنهم لا تجلس
نعم يتقدم ولا شف هنا تقدم لها كثر كبار صغار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه اسامة ابن زيد فقال انكحي اسامة وكنت
قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة هنيئا لاسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك
فانكحني من شئت فقال انتقلي الى ام شريك وام شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة النفقة في سبيل الله. قال عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الظيفان يعني امرأة بارزة فقلت سافعل فقال لا تفعلي ان ام شريك امرأة كثيرة الضيفان فاني اكره ان
يسقط عنك خمارك او ينكشف السوب عن ساقيك. فيرى القوم منك بعض ما تكرهين في المحافظة على التستر من الرجال الاجانب ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمرو ابن ام مكتوم
وهو رجل من بني فهر فهو قريش وهو من البطن الذي هي منه قالت فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة
تجامعة اي اجتمعوا قال فخرجت قالت فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النسا التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر
وهو يضحك فقلت فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لوهبة ولكن جمعتكم لان تميما الدارية
كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفع الى جزيرة
بالبحر حتى مغرب الشمس حتى مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كسيروا الشعب لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر او فقالوا ويلك
فقالوا ويلك ما انت؟ فقالت انا الجساسة. قالوا وما الجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها
ان تكون شيطانة قال فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان وعيناه خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت
قال قد قضوتم على خبر فاخبروني بما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب وكبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم اوفانا الى جزيرتك هذه
فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلبوا كثيرة الشعو لا يدرى ما قبله من دبره من كسرة الشعر فقلنا ويل لك ويلك ما انت. فقالت انا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى هذا
رجل في الدير فانه الى خبركم خبركم بالاشواق فاقبلنا اليه صراعا. وفزعنا منها ولم نأمن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم ان نخلها هل يثمر؟
قلنا له نعم. قال اما انه يوشك ان لا تثمر قال اخبروني بيساء في فلسطين. قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شأن هتستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كسيرة الماء
قال اما انما هيوشك ان يذهب قال اخبروني عن عيني زغر قالوا عن اي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها
قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل. قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ قال فاخبرناه هنا قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه
قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال قال اما انذاك خير لهم ان يطيعوه قال اما ان ذاك خير له من يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان
انا لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض. فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة. غير مكة وطيبة فهما محومتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منه ما استقبلني ملك بيده
السيف صلتا يصدني عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة. هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم
فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه عن المدينة ومكة الا انه في بحو الشام او بحو اليمن الا او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو او ما بيده الى المشرق
فهو من جهة المشرق ما حصل لتميم واصحابه قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا الحديث لا شك في صحته وبارك الله فيكم لم يكتفي الامام مسلم بتصحيحه بل حتى البخاري قد صححه لعل الشيخ سالم الاحمدي ينتبه
في سؤالات الترمذي سأل الترمذي البخاري عن الحديث فقال حسن صحيح فصححه ايضا البخاري خارج الصحيح ومسلم في الصحيح ولم يتكلم فيه الداوى قطني ولا غيره فيما اعلم من السابقين
وانما تكلم فيه رشيد رضا نعم ونعم وبعض نعم اهل العلم من المعاصرين ولا يلتفت الى كلام كلامهم هو حديث صحيح اولا جاء من اربعة طرق عن الشعبي في مسلم جاء من طريق ابن بريدة وسوف تأتي باقي الطرق
نعم ثم ان الشعب قد توبع نعم يعني جاء هذا الحديث من حديث جابر مختصرا عند ابي داوود. حديث جابر اسناده قوي. من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر
وجاء من حديث ابي هريرة وعائشة في المسند ضعيفان نعم لكن يستأنس بهما نعم فهذا الحديث حديث صحيح نعم من حيث الاسناد ومن حيث المتن. فيه اشياء عجيبة نعم نعم العجائب كثيرة ذكر الله عز وجل
في القرآن كثير من العجاب وقد تقع بعض هذه العجائب تقع لبعض الناس نعم والان يعني لو ان شخصا نعم توفي قبل مائة سنة او مية وخمسين سنة وجاء نعم واحياه الله الان
نعم يعني وهي تعجب تعجب شديد من نعم مما اعطى الله عز وجل الناس من اعطاه من القدوات منها الصناعات هالامور العجيبة نعم من الطائرات والقاطرات وكزا وكزا نعم فلا شك هذه الامور عجيبة. نعم
فهذا فيما يتعلق بالناس فكيف برب الناس جل وعلا ازا كان هذا فيما يتعلق بالناس فكيف برب الناس سبحانه وتعالى الذي اوجد هذا الكون العظيم في بسماواته وارضه. وما فيهما من العجائب والغرائب
نعم خمسين اي نعم نعم زبيب وكافر نعم المهم وقعوا نعم بوسك وكذا وكذا نعم عندهم السوق لا شك والنزا حدث به الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر قال حدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي
البصري قال حدثنا خالد من الحارث الهجيمي البصري ابو عثمان قال حدثنا قوة ابن خالد قال حدثنا سيار ابو الحكم قال الكوفي قال حدثنا الشعبي عامر بن شراحين قال دخلنا على فاطمة
سيارة بالحكم تابعة بن بريدة هنا قال دخلنا على فاطمة بنت قيس فاتحفتنا برطب يقال له رطب ابني طابة ما وطب المدينة واسقطنا سويق سلت فسألته عن المطلقة ثلاثا اين تعتد؟ قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلى الله
عليه وسلم من اعتد في اهلي قالت فنودي في الناس ان الصلاة جامعة نعم طلقها ثلاثا بات طلاقها. خلاص ما تبقى عنده لو كان طلقة او طلقتين نعم ان الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس. قالت فكنت في الصف المقدم من النسا وهو يلي المؤخرة من
وجاي يعني هي في الصف الاول في النساء نعم اللي اخذ اخرهم صفوا رجال. قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال ان بني عم لتميم الدار ركبوا في البحر وساق الحديث. يعني تميم وجماعته
الذين معه نعمها نزل تميم نعم نعم نعم هو من قبل كان في فلسطين واقطعه عليه الصلاة والسلام جا في الاخبار الاراضي التي نعم في في قريته ولا زال ايضا يعني بعض الناس ينتسبون الى تميم
الى دويته وهذا خطأ لانها قال النصابون لعل الشيخ ابو مصعب ينتبه ان دوي التميم انقطعت ابو رقية له بنت وتوفاه الله فقد يكونون هؤلاء من الاسباط او يكنون من ابناء ايه نعم مندوبية ابناء عم تميم اخوانا تميم له له اخوان نعم جو اسلموا
ومن ايضا يعني من جماعته فقد يكونون من ذويية اخوانه. لا زالوا موجودين في فلسطين التميمي اذا وجدت في فلسطين والشام التميمي فهم ليس تميم مضوا وانما نسبة الى تميم الداوي
من لغم وجذام نعم ونعم يعني ابن حجر له كتابه نعم جاله سؤال يسألون عن الاقطاعات التي اقطعها عليه الصلاة والسلام لتميم فذكر الاحاديث له رسالة في ذلك قد طبعت
زكا والاحاديث الواردة وهي لا تخلو من كلام في الاقطاعات وهؤلاء لا زالوا موجودين يعني وينتسبون يعني الى تميم او كما تقدم يعني الى ابناء عمه وجماعته نعم. فهذا مما يؤيد
نعم ويتواثون هذا المكان وزاد فيه قالت فكأنما انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمخصرته العصا التي معه الى الارض وقال هذه طيبة يعني المدينة. قالت فكأنما انظر
الى النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا لفاطمة بنت قيس نعم رضي الله تعالى عنها قالت فكأنما انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بمخصرته الى الارض وقال هذه اللهم احشرنا معهم. امين. يا كريم اللهم احشرنا معهم يا رب. اللهم احشر. اللهم احشرنا معهم
يا رب وقال هذه طيبة يعني المدينة قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني واحمد بن عثمان النوفلي قال لا حدثنا وهب بن جرير نعم بن حازم قال حدثني ابي جبريل بن حازم البجلي قال سمعت غيلان بن جرير
يحدث عن الشعب غيلان ابن جرير الازدي المعولي يحدث عن الشعب عامر عن فاطمة بنت قيس قالت قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم تميمنا الداوي تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ركب البحر
فتاهت به سفينته فسقط الى جزيرة فخرج اليها يلتمس الماء فلقي انسانا يجر شعره واقتص الحديث. وهذا الثالث الذي تابع الشعبي واحياء توابع ان شاء الله الذي تابع عفوا ابن بريدة
وقال فيه سم قال اما انه لو قد اذن لي في الخروج قد وطأت البلاد كلها غير طيبة اخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس فحدثهم قال هذه طيبة وذاك الدجال
يعني اخرج هذا الحديث فحدثهم الذي حدثه به تميم قال حدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكي قال حدثنا المغيظة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الشعب عامر عن فاطمة بنت قيس ابن زناد الرابع
عن فاطمة عن الشعب عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على قعد على المنبر فقال ايها الناس حدسني تميم الداري ان اناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم
فانتصرت بهم فركب بعضهم على لوح من الواح السفينة فخرجوا الى الجزيرة الى جزيرة في البحر وساق قال حدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا ابو عمرو يعني الاوزاعي يا عبد الرحمن ابن عمرو عن اسحاق ابن
بن عبدالله بن ابي طلحة نعم وهو ايضا ممن خرج له الجماعة هو والاوزاعي نعم والوليد ابن مسلم قال حدثني انس بن مالك وانس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه
هو الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملائكة صافينا تحرسها فينزل بالصبغة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق. نعوذ بالله قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يونس بن محمد قال عن حماد بن سلمة
البصري عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك فذكر نحوه غير انه قال فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة نعم لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق