1
00:00:01.450 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اكمالا لما بدأناه من الدين النصيحة مع النصيحة الخامسة وهي كن من الموصولين بن من الموصولين طبعا للموصولين دي تشمل الرجال والنساء الكبار والصغار كل مكلف كل مسلم مكلف

2
00:00:31.900 --> 00:00:54.950
لان الله سبحانه وتعالى يصلهم الموصول اسم مفعول والله هو الذي وصله قال تعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق

3
00:00:55.400 --> 00:01:21.600
والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب كن من الموصلين الذين يصلهم الله وهذا في الازل قضاه الله وقدره وحكم به لما فرغ الله من الخلق قامت الرحم

4
00:01:22.200 --> 00:01:45.350
كما روى ابو هريرة والحديث عند البخاري وغيره ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم اما طاردين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك

5
00:01:45.750 --> 00:02:06.750
قالت نعم او قالت بلى فذاك قال فذاك لك ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم شاهد من الحديث ان الرحم

6
00:02:07.100 --> 00:02:29.350
اللي هي الصلة صلة الرحم تجسدت في صورة مخلوق يتكلم وتستعيذ بالله سبحانه وتعالى من القطيعة فقامت بعد ان فرغ الله سبحانه وتعالى من الخلق ودي مسألة يعني مردها الى الله والله سبحانه وتعالى لا يشغله شيء

7
00:02:29.600 --> 00:02:49.650
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فبعد ان تم الخلق قامت الرحم في صورة شيء محسوس يتكلم لها لسان وتفهم وتعي وقالت لله عز وجل هذا مقام العائذ بك من القطيعة

8
00:02:49.750 --> 00:03:07.400
قال نعم ترضي ايه يا رحم؟ انت ايه اللي ترضيه؟ مازا تبغي ايها الرحم هل لك علي ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ترضي كده يعني؟ قالت نعم. بلى ارضى بهذا

9
00:03:07.850 --> 00:03:29.700
ارض بان تصل من وصلني وتقطع من قطعني هزا الامر قضى به الله سبحانه وتعالى على نفسه كما يقول تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة لكن الرحم لما علمت زلك رضيت به

10
00:03:30.550 --> 00:03:51.050
اصل الوصل من الله كناية عن مزيد الاحسان وكرم الله سبحانه وتعالى من الواصل الى الموصول فكن من الموصولين ولا تكون من الموصولين الا ازا كنت واصلا فان كنت واصلا وصلت

11
00:03:51.400 --> 00:04:13.300
والجزاء من جنس العمل الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. فاذا وصلوا ما امر الله به ان يوصل وصلهم الله واذا قطعوا كما سنرى سيقطعهم الله الموصول يصل وان قطع

12
00:04:13.850 --> 00:04:32.100
لان مفهوم الصبي. يعني اولا الصلة يعني عبارة عن ايه كل معروف وكل احسان وكل خير منك يصل الى رحمك ارحامك اعمامك وعماتك واخوالك وخالاتك وكل قرابتك وعشيرتك كل معروف

13
00:04:32.450 --> 00:04:53.450
يسدى منك اليهم وكل احسان وتفقد للاحوال والسؤال عنهم واقل شيء في هذا كله السلام بلوا الارحام ولو بالسلام. ده نهار ما يكون فيه ايه؟ يعني تباعد في فيه جفاء في اي شيء لابد من

14
00:04:53.500 --> 00:05:20.850
اقل شيء السلام الموصول يصل وان قطع ما هو الموصول واصل فصار موصولا من الله هيكون واصل امتى؟ ازا وصل وان قطع يعني مش مكافئ واحدة بواحدة سؤال بسؤال اهتمام باهتمام رعاية برعاية ما فيش رعاية من الطرف الاخر يبقى ما فيش رعاية مني

15
00:05:21.000 --> 00:05:38.650
ما فيش سؤال منهم ما فيش سؤال مني يبقى ده مش واصل ده مش واصل لزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ اللي هو واحدة بواحدة تقال قبل سؤال معونة قبل معونة اهتمام ابا الاهتمام

16
00:05:38.950 --> 00:06:05.050
ليس الواصل بالمكافئ هزا ليس لا يسمى واصلا وبالتالي لا يكون موصولا ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي انقطعت رحمه وصلها ايضا رواه البخاري الموصول فوق من قطعه ما هو موصول بقى

17
00:06:05.400 --> 00:06:27.400
فهو فوق من قطع رتب الموصول فوق من قطعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه حديس رواه ابو هريرة هو اي عند مسلم جاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو له يشكو له حال الرحم

18
00:06:27.900 --> 00:06:48.850
فقال يا رسول الله لي قرابة من ناحية ابيه من ناحية امه ايا كانت الناحية المهم له قرابة لي قرابة اصلهم ويقطعوني ركز اصيل لهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي

19
00:06:50.150 --> 00:07:07.250
واحلم عليهم او عنهم ويجهلون علي كل المعاملة مضادة كل معاملات الرحم له مضادة وهو بيعمل الاحسن. هو ده الواصل بقى هو ده الواصل فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له مطمئنا

20
00:07:08.200 --> 00:07:36.500
يعني مبشرا له فيقول لئن كنت كما قلت صادق يعني في قولك وقولك موافق عملك لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

21
00:07:37.350 --> 00:07:56.650
شاهد من الحديس ايه هو ده الواصل بقى اللي قبله ده مكافئ ده الواصل بيقول كل معاملاتي تقابل بالضد الاحسان يقابله اساءة. الصلة يقابلها قطيعة الحلم يقابله جاهل كله ضد

22
00:07:57.050 --> 00:08:19.250
فالرسول قال له ان كنت صادق فعلا فكأنما تسفهم المل يعني كأنك بتأكلهم الرماد الحار المعاملة الطيبة بتاعتك دي ولا يزال لك من الله ظهير يعني معين ومظهر لشأنك ما دمت على ذلك ما دمت على ذلك يعني وازب على كده

23
00:08:20.550 --> 00:08:39.100
فما تفسرش اي ردود افعال سيئة بانك ضعيف لان الشيطان ممكن يدخل لك من هزا المدخل مدخل المزلة هم هيزلوني على ايه بيقول له ارحمكم ولو بالسلام. هتيجي تقول انا بقول له سلام عليكم ما بيردش

24
00:08:40.000 --> 00:08:55.650
انت عاوز مزلة والرسول قال بلوا نفسك بتقول لك لا ما تتزلش. تسمع كلام مين؟ تسمع كلام النفس ولا تسمع كلام الرسول؟ اكيد هتسمع كلام نفسك هتسمع كلام نفسك مش هتسمع كلام الرسول. لانك هتحافز على كرامتك

25
00:08:55.850 --> 00:09:12.850
الرسول عليه الصلاة والسلام هنا بيقول بقى بيقول له انت معك زهير من الله قل لي انت اما تصل ويقطعوا تحلم ويجهله تزهر اكتر ومعك ظهير ونصير من الله زد على كل زلك انت موصول

26
00:09:13.800 --> 00:09:33.450
وانا بقول لك كن من الموصولين. عمرك ما هتنول الدرجة دي اصل من وصلك انعامي واحساني ممدود غير مقطوع لمين؟ للموصول احنا حتى في الكلام البلدي بتاعنا بيقول لك فلان واصل واصل لايه

27
00:09:33.800 --> 00:09:51.000
واصل لرتبة وصل لمعرفة وصل لحد يسنده. واصل هل نقدر نقول عليه موصول؟ لا طبعا. ولا واصل ولا موصول لكن ازا كنت تريد ان تكون موصولا حقا تبحس عن الصلة

28
00:09:51.100 --> 00:10:09.850
اللي يجي لك من الله عز وجل فلن تكون موصولا الا ازا كنت واصلا هتبان اكتر بالقاطع اللي هي بقى الايه النصيحة التالية ان شاء الله. اقول ما سمعتم تغفر الله لي ولكم