بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذا
الكرام عليه يا رب العالمين. وان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد من سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة نحن الان في ايام طيبات صالحات كريمات. ايام اوشكنا فيها على
دخول الى الاشهر الحرم الثلاثة المتتابعة المركزة في سنة ربع السنة اشهر حرم متتابعة. توشك ان تقدو. ولو او لم يكن لهذه الفترة الزمنية من فضل يعلمه ربها سبحانه وتعالى
ما جعلها حرما وما حرمها وما فضلها على غيرها من الاشهر والاوقات وشيء عظيم جدا ان تكون لله سبحانه وتعالى مواعيد ويكون البشر او الانسان هو الذي يتخلف عن هذه المواعيد. نحن الان داخلون على موعد مع الله سبحانه وتعالى خص
في هذه الايام فنحن ندخل اليها في محاولة من قلوبنا ان تشعر بقيمة هذه الايام لذلك كان العطش الظمأ الجوع الصوم الصبر من صفات هذه الاشهر الحرم يصوم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويسن فيها الصيام
ولقد عرفت من صام ذا القعدة وذا الحجة والمحرم ثم توفاه الله عز وجل وهو صائم قبل مغرب اخر يوم من شهر الله المحرم. فذهب فائزا بهذا الفضل الكبير ونحن ايضا يا اخواني لا ننسى ان هذه الاشهر تضم في داخلها العشر الاوائل من ذي الحجة
وهي ايام تعلمون قيمة العمل الصالح فيها. وتعرفون جيدا قيمة او ما قاله العلماء من ان نهارها خير من نهار العشر الاواخر من رمضان. فنحن ندخل مستعدين اليها بل وتضم فيها افضل يوم خلقه الله في السنة وهو يوم عرفات
كل هذه الفض كل هذا الفضل نحن الان على اعتابه وعلى ابوابه. ولا احب ولا لكم ان نهتم بهذه الايام اهتماما آآ يعني ترتيبيا او موسميا وانما احب ان يشعر الانسان في داخله برغبته في الاقبال على الله سبحانه وتعالى
ثم بناء على ذلك اذا ذهب الى بيته وجنه الليل وضمه ما يكون بينه وبين اهله فقط هذا هو وقت الصدق. هذا هو وقت الصدق. ان يقوم الانسان بين يدي ربه ان يسبح تسبيحه
ان يناجي الله كأنه يتكلم حقيقة في موضوع مهم. اسأل الله سبحانه وتعالى الا نكون غافلين عن حركة الايام. والا نكون غافلين عن فضل الله الذي يودعه يودعه في طوايا الايام. والا نكون ممن قال الله فيهم وكأي من اية في السماوات والارض
يمرون عليها وهم عنها معرضون. اقرأوا اخر سورة سورة يوسف تجدون هذا القول اية يمرون عليها وهم عنها معرضون كأنهم لا يرونها. وانتم تعرفون ان اليهود ما نقموا على المسلمين شيئا كما نقموا عليهم انهم دلوا وعرفوا باشياء
اليهود جاهلوه. اليهود قدسوا يوم السبت ولم ينتبهوا تماما الى يوم الجمعة. فكان يوم الجمعة يمر عليهم وهم يظنونه اي يوم. فلما فوجئوا بانه اليوم الذي اودع الله فيه بركته
يعني كما يقولون لطموا الخدود ليس حقيقة لكن كأنهم جعلوا فعلوا ذلك من شدة الم لانهم كانت الايام تمر عليهم وهم غير منتبهين الى قيمتها. كذلك حدث مع شيء غريب
جدا هي التأمين خلف الامام. انهم كانوا التأمين خلف الامام. واحد بيقرا يقرأ في صلاته والمأموم يسمع. واذا بهم يفاجئون بانه اذا وافق تأميم المأمومين وفي تأميم الامام كان ذلك سببا في مغفرة الذنوب. سبحان الله! مجرد التأمين خلف الامام
في توقيت واحد وبسنة واحدة. نحن اذا امة دلت على الخيرات المودعة في خفايا الايام فمش معقول بقى ان احنا بسلوكياتنا احنا نرجع نغفل مرة اخرى عما في هذه الخفايا من فضل
يبقى احنا اتانا الله من فضله ثم نحن نفرط في هذا الفضل من من تلقاء انفسنا. ايها الاخوة لا تنتبهوا الى ذلك وحدكم. وانما اجعلوه مشاعا في من حولكم علشان تساعدوا بعض قل لابيك وامك. قل لجيرانك قل حتى للاطفال
آآ يعني كنت اقابل طفلا فقلت له فاضل ايه بعد عشر تيام؟ فقال لي المدرسة فقلت له لا فيه حاجة اهم من كده بكتير. وصحيح هي المدرسة هي الشغل الشاغل. انما نحن نريد ان لا
اشغلنا شواغل الدنيا عن شواغل الاخرة. فلذلك ارجو ان ننتبه الى هذا والله المستعان. ايها طال شوقنا الى حضراتكم كثيرا. والحقيقة هذا اللقاء آآ يعني له مودة خاصة وله عاطفة خاصة لانه ربط بين ارباب رسالة اسأل الله عز وجل ان يجعلكم من الصادقين يا رب العالمين
وان يمن علي بان يلحقني بهؤلاء الصادقين وان يجعلني معهم وفيهم ومثلهم صدقا وتقل وزيادة كلنا في زيادة يا رب العالمين. ايها الاخوة الظروف التي مرت وتسببت عارفين ان احنا في شهر رمضان بيبقى فيه بطبيعة الحال آآ توقف للقاء الاسبوعي. لكن الحقيقة انه التركيز
الذي نحن الان فيه بشدة حول مسألة استكمال الحركة والكيان الذي نريد ان نخطو به خطوات واثقة كانت سببا ولا تزال في ان لقاءاتنا لا تنقطع بالليل وبالنهار باستمرار لدرجة انه بسبب اسفار بعض الاخوة الذين يأتون من سفر نضطر كما يقولون لتطبيق
يومين على بعض علشان نقدر آآ نقوم بما نحن بصدده ان شاء الله وهبلغ حضراتكم اليوم بالتوقيت وبآخر اخر ما جد في هذه المسألة الى جانب انه الحقيقة ان احنا مشينا بالطريقة عكس
ما يفعله معظم الناس. يعني معظم الناس او كل الناس تقريبا. الاول بيعلن وبعدين يبتدي يشتغل احنا عملنا العكس. احنا فعلا بدأنا العمل من يوم اربعة رمضان الماضي. اولا وقسمنا الناس الى آآ لجان اللي هم اللجان الاساسية او العليا وبدأنا بالفعل في اعداد
ادي كل شيء وتجهيزه بحيث نخطو ونحن على ارض واثقة ومستقرة. ويكون عند الاعلان تكون على الاقل الملامح الاساسية قد تبينت. انا عارف انه اخواني الكرام مستعجلين لكن انا هقول لحضراتكم
ليه احنا بنمشي بهذه الطريقة المتئدة؟ ولكني قبل ان اتكلم في هذا الموضوع سبحان الله تغيب الايام ويوم نعود تحدث احداث في نفس يوم العودة الحقيقة تضطرنا الى ان احنا نتناولها. اليوم
اعلن المتحدث كما تعرفون باسم الجيش مسألة نتائج العمليات التي تمت في سيناء في اعقاب مسألة آآ الحادث الذي قتل فيه الجنود المصريون على حدود سيناء. والحقيقة ان هذا موضوع وان كنت انا تكلمت فيه مرتين او تلاتة والمحت اليه عدة مرات اخرى انما فضلت يعني
يعني متماسك ومنتظر الاعلان الذي سيحدث اليوم ظنا مني انه سيصحح العوار. ولكن انا مش قادر ان احنا نتوقف عن الحديث عن هذا الموضوع. احنا يا اخواني يوم اتناشر في اغسطس اللي فات حصلت تغيرات اساسية في مصر اللي هي انه رئيس الدولة الغى الاعلان الدستوري المكمل وآآ
غير قيادات القوات المسلحة وانهى الدور السياسي للمجلس الاعلى للقوات المسلحة. لا شك ان هذا تطور عظيم جدا جدا وتغير كبير ولكن اوعوا تتصوروا ان هذا كلام معناه انه حالة الاسترخاء التي اه اه يعني
تسللت تباعا الى النفوس شيء يعني ما كانش منتظر بالعكس ده هو ده المطلوب. لان الفكرة كلها تكمن في انه بدل ما انت عندك الشيء اللي مضايقك ده شيء ظاهر واضح
وانت حاطط ركك عليه زي ما بيقولوا. ومركز عليه ورافضه. وبين ان ينزع فتيل التوتر بحيث يحدث آآ نوع من الراحة والاسترخاء تمكن من ان يبقى في عدة اشهر الله
الله اعلم الخطة فيها تكون ماشية ازاي بحيث انه بدون تحفز بقى بدون ما حد واقف لهم بدون ما حد منتبه هذه الخطة تؤتي نتيجة وتعمل اثر وبعدين يحدث تغير. الله اعلم ما هو هذا التغير اللي ممكن يكون
معد او مخطط. عشان كده احنا بقدر ما فرحنا وحمدنا الله سبحانه وتعالى بهذه الاحداث وهذه التغيرات انما لازم يكون واضح عندنا ان الانسان تحت اية ان تقول ودوا لو تغفلون. الغفلة الصغيرة عن امتعتكم واسلحتكم
فيميلون عليكم ميلة واحدة. هذه الاية التي تقول بس انتبهوا خليكم عارفين انكم ان اليقظة ها لا تزال مطلوبة وزيادة. وان الانتباه لا يزال مطلوبا وزيادة ان الحذر لا يزال مطلوبا وزيادة. لانك بعد ان كنت تعلم منين جاية المسائل الان الله اعلم منين تأتي
الكلام العمومي اللي انا ذكرته الان ده ترجم الى عنصرين خطيرين لازم ننبه اليهم آآ القيادات الجديدة في الدولة التي يعني عندنا امل فيها وحسن تظن بها ورغبة في آآ آآ في يعني آآ في في سند ظهورها ان احنا الناس
ظهورها اول شيء هو ما يتعلق بتعديل حالة الطوارئ تعديل قانون الطوارئ شوفوا يا اخوانا قانون الطوارئ ده احسن قانون مش القانون الحالي يعني مبدأ ان يبقى فيه قانون طوارئ احسن قانون تعمله دولة حرة. ليه؟ لانك لما تيجي في القوانين العادية
يقولوا لك عايزين نحط احكام شديدة على الناس. تقوم تقول له لا لا لا انا عايز اخفف عنهم مش عايز اكون شديد عليهم. يقوم يقول لك بس افرح افرض ان حصل اضطرابات. افرض حصل قتل. افرض حصل عدوان. افرض حصل احتلال. فتقوم انت تقول له يا سيدي لو حصل
كده هعمل لك قانون لوحده لحالات الطوارئ الاضطرابات دي. انما ما تحطليش الاجراءات الشديدة في القانون على طول كده عمال على بطال زي ما يقولوا. ازا انت لما بتحط قانون الطوارئ في الحقيقة بتفتدي انت بتخلي
القانون العادي قانون سهل. انما لو ما فيش قانون طوارئ ربما تضع الاحكام الشديدة. فقانون الطوارئ كمبدأ حاجة مهمة. لكن قانون الطوارئ ده قانون لا يطبق. قانون ممنوع تطبيقه احظور تطبيق احكامه. ده مجرد قانون بيتشال على الرف بيتحط في الدولاب بيتحط في الخزنة معطر
لحد ما تعلن حالة طوارئ مرة مسلا حصل قتل وسلب ونهب وضرب او حصل احتلال او حصل يقوموا يقولوا يستدعوا قانون الطوارئ ده انما غير كده ممنوع تطبيقه. انا الحقيقة فوجئت
من اول الاشياء انا عارف ان الدولة قد تحتاج قانون طوارئ. انما انا اخشى ان يكون هناك استدراج ان السلطة الحالية هي التي تضع قانون الطوارئ ثم يستخدم بعد ذلك نكاية فيها بصورة او باخرى. لذلك هذا
في حد ذاته كان مسار او للدعوة للحذر. النقطة التانية هي عملية سيناء دي دلوقتي احنا عندنا ستاشر مصري عزيز ضابط وجندي او جنود او شيء قتلوا في الحادثة المشهورة بتاعت
رمضان الماضي. لكن يا اخواني وده اللي انا باقوله واكرره دايما انت ما تقدرش تواجه حتى المجرمين الا بالقانون. قانون يقول لي تحت اي بند مسموح لك بهذا. انا الحقيقة عندي
نقطتين مش مفهومتين. اولا انت بتستهدف مصريين بالقتل. ده بناء على ايه في القانون افرض هم مجرمين وهم اللي قتلوا لكن ده انت حتى لم يعني انت بتستهدفهم بالقتل بناء على المادة رقم كم من القانون رقم
رقم ايه؟ ولذلك اذا فرطنا في اول مرة في دولة القانون هتلاقي المسائل تسهل بعد كده. المفروض ان انا لما بيكون عندي جريمة حصلت حتى لو جريمة قتل حتى لو خيانة عظمى حتى لو
اعتداء على الحدود انا ببحث عن الضبط الجناة عن القبض عليهم عشان يتحاكموا وبناء على حكم القاضي ابقى اعمل ايه؟ ابقى آآ يعدموا يخشوا السجن على حسب الحكم. انما ان يبدأ الاجراء فورا عارف لو
المصريين دول يهود حتى انا المسألة لا علاقة لها من هم. حتى لو تجار مخدرات انما لابد ان نضع في حسباننا في النص القانوني. المصيبة ان المتحدث العسكري النهاردة بيقول ان عدد الناس اللي هم بيستهدفوا اللي هم اصحاب النشاط الاجرامي
او الارهابي او غيره دول يصل من ربعمية الى ستمية مصري. هتستهدف من ربعمية الى ستمية مصري بالقتل دون سند قانوني اسمه ايه؟ القتل ده بناء على ايه؟ عشان كده احنا لابد واحنا في البدايات
ان احنا نقف عند عنصر الاجراء القانوني. الحاجة التانية الشيء الغريب اللي مش مفهوم ان الذي يؤدي انتم عارفين احنا في مصر ثورنا واتضايقنا قد ايه لما قالوا احنا هندي حق الضبطية القضائية لبتوع القوات المسلحة. فقالوا طب اتلغت
بناء على ايه الذين يقومون بالقبض هناك؟ هم رجال القوات المسلحة وليست الشرطة والنيابة مش فاهمها قانونا مش مفهومة. المفترض ان بيصدر حاجة اسمها مسلا احنا بندور على مين؟ والنيابة بتطلع امر بهم وانت
انت رايح لتقبض على من حددت الجهة القضائية اللي اسمها النيابة العامة القبض عليهم. انما في الحقيقة انك تروح مستهدفا القتل وتصفية البؤر ويتقال ده صراحة ده في الحدود اللي الانسان
يعرفها في القانون بدون اي سند قانوني ده كده ده ايه ده عبارة عن ايه؟ وما هي السلطة التي اعطيت حتى في داخل المدن؟ يعني مش مناطق عسكرية عشان يتقال دي مناطق عسكرية مسلا. فحتى ما اتقالش ان النيابة العسكرية اللي هو جهاز المدعي العام العسكري
بيطلع امر بالقبض على حد. فيبقى ولا النيابة المدنية اللي هي النيابة العامة ولا النيابة العسكرية طلعت امر بالقبض على حد ولا قتل حد ويحدث هذا الحقيقة هذا الشيء غير منضبط قانونا. والمصيبة ان هو النهاردة بيقول انا لسه
استمر في استهداف من ربعمية الى ستمية شخص بدون اي اجراء قضائي معلن هذا كلام لا يمكن لو وجود له في القانون. ولذلك احنا تساءلنا اليوم ما هو السند القانوني لوجود حق الضبطية القضائية
تحية لرجال الجيش داخل المدن في المناطق غير العسكرية. وما هو السند القانوني لتوجيه الرصاص الى مصريين بدون سند قانوني وما هو السند القانوني لهذه العمليات؟ النقطة التالية ايضا في مسألة سيناء اللي الحقيقة
انا يعني شاعر انها بعيدة شوية عن آآ يعني يعني حتى الذي يعبر عنها هو القوات المسلحة مثلا. انت عارف ده معناه ايه؟ معناه انها ما بقتش اجراء قضائي. ده حتى اذا كان اللي بيحافظ على الاكل
في سيناء قوات شرطة. فكيف يكون هذا الكلام مش مفهوم؟ لزلك يا اخواني العنصرين دول اول ما لقيتهم كده انا شاعر بخشية ان دول مين اللي بيتكلم فشاعر بخشية من ان النقطتين دول
يبقوا نقطتين في الحقيقة عنصر ضغط. او بيعبروا عن شيء خفي اجعل هذا الامر تبع اجراءات تابعة آآ يعني اجراءات غير منضبطة قانونا. لذلك انا اليوم قصدت ان انا اوجه انذار بوضوح انه لابد من اعلان المرجع القانوني
تستند اليه هذه الاجراءات بنوعيها. الحاجة الخطيرة انه النهاردة ما اعلنوش كمان المتهمين يعني معنى كده انك بتقتل زي ما هم ذكروا كزا وتلاتين واحد. ومش مبين ازا كانوا هم دول
متهمين ولا لأ وبتقول لي انا لسة قدامي من ربعمية الى ستمية واحد. وطول ما انت مش مش معلن ازا كان فيه قرار صدر اصلا ولا ما فيش يبقى انت مش بتلاحق المتهمين. انت بتذهب هل طب بناء على قانون اسمه ايه؟ قانون الطوارئ؟ طب ما
قانون الطوارئ خلاص سقط في حالة الطوارئ. اسمه ايه القانون اللي يخلي واحد يداهم بيت شخص. اسمه ايه القانون الذي يجعل واحد يطلق الرصاص على شخص. اسمه ايه؟ قانون اسمه ايه؟ فازا ما فيش عندي
في قانون يدخلني بيوت الناس ولا يخليني اقبض عليهم ولا يخليني اقتلهم ولا يخليني من غير ما احدد ومع زلك بعلن في مؤتمر صحفي ان انا مستهدف من ربعميت مصري الى ستميت مصري فدي مصيبة كبيرة. ولذلك ارجو يا اخواني ان انا اقول هل انا اخشى ان احنا
نعتبرها مؤشر على آآ وخصوصا اللي اعلنها اليوم لم تكن رئاسة الجمهورية. ولذلك لابد من الحقيقة الايضاح الكافي الواضح في هذه النقطة. الامر الثاني يا اخواني اللي انا برضو يهمني جدا
اذكروا لحضراتكم ان في بعض النقاط اللي احنا عايزين نضعها في آآ يعني في مركز التفكير موجودة الان. المنطقة العربية دي كلها المنطقة الاسلامية بتترتب بطريقة جديدة زي ما انتم حضراتكم عارفين. عشان كده
الجهر بان الشريعة الاسلامية والعقيدة الاسلامية هي عقيدة الامة وعقيدة بلاد دي مسألة تتعلق بحسم اعلان الاعلان عن هوية البلد وعلى فكرة الطيارات الاسلامية متفقة مع التيارات غير الاسلامية في خمسة وتسعين في المية من الامور
ان لازم نبني دولة حديثة ولازم يبقى فيه مؤسسات مزبوطة ولازم يبقى فيه منهجية وما فيش حد له قدسية وما فيش حد بيحتكر الدين وما فيش حد بيتحدث باسم الدين. كل ده انما المشكلة ان الخمسة في المية الخلاف هي الخمسة في المية التأسيسية. ان واحد بيقول انا
ما اقدرش بعد ما رب العالمين سبحانه وتعالى يأمر بشيء ان انا ارفض امر الله سبحانه وتعالى النسبة دي النسبة دي نسبة التأسيس ان انا طائع لربي. لا اعصيه ولا اتمرد عليه. دي
كده في البداية يعني ساعات حتى لما تيجي تقيسها لفظيا لان الواحد يقول اشهد ان لا اله الا الله يامر واطيع اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ده الطريق هو اللي بيرسمه الشرع. الكلمتين دول اللي ما ياخدوش ربع دقيقة لكن دول هم التأسيس
فالخلاف في الحقيقة مش في التفاصيل السياسات والاقتصاديات والاجتماعيات في من هو اميل للناحية الاجتماعية الاقرب لليسارية وفي اليمينية وفي انما التأسيس. عشان كده يا اخواني نحن لا لا نريد في المرحلة القادمة ان نغفل عن المعنى الخطير الاتي
وده صلب الحركة اللي احنا عايزين نخطوها. احنا الفترة اللي فاتت عشر سنين عشرين سنة قل زي ما انت عايز. الناس الحلوة المتدينة الطيبة الصالحة اللي اللي بيحاولوا يقوموا بالدعوة الى الله. يلاقوا واحد مسلا طاعاته
قليلة يقوموا يقولوا له يا اخي عليك بالطاعة اقرا قرآن صل. يلاقوه بيرتكب محرمات يقولوا له بلاش الحرام اشتغلنا جميعا بالدعوة الى الطاعات وترك المحرمات والشرائع. فمين اللي استجاب لنا؟ استجاب الذين
يحبون الطاعة ويحبون الاقبال على الله. مين اللي احنا مين اللي ما استجابوش اوي؟ اللي واحد مش قادر يصلي واحد بيتفرج على الرقص والغناء التمثيل الفاسد والخليع وما الى ذلك واحد مسلا بيشتغل في آآ امور ربوية واحد. فاحنا سبنا الناس دول وازا
بهم خصوم الاسلام بدل ما يعتبر ان دول بس عندهم عيوب في الطاعات يروح محول الموضوع الى انه لأ تعالوا بقى خليكم اعداء للفكرة الاسلامية. هم مش اعداء اصلا للفكرة الاسلامية
هي كانت واحدة مسلا بس مكسوفة تغطي شعرها وهي في وسط اصحابها كلهم كلهم متكشفات فبتخرج فهي غلطانة انما هي مش ضد ربنا. حبوا هم يحولوها الى انها تفلسف المعصية
بدل ما تبقى معصية طارئة تحولها الى قاعدة. لأ بقى وليه كزا ؟ وبدأوا يلعبوا على ده. ولذلك احنا دورنا النهاردة هي العودة بالدعوة الى العقيدة اللي بهتت عند الناس وخفتت ترجع
توقظت تقول له انت مهما كنت غير ملتزم. انما انت مش معنى كده ان انت ضد ربنا. وجاء الرجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ولكني رجل يحب الزنا وده مسلم يعني
صحابي لسة ما اترباش كفاية صحيح لكن رايح يقول له انا باحب المعصية. واحد تاني جيء به وهو مخمور. واحد تالت به وهو كذا. في النوعية دي كانت موجودة. احنا النهاردة يا اخواني لو فضلنا مركزين بس على الطاعات والعبادات ودي مهمة
مهمة جدا. انما لو فضلنا كده اللي بيحصل ان هم بياخدوا ما قبلها. ايه بقى ما قبلها؟ اللي هي العقيدة الاسلامية اللي هو بقى الانحياز لله سبحانه وتعالى. اللي هو الالتزام برب العالمين. يا مرحبا زي الاحوال. الله يكرمك
فالالتزام ان التزم بالله انا مش ضد ربنا سبحانه وتعالى. وانا عايز افكركم بواقعة يا اخوانا لو انتم فاكرينها هتعجبكم قوي قوي الراجل راح للرسول عليه الصلاة والسلام آآ راح لسيدنا عمر مخمورا. فسيدنا عمر حب يقيم عليه حد
حد شرب الخمر. فالراجل كان لمض لمض قال له انت اه هتقيم عليه حد الخمر ليه؟ هو مشاغب بقى عايز يشاغبه شوية. قال له ازا كان ربنا بيقول انه احنا
ما فيش علينا لا ليس على المؤمنين حرج فيما طعموا اذا. كويس؟ ما فيش علينا حرج فيما طعمنا وشربنا واكلنا ما دام احنا امنا وآآ ثم امنا وامنا واتقينا ثم امنا واحسنا
اية بتقول كزا كزا. فاللي حصل ان سيدنا عمر وسبحان الله دي حاجة غريبة جدا توقف توقف. ونده لسيدنا علي يسأله في الاية دي. الله الاية بتقول ليس على الذين امنوا
وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا واشترط عليهم التقوى اتقوا واحسنوا طيب يعملوا ايه؟ جاب سيدنا علي فسيدنا علي اوضح معنى الاية وانه من التقوى ترك المحرمات وبالتالي هي داخلة في الاية فازا بعمر ينقل الحد بقى يقول له حاجة من الاتنين ما هو انت يا اما ده معنى كده ان انت مستحل بقى
الخمر في الحالة دي يبقى عليه يبقى تقتل. ها نعم فقال له في الحالة دي انت تقتل لانك انت انت منكر لشيء معلوم من الدين الضرورة قال له لأ لأ انا مؤمن به انا بس كنت بشاغبك يعني. وكفاية يتجلد في الشرب
خلاص. فنفس الحكاية احنا اليوم انا بقول لك الفرق في الحد. انا بوضح لك الفارق في الحل ان الذي يؤمن بربه ولكنه اخطأ هياخد جلدة دي مسلا لان هو شرب خمر وسكران وماشي سكران
انما لو وصل الامر الى انه ينقض العقيدة ده مستوى خطير جدا. فاحنا عايزين نستعيد مرة اخرى شعور باننا في الحقيقة عباد لله نؤمن بالله نذعن لله نطيع الله نلتزم بالله عز وجل حتى وان كانت هناك اخطاء. هذا امر ايها الاخوة في منتهى الاهمية ارجو ان
اعلموا اننا يعني في مقبلين عليه ان شاء الله. ايها الاخوة اما الموضوع الذي اريد ان افرد له مساحة وارجو ان تعرفوه. احيانا الانسان لما بيقرأ كلام الذين يضادون الفكرة الاسلامية يلاقي افكارهم فيها نوع من اللمعان كده لطيف
حاجة كده ظريفة يعني فيقول لك كل البلاد الاسلامية يا اما فقيرة يا اما متخلفة وكل البلاد العلمانية متقدمة. ازا العلمانية انسب لتقدم وهذا الكلام غير صحيح. مش غير صحيح اسلاميا. ده غير صحيح بالعقل والمنطق
لانه لاسباب كتيرة انا هذكرها بس كعناوين. لانه اولا البلاد العربية والاسلامية كانت قد بقيت عشر سنين خمسين سنة تمانين سنة انا مية سنة مية وخمسين سنة مية وسبعين سنة تحت احتلال البلاد الاخرى
فالدول الاسلامية او الغير الاسلامية لم تكن في هذا الوقت حرة ولا مختارة وانما كانت تحت اسر عدوها وبالتالي ما تقدرش تعتبر ان اللي عملته البلاد دي هي المسئولة عنه. وانما المسئول عنه هي الدول التي اثرتها
فمثلا مصر كانت انجلترا تحتل مصر. سبعين سنة وشوية. السبعين سنة دول لما تشوفهم تلاقي كان فيهم ادوا فيهم اب وفيهم ابن ما هو اجيال. هذا اثر على المجتمعات. فلا تستطيع انك تقول لي ان
مجتمع متخلف ولا متقدم وتقارني بانجلترا. انجلترا التي كانت تحتلني كانت دولة حرة. وانا دولة تحت الاحتلال الانجليزي ما تقدرش المقيد والحر تخليهم سواء وتقارن بينهم. ما تقدرش فريقين لكرة القدم تلاقي واحد متكتف في رجله بسلاسل
وتقول له ان الراجل التاني اللي رجليهم حرة هم اللي انتصروا عليك. ده نمرة واحد. نمرة اتنين اللي انت علشان قل ان البلاد العربية والاسلامية متخلفة بسبب الاسلام. الكلام ده يقتضي ان البلاد دي تكون مطبقة الاسلام. تقوم
وتخلفت يعني مطبقاه فتخلفت. انما الاسلام مش مطبق اصلا عندهم. فلو حتى حدث تخلف ما تقوليش انه بسبب الاسلام. لانه البلاد دي لا الخمر فيها حرام ولا الزنا فيها حرام ولا الربا فيها حرام
ولا القمار فيها حرام ولا المراهنات فيها حرام ولا العري فيها حرام ولا فما تقدرش تقول لي دي بلاد تخلفت نتيجة للشريعة الاسلامية. لانها غير مطبقة. وواضحة النقطة دي ولا لا؟ طبقها وبعدين قل لي ان دي النتيجة
النقطة الثالثة والمهمة انه اما تيجي تعمل تقدم لبلد لازم اهل البلد دول هم اللي يبقوا متحمسين معك للقيام بهذا التقدم والعمل. انما من غير الحماس ده من غير الحماس لا يمكن تخلي البلد تشتغل سخرة. مستحيل. مش هيحصل هذا الكلام. لازم البلد تشتغل معك
طيب معنى كده انك ما ينفعش تصادم عقائد اهل البلد. انما في اوروبا وفي امريكا العقائد هناك ما بتقولش ان الدين مهيمن على الدولة بالعكس بتقول دي منفصلة عن الدولة. الكنيسة لما اجرت التعديلات وقالت دعمة لقيصر لقيصر وما لله لله. فبالتالي لما
فبقول له ابعد هو شايف ان الدين بتاعه لم يضار. هو مش بيعمل حاجة ضد الدين. بتاعه هو. فاوروبا وامريكا لما اشتغلت ما اشتغلتش ضد ديانتها. بل اشتغلت مع ديانتها. فاحنا لما نيجي نشتغل لابد
ان نشتغل مع عقائدنا مش ضد عقائدنا. كون ان عقائدنا بقى احنا بتقول لنا كلام مختلف عن اللي بيقولوه الغرب او الشرق انما في الاخر لو خليت التمانين مليون مصري مسلم في مصر مثلا اللي هم مسلمين
مطلوب منهم يبقوا ضد الاسلام مش لا يمكن يبقوا معك. انت عشان تستنهض الناس تستنهضهم وعقائدهم معهم. مش وعقائدهم مختلفة لانه مش هيقبلوا هذا الكلام ولزلك من الحاجات العجيبة جدا اللي تسمعها في التليفزيون ان واحد يقول لك ايه ده هي
سورة في عمولة عشان تطالبه بالشريعة الاسلامية. ثورة الة عيش حرية كرامة انسانية ولا عيش حرية عدالة اجتماعية؟ حلو اوي اوي اوي اوي اوي. الثورة قالت عيش وحرية عدالة اجتماعية. هل معنى ذلك ان توفير الامن ليس من اهداف الثورة؟ لانه مش عشق
حرية وعدالة اجتماعية؟ هل معناه ان التعليم تصليح التعليم ليس من اهداف الثورة؟ لانه عيش وحرية وكرامة انسانية هل معناه انه الصحة والدواء والعلاج كده ليس من ضمن الاشياء لانه عيش حرية
رسالة اجتماعية هل البحث العلمي التقدم ان انا احوز مسلا الطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة النووية والتقدم في البحث العلمي ليس من اهداف الثورة لانه ما ذكرهمش هذا الهتاف. في حد قال كده؟ الهتاف الذي انطلق اولا
اي لا يحاصر شعبا شعب حر في تحديد مستهدفاته مش عشان عشرين تلاتين اربعين واحد اختاروا كلمتين خلاص يبقى ما عداهم برة في الاوت وانما مع ذلك هذه الاشياء كانت المطالب الانية الفورية العاجلة الملحة. ناس طالعين الضهر
ضد وزير الداخلية الفاجر الذي يقتل ويحبس ويقتل ومش عارف ايه فبيقولوا الكلمتين دول انما ليس معناه انه بقية الامور مش مستهدفة. انا لو مسكت الحكم وبدأت اقول والله انا عايز اعمل على رخاء الشعب
واللي يلاقي الرخاء مش من ضمن اهداف عيش حرية عدالة اجتماعية. فاذا نحن لا نستطيع ان نصادر شعبا لمصلحة ساعة من نهار انطلق فيها كلام بيبروز الاشياء الاساسية في هذا التوقيت. علشان كده
اسمعوا كده الاسلام لما ذكر في القرآن الكريم الدول اللي تقدمت ذكر الكفر وذكر المسلمين بس فرق بين نوعين الدول دول تفريق كبير جدا دول الكافرة ادالها سمة ناس ان دول دول اوتاد. وسمى ده الذين يعني جابوا الصخر بالواد
وقال من دول تنحتون من الجبال بيوتا فارهين. وقال تبنون بكل ريع اية معجزة شف اية يعني كل حتة تبنون بكل ريع اية. اية دي يعني حاجة نموزج معماري فذ
الله! طب وانتم لما تكونوا بتعملوا هذا التقدم الشديد القرآن بيشهد لهم بهذا وقال عن قارون وكنوز قارون وقال عن عن ملكة سبأ وما اوتيت من كل شيء ولها عظيم. لكن الاسلام لما قال هذا الكلام ما قالوش على المسلمين على على الكفرة بس. قالوا ايضا على المسلمين
وذكر ملك داود وملك سليمان وذكر مملكة ذي القرنين وذكر آآ مملكة سبأ لما اسلمت وذكر آآ ذكر هذه الممالك العظيمة الاسلامية بل وذكر معها المستقبل قال لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من وقالوا لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ولو انهم اقاموا التوراة
وما انزل اليه من ربهم. لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ليه بقى؟ ليه؟ لان القلب القانون اهو واقرؤوه لو سمحتم في سورة هود من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها اوي اوي اوي اوي
جدا نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون فالفكرة مش مفاجأة للفكر الاسلامي. ان لما اليابان تشتغل تتقدم لما امريكا تشتغل تتقدم مش مفاجأة ده الاية واضحة وقال ومن من كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منه
ما فيش مشكلة ابدا. ما فيش مش قلق الكافر هيشتغل ليل ونهار وهخليه فقير وهطلع عينه. المنهج الاسلامي قال لأ في سنن وفي قواعد. هيوصل بها. حلو قوي شكرا جزيلا. ازا
حصل مش مفاجأة للفكر الاسلامي. هو الفكر الاسلامي بيقول كده. وقال عليكم انتم نفس الحكاية. قال عن المسلمين نفس الحكاية. ان الفقر الفقر قد يأتي ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. يحصل فقر
انما لو الانسان اشتغل برضو يذكر السعي في الارض يذكر الرزق الموجود في وفي السماء رزقكم وما توعدون. يذكر انه اذا قامت الساعة اغرسوا الاشجار. ازا كنتم تقدروا انه يذكر سنن
وفي الاخر يقول من كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها الا يبخسون؟ امال ايه الفرق؟ ما دام ما فيش فرق لا فيه فوارق. فيه فرق كبير
من ضمنه ان الله سبحانه وتعالى اعتبر زهزهة الدنيا وزخرفة الدنيا للكافر استدراك شف كده اسمع واسمع الاية اللي قبلها برضو. الاية اللي قبلها بتقول على فكرة. لولا بس ان الناس
احنا خايفين كلهم يكفروا كان اللي يكفر ندي له جايزة دهب وفضة. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن مكافأة. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ها؟ نعم. جعلنا لمن يكفر بالرحمن تلاقي لستة. مش
مش في موافقة واحدة يقول لك لبيوتهم سقفا من فضة. ومعارج عليها يظهرون وزخرفا. وبعدين في الاخر يقول بس الكلام ده كله مش مهم. وان كل ذلك يلم متاع الحياة الدنيا
قل بقى اية تانية فزيعة جدا وطبعا عفوا لتعبير فزيعة دي بس شيء يقول لك حتى اذا نسوا وما ذكروا به ناس بتقول لهم لا اله الا الله ناسيينها. يقول لك فتحنا عليهم ابواب كل شيء
خذوا رخام وخذوا بترول وخدوا حديد وخدوا دهب وخدوا منجنيز وخدوا علم ايه ده دي مكافأة دي ولا ايه افتحنا عليهم ابواب كل شيء. عشان كده باقول لك اللي بيقولوه دول دي مش مفاجأة للفكر الاسلامي. هو الفكر الاسلامي بيقول كده
بس بقى بيقول ايه وعلى فكرة يا جماعة المشكلة مع الجرايد والتليفزيونات والحاجات اللي زي كده بسيطة جدا الحقيقة بعد ما الواحد اكتشفها ان هم ناس بيشتغلوا انك يعني فعلا دي ده الواقع. مستوى ضعيف جدا من ناحية
السقافة والعلم وبيشتغلوا في القضايا الثقافية والعلمية. يعني مسلا هو بيتابع قضية علمية او قضية ثقافية. وهو ثقافته جدا ضعيف جدا. فمش عارف هو مش قادر يفهم. فكروني والله كنا ساعات بنعمل كده. كنا نتكلم احيانا
محاضرات لا يفهم المخبر منها ولا كلمة. ويروح يكتب تقرير للدرس النهاردة كان مية في المية ما فيش كلام غلط. وهو اصلا حاجة تهد الدنيا. فهو مش فاهم فنفس الحكاية مستوى الشخص اللي بيسموه النشطاء او السياسيين او الصحفيين او
ما لم يكن هو مدرك حتى الثقافة العامة والثقافة العالمية ما بيبقاش فاهم حاجة. عشان يا اخواني احنا بنقول حتى اذا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم بس بقى الفرق في الاستدراج
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم خلصناهم فالاستدراج ده هو هو الشيء ولزلك اللي بيحصل النهاردة مثلا امريكا من الداخل لما تقرأ سيبك من كلامنا احنا كلامهم عن نفسهم الامريكان
تلاقيه فظيع يقول لك امريكا ستتفكك لا محالة. ليه معقول انا مش متصور ان امريكا دي كانت تتفكك انما يقول لك ستتفكك بفعل الانسان الامريكي مش بفعل ان الحضارة ولا التقدم المادي. الانسان نفسه قاعد يفك
تهون فمش هيلاقي حد يشيل زي واحد بيشتغل صاحب مصانع وكده ومات وابنه كان واحد من نوع الارعن عنده الفاروق بس هيضيعها. زي ما تفكك الاتحاد السوفيتي وزي كذا وزي كذا. فاحنا نعلم ان دين الله عز وجل
تاريخيا عمل دول لامعة جدا. يعني الاندلس اللي قعدت تمن قرون دولة اوروبية. واخدة آآ تلت آآ تلت او يعني ربع اوروبا او حاجة زي كده واخدة اسبانيا والبرتغال وسبعين في المية من ارض فرنسا
دولة اسلامية وصلوا الى حدود باريس انتم عارفين لو انتم عندكم الخريطة بتاعة فرنسا باريس دي مش في الوسط باريس كده تميل الى الشمال يعني لما تحس فعلا انا اعتقد دي يجي سبعين او خمسة وستين في المية تلتين ارض فرنسا. واسبانيا
البرتغال غير البعثات. الدول دي انشأها انشأتها دولة اسلامية كانت تطبق فيها الحدود الشرعية الشرعية صدقوني احتياجات نفسية. اديكم شايفين الممثلة اللي واحد من المشايخ اتكلم عنها هي اللي بتطالب بحد
بتطبيق الحدود دلوقتي. الله اكبر. ايه ده يا جماعة الحدود وحشية. يقول لك لا مش وحشية. ده لازم حق طبيعي. طيب. ولما جم يقول لك والربا بتاع القرض لا الربا. ازاي انتم بتقولوا عليه مش ربا! مزروفات ادارية ايه وكيان فارغ ايه! ربا! ما شاء الله! بقوا بيطالبوا بالشريعة الاسلامية
فانا عايز اقول لك يعني صحيح هو هي ليست مطالبة وانما انا بس عايز اقول لك ان ده اللي بيحصل فعلا. بالزبط الله يفتح اقرأ فعلا الاية جميلة في اخر سورة النور. يقول ايه؟ شف الاية اسمع كده ويقولون امنا بالله
وبالرسول واطعنا. بس اما تيجي تلاقي تطبيقهم تلاقيه مختلف ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وبعدين وفي تفسيره القرآن وما اولئك من مؤمنين طبعا افي قلوبهم مرض ام يرتبوا ام يخافون ان يظلمهم ان يحيف عليهم الله
ورسوله. وبعدين يقول ايه؟ واياكم لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. فاحنا الشريعة الاسلامية في الحقيقة لما اقامت دولة زي دولة الاندلس. اقامتها والحدود دي معمول بها. والدولة الاسلامية اللي بيضحكوا علينا ويقولوا لنا ده عصر الخلافة عصر طارق اربعين سنة مش اربعين سنة ايه! ده الدولة الاسلامية
عاشت مئات السنين على الاقل اول تلتميت ربعميت سنة من عمرها تحكم العالم كله وتعيش صراخا اقتصاديا لها وللمسلمين ولغير المسلمين. وتعيش نصرا عسكريا وتعيش تقدما علميا وتعيش تطبيقا للشريعة الاسلامية. وبعدين حصلت مشاكل فضل برضو الرخاء والرغد وو
مدة اطول لكن مع وجود مشاكل وتمزقات. فالاسلام بنى دولا حقيقية. بنى دولا حقيقية ذو القرنين للقرآن حدثنا عنه ماسك العالم كله عمل دولة اسلامية عبر العالم كله فالفكرة ما حدش يضحك علينا ولزلك فعلا في يوم من الايام جاءت صحفية مسنة اوروبية وتسأل هذا السؤال ليه
صور الاسلامية معظمها فقير. فقلت لها لانكم انتم تحتلونها او احتلتموها من قبل. فهي تحت كانت تحت احتلالكم لذلك ضيعتموها. انما لما كنا احنا في اوروبا تقدمت اوروبا. فما تخليش الناس اللي بيكتبوا الكلام ده يكتب
مسلا في التاريخ انا طبعا بقرأ الجرايد انا ليه بقول لكم الكلام ده؟ لانه يا جماعة المشكلة ثقافية. انك تفهم مزبوط تقرا تحس كأن هم وهم مش فاهمين خالص بيقولوا كلام بالفعل لا وجود له. ما لوش اي وجود ابدا اطلاقا
ما لوش وجود. فييجي يتكلم مسلا عن انه لأ الاسلام ده هو اللي ضيعنا وادي التخلف. شف الدول الاسلامية متخلفة ازاي؟ طب روح النهاردة امريكا دلوقتي حالا وشف الشعب اللي هو شعب امريكا الاصلي اللي هو كانوا بيسموه الهنود الحمر مش هنود
طبعا والحاجة اللي كانوا بيقولوا عليه كده. شف حالة البؤس والشقاء اللي هم فيها مع ان الحكومة بتدي لهم فلوس. بتدي لهم فلوس بصفتهم اصحاب الارض الاساسية. ومع ذلك ضايعين لانه في خطة كانت لاغراقهم في المخدرات وفي الخمر وفي
في البطالة وفي العطلة فاصبحت امة راكدة. ونفس الحكاية امة الامريكان الافارقة السود اللي جاي من افريقيا. مارسوا ضدهم عشان يفضلوا خدامين عندهم وعبيد مدة طويلة. وحتى في وحتى في اسرائيل الاسرائيليين حاولوا الاسرائيليين الغربيين يعني يستخدموا الاسرائيليين او اليهود
عشان يفضل فيه طبقة الخدم اللي موجودة بالزبط فاذا دي بتبقى انما اول ما وتحرر دولة من الدول ان شاء الله سبحان الله يعني يكون فيها من الخير انما اقول لكم بصراحة في شباب من شبابنا الحلوين
اصلا الكويسين اصلا. انما لانهم مش مسقفين يتضحك عليهم. قعدوا مع ناس القوا اليهم كلام افتكروه صح. ولزلك قعدت مرة مع واحد من اصحاب الفكر يعني الاميل الى الشيوعية اللي هو اللي بيسموها الاشتراكية العلمية وده منهج مذهب الشيوعية الاشتراكية العلمية الشيوعية. جلست معهم
فكان يحدثني بما حفظه في الدورات اللي عاملينها له الجماعة الشيوعيين دول. فبعد ما خلص قلت له سؤال بسيط جدا. قلت له طب وانت ويا ترى الاسلام بيقول ايه تعليقا على الكلام ده؟ فهو ما عرفش هو قال كلام عمومي قال لا ده اسلام
ازاي بقى لخبطة في كزا قلت له لأ بيقول ايه يعني ما تقيموش لخبطة ولا مش لخبطة ؟ قل لي بيقول ايه في النقطة دي ؟ فطبعا هو لا يعلم فلم
يوجبوه كلام قلت له شفت بقى هو ده جوهر المسألة. انا مش هارد عليك. انت جيت لانك حضرت دورات عند التنزيم الشيوعي علمتك الاشتراكية العلمية وانعكاساتها في الاقتصاد والاجتماع انما لا تعلم شيء اطلاقا عن الاسلام في هذا فانت عندك
هنا ان غروك بهذا. فمسلا انا ممكن جدا جدا اقول لك ده انا النهاردة هعمل لك حتة اكلة. واختار اكلة من الاكلات البسيطة اللي ممكن اي حد يعني اكل الفقراء هقول لك هحط لك مش عارف شوية بصل على شوية توم ومش عارف
بهم ايه واسوي وتعجب بهذا الطعام لكنك لا تعلم طعم الفواكه مسلا او طعم اللحوم ولو ذقتها تقول ده اجمل كثيرا. فالناس دول المشكلة ان هم لم يتعرضوا لهذه الثقافة ابدا. فلذلك
يا اخواني اعيد عليكم لو سمحتم الكلمة التي قلتها مرارا. حماستكم عقيدتكم انحيازكم وجهتكم دينكم ايمانكم. كل ده هو الشيء السهل سهل. لانه عقيدة وبتعلنها ومصمم عليها وبترفع بها صوتها. انما ايه الشيء الصعب
تزاكر تقرأ تفهم عشان لما تتكلم تبقى بتملك ناصية الفكرة وزي ما انتم شايفين معزم المنحرفين حتى اللي بعيد عن الطريق ده اديكم شايفين حتى في في مسار الحفاز على البلد
في اثناء مرحلة الثورة باعوا كل حاجة. سابوا كل حاجة. وكانوا مستعدين يسلموا البلد لحكم عسكري في سبيل ان هم ما يبقوش نمرة اتنين. وان حد غيرهم فالاخلاص نفسه ضايع. درجة
الاخلاص ضائعة. فيه ناس كنا بنتصل بهم تليفونيا يا فلان سيعود ستعود الامور للجانب العسكري الذي بيقول لك وناس من من المع من يسمع عنهم. فعشان كده احنا ازا كنا عندنا
نرجو شيء من الصدق شيء من الاخلاص شيء من الاستقامة نغذيها بقى بالعلم. بالثقافة عشان نعرف نوصل ونوصل فكرتنا ويفهم الناس ما نحن عليه. وحسبكم ايها الاخوة المعادلة الاتية انه بقدر ما يهاجم الاسلام
في بلاد المسلمين بقدر ما هو اسرع الدعوات نموا واستجابة له في خارج بلاد المسلمين يعني ديانة في ضعف ده كله واهلها في ضعف ده كله. وبيضربوا ومع زلك دعوتهم بيستجاب
النسم بيدخلوا في دين الله افواجا على مستوى العالم ويقعدوا تلاميز عند الفكر الاسلامي في كل مكان. احنا هنا للجهل يقول لك لا مش عايزين الكلام ده. ايها الاخوة اريد ايضا ان اعلق على مسألة آآ اولا
بعض الاسئلة التي تأتيني آآ بسرعة بقى شوية عن مثلا القرض ارض يا جماعة ده فيه مشكلة كبيرة جدا. اولا احنا ما نقدرش نقول رأينا في القرن انك ما تقدرش تاخد يعني آآ قرار في حاجة الا على قد اللي بيعملها. فمثلا لو انا عندي الراجل
ده بيشيل مية كيلو حديد وده بيشيل متين كيلو حديد. ما اقدرش اقول لده شيل متين واقول لده شيل مية. كل واحد على قدر قدرته ان هو يشيل قد ايه
برضو لو واحد بيتقن جدا الجغرافيا غير واحد بيتقن جدا الكيميا. وهكذا. وبالتالي احنا بنتكلم في حدود النظام بتاع السلطة الحالية الموجودة في مصر نظرتها للامور. بس هو في الحقيقة ليه احنا كنا قلنا
ان في مشكلة وعايزين نحذر منها. القرض ده طبقا للمعلن ان هم هياخدوه هياخدوه انا ازن عندي لقاء في يوم التلات في قناة العربية ازن او هذا القبيل تلات ربما فهذكر لكم هذكر ساعتها الارقام هي مش معي الان. لكن اللي حاصل
ان القرض ده اللي بتعلنه الحكومة انها هتاخد القرض لتمويل ايه؟ اسمع كده عجز الموازنة يعني فلوس هتدفع عشان الفلوس اللي مش لاقيينها يقفلوا بها الموازنة يدفعوا مرتبات ويعملوا الدعم ويعملوا كزا وكزا وكزا
لما يذكر هذا الكلام يبقى معناه ان الفلوس دي مش جاية من اجل ان تستثمر. هو مضطر انا على عيني وراسي انا عارف انه بيقول لك ما فيش فلوس. وعلى فكرة عشان ما حدش يتهز. الذين رفضوا
نفس هزا القرض من قبل في الحكومة السابقة كان رفضهم صح. ولما غيروا رأيهم وقبلوها دلوقتي مش معنى كده ان رفضهم كان غلط. يقول لك ما عرض عليكم شروط مش عارف ايه رفضتوها ليه ودلوقتي بتوافقوا ليه؟ الاجابة واضحة. انت
عندك انت قافل الباب على الدولة وانا مش عارف الحسابات فيها ايه ولا عارف جوة الفلوس قد ايه ولا دي لعبة ولا حقيقة ولا كذا فقلت لك لا يمكن القرض انا ايش عرفني فيه ايه في ميزانية الحكومة؟ انما لما فتحت لي الباب كده وقلت لي طب شف اهو ادي الخزنة وادي الورق وادي الحسابات فشفت
تبينت ان ممكن مش ده الشيء الطبيعي؟ امال عايزني يا اما اوافق غميضي امبارح يا اما اجي النهارده اقول ما دام انا وافقت بالامن يبقى لازم آآ ما دام انا رفضت بالامس لازم ارفض النهاردة هو العلم كده. العلم انك لما تعرض علي اثناء حكومة الجنزوري وهي حكومة غير منتخبة وما فيش
برلمان وانا خايف من مما يدار ضد الثورة المصرية انه يكون مطلوب تكثيفها وتكبيلها اقول لك لا يمكن اوافق لغاية ما اشوف فلما اشوف فعلا ساعتها اخد قراري. لكن المشكلة ان انا لو خدت الفلوس دي ده صرفت منها على عجز الموازنة فعلا زي ما ده
معلن معناها ان ده مش استثمار. القروض دي وانا قلت قبل كده احنا مقترضينها بالدولار. الدولار لو حصل ضغطة كده شوية على مصر هيرتفع سعره فعلا مسلا من ستة جنيه لسبعة جنيه لتمانية جنيه الله اعلم يوصل كم
ساعتها جايز الفايدة على على القرض مش هتبقى لواحد وخمستاشر في المية دي. لأ تبقى خمستاشر في المية وعشرين في المية مسألة انا مستغرب جدا انا ايه اللي انا مستغرب له؟ فين المجالات الاستثمار اللي هم بيتكلموا عن ان هم هم هم فيه
وبيروح الرئيس اوروبا وبيروح اسيا وبيروح هنا عشان جمع ما يمكن بدء الاستثمارات بناء عليه. انما الى ان يأتي شهر نوفمبر اللي هيوقعه في آآ الاتفاقية بتاعة القرض ده لازم يكون واضح الفلوس دي ازاي هنضمن انها
ما تتحولش الى مكنة لهذا لحساب الفوايد. ايها الاخوة مسألة سوريا موضوع في منتهى الخطر لان سوريا في الحقيقة زي ما انا شايف الاجراءات اللي حصلت في سيناء دي كلها يعني الحقيقة
المضرور رقم واحد منها الفلسطينيين واهل غزة فعلا. ده ده الواقع يعني. بس على كل حال سوريا نفس الموضوع. سوريا في مشكلة كبيرة انه في سلاح حتى الان بيمر لها بيمر للحكومة السورية لبشار الاسد عبر مثلا آآ
اه قناة السويس مثلا عبر مثلا في مشاكل وفي نفس الوقت لا تستطيع انك تنكر ان سوريا اللي حواليها يعني العراق فيها شيعة وايران شيعة ولبنان شيعة. وفي نفس الوقت السنة ايضا موجودين. فيه مخاطر في المنطقة دي
طبعا انتم شايفين الجماعة اللطاف الزراف اللي قاعدين يكتبوا الايام دي خلاص بقينا احنا ابطال سورة سوريا كمان واخدين يجي تلت اربع اربع سورات عربية احنا المتعهد الرسمي للثورات دلوقتي. انا ما عنديش اي معلومات عن هذا الموضوع الحقيقة وانا قلت الكلام ده. وبالمناسبة دي
الاخوة اللي بيقولوا لي اللي بيقولوا كزا وكزا. انا يا جماعة اعلنت خمسين مرة ان ما فيش واحد متحدث اسمي ما قلنا خمسين مرة خلاص عايزين ايه اكتر من كده؟ لكن هؤلاء كمان الاصحاب سبق وبذل وفضلاء وبيشتغلوا احسن من
خمسين واحد من الاخرين. عشان كده بيبرزوا لعملهم. انما انا ما ما يذكرونه للصحف اقرب من اقرباء الي يذكر للصحف شيء ده مش انا وما اعرفوش يمكن يكون كلام مش مزبوط. وفكروني بواقعة لطيفة جدا حصلت سنة اربعة وتسعين
جاءني في محفل من المحافل واحد آآ عقيد في مباحث امن الدولة وكان في مشكلة يعني عايز هو في مكان وعايزنا نخلصها فالمهم خلصت خرجنا من المسجد وخدتو معايا السيارة على اساس ان احنا نتكلم في الموضوع وكده. بعدها بيومين تلاتة قابلت واحد قال لي يا فضيلة الشيخ انا
كان عندي ورق فيه حاجات مهمة جدا جدا. فحطيته في زرفه وقفلته واديته للاخ اللي كان قاعد جنب حضرتك عشان انا عارف انه تبعك قلت له اهلا اهلا. طبعا هو ما ادانيش الزرف. وعشان تعرفوا انه قال له ده معلومات
خطيرة جدا لازم توصل للشيخ. قال له خطيرة فعلا يعني اه طيب هاتها بقى. ففعلا وقلت له طب قل لي كان في ايه؟ فلقيته الحقيقة ادى لهم هدية يعني فمش معنى انه ده راكب جنبي انه مش زابط في امن الدولة. فما ما فيش ما يدعو ان فيه حد يضع عنده
يعني يضع من عند نفسه مقاييس. انما انا باتكلم الكلام ده ليه؟ علشان ما حدش يعني يضع شيء وبعدين اقول لك حاجة انتم انتم فاكرين انتم ربنا يكرمكم وفاكرين ان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كانوا هم اللي جنب الرسول عليه الصلاة والسلام ايه رأيك ان
اللي كان كل خطبة جمعة بيحصل مختلف عن كده ساعات. فانا عايز يعني تحطوا في اعتباركم الكلام ده ليه؟ لانه في اخ اسمه في اخ اسمه عمرو الحقيقة مش عارف ازا كنت اقول بقيت اسمي ولا لأ انما هو عمرو هذا ذكر تصريحا
آآ وهذا التصريح الحقيقة من عند نفسه ولكنه ذكر ان هو مش عارف مسئول ايه كده انا اعبر عن نفسي ولا احد يعبر عما اريد ان اذكره لاحد ان شاء الله. ايها الاخوة النقطة التالية برضو
اه تعال بقى اخر حاجة قبل ما اكلمكم عن مسألة الحزب والحركة واجراءاتنا وما الى ذلك ان شاء الله الحقيقة انا اتمنى ان انا اوجه نداء الى الجمعية التأسيسية للدستور انهم يأجلوا
اي انتخابات في مصر لمدة تلات سنين. لا انتخابات رئاسية ولا مجلس شعب ولا شورى. البلد مقطعة بما فيه الكفاية. المصاريف اللي بتتصرف على الانتخابات هنصرف من القرض يعني يعني هنقترض عشان نعمل ابتداء. هم اتكلفت كم انتخابات مجلس الشعب؟ اتنين مليار. واحنا كل اللي عايزينه من صندوق النقد الدولي اربعة مليار يعني هناخد
نصوم نعمل انتخابات مجلس شعب. لذلك المجلس المعيب شوية هو مش معيب قوي. هو بس بيتقال ان ما فيش مساواة ما بين كزا وكزا في تلت الاعضاء وكزا المجلس المعيب خير من انك تصرف بالدين لانه ممثل للناس ممثل للشعب
ولن تأتي الانتخابات بتغيير كبير في الهوية. فما فيش ما يدعو وانا بقول هذا الكلام على الرغم من انه ضد المصلحة التي قد اتغياها انا شخصيا. انما بقول انه لا داعي وبدلا من هذا تبقى فيه زي وثيقة تضافر
وطني وثيقة التضافر دي يا جماعة ليه؟ وهقول لكم البنود الخمسة الرئيسية اللي انا عايزها في في وثيقة دي. المشكلة ايه في الموضوع ده؟ المشكلة ببساطة ان الاحزاب وخصوصا الجماعة اللي بيعملوا تحالفات دلوقتي يقول لك تحالف ليبرالي التيار الشعبي الامة المش عارف المصرية
ما اعرفش الاحزاب مش واخدة بالها. ما خدتش بالها ايه حقيقة المحور اللي اتحولنا اليه؟ احنا كنا دولة انسداد دولة مسدودة تماما ماسورة ومسدودة بالاسمنت. دولة انسداد كاملة تبقى معك اغلبية مش هتنجح في البرلمان برضو
انت الصح ما فيش فايدة. هتاخد ما فيش ما فيش حاجة ابدا. عندك كفاءة مش هتتعين. اتعينت هتترفد هتتنقل الامن هيشيلك كل حاجة مفيش فايدة هيضربوك في الاخر القانون ميسمحش هتعتقل فيه انسداد
لما السبب ده زال عايزين نعتبر ان المحور اللي كلنا بنتفق عليه هو دولة استقامة المقاييس ان الحاجات بقى تبقى انا بزاكر امبارح بانجح النهاردة. الناس بتؤيدني امبارح بقيت النهاردة انا
نائب في البرلمان آآ اتقدمت عشان اتعين وانا اللي آآ آآ شروطي ومواصفاتي احسن انا اللي اتعينت مش مش اللي عنده واسطة. دولة المقاييس دي الاحزاب بقى بدل ما تشوف ان المحور هو ان الدولة انتقلت من دولة المقاييس الى
من دولة الانسداد الى دولة المقاييس المستقيمة. قالت لأ ده المحور ان احنا نقف ضد الاسلاميين. ولزلك الاحزاب دي كان عندها فرصة انها تتضافر فعلا في انها تعمل دولة مزبوطة وهينجحوا بعد كده هينجحوا مرة واتنين وتلاتة ويكتسبوا
انتخابات ويفوز وكل حاجة. انما سابوا الكلام ده وبدأوا يشتغلوا في انه لأ انت اهم حاجة تضرب الاسلاميين ولزلك هم بيقضوا على انفسهم ومش هيحققوا نتيجة. هتشوفوا هم الفشل لانه ده شيء يناقض عقائد الناس من داخلها. مش
تجيبوا نتايج وهيفضلوا يسقطوا مرة واتنين وتلاتة. وعايز اقول لكم حاجة مع اني لا اقصد ذكر هذا الحزب بس عشان هو قديم. حزب تجمع حزب التجمع ده حزب عبارة كان عن خمس آآ خمس فروع خمس عناصر خمس تيارات جوة الحزب
سموه التجمع. الخمس طيارات دول قائمة على اساس كانت استبعاد فعلا فكرة الدين حتى لما كانوا بيسموا التيار الدين المستنير كان يقول لك مستنير يعني تقدر تقول كده اللي مكبر دماغه يعني اللي ما لوش دعوة بالدين. وكان في عندهم اتنين الحقيقة
واحد فلان والتاني فلان المهم يعني كانت مشكلة كبيرة قوي. دول فضلوا من سنة ستة وسبعين من سنة ستة وسبعين لغاية النهاردة فعلا انا فاكر ان هم احيانا كانوا يدخلوا انتخابات ويقلبوا الدنيا
وفي الاخر ياخد نائب واحد بس. ومرة تانية الجريدة بتاعتهم ونفقات وفي شوارع بياخدوا نائبين اتنين فعلا بجد بدون مبالغة وبالاسم وانا حافزهم ولا يزال كل الناس يعني القدام يمكن يكونوا عارفينهم
الفكرة انه يا جماعة تعالوا نتضافر لتجويد مقاييس الحياة السياسية في مصر. ولزلك انا تمنيت انه يحصل اتفاق لمدة تلات سنين بس. يبقى قائم على تلات ركائز ويستهدف تلاتة تانيين. نمرة واحد ان احنا نحط النظم اللي ما يحصلش ارتداد للظلم تاني ما يبقاش
ارتداد دستوري نعمل قانون تطهير القضاء قانون آآ الصحافة قانون كذا قانون بحيس قانون الرقابة قانون المحاسبات قانون كسب غير المشروع قانون محاكمة الوزراء قانون محاكمة رئيس الدولة قانون بحيس ان الناحية الدستورية
هي بتبقى سليمة. ونمرة اتنين ان احنا نكفل حرية فائقة من الناحية السياسية للاحزاب وللصحافة جمعيات وللنقابات للمجتمع اللي بيسموه المجتمع المدني والمجتمع السياسي والمجتمع الاهلي. لان لما الاحزاب دي تشتغل سنتين تلاتة في وسط الناس كلها. يقوم يبقى ساعتها مش هيقول والله اصل الوقت كان
ونمرة تلاتة انه نتفق على عدم انتقاص اي حرية من الحريات العامة علشان ما يبقاش خايف مني انا مش عايز انقص منك حاجة. خالص. فما تخافش مني ممنوع. لمدة تلات سنين
قوم الناس يلاقوا ان ما فيش حريات هتنقص. وما فيش ارتداد للمزالم وفي حرية للاحزاب والنقابات والجمعيات والصحافة وكل حاجة اختار بسيط تطلع صحيفة. ويشتغلوا تلات سنين وهم يأمن بعضهم بعضا في دولة المقاييس دي. ويبقوا بيستهدفوا في
دول حاجتين اتنين بس. رفع المزالم عن الناس رفع المزالم يعني واحد اللي بيسموه الفقراء والمهمشين القضية الاجتماعية ان يعني يشيلوا المزالم والمحن عن الناس والحاجة التانية انهم يعملوا تأسيس اقتصادي مزبوط زي حكاية انهم يجيبوا استثمارات دي عشان
عارف يا اخي الكريم لو اتفقنا على الخمس حاجات دي لمدة تلات سنين من غير تنافسات بقى تانية ما صدقنا الجمعية التأسيسية تملك انها تعمل كده. تملك وانا ارجو انها تحسن الينا جميعا بانها فعلا ما ترجعش
تعمل حوادث تمزيق تاني الدنيا هتولع كده. ازا حصل هذا الكلام هينشأ اقتصاد تأسيسه موجود المزالم الاجتماعية هترتفع ما فيش ردة الى المزالم دستوريا في حريات سياسية احزاب وصحافة وغيره في
حريات عامة لم ينقص منها شيء. بعد تلات سنين على الاقل هنبقى عرفنا بعض واشتغلنا مع بعض. عايزين ايه اكتر من كده ما حدش عايز حاجة تانية. ولزلك انا يعني صيغة التضافر الاجتماعي ده اللي هو بدل تمزيق الحالي اللي ممكن
بيحصل واللي حاصل واللي واللي واللي انا شايف انها انقاذا لبلدنا من تمزق الجهود بصورة او اخرى آآ ان شاء الله وربنا يوفق ولزلك آآ يعني اما بقى فيما يتصل بنا احنا اخواني فاليكم ما يلي
وهي مش مفاجآت ولا حاجة هو الاخ انا كنت بقول له ان انا هذكر بعض الاخبار الجديدة وهسمع بقى من حضراتكم بعد كده ان شاء الله ونرد وكل حاجة بس اسمعوا ما
احنا كنا لغاية الاحداث اتناشر اغسطس اللي هي حصل فيها تغيرات والغاء الاعلان الدستوري المكلف كملوا تغيير قيادات الجيش والكلام زي كده. الحقيقة كان لنا وجهة اشد بكتير. كنا ناويين واخدين قرار
قوي جدا في ان احنا هنعمل ايه في المرحلة القادمة لكن اللي حصل ان التغيير ده زي ما بقول لكم غير مادة الموضوع وخلى ان من الممكن ان احنا نسعى الى موضوع يناسب الحالة القائمة. احنا الحالة
ان احنا خايفين انهم يكونوا بيضحكوا علينا وبيستخفوا البلد والدنيا هتضيع تاني. وفي نفس الوقت ان احنا عايزين ندعم نجاح التجربة تقرر قعدنا عملنا مرة اخرى اعادة تقييم واعادة صياغة يوميا لحد يوم تسعة وعشرين رمضان قبل المغرب كده يعني بين العصر والمغرب كتبنا
واتخذنا قراراتنا بالكامل احنا هنعمل ايه. وبدأنا بالفعل التنفيذ وبدأنا الاجتماعات من تاني يوم في العيد في عيد الفطر وبنلتقي يوميا يوميا بلا انقطاع. وفي نفس الوقت بندرس الارض يعني مش بيدرسها يعني بنزاكرها لأ بنشوف هنعمل ايه في بلد بلد في محافزة محافزة في مكان مكان
خلصنا مسلا نقدر نقول اربعين في المية او اكتر ربما وصلوا الى خمسين في المية يعني جيد الحقيقة. الكلام ده بان احنا هنعمل ايه بقى؟ هتنشأ حركة ليه سميناها حركة؟ وايضا في حزب وكل حاجة
بس ليه ايه الفرق بين الحركة والحزب؟ فيه عدة فروق من ضمنها ان الحزب يتعلق بالتنافس السياسي تنافس الانتخابي. انما الحركة قد تهدف الى تحريك المجتمع كله حتى بما فيه
منافسين معك. فالى جانب ان احنا الحركة بتاعتنا لا شك انها وان كانت حركة سياسية ومش عارف انما مؤسسة اسلاميا. يعني لا شك انها قائمة على العقيدة. على ان العبد لا يملك ان ينقض اوامر
امر ربه عز وجل. الحركة دي يا اخواني هتقوم على فكرة اسمها الوجهة المحددة او والوجهة الواحدة. الوجهة دي اللي انا ذكرتها سواء في خطبة العيد او ذكرتها النهاردة. اللي هي انه الناس
امرها انها مذعنة لله رب العالمين. حتى لو كانت متلبسة بتقصير او باخطاء او ما الى ذلك بس افتكر ان انت مسلم. افتكر ان انت مؤمن. افتكر ان انت مش ضد ربنا. افتكر ان انت مش محارب لربنا. افتكر
وانت مخطئ ربنا يهديك انما ما تحولش الخطأ الى فلسفة حرب مع الله. وحطينا عشر عناصر لما يسمى بالوجهة. ايه هي وجهتها؟ الحقيقة العشر عناصر دول ما كانش مقصود بينهم انهم يطلعوا عشرة
هم لما اتكتبوا طلعوا تمانية واضيف لهم نقطتين نتيجة الحوارات الكتيرة الحقيقة لقيناها في بعض النقطتين اللي يعني مش واضحين قوي فاضفنا نقطتين قدر ربنا ان هم طلعوا عشرة يمكن لما نيجي نعلنهم يبقى زادوا انما هم الان عشرة وكتبوا جاهزين وان شاء الله
الله يوزعه على الناس. الحركة دي هتهدف الى ان احنا هننظم البلد كلها. اسمها ايه هقول لك اخر حاجة مش هنعلنها دلوقتي خالص الاسم لا هقول لك اسم الحركة ولا اسم الحزب. مش هقول يعني التسمية في الاخر اما يتولد المولود نبقى نسميه
انما يعني احنا ناويين نسميه ايه ان شاء الله خلي بابا وماما بس هم اللي عارفين. فان شاء الله لما يولد بازن الله تعال هنقول لكم انما بس الفكرة احنا ومع زلك انتم انتم يعني مكلفين برضه بانكم تساعدونا في هذا وهقول لكم
طيب هقول لك الاسم برضو الاسماء المقترحة نوعين. نوع فخم اوي. فبراه وده بياخد الاغلبية. لان الناس عايزة مسلا حزب العزة والان كرامة حزب الانقلاب الوطني حزب الله. حزب كزا. وفي الحقيقة منهج اخر ده انا انزع اليه اني اريد اسما
يتسم او يذكر بالادب مع الله سبحانه وتعالى بالفقر بين يدي الله. يعني يعني نفسي اسميها حركة الافتقار الى الله. مثلا حركة مثلا يعني الرجاء في وجهه حركة كذا فهنقول فبالتالي آآ يعني آآ حركة
الوجلين يعني حاجة كده. فالمهم ايه فبالتالي احنا والحزب نفس الحكاية. فاحنا الحقيقة الحركة دي يا اخواني بنقصد بها جمع البلد كلها في وجهة واحدة. والحقيقة انه مش البلد بس
اللي حصل انه هناك باحثون عن الطريق في كل مكان. في كل مكان وهؤلاء يريدون ان والله مصر في نعمة الوقتي. مصر تقعد تفكر دلوقتي تعرف تنفذ اللي بتفكر فيه
عندك طرق انما في بلاد ما عندهوش سبيل حاليا ما حصلتش عنده ثورة. ما حصلش عنده فمش عارف يعمل ايه فبالتالي قد تحتاج المسألة ان انت ما تقوليش انا هشغل الناس اللي موجودين هنا. طب واللي برة افرض في واحد مصري مسلا بيشتغل في دولة
اخرى يعمل ايه؟ يقعد يعمل ايه في الوقت ده؟ فالحقيقة ان احنا هنبني على اساس ايضاح الفكرة بهذه الصورة حركة فورا الحركة دي يا اخواني هتبقى مطلوب من حضراتكم لانه الاخوة اللي بيقولوا لي عايزين ننضم مسلا عايزين كزا ان انتم
المرة القادمة اللي احنا هنتفق دلوقتي انها تكون مسلا السبت بعد القادم ان شاء الله. المرة القادمة ممكن اخد منكم هذا الكلام. احنا محتاجين الان ان كل شخص يتحول الى ماكينة عمل مكنة شغل
عن طريق ان هو اما ان هو بنفسه يشكل من اقرانه واترابه وزملاءه واصدقاؤه فريق عمل مجموعة عمل وييجي يقول انا جاهز معي اتناشر واحد. جايز جاهز معي تمانية جاهز معي ستاشر جاهز معي
فيبقى ده اسمه مجموعة عمل. لان مجموعة العمل دي هتساعدنا في ايه؟ ان انت عندك فرقة تعرف تكلفها بعمل المحدد في توقيت محدد لان احنا لما هنعلن الحركة ان شاء الله هنعلنها مقترنة وده اللي مخلينا بنشتغل جامد جدا
بهية مستهدفة ايه في التوقيت الفلاني. يعني هنقول عايزين نحقق ايه في تلت شهور؟ وعايزين نحقق ايه في ست شهور عايزين نحقق ايه في سنة شيء محدد. بحيس ان اللي بيشتغل هيبقى عنده نقطة مبسطة بيشتغل فيها لمدة ست شهور
بيحققها وفي لها مقياس. وبالتالي مجموعات العمل دي احنا احنا دلوقتي مش هنعمل عضوية يعني تعال انضم واكتب لأ احنا زي ما بقول لحضرتك انت بتشكل مجموعة عمل وبتيجي. طب انت ما عندكش هذه القدرة. انت كل ما في الامر تنزل من بيتكم
تيجي هنا بتسمع حاجة انما ما عندكش مجموعة. برضو ده ممكن احنا بازن الله تبارك وتعالى يا رب هيبقى معد او عدة برضه للعمل هينضم لفريق عمل بس الشرط انه ما فيش فرقة عمل هتزيد عن عشرين شخص
على مستوى ما فيش بقى عندنا مستوى محافزة ولا منطقة ولا حي على مستوى العشرين واحد من الاصحاب. هيجيب لي عشرين واحد في حي اهلا وسهلا. عشرين واحد في الشغل ما فيش مانع. عشرين واحد في القطر ما هو ممكن واحد يقول لي كده. احنا كل يوم
بنركب القطر من الحتة الفلانية. عملت لك مجموعة عمل في القطر. حلو قوي. فمجموعة العمل مقياسها قد يكون جغرافيا جايز يكون للمنطقة للمحافزة للحي لغيره لكنه في الحقيقة هي مجموعة عمل الفكرة انهم يكونوا بيشتغلوا مع بعض يعرفوا
اشتغلوا مع بعض. الحد الادنى لهم مش كبير. يعني ممكن مسلا يبقوا خمسة ستة ما فيش مانع. لكن الحد الاقصى لا يزيد عن عشرين. ليه؟ لان احنا مش عايزين طاقة معطلة. طب افرض انا معي تلاتين. خلاص اقسمهم مجموعتين عملوا
يبقى انت عندك فلان بمجموعته فلان بمجموعته. علشان المجموعات دي تعرف تشتغل لان لما تدي له حاجة محددة. يعني اعملها يستطيع ان هو يعملها وما يبقاش عنده مسلا ستين واحد مش عارف يشغل ده في ايه وده في ايه. واحنا يا اخواني احنا اللي هنعطيكم
قائمة لستة بالاعمال المطلوبة تحديدا وهنوزعها وهتختار منها يبقى اتقال خلاص ان الفرقة رقم خمستاشر اختارت العملية رقم كزا. وبيشتغلوا فيها. طيب فيما يتصل بالحزب والانتخابي الحزب ايضا هيتم انشاؤه وايضا فورا. صحيح قد تكون الحركة
هي الابكر شوية تلاتة شهر الله اعلم. يعني مش مش فرق زمني كبير. انما الحزب بناء على ايه؟ احنا ما نقدرش نعلن دلوقتي ليه؟ لان في الحقيقة ان وثيقة الدستور اللي بيجهزوها
دلوقتي دي لازم هننتزرها. هي دلوقتي فاضل فيها عشرة خمستاشر يوم ويطرحوها. لازم هننتظر لانه انا مش عايز تتخذ او اعلن احنا جهزنا حاجات جامدة جدا. يعني اقوى بكتير من اللي انتم متصورينه
مسلا اللي كان ايام انتخابات الرئاسة من من اه يعني هم كانوا بيتريقوا علينا مسلا عشان البوسترات وعشان مش عارف ايه وعشان ايه مش مش هيبقى في يعني احنا الحقيقة فاحنا مش عايزين نتكلم مش عايزين نتكلم الوقتي الا لما نعرف
في انتخابات ولا ما فيش؟ وهل عن المجلس بالكامل ولا عن التلت فقط؟ وهل النظام على اساس انتخابات الفردي ولا الحزبي او الحزبي ولا المستقل يعني. وبالتالي تقرر انه فيما يتصل بالجزء التنافسي
احنا مجهزينه دلوقتي بنسبة مية في المية. بس مجهزينه ببديلين كده لغاية ما يبان المسألة هتحصل ازاي. ما تقلقوش الوقت ما تقلقوش على الوقت. ما تقلقوش وانا ذكرت قبل كده احنا كنا اخر من ترشح في انتخابات الرئاسة. بس فما تقلقوش
ما تقلقوش لانه يعني ان شاء الله هناك خير كبير جدا. بس احنا بناخد وقت الى ان نصل علشان يا اخواني اجيبها لك من الاخر انا زمان عجبني مسل حلو اوي اوي بيقول لك
كان في واحد مشتهر بانه في منتهى الحكمة ورجاحة العقل وعقلية نيرة وعنده بصيرة وما حصلش هتجننوا قالوا له ممن تعلمت كل هذه الحكمة والله ورحم الله ابي وهو يخص علي هذه القصة. وكان يقول كان يقصها في سياق الحديث ابغوني في
عفاري فيك اهلا وسهلا اهلا. ازيك تعالى تعالى سيبك مني تعالى اقعد بقى هنا كده اما نتكلم في موضوع اتفضل يا فندم اهو ده هيبقى المتحدث المتحدث الرسمي بكرة. فقال له يا بني اه
كان هو بيذكرها في سياق شرح حديث ابغوني في الضعفاء فيكم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول ابغوني خلاص. طيب خلاص ماشي عايز تنزل؟ مش عايز فكان يشرحها في السياق
قول ابغوني في الضعفاء فيكم. فكان يقول ان بعض الضعفاء يعلم الاقوياء وقال هذه القصة رجل قيل له ممن تعلمت كل هذه الحكمة؟ فقال تعلمتها من الاعمى. لانه يدق الارض بعصاه ليتحسس موضع قدمه قبل ان يضعها
فيبقى عارف قبل ما يحط رجله هو هيحطها فين. عشان كده احنا الان لو شفتم حجم التجهيز اللي تم طبعا ممكن يبقى حزب بقى له مسلا سنة سنتين تلاتة ما عملش كل الكلام ده. لكن هو اتعمل حتى في مجال لجان السياسات النوعية
مع ان دي حاجة مش سريعة جدا. يعني لكن السياسات المتعددة حتى فيما بصورة عشان نبقى جاهزين ان شاء الله والله المستعان. فانا ارجو انه تكونوا عارفين هذا الكلام. ان شاء الله الموعد التقريبي للاعلان سيكون يوم
خمستاشر عشرة نص شهر اكتوبر