ان الهلال في موضوع السفر في اخر حياته تراجعات. وساكتب في الكتاب مرة اسمعه تراجع عن ماذا؟ لانه وقعت رحمه الله تعالى يرى وجوب صلاة ركعتين المسافر وان صلى خلفه مقيم. تقليدا بني حزم. بن حزم. تقليدا لابن حزم. وقد فاته ما اخرجه احمد
عن عبد الله بن عباس. نعم. رضي الله تعالى عنهما. صلى الله عليه وسلم. سئل عن اتمام المسافر قبل ان يقيم فقال تلك السنة ما بين تلك السنة فلا سنة
سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الشيخ حماد الانصاري لما التقى قال ترى يا شيخ قولك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اورد له هذا الحديث قال فسكت
ولذا ولده كان ينقل عن ابيه ولده عبد الاول في المجموع الذي اشرنا اليه كان ينقل عن الشيخ قال كان مما كان يذكر الشيخ الهلالي كان الشيخ حماد يقول له اقوال شاذة
مسألتين خيره والغالب. ولكن هذه مسألة على مراسلات مراسلات يطلب اه يطلب الهلالي من الزمزم. يقول ماذا نرد عليه في خبر ابن عباس؟ ارجو منك ان تحقق المسألة صلى بنا واحد
صلى معنا وبقي دون ان يقوم الى ركعتين بدأت هكذا اناقشه بعض ما تم النصاب فلما قلت له اه سئل ابن عباس اقول لك قال رسول الله وتقول قال اه ابن عباس تكاد الحجارة وانا نقول
كما قلت له فهو في حديث اخر قال تلك سنة ابي القاسم فرفعها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا تقول؟ صلى الله عليه وسلم معناها صحيح معناها صحيح عن عبد الله بن عباس لا يراد الصحابة اللي بيقول تلك السنة الا سنة النبي من الطرائف من الطرائف فيما اخبرني خالد عن ابيه محمد مختار السباعي
عندكم في بلجيكا بلجيكا يقول عفوا في البيت خارج يقول اه يعني يحدثني ابي نعم. محمد مختار. نعم. يقول كان الملك وكان الهلالي وكان في سفرة هل ثبت ان الرسول
وقد وفد عليه في المدينة اكثر من اكثر من الناس واجلس وقال بل غيرها اتموا صلاتكم وارميه تقول في المدينة وهو كان يتوافد عليه من كل صوب وما قال لهم المسافرون عليه الصلاة والسلام لا لا ها؟ اما هادي هادي
كمل ليا بها عثمان رضي الله عنه هذا اجماع من الصحابة صليت خلف رسول الله صليت خلف صليت خلفهما ركعتين وصليت عثمان يقصر في اول وهو لا يرى الاتمام. نعم. لكن لو صلى خلفه
وها انا ذا اصلي اربع فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان حديث اخرجه مسلم الخلافة كله شر زادها لو كانت جائزة نصلي ركعتين يصلي حتى عشرة. نعم. مع انه قال لو صليت شيخنا اخونا
ابو يونس شيخنا اخونا ابو يونس على الصفحة يذكر ان لفظ سنة ابي القاسم في صحيح مسلم. يقول حدثنا الامام مسلم حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
حدثتنا شعبة قال حدثنا سمعت قتادة يحدث عن موسى بن سلمة الهذلي قال سألت ابن ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة؟ اذا لم اصلي فقال ركعتين سنة ابي القاسم لكن لكن هذا شيخ ليس خلف الامام السياق اذا لم اصلي
الإمام. ماذا بوب عليه مسلم باب القصر. اي نعم. هذا ليس مبحثنا حول وراء الإمام. الأثر وهذا اثر. لعل ابو يونس يتابع ابو يونس الحديث في من صلى منفردا دخل عليه حديثان تداخل علينا كسنة ابي القاسم وليس في الصلاة خلفنا
المسافر شيخنا في الصحيحة صححني او يسمع. ابو يونس المغراوي. الذي ذكرته شيخنا شيخنا الذي ذكرت لكم لما رأيتم صورته يتكلم عن عن تعزية الشيخ ابو خبزة ايضا لا الرجل يجي من هداك قلت لك من مراكش
الان هو في تارودانت نعم سيارة نعم نعم الحديث وراء ده في القصري لا في اتمام شيخنا يعني اذا صليت وراء الامام ايه واذا صليتم منفردا؟ منفردا؟ قاليه صلي ركعتين سنة ابي القاسم ايوا اذن يرجع لهما بعد اه هذا وايضا كيف شيخنا؟ يعد لهما معا
لكن حول المسافر خلف المقيم. الحدث فيه حدث فيه اذا صليت وراء صلينا انا والفهم شيء. سألت سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام. ايوة. فقال ركعتين. سنة ابي القاسم. اذا لم اصلي مع الامام. مخالفة. يتم
اخواني اخواني. نعم. الدلالات دلالات. نعم. الاحكام عن الاحاديث المنطوق يعرف كل عربي. جزاك الله خير. اما الاشارة والفحوى واللازم هذا يحتاج الى دوب علم اصول علم اصول الفقه. صحيح. ماذا يعني قال الله تعالى
هذا الكلام المناسبة التي وردت يعني مثلا شيئا والرجال يفرحون بهذه المسألة تنكحوا ما طاب لكم من النساء مسكا وفلاتا غبرا. ايش نستفيد منها لكنه استفاد منها المرأة لا تطيب
ان نظرت اليها استفاد منها مشروعية النظر المخطوبة. ما طبعا لا ينتبهوا اليه الصفة ولا انا عابد ما عابد ولا انتم عابدون ما اعبد. ما الله. هاديك ما يشغل الصفة العظيم. نعم. الصفة. نعم
تقوم مقام من؟ تمام. في بعض الاحيان الله يحفظكم. في قول الله عز وجل لما خلقت لما خلقت بلفظ ما موصولة هادي الموصولة موصولة اي نعم نعم القول فيه حجية الصحابي قول الصحابي
هل تشك في حدود قول الصحابة لان انا حقيقة اعجب ممن يقول بعدم حجية قول الصحابة والامام ابن القيم رحمه الله تعرض للمسألة في اعلان الموقعين ستة وسبعين دليلا نقليا على الحجاج قول الصحابة
طيب انا اسأل سؤال في موضوع حديث قول الصحابة هل انزل الله الدين نظري يبقى نظري ولا صار عملي؟ عملي. عملي يعني هل يمكن الله يكلفنا بشيء لا نستطيع ما فعل
لا ابدا توكل على الله جل في علاه اختار نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. من بين سائر البشر واختبره اصحابه. هم ما معنى اختيار لا للاصحاب؟ لنتبعه. حتى الدين يبقى للدين. اي نعم. من انه نصوص
واقع لابد شاء الناس ام ابوا لابد ان ان يحتجوا بفعل السلف وفعل السلف حجة. والعجب من الناس انظروا الان انظروا نسخة من المصحف افتح المصحف انظر الى رسم المصحف
اقول لهم لا نريد لا نريد نطبع المصحف هذا بهذا الرسم مطبوع بالرسم العادي. اي نعم. كما نقرأ ممنوع يا رجل ان تقول حجي قول الصحابي برسم القرآن برسم الكلمة. نعم. العبادة لله عز وجل. الحجية في الرسم نعم
قول الصحابي حجة وقول الصحابي حجة لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم استاذهم النبي محمد فهم افهم منا واكثر خطة منا واديا منا وكل الاحتمالات اللي انت تقولها لم لا ترد ابدا على الصحابة رضي الله عنهم
انت لما تقول بعدم حجاج قول الصحابي هذا تنقيص للصحابة. وانا لا اريد لا اقول هذا لما زكى النبي سلم الصحابة والتابعين وتابعيهم تزكية التابعين لانهم تلاميذ الصحابة التابعون يعني لهم فضل في ذواتهم. وانما الفضل في اساتذتهم. نعم. الفضل في في
المباحث الطريفة اليوم اقرب للشهر الصحابي ولاسم التابعي سم الصحابة ابائهم في الجاهلية. وسمى التابعين ابائهم من الصحابة باسم التابعي اقرب لي الشرعي من اسم الصحابي اذا في الصحابة اسماء غيرها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
في اسماء للصحابة لكن في التابعين ما في ولا اسم غير اذا هذه الاشياء التي يعني لا ينتبهوا اليها نراها بعين التعظيم وعيد التفخيم ثم نقول الصحابة وحضرتك يا من تقول للصحابة من من يحج عندك
هل اقوال الصحابة؟ هل اقوال الله الايات والاحاديث الوحي الذي انزله الله تعالى هل بقي نظري ما كان نظري صار عملي يا شيخ الذي ينكر الذي ينكر نبوة ادم عليه السلام
ليس موجودة في القرآن النووي. هذا يحتجون بخبر الاحاد. يحتج به. ليس حجة. مثل من معتزلة. مذهب معتزلة. صحيح. مذهب خلف الخبر لحال. نعم. مثل المعتزلة. انا اقول لاخواني لما ادرس خبر الاحاد
برضو ان يرزقني ذاكرة حسنة والذهن في يعني شيء من ضعفي الان اقول على حجاج خبر الاحاد عندي ثلاثة اوجه لم ارها عند احد اصبت فاحمد الله وان اخطأت فاستغفر الله
بداية اقول لمن ينكر اخبار قول الاحاد المتواتر حجة عندك اقول له اعطيني مثال تقول هذا متواتر بعرف كيف عرفت تواتره التواتر والنقص المتواتر ونحن قد ينص عدة حفاظ على تواترهم. والله تواتر التواتر ما يصلح له وزن. لان التواتر مرده الى
وابي انت اخذته عن الحافظ. شيخنا ولا عليه مئة حافظ. ثانيا ثانيا انت لماذا تأخذ سدة واحدة فيقول الاحد يجدد الظن هل عندك تواتر علي او دفنت الشر في مهده
كما تقول هذا الامر يعني لا يؤخذ به الوجه السادس بعد لعل الله لو تعيد الثانية لو تعيد لا لا اضيف انا الثالث لعل الله يأتي بالثالث. نعم. تفضل يعني هذا خبر الاحد
او هل هو هل هل يجب العمل به ام لا؟ عندهم لا؟ عند ليس عندهم عندهم لا لا عندهم لا يعتقدون به. الله امر به. شهادتين احنا الله عز وجل. نعم. اه. اذا هذا امر الهي ولا لا؟ امر الهي
اذا القرآن لكن حقيقة جاءني مرة اخرى اه يعني مبتدئين في الصلاة قبل احد لا يؤخذ به تعطوني واحد من علماء الامة يقول احد يخبيه انا اطبخه. ما وجد كثير
قالوا لي افادة بعدم كما اعرف فتحت الخبر. فيقول اللهم خبر الاحاد فلا يؤخذ به العقائد هكذا قال الحمقى والموتى وقفت عليه من وجهه. تقبل هذا يا شيخ اقل الشيخ وجاج الشيخ وجي فقال للقائد
من قال بهذا الكلام هل ما دليلك على هذه المسألة؟ قال آآ نأخذ اه بالحديث الضعيف اولا اللي اشتد ضعفه. ثانيا الا يعرض العمل به لا تعتقد ثبوته عند نبيه
اعيد هذا ما ما ثبت عن الرسول وما ثبت وسأفعله في ضرر اكثر من هذا العربي فلم يخالف مثله فما رجح هنا هذا شرع وهذا الفرع محشور بخلافهم فصل اهل العلم في هذه المسألة
العبرة لمن كان ابو بكر وعمر في جانبهم. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر اخواني الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالجملة حجة وهذا الخلاف نزاع بينهم
ليس الخلاف بينهم الا في مساء معدودة في اذهان الطلبة الخلافة كلما علا غلا. نعم خلاف كل ما علا يعني كان في خلاف بين الصحابة او خلاف في نازلة وحصلت بين التابعين ووقع الخلاف بينهم. وكذلك الخلاف
يا اخوان اهل العلم المحررين اذا بقي ممتدا اولا يعني تجمع اهل العلم على قول فيه هذا دلالة على ان الخلاف مستثاغ. الخلاف له حوض من النظر واما الواقع الخلاف
وقع الخلاف وما اجمع اهل العلم على قول بعد زوال الخلاف فلا يلتفت لقول الشاذ. من الخطأ الكبير التي لها وجه ونتعاون فيما اتفقنا عليه ويعلو بعضنا بعضا اختلفنا فيه هذه عبارة يرددها
كثيرا افردنا كثيرا والعبارة في الحقيقة اصلها لمحمد رشيد رضا وذكرها في مجلته المنار. هذا الكلام بهذا الاطلاق ليس صحيحا. نعم. وهذا الكلام وهذا الشعار رفع في فترة حرجة كانت تمر بها امة الاسلام في وقت كانت هنالك اصوات تنادي بقوة
التوفيق بين اهل السنة والشيعة وقد قاد هذا الحول في يوم من الايام فلما ارادوا ان يوفقوا بين السنة والشيعة والتقريب بين السنة والشيعة الذي هو هباء. يستحيل ولا يمكن ان يقع ابدا. بالضبط. فارادوا ان يمهدوا
هذا لهذا التقريب بقولهم نتعاون فيما بيننا فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. لا هذا خطأ. يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه في وجه له وجه فيما له وجه. صحيح. ابليس فيما ليس له له وجه فلا يعذر بعضنا بعضا
اذا بعض اخبرني شقيقي الشيخ ظهير يقول كان شابا نعم نعم متحمسا رحمة الله وحريصا على العقيدة السنة يقول كان في منى وجاء مجموعة من الايات المنفوخة بدوا يشكون له
اسس الاسنا عشرية التي الفها ابني الخطيب هذا الكتاب فرحه الامة ويفرق كذا وما يعني حكيم حكيم وحبيب سبحان الله امام يعني عظيم في في الداخل هؤلاء الوفد مع هذا الشاب
مع هذا الشاب كان مشغولا الشيخ هذا الشيخ علق قبوله مو صحيح تعرضوا علينا الكتاب هذا الكتاب اكثر من ثلاث ارباعه كتب الشيعة. حتى نتوافق نتعاون هذا الكتاب احرقونا الذي يسب ابا بكر وعمر ماذا تسمي القرآن وما هو الخلاف بيننا وبين الاسلام جاء منهم؟ خلاف الحقيقي بيننا وبين
وفي معايير قبول الخبر. جزاك الله خير هذا. وما بعد معايير قوي الخبر تتفرع كل الخلافات يعني انت خلاف بيني وبين الشيعة في مسألة فقهيا يعني الان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نعم شيعي شيعي ما من الصحابي الذي عندك؟ ايوه
طب عندهم صحابة قل عشرة. الواحدة سبعين الى اخره. ثلاثة ونحن عندنا كل من ادرك النبي يعني مية واربعين مية واربعين الف صحابي اللي حجوا معنا بمئة الف مية وربعين الف صحابي كما ثبت عنهم بجرعة
مية وربعين الف صحابي انظر بدين تأخذ من عشرة او سبعين ودين اخر لا خذ من مئة واربعين الف بين هذا الدين وهذا الدين ايوا فرق كبير. اه. الصلح معي تعال تحكم واياك على معايير قانون الخبر. ما تنهق بالخبر وانت نرفض الخبر. اذا
كيف نرفض الخبر ومعايير قبول الخبر؟ يعني الحكم المحدثين وكل من يتكلم في الوفاق او الفراق بيننا وبين الشيعة من اهل السنة ممن لا يعرف علم الحديث ولا يعرف معنى الحديث يقول له انت من شاهد في الحديث اسكت
هذا الكلام الحكم في هذه المسألة والله تعلمون. ابا واحد فقيه يناظر الجمع بين الصلاتين وعدم الجمع بين الصلاتين. ايه. وهي مهمة لكن ليست هي الاصل هؤلاء هم الحكم ولذا سبحان الله تعالى اشد الناس على الشيعة من اهل السنة اهل الحديث
يعرفون مكمن الخطر ويعرفون كما يقولون ماذا يترتب على القبول او على الرد يفهمون الكلام وابعاده تمنية وعشرين دقيقة تبارك الله مرة تمنية وعشرين دقيقة الله يحفظهم اكرمكم الله بارك الله فيكم من خلال ما احاط
الروافد يخوضون الارسال من اين جاؤوا بالارسال؟ مثل مالكية. من القبض في هذا قالو اكره لأبي القاسم قال ابو بكر الثلاث التي كانت في يديه كان مقيدا شيخنا الامام ابن جزري شيخنا يا مرحبا جزاكم الله عنا جزاك الله خير
الله اكبر الله اكبر الله اكبر كان في الهاتف تجمعون الذاكرة في بعض المواقف عندنا نية ان شاء الله فيما بعد في الترجمة تتطور ما عندكم الآن؟ عندي مطولة في
اريد ترجمة طويلة. اي نعم. طويلة. وسعها عند الشيخ. كل شيء. ما شاء الله الشيخ يفيد في الكتابات يكتب كثيرا وفقكم الله شيخ عندي استفسار بارك الله فيك. تفضل. سؤال الطالب هذا
في جمع الجوامع مسألة قول الصحابي ليس حجة على اخر وكذا على غيره صحابي ليس حجة على اخر الصحابة وكذا على غيره اسمعني كذبا وجورا الامام الشافعي وهذا خطأ ينسب الشافعي
ان قول الصحابي ليس بحجة قول الصحابي على غيره ليس بحجة على غيري. من غير صحابي. اما على من بعده مسألة اذا وقع خلاف في المسألة قولين او على ثلاثة
هل يجوز لنا ان نحدث قولا ثالثا فقالوا ان كان القول السالف يجمع بين القولين جاز وان كان يناقض الاقوال فلا يجوز. وذكروا مثلا على هذا وذكروا امثلة عديدة منها اكل
ابو لهب الذي لم يذكى العلماء اختلفوا على قوله يأكل او لا يؤكل وجاءت طريق سادس فقال التفصيل. ان نسي او نعم. فجمعوا بين القولين الامام بن جزري في مقدمة طيبة النشر له بيت واحد جميل في هذا المعنى. اتباع السلف فيما اتفقوا واختلفوا
يقول فكن على نهجي سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف طبعا. كن على نهجهم فيما اجمعوا عليه وفيما اختلفوا فلا تأتي انت. نعم. هذه المناسبة لابد من ذكر من ذكر امر مهم وهو
خلاف الصحابي نرد نرد الخلاف ونرى ان الصحابة حجة لكن شناعت من خالف الصحابة بالاجماع. مم اشد والقول انكر ممن خالف الصحابة في عند الخلاف. نعم. لكن المسألة الصحابة اختلفوا على قولين ثالث. لا
اي نعم صحيح اذا ذكرت. نعم. اذا ذكرت. وبالمناسبة قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة يقول اهل المدينة اتفقوا. على قد قامت الصلاة واحدة اهل المدينة كلهم ورد حديثين كتبها بيدي هكذا. الحديث قد قامت الصلاة ايه انا اقصد حي على الصلاة على الفلاح وقد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة مرتين فقط
المدينة لا يعرفونها. حي على الفلاح على الفلاح تقال مرة وتقال مرتين. ماشي هذي ماشي والشوكاني نصر نصر هذا صحيح الاتفاق كثير عن الصحابة. والحادثة هو الحديث. انا انا اتمنى قد قال اتمنى اتمنى لو ان طالب علم يعني عرض فقه عرض كتابا
في فقه الصحابة وشهد ان يصنع كما صنع ابن جرير بان بان يحمل خلاف الصحابة في مسائل فقهية ما استطاع على اختلاف التنوع واختلاف وستجد من هذا بابا اخيرا وامثلة كثيرة. والفقهاء لانهم اختلفوا واختلافهم ليس منبعه الاثر
فهم يجرون. اقوال الصحابة اليهم يجرون اخواني الصحابة لمذهبهم. ولو ان احدا من طلبة العلم انتبه وخرج على قولا صحابي سم لو شد البحث في هذا القول لوجد قيدا يأذن بالقول بانه ليس مخالفا لغيره. بهذا القيد. فيحمله على ان الصحابة اختلفوا في هذه
والاختلاف اختلاف تنوع وليس اختلاف مضاد كما صنع ابن جرير اقوال المفسرين حتى اطلق كثير من اهل العلم ورأيت هذا الاطلاق في كتب جماعة منهم واول من رأيت هذا الاطلاق عند الحارث المحادي
في كتابه تفهم القرآن ثم وجدت في الموافقات عند الشاطبي ثم كرره ابن القيم في الاعلام ان الاصل في خلاف الصحابة في التفسير عندهم اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد. ولو قيل ان لهذا نصيب
نصيب من الصحة في الاقوال الفقهية لوجدنا. لكان الكلام صوابا. لكن هذا مشروع حتى يترجم يحتاج الى عشرات السنوات من باحس يتفرغ له. اي والله. تخريج والجمع والالفاظ. شيخنا كلمة نريد كلمة شيخنا الله يحفظك. كلمة ختامية للشيخ الجردي
الله يحفظكم نختم بها المجلس بلاش بلاش بلاتي تنجي تنجي تنجيو ندوزو ما شاء الله ولا يعني ولا نحكم هذا ونقوله فخرا تعبدا اننا نشكر اولياء امورنا جلالة الملك. امين. اولا الذي اذن لنا بالسفر. ثم الذي استقبلنا في في هذه الديار. جزاهم الله خيرا. واسأل الله جل في علاه
ينفع بهم. وان ينظر بهم اختام المسلمين. وان يوفقنا وللسامعين. امين. وهم لاقامة دين الله عز وجل الله يجازيكم بخير حضورك زيارة اخواني. ان شاء الله. ان شاء الله يحفظكم. الله يحفظك اكرمك الله. الله يجازيكم بخير
شيخنا