ولكن لا يخطر على بال المسلم. لا يخطر على بال المسلم انه ان اثبت لله ما اثبته الله لنفسه من عين او يد او جنس ذلك ان يكون ذلك تشبيها له بخلقه. فالله لا يشبهه شيء. لا في ذاته ولا في صفاته. ولا في
اسمائه الحسنى لا في صفاته ولا في اسمائه. ولا في لا يشبهه شيء على حد قوله. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ونحن فرضنا امثلة كثيرة لهذا الباب عندما بينا ان الله سمى نفسه حفيظا
عليما وسمى عبده حفيظا عليما فقال في قصة يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وسمى نفسه الحفيظ العليم وهل يخطر على بال مسلم يؤمن بالله ورسوله؟ ان يكون الحفيظ الرب كالحفيظ العاب
او يكون العليم الرب كالعليم العادل او يكون السميع الرب كالسميع العاد. او يكون البصير الرب كالمصير العاد. او يكون ضحك الربك ضحك العاب. او يكون العين الذي الله للنفس واثبتها رسولا تكون كعين العبد
كل ما يخطر على بالك فالله على خلاف ذلك. فان اذا كان بعض نعيم الجنة بعض نعيم الجنة قد جاء اثباته ووصفه وابن عباس رضي الله عنهما يقول فيما صح به الخبر عنه ليس في الجنة مما في الدنيا الا
اسمع يعني ان كنت تسمع فيها فاكهة وفي الدنيا فاكهة وتسمع فيه رمان وفي الدنيا رمان وتسمع فيه ايه الاسمى بس الايدز واما الحقيقة غير والكيفية غير والطبيعة غير والكل
شكلي غير. في قصة بين اني في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين خريفا ما قطعها فهل في الدنيا يخطر على البال ان يكون هذا موجود؟ ما يوجد ولا في اقطار الدنيا. بين في الجنة ان اهل الجنة
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها. ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. بين ذكر ان ان المسلم يوم في القيامة في الجنة كل ما يشرب شراب عنده
في اخر نكهة مما يشرب يجد ريح المسك. على حد قوله ان ابرارنا في نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك
يتنافس المتنافسون ومزاجه من تسليم. واخبر حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في قصة الخضر وموسى انه لما ركب في السفينة ارسل الله عصفورا فوقعت على حافة السفينة ودل منقاره في اليم ورفع
فقال الخبر لموسى يا موسى ما علمي؟ وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر انما اردنا بذلك التقريب