1
00:00:05.150 --> 00:00:23.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق ونحن في يوم الجمعة

2
00:00:23.450 --> 00:00:50.350
بعد صلاة المغرب السابع عشر من شهر الله المحرم عام خمسة واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في الكتاب الثالث على باب اخذ الارزاق المعاشات من الدولة. فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع

3
00:00:50.350 --> 00:01:15.050
بالفعل والعمل الصالح. نعم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قلتم حفظكم الله باب اخذ الارزاق المعاشات من الدولة. عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عمر رضي الله

4
00:01:15.050 --> 00:01:35.050
وعلى الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امرني بعمالة. فقلت انما عملت لله واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد علمت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني. فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:35.050 --> 00:01:50.650
اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأله فكل وتصدق وعن محمد بن سيرين رحمه الله انه كان لا يرى بأسا ان يأخذ القاضي رزقا من بيت مال المسلمين. وقال ابن ابي ليلى رحمه الله

6
00:01:50.650 --> 00:02:11.000
بلغني ان علي رضي الله عنه رزق شريحا خمسمائة ما جاء عن الامام احمد رحمه الله انه سئل اعطايا الاخوان احب اليك ام عطايا السلطان يعني معاشات الدولة فقال بل عطايا السلطان

7
00:02:11.950 --> 00:02:31.150
وذلك لان عطايا الاخوان فيها منة واما عطايا السلطان فهي معاشات يستحقها الانسان على العمل. نعم احسن الله اليكم باب حب المال. قال الله تعالى وتحبون المال حبا جما. وقال تبارك وتعالى

8
00:02:31.150 --> 00:02:50.750
اتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين. وقال جل في علاه وانه لحب الخير لشديد. المال امر فطري ليس مذموما وانما المذموم ان يطغى وان يتعارض مع شرع الله

9
00:02:50.850 --> 00:03:05.750
فيقدم حب المال على حب الشرع نعم احسن الله اليكم. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم

10
00:03:05.750 --> 00:03:15.750
ثم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب. وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.750 --> 00:03:25.750
كن مع الوارث هي احب اليه من ما له. قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب اليه؟ قال فان ما له ما قدم ومال والده ما اخر

12
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال قدرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي

13
00:03:45.750 --> 00:04:00.200
ليأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهرم ابن ادم ويشب منه اثنتان الحرص على العمر والحرص على المال

14
00:04:00.350 --> 00:04:19.950
باب اخذ الرزق من غير استشراف. عن عائد بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من عرض له من الرزق من غير مسألة ولا اشراف نفس فليتوسع به في رزقه فان كان غنيا فليؤده الى من هو احوج اليه منه. هذا الباب مهم

15
00:04:20.100 --> 00:04:38.950
حتى لا يحصل من بعض الناس انه يتقاتل لماذا فلان اعطي بدل الامتياز وانا ما اعطيت هذا اسمه استشراف المنبغى على المؤمن ان لا يستشرف وانما يأخذ من الارزاق ما جاءه من غير استشراف

16
00:04:39.050 --> 00:05:00.250
نعم احسن الله اليكم. وقال ابن عمر رضي الله عنهما رأى عمر رضي الله عنه حلة سيرى اتباع. فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى عمر

17
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
وبحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت؟ قال اني قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم باب العفة في الارزاق. قال الله تعالى واسألوا الله من

18
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته. ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل. وفي رواية

19
00:05:40.250 --> 00:06:01.300
من نزل به حاجة فانزلها بالناس كان قمنا من الا تسهل حاجته. ومن انزلها بالله اتاه الله برزق عاجل او بموت  وعن عياض المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم

20
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء فاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينه محرمت عليهم ما احللت لهم وامرت وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به

21
00:06:21.300 --> 00:06:43.000
به سلطانا قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم خفيف متأفف ذو عيال. قال واهل النار خمسة. الضعيف الذي لا زبر له. الذي الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون

22
00:06:43.000 --> 00:07:05.850
لن ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك مع اهلك ومالك ترى البخل او الكذب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي او عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد

23
00:07:05.850 --> 00:07:25.850
خفيف متأفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه. باب اليد العليا. قال الله تعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم

24
00:07:25.850 --> 00:07:45.850
من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. والله بما تعملون قدير ماذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. لو لم تكن في الانفاق

25
00:07:46.050 --> 00:08:03.750
وفضله الا هذه الاية لكان حريا بالمسلم ان يسعى في الكسب حتى يكون منفقا واليد العليا خير من اليد السفلى فهذا حث من الشارع على اهمية الكسب حتى تكون منفقا معطيا

26
00:08:04.000 --> 00:08:26.850
لا تكن اخذا نعم احسن الله اليكم عن عطية بن عروة بن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغناك الله لا تسأل الناس شيئا فان اليد العليا هي المنطية وان اليد السفلى هي المنطاه. وانما لله تعالى لمسؤول ومنطى. قال

27
00:08:26.850 --> 00:08:42.750
كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه. لغتنا يعني بلغة اهل اليمن لان السعديين هم من اهل اليمن هم الذين يقولون منطية ومنطاع

28
00:08:42.900 --> 00:08:58.600
واما قريش فتقول معطية ومعطى بالعين نعم احسن الله اليكم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة

29
00:08:58.600 --> 00:09:18.500
عن ظاهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو وعلى المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة. اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة

30
00:09:18.600 --> 00:09:36.150
وعن عمرو ابن ميمون رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك صحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك

31
00:09:36.200 --> 00:09:59.700
باب سؤال الارزاق تكثرا. قال الله تعالى في صفات اهل التعفف لا يسألون الناس الحافا. مفهوم المخالفة انهم يسألون الله الحافا فاذا سؤال الله الحافا واكثارا امر مطلوب. وانما المنهي عنه سؤال الناس الحافا

32
00:10:00.000 --> 00:10:16.050
نعم احسن الله اليكم. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش او خدوش او كدوح

33
00:10:16.100 --> 00:10:33.150
قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب. خموشنا وخدوشنا وكدوش او كدوخ او ودوح ليس هذا شك من الراوي بل هذا تنويع من النبي عليه الصلاة والسلام

34
00:10:33.450 --> 00:10:57.100
وانما يستحقون هذه المعاقبة الخموش والخدوش والكدوح لان السائلين تكثرا انواع نعم احسن الله اليكم وقال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزاد

35
00:10:57.100 --> 00:11:20.450
ولحم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تفك تكثرا فانما يسألون جمرا فليستقل او ليستكثر وسمع عمر رضي الله عنه سائلا يسأل بعد المغرب فقال يا يرفأ عش الرجل فعشاه ثم سمعه ثانية يسأل فقال الم اقل لك عشي الرجل

36
00:11:20.450 --> 00:11:36.450
فقال قد عشيته فنظر عمر رضي الله عنه فاذا تحت يده مخلاة مملوءة خبزا. فقال لست سائلا ولكنك تاجر ثم نثر المخلات بين يدي ابل الصدقة وضربه بالدرة وقال لا تعد

37
00:11:36.800 --> 00:12:01.550
باب سؤال الغني الناس الرزق. قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل عن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها

38
00:12:01.550 --> 00:12:21.550
قال اقم حتى تأتينا الصدقة. فنامر لك بها. قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل ملح مالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى

39
00:12:21.550 --> 00:12:41.450
حتى يصيب قواما من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا

40
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
وروي عن وروي عن حبشي ابن جنادة السلولي رضي الله عنه مرفوعا. ان المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سويا الا لذي فقر مدقع او غرم مفضع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا

41
00:13:01.450 --> 00:13:17.300
ان يأكلوه من جهنم ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر وعن عبيد الله بن عدي بن الخياري قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم

42
00:13:17.300 --> 00:13:47.300
صدقة فسألاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال ان شئت ان شئتما اعطيتكما ولا فيها لغني ولا لقوي مكتسب. باب الحاكم خازن وقاسم. قال الله تعالى واتوهم لله الذي اتاكم. وقال سبحانه وتعالى فاحكم بيننا بالحق ولا تشقط واهدنا الى سواء الصراط

43
00:13:47.300 --> 00:14:07.300
وقال جل في علاه يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى افيضلك عن سبيل الله؟ ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب

44
00:14:07.300 --> 00:14:25.400
عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا خازن فمن اعطيته عن بنفس فيبارك له فيه. ومن اعطيته عن مسألة وشارة كان كالذي يأكل ولا يشبع

45
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
ومن اعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع. وعن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء الحارث ابن جاء الحارث ابن البرصاء وهو في السوق فقال له يا ابا اسحاق اني سمعت مروان يزعم ان مال الله

46
00:14:45.500 --> 00:15:05.500
من شاء اعطاه ومن شاء منعه. فقال له انت سمعته يقول ذلك؟ قال نعم. قال سعيد فاخذ بيدي سعد وبيد الحادث حتى دخل على مروان فقال يا مروان انت تزعم ان مال الله مالك ما شئت اعطيته ومن شئت منعته

47
00:15:05.500 --> 00:15:28.700
قال نعم. قال فادعو ورفع سعد يديه فوثب اليه مروان وقال انشدك الله ان تدعو هو مال الله من شاء فاعطاه ومن شاء منعه وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال من اراد ان يسأل من اراد ان يسأل عن القرآن فليأتي ابي ابن كعب. ومن اراد ان يسأل عن الحلال والحرام

48
00:15:28.700 --> 00:15:48.700
فليأتي معاذ ابن جبل ومن اراد ان يسأل عن المال فليأتني فان الله تعالى جعلني خازنا وعن سويد بن غفلة قال كتب عمر عمر بن الخطاب الى بعض عماله ان يرزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. وعن خبيب رضي الله عنه في قدوم عمر

49
00:15:48.700 --> 00:16:08.700
رضي الله عنه عليه قال ثم اتيته بعسل فشربه فقال ان هذا لا يشبع الناس. فهل من شراب يشبع الناس؟ فاتيته بطلاء قط بخال الثلثين فنظر فنظر اليه فقال ما اشبه هذا بطلاء الابل ثم سقى رجلا منه شربة فقال اتجد

50
00:16:08.700 --> 00:16:28.700
دبيب اتجد شيئا؟ قال لا ثم ثنى فقال تجد شيئا؟ قال لا ثم ثلث فقال تجد شيئا؟ قال لا. قال قم فامشى فمشى ثم رجع فقال تجد دبيبا تجد شيئا؟ قال لا. فقال نعم. ارزق الناس من هذا وكتب به الى

51
00:16:28.700 --> 00:16:50.950
تعدل بالكوفة باب رفق الحاكم بالفقراء والمساكين. عن عبدالرحمن بن عن عبد الرحمن بن شيماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن شيء فقالت ممن انت؟ فقلت رجل من اهل مصر فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه

52
00:16:50.950 --> 00:17:10.950
فقال ما نقمنا منه شيئا ان كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج الى نفقة ويحتاج الى النفقة فيعطيه النفقة. فقالت اما انه ليمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك ما سمعت من رسول الله

53
00:17:10.950 --> 00:17:32.400
صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيء فرفق بهم فارفق به وعن الزهري رحمه الله ان عمر رضي الله عنه قال نهان ابن هني مولى له كان يبعثه على الحمى

54
00:17:32.600 --> 00:17:55.050
ادخل صاحب الغنيمة والصريمة واياي ونعام ابن عوف ونعم ابن عفان. فانهما ان تهلك نعمه ما يرجعان الى امر الى اهل ومال فانها ان تهلك نعومهما يرجعان الى اهل ومال وان تهلك نعم هؤلاء يقولون يا امير المؤمنين الماء

55
00:17:55.050 --> 00:18:18.750
الملأ ايسر علي من الدينار والدرهم باب الرفق بالجار في الرزق. قال الله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار بالجنب والصاحب بالجنب. عن ابي رافع ان سعدا رضي الله عنه ساومه بيتا باربعمائة مثقال. فقال لولا اني سمعت

56
00:18:18.750 --> 00:18:34.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بصطبه لما اعطيتك وعن نافع او عن نافع عن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بديناره ودرهمه

57
00:18:34.900 --> 00:18:54.900
من اخيه المسلم ثم الان الدينار والدرهم احب الى احدنا من اخيه المسلم. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه. وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه

58
00:18:54.900 --> 00:19:23.250
عنهما لقد رأيتنا وما صاحب الدينار والدرهم باحق باحق به من اخيه المسلم باب الرزق الرزق الكفاف سبب للفلاح. باب الرزق الكفاف سبب للفلاح. قال الله وتعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك

59
00:19:23.250 --> 00:19:43.250
اولئك هم المفلحون. اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ذلك العظيم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنع

60
00:19:43.250 --> 00:20:03.250
الله بما اتاه وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي الى الاسلام نعيشه كفافا وقناع. وسئل سعد بن عبدالعزيز رحمه الله ما الكفاف من الرزق؟ قال شبع يوم وجوع يوم. وعن

61
00:20:03.250 --> 00:20:23.950
عائشة رضي الله عنها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم لنمكث شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء باب تواضع الاغنياء. قال الله تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير حق بغير الحق

62
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الى ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. وقال تبارك وتعالى ان الذين اتقوا اذا

63
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. عن عامر بن سعد قال كان سعد بن ابي وقاص رضي الله في ابله فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك

64
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت

65
00:21:23.950 --> 00:21:43.050
من مال وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان يقال من كان في سورة حسنة وفي موضع لا يشينه ووسع عليه في الرزق. وتواضع

66
00:21:43.050 --> 00:22:06.100
كان من خالص الله باب خطورة الغناء. قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا

67
00:22:06.100 --> 00:22:26.100
يعملون عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطى الله خيرا فنفح في يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله

68
00:22:26.100 --> 00:22:46.100
صلى الله عليه وسلم هلك المثرون قالوا الا من؟ قال هلك المثرون قالوا الا من؟ قال هلك المثرون قالوا الا من قال حتى خفنا ان قال حتى خفنا ان يكون قد وجبت. فقال الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما

69
00:22:46.100 --> 00:23:14.300
يعني الاغنياء على خطر عظيم لا سيما اذا اهتموا بالتكنيس الا من قال هكذا بين يديه انفاقا وهكذا عن يمينه انفاقا وهكذا عن يساره انفاقا. وقليل ما هم نعم احسن الله اليكم باب النظر الى من هو اسفل في الرزق. قال الله تبارك وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا

70
00:23:14.300 --> 00:23:34.300
به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن

71
00:23:34.300 --> 00:23:55.950
عليك وفي رواية اذا اذا رأى احدكم من فضل عليه في الخلق او الرزق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضله عليه. عن وهم لابن منبه رحمه الله قال كان لسليمان ابن داوود عليه السلام الف بيت اعلاه قوارير واسفله حديد. فركب الريح يوما

72
00:23:55.950 --> 00:24:15.950
مرت بحراث يحرث فنظر اليه الحراث فقال لقد اوتي ال داوود ملكا عظيما. فحملت الريح كلامه فالقته في اذن سليم عليه السلام قال فنزل حتى اتى الحراث وقال فاني سمعت قولك وانما مشيت اليك لان لا تتمنى ما لا تقدر عليه

73
00:24:15.950 --> 00:24:36.700
لتسبيحة واحدة يتقبلها الله تعالى منك خير مما اوتي ال داوود. فقال الحراث اذهب الله انك كما اذهبت همي. يعني اذا رأيت الاغنياء بقصورهم ومروجهم فتأمل انهم ربما ينشغلون عن الذكر

74
00:24:36.950 --> 00:25:03.200
فانت انشغل بالذكر فتسبيحتك خير من الدنيا وما فيها نعم احسن الله اليكم باب صحبة المثل في الرزق. قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطعم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امرا

75
00:25:03.200 --> 00:25:23.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه وان لا تزدروا نعمة الله. وفي رواية عنه رضي الله عنه مرفوعا. اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والجسم فلينظر الى من هو دونه في

76
00:25:23.200 --> 00:25:39.550
والجسم. قال عون ابن عبد الله صحبت الاغنياء فلم ارى احدا اكثر هما مني. ارى دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي. وصاحبت الفقراء فاسترحت. ينبغي للانسان ان لا يصحب من هو اعلى منه في الرزق

77
00:25:39.850 --> 00:26:01.200
لماذا؟ لانه يضطر الى مجاراته فيفلس وربما يستدين وانما يصاحب من هو مثله او من هو دونه نعم احسن الله اليكم باب حق المال. قال الله تعالى كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده. وقال سبحانه

78
00:26:01.200 --> 00:26:21.200
واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. وقال جل في علاه فآت ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. ذلك خير الذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. وقال تبارك وتعالى في صفات المتقين وفي اموالهم حق

79
00:26:21.200 --> 00:26:41.200
للسائل والمحروم. وقال في صفات اهل الجنة المكرمون. والذين هم والذين في اموالهم حق معلوم السائل والمحروم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على راحلة له

80
00:26:41.200 --> 00:27:01.200
وقال على راحلة الله قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له. قال فذكر من

81
00:27:01.200 --> 00:27:17.600
اصناف المال ما ذكر حتى رأينا انه لا حق لاحد منا في فضل قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عناقا

82
00:27:17.600 --> 00:27:37.600
كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابيه لكن رضي الله عنه فعرفت انه الحق. وقال عمر رضي الله عنه والذين جاءوا من بعدهم استوعبت هذه الاية الناس فلم

83
00:27:37.600 --> 00:27:51.850
احد من المسلمين الا له في هذا المال حق او قال حظ الا الا بعض من تملكون من ارقائكم ولئن عشت ان شاء الله يأتين على كل مسلم حقه او قال حظه

84
00:27:51.950 --> 00:28:11.950
باب ترتيب الحقوق في الارزاق. قال الله تعالى ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا وقال تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين

85
00:28:11.950 --> 00:28:30.650
وبني السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. ترتيب الحقوق في الارزاق ظاهر في اية سورة البقرة  قل ما انفقتم من خير فللوالدين فبدأ بهما طيب قد يقول قائل لم يذكر الزوجة والولد

86
00:28:30.850 --> 00:29:03.200
الزوجة والولد مقدم على الوالدين في الانفاق باتفاق العلماء وبعد الوالدين يأتي الاقربون العم والعمة والخال والخالة وبعد ذلك اليتامى والمساكين وابن السبيل اذا فظل عند الانسان شيء نعم احسن الله اليكم عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر ولم

87
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبدالله بن النحام بثمانمائة درهم فدفعها اليه ثم قال اذا كان احدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فان كان فيها فضل فعلى عياله فان كان فيها فضل فعلى ذي قرابة

88
00:29:23.200 --> 00:29:39.450
وقال على ذي رحمه فان كان فان كان فضلا فها هنا وها هنا وفي رواية ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك

89
00:29:39.450 --> 00:29:56.350
كشيء فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك باب حق الضيف في الرزق. عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل

90
00:29:56.350 --> 00:30:16.350
بقوم لا يقرون فما ترى فيه. فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا. فان لم يفعلوا فخذوه ومنهم حق الضيف وعن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام وجائزاته

91
00:30:16.350 --> 00:30:40.000
ويوم يوم وليلة وما انفق عليه بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه باب الانفاق من اطيب الرزق واحبه قال الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. عن عبد الله ابن

92
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابحت ان ابي اجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك وقال رسول صلى الله عليه وسلم ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالهم. وفي رواية قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان

93
00:31:00.000 --> 00:31:18.800
ان والدي يحتاج ما لي. قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من ان اولادكم من اطيب كسبكم فكونوا من كسب او ولادكم انت ومالك لوالدك آآ وانت ومالك لابيك خص الوالد دون الوالدة

94
00:31:19.450 --> 00:31:37.150
لان الابن في الغالب ينفق على الام ولكن ربما انه يستكثر الانفاق عن الاب ولذلك جاء الحديث في تخصيص الاب هذا وجه الوجه الاخر ان امر الاموال ليس الى النساء. امر اموال الى الرجال

95
00:31:37.400 --> 00:32:01.400
ولذلك قال انت ومالك لابيك من حيث الامر فان كان الاب عادلا فيأخذ ما شاء لكن ان كان ظالما فلا يعطى الا بقدر ما يحتاجه. نعم احسن الله اليكم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصارهم بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بير حاء

96
00:32:01.400 --> 00:32:21.400
وكانت مستقبل المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزلت لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

97
00:32:21.400 --> 00:32:41.400
وان احب ما لي الي بيروح وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح. وقد سمعت ما وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقرب

98
00:32:41.400 --> 00:33:00.500
فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من

99
00:33:00.500 --> 00:33:19.900
خلق الله له زكاة. وفي رواية زيادة. وايما رجل مسلم لم يكن له عنده صدقة فليقل في دعائه. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة. معنى زكاة يعني طهر

100
00:33:20.300 --> 00:33:42.000
وطهارة ونقاوة في الايمان نعم احسن الله اليكم باب الانفاق من المال الحرام. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم

101
00:33:42.000 --> 00:34:02.000
اليه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء الله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:34:02.000 --> 00:34:22.000
من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر. وكان اصره عليه. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لا لا يعجبك امرء كسب مالا من حرام. فان انفق منه لم يقبل منه. وان امسك لم يبارك له فيه. وان مات وتركه كان

103
00:34:22.000 --> 00:34:42.000
فزاده الى النار باب اخفاء الارزاق. قال الله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء

104
00:34:42.000 --> 00:35:03.700
طاء فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير. آآ اخفاء الارزاق اه ينبغي على المسلم ان يتعلم قاعدة وهي ان كل ما كان من باب الفرض والواجب فينبغي اظهاره

105
00:35:04.350 --> 00:35:32.050
وكل ما كان من باب النفل والسنة والمندوب فينبغي اخفاؤه فالزكاة الواجبة يجب اظهاره وينبغي اظهارها ويستحب اظهارها بالصدقة النفل ينبغي اخفاؤها صوم الفرظ يجب اظهاره وصوم سواء كان شهر رمضان او قضاء

106
00:35:32.200 --> 00:35:49.500
او كان نذرا اما صوم النفل فينبغي اخفاؤه. نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل

107
00:35:49.500 --> 00:36:09.500
وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

108
00:36:09.500 --> 00:36:33.000
رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه  باب الاخلاص في الارزاق. قال الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. ان كما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

109
00:36:33.150 --> 00:36:53.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار. فقال تصدق به على نفسك؟ قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجتك او قال زوجك؟ قال عندي اخر. قال تصدق به على خادمك. قال

110
00:36:53.150 --> 00:37:13.150
عندي اخر قال انت ابصر. وفي رواية انفق على نفسك قال عندي اخر. قال انفق على زوجتك. قال عندي اخر. قال انفقوا على ولدك فقال عندي اخر قال انفقوا على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:37:13.150 --> 00:37:33.150
من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا. قال فمن اطعم منكم قم اليوم مسكينا قال ابو بكر رضي الله عنه انا. قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

112
00:37:33.150 --> 00:37:59.700
جمعنا في امرئ الا دخل الجنة باب المن في الارزاق قال الله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى

113
00:37:59.700 --> 00:38:19.700
الله غني حليم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رئاب الناس ولا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا

114
00:38:19.700 --> 00:38:47.350
لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين. ومثل الذين ينفقون اموالهم مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة برضوة. كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فقل والله بما تعملون بصير

115
00:38:47.800 --> 00:39:07.800
وقال سبحانه ولا تمنن تستكثر. عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح لما فتح وحنينة قسم الغنائم فاعطى المؤلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب الناس. فقام رسول الله صلى الله عليه

116
00:39:07.800 --> 00:39:27.800
وسلم فخطبهم فحمد الله واثنى عليه. ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله ومتفرقين فجمعكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن. فقال الا الا تجيبوني فقالوا

117
00:39:27.800 --> 00:39:47.800
والله ورسوله امن. فقال اما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا. وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والابل وتذهبون برسول الله الى رحالكم؟ الانصار شعار والناس

118
00:39:47.800 --> 00:40:06.450
ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس هادي وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. والناس في دنياهم يذهبون بعد قليل الى بيوتاتهم

119
00:40:07.150 --> 00:40:26.150
بشيء كسبوه او بشيء اثيموه او بشيء استحسنوا وانتم تذهبون بهذه الايات والاحاديث. فمن مثلكم نسأل الله لنا ولكم القبر. نعم احسن الله اليكم باب الانفاق بقدر السعة والضيق في الرزق

120
00:40:26.250 --> 00:40:46.250
قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. وقال جل وعز ومن كان فقيرا فليأكل

121
00:40:46.250 --> 00:41:06.250
معروف قالت عائشة رضي الله عنها قالت هند ام ام معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا؟ قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف. باب النفقة على العيال. قال الله

122
00:41:06.250 --> 00:41:26.250
وتعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده. وعلى

123
00:41:26.250 --> 00:41:46.250
الوارث مثل ذلك فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. وان اردتم وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف. واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير

124
00:41:46.250 --> 00:42:06.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته في رقبة ودينار به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. قال سفيان الثوري رحمه الله عليك

125
00:42:06.250 --> 00:42:23.850
من الابطال؟ الكسب من الحلال والانفاق على العيال. اي ماذا كان اعظمها اجرا الذي ينفقه على اهله لان الانفاق على الاهل اما ان يكون واجبا وما سوى ذلك فهو مندوب والواجب مقدم على المندوب

126
00:42:24.350 --> 00:42:43.900
واما ان يكون مندوبا فالمندوب الذي يكون على الاقرب اولى من المندوب الذي يكون على الابعد نعم احسن الله اليكم باب ترك الورثة اغنياء. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية

127
00:42:43.900 --> 00:43:01.600
للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. فسماه خيرا ولولا ان ذلك من الخير ما سماه خيرا فينبغي على الانسان ان يترك ورثته وعنده من الخير ما لا يحتاجون فيه الى الغير

128
00:43:01.800 --> 00:43:20.400
نعم احسن الله اليكم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود يعودني عام حجة الوداع من ودع اشتد بي قلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو وانا ذو مال ولا يرثني ولا يرثني الا ابنه

129
00:43:20.500 --> 00:43:40.500
افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا فقلت بالشطر. فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انت ورثتك الاغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا الا اجرت بها

130
00:43:40.500 --> 00:43:56.250
حتى ما تجعل في في امرأتك فقلت يا رسول الله اخلف اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة. ثم لعلك ان تخلف

131
00:43:56.250 --> 00:44:16.250
ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. قوله صلى الله عليه وسلم حتى ما تجعل في في

132
00:44:16.250 --> 00:44:37.200
الفاء الاولى جارة حرف الفاء الثانية اسم علم بمعنى الفم نعم احسن الله اليكم باب صرف المال عن الورثة قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

133
00:44:37.300 --> 00:44:47.300
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق ولا من له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان

134
00:44:47.300 --> 00:45:05.000
مئة درهم ثم ارسل بثمنه اليه. صرف المال عن الورثة لا يجوز بدليل قوله تعالى يوصيكم الله في علاه فلما وصى دل على ان صرف المال عن الاولاد لا يجوز الا بقدر الثلث

135
00:45:05.400 --> 00:45:16.950
نعم احسن الله اليكم وعن وهب بن جابر قال ان مولى لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال له اني اريد ان اقيم هذا الشهر ها هنا ببيت المقدس فقال

136
00:45:16.950 --> 00:45:36.950
قال له تركت لاهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال لا. قال فارجع الى اهلك فاترك لهم ما يقوتهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى المرء اثما ان يضيع من يقوت. باب انفاق المال كله او اكثره. قال الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون

137
00:45:36.950 --> 00:45:56.950
قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وبني السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. قال الاحنف قال الاحنف بن قيس جلست الى ملأ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم فسل

138
00:45:56.950 --> 00:46:16.950
ثم قال بشر الكانزين برطف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من لضغ كتفه ويوضع على نضغ كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولى فجلس الى سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري

139
00:46:16.950 --> 00:46:33.200
لي من هو فقلت له لا لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت. قال انهم لا يعقلون شيئا. قال لي خليلي قال قلت من خليلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا

140
00:46:33.250 --> 00:46:47.900
قال فنظرت الى الشمس ما بقي من النهار وانا ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له. قلت نعم. قال ما احب انى لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير

141
00:46:47.950 --> 00:47:05.900
وان هؤلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسألهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتى القى الله. وقال ابو ذر رضي الله عنه كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا فاستقبلنا احد

142
00:47:06.050 --> 00:47:26.050
فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا. تمضي علي ثلاثة ثلاثة وعندي منهم دينار الا شيئا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه

143
00:47:26.050 --> 00:47:48.000
ثم مشى فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ما هم فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي

144
00:47:48.000 --> 00:48:06.750
ثلاث وعندي منه شيء الا شيء ارصده لدين بالنسبة لانفاق المال كله او اكثره. يعني اذا زاد عن الربع او الثلث فهذا مكروه الا في حق من علم يقينا كسبه وقدرته

145
00:48:06.800 --> 00:48:32.150
وقوته على الكسب وعدم احتياجه الى الغير. نعم احسن الله اليكم باب الافتقار والفقر. قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز

146
00:48:32.150 --> 00:48:52.150
قال سبحانه وتعالى ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا استبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال مر رجل على رسول الله صلى الله

147
00:48:52.150 --> 00:49:12.150
الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا؟ فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء

148
00:49:12.150 --> 00:49:32.150
المسلمين هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال الا يسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملئ الارض مثل هذا. الله اكبر. وقال ابو وائل عدنا خبابا رضي الله عنه فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:49:32.150 --> 00:49:52.150
نريد وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من اجره من اجره. منهم مصاب بن عمير قتل يوم احد وكنمرة فاذا غطينا رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه. فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه

150
00:49:52.150 --> 00:50:12.150
شيئا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للطلاعة في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. والسبب في كون اكثر اهل الجنة

151
00:50:12.150 --> 00:50:38.150
الفقراء لانهم يشعرون بالحاجة والمسكنة فيلجأون الى الله كثيرا بالتضرع والدعاء بخلاف الغني فان غناه يطغيه واذا اطغاه فانه قليلا ما يلجأ الى ربه. وهذا ظاهر في ان اكثر الذين يسلمون هم الفقراء

152
00:50:38.500 --> 00:51:01.250
ولا اغنياء في غفلة عن الاسلام وعن الدين وهكذا في الطاعة والاستقامة والسنة نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الاسلام والسنة حتى الممات. نعم احسن الله اليكم باب الانفاق من الارزاق للمأذون له. قال الله تعالى قال اجعلني على خزائن الارض

153
00:51:01.250 --> 00:51:21.250
اني حفيظ عليم. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:51:21.250 --> 00:51:41.250
اذا اعطت المرأة من بيت زوجها بطيب نفس غير مفسدة كان لها مثل اجره لها ما نوت حسنا وللخازن مثل ذلك. وعن زينب امرأة عبدالله رضي الله عنهما قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن. وكانت زينب تنفق على عبد الله وايتام

155
00:51:41.250 --> 00:52:01.250
في حجرها قال فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا

156
00:52:01.250 --> 00:52:21.250
بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق على زوجي وايتام لي في حجري. وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسأله فقال من هم من هم هما قال زينب قال اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله قال نعم لها اجران اجر اجر القرابة واجر الصدقة. هو

157
00:52:21.250 --> 00:52:40.800
اتفق العلماء وهو قول اكثرهم ومنهم الائمة الاربعة ان الزكاة لا تجزئ من الزوجة لزوجها وان هذا الحديث اه دليل على جواز صدقة التطوع لان النبي عليه الصلاة والسلام قال تصدقن ولو

158
00:52:40.950 --> 00:53:00.550
من حليكن. فالخطاب في نوافل الصدقات وليس في الزكاة والقصة في نوافل الصدقات وليس بالزكاة اما الزكاة الواجبة فلا تجزئ ان المرأة تخرجها الى زوجها لانه سينفق عليها فيعود نفع المال اليها

159
00:53:00.650 --> 00:53:25.350
نعم احسن الله اليكم باب شراء الارزاق بالنسيئة. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي الى اجل ورهانه درعا من حديد عن ابي سعيد الخدري رضي وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله على خيبر

160
00:53:25.350 --> 00:53:45.350
فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا. ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان

161
00:53:45.350 --> 00:54:04.950
باب الارزاق بمباشرة اليد. قال الله تعالى ذلك بما قدمت ايديكم. عن المقداد رضي الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده

162
00:54:05.000 --> 00:54:28.850
باب الاسترزاق من كسب اليد فقط قال الله تعالى ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد نعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله

163
00:54:28.850 --> 00:54:45.750
عليه وسلم ان داود النبي عليه السلام كان لا يأكل الا من عمل يده. احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله بركة بباب الاسترزاق من كسب اليد. المقصود به ما يباشر الانسان به

164
00:54:45.900 --> 00:55:03.500
آآ كسب الرزق بنفسه فيكون هو الذي يقوم بتجارته هو الذي يقوم بصناعتي هو الذي يقوم بزراعته هذا المقصود انه اطيب الكسب كما في حديث ابي حديث داود عليه السلام. نعم

165
00:55:04.450 --> 00:55:19.950
احسن الله اليكم باب الزهد والتقشن مع سعة الرزق عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها

166
00:55:19.950 --> 00:55:41.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ثم سرنا حتى اتينا على ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشى او لفت فقال كأني انظر الى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة

167
00:55:41.050 --> 00:56:04.200
بارا بهذا الوادي ملبيا وعن مصعب وعن مصعب بن سعد قال قالت حفصة لابيها قد اوسع الله الرزق فلو انك اكلت طعاما الين من طعامك ولبست ثوبا من الين من ثوبك فقال سأخاصمك الى نفسك. فجعل يذكرها ما كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كانت في

168
00:56:04.200 --> 00:56:24.200
من الجهد حتى ابكاها. فقال قد قلت لك انه كان لصاحبان سلكا طريقا. واني ان سلكت غير طريق سلك بي غير غير طريقهما. واني والله لاشاركنهما في مثل عيشهما لعلي ان ادرك معه

169
00:56:24.200 --> 00:56:48.950
ومعيشهما الرخي ونحن نشهد انه ادركه الله رضي الله عن عمر قد وسع الله عليه الدنيا لكنه عاش كالصديق وعاش عيشة النبي عليه الصلاة والسلام فلم يأكل الا خشنا. نعم. احسن الله اليكم باب صفة الصحابة رضي الله عنهم

170
00:56:48.950 --> 00:57:08.950
الرزق قال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم كعن سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثل

171
00:57:08.950 --> 00:57:28.950
هم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلق فاستوى على سوقه. يعجب الزرة وان يغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. قال الحسن البصري

172
00:57:28.950 --> 00:57:48.950
رحمه الله وهو يصف الصحابة رضي الله عنهم ظهرت منهم علامات الخير في السر والسمت والصدق. وحسنت علانيتهم بالاقتصاد وممشاهم بالتواضع ومطلعهم بالفصل وطيب مطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق وبصرهم بالطاعة. واستعدادهم للحق فيما

173
00:57:48.950 --> 00:58:16.350
احبوا وكرهوا واعطائهم الحق من انفسهم للعدو والصديق. وبحفظهم في وبحفظهم في المنطق مخافة الوزر ومسارعتهم في الخير رجاء للاجر والاجتهاد لله تعالى ومزاحاتهم وكانوا اوصياء ظمئت هواجرهم وكلت اجسامهم لله عز وجل. واستحبوا واستحبوا سخط المخلوقين برضى خالقهم

174
00:58:16.350 --> 00:58:36.350
لم يفرطوا في غضب ولم يخوضوا في جور ولم يجاوزوا حكم الله تعالى في القرآن. فشغلوا الالسن بالذكر بذلوا لله تعالى دماءهم حين اشتراهم وبذلوا لله اموالهم حين استقرضهم لم يكن خوفهم من المخلوقين. حسنت اخلاقهم وهاأنت

175
00:58:36.350 --> 00:58:52.200
ونتوهم كفاهم اليسير من دنياهم الى اخرتهم باب التثليث في في الارزاق. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين رجل بفلات من الارض فسمع

176
00:58:52.200 --> 00:59:12.200
صوتا في سحابة يسقي حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شردة من تلك الشراد قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له يا عبد الله ما اسمك

177
00:59:12.200 --> 00:59:32.200
قال فلان للاسم الذي سمع من السحابة فقال فقال له يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ فقال اني سمعت صوتا في السحاب بالذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت هذا فاني قال اما

178
00:59:32.200 --> 00:59:50.950
اذ قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بمثله واكل انا وعيالي. فاتصدق بثلثه واكل انا وليالي ثلثاه وارد فيها ثلثه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال له غض الناس الى الربع

179
00:59:51.300 --> 01:00:08.700
بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير باب رهن الشيء لكسب رزق العيال. قال الله تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا. وان كنتم على سفر

180
01:00:08.700 --> 01:00:28.700
امتدوا كاتبا فرهان مقبوضة. فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي الى اجل فرهنه درعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قبض النبي صلى الله

181
01:00:28.700 --> 01:00:46.600
عليه وسلم وان درعه مرهونة عند رجل من يهود على ثلاثين صاعا من شعير اخذها رزقا لعياله باب لا يرد الجالب للرزق. عن القعقاع بن حكيم قال كتب عبدالعزيز بن مروان الى ابن عمر رضي الله عنهما. ان ارفع الي

182
01:00:46.600 --> 01:01:01.950
قال فكتب اليه ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ولست اسألك شيئا ولا ارد رزقا رزقنيه الله منك

183
01:01:02.800 --> 01:01:27.400
وقال عبيد الله المعروف بابن عائشة رحمه الله قال بعض الحكماء اطلبوا الرزق عند الرحماء تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا الى قاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم باب تسعير الارزاق. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال السعر على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد غلى السعر فسعر

184
01:01:27.400 --> 01:01:42.750
فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق. اني لارجو ان القى ربي وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال هل يجوز لولي الامر ان يسعر الارزاق او لا

185
01:01:43.050 --> 01:02:02.200
فيه خلاف بين الفقهاء والصحيح جواز ذلك اذا اقتضت الظرورة اذا رأى ولي الامر جشع التجار لا سيما في ضروريات معاش الناس جاز له ان يسعر لهم ذلك والاصل ترك ذلك. نعم

186
01:02:02.900 --> 01:02:22.900
احسن الله اليكم باب الانتقال من دار معجزة الى اخرى. وعن عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا

187
01:02:22.900 --> 01:02:44.500
تورث بدار معجزة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله اي لا تقيموا بدار قد اعجزكم فيها الرزق والمثاوي هي المنازل وقال الامام ايوب السختياني رحمه الله ان اكثم ابن صيفي قال ما يسرني ان انزل دار معجزة فاسمن

188
01:02:44.500 --> 01:03:00.450
قلبا قيل ولما ذاك قال اني اخاف ان اتخذ العجز عادة باب الانسان ينتقل من دار الى دار اذا لم يوفق في دار فلعله يوفق في دار اخرى لان باب الارزاق

189
01:03:00.800 --> 01:03:20.100
قد يكون متعلقا بالمكان قد يكون متعلقا بالنوع فمن فتح الله له بابا من الانواع فليلزمه ومن فتح الله له بابا في المكان فليلزمه نعم احسن الله اليكم باب الصفح في الاسواق

190
01:03:20.150 --> 01:03:40.150
قال الله تعالى وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. وقال تبارك وتعالى وما ارسلنا قبلك كمن المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. واجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون

191
01:03:40.150 --> 01:03:59.000
كان ربك بصيرا قال ابو هريرة رضي الله عنه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا. وقال عبدالرحمن بن عوف رضي

192
01:03:59.000 --> 01:04:19.000
عنه لما قدمنا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجة يا هويت نزلت لك عنها. فاذا حلت تزوجتها. فقال له عبدالرحمن لا حاجة لي في

193
01:04:19.000 --> 01:04:41.500
هل من سوق فيه تجارة؟ قال سوق قينقاع. قال فغدى اليه عبدالرحمن فاتى باقط وسمن. قال قال ثم تابع الغدو باب الاشتغال بالرزق. قال الله تعالى وهو الذي باب الاشتغال بالزرع. قال الله تعالى وهو الذي

194
01:04:41.500 --> 01:05:01.500
انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان ودانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه. انظروا الى

195
01:05:01.500 --> 01:05:21.500
ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون. وقال جل في علاه وفي الارض قطع متجاورة وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان. يسقى بماء واحد ونفض

196
01:05:21.500 --> 01:05:51.500
بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه الانسان الى طعامه ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وطب وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم

197
01:05:51.500 --> 01:06:10.950
قال ابو هريرة رضي قال ابو هريرة رضي الله عنه وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم باب غرس الشجر لتحصين الارزاق. قال الله تعالى افرأيتم ما تحرثون. اانتم تزرعونه

198
01:06:10.950 --> 01:06:30.950
نحن الزارعون عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة. ولا ولا

199
01:06:30.950 --> 01:06:48.450
احد الا كان له صدقة. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قامت على احدكم القيامة وفي يده فسلة فليغرسها الفس لا صغير صغار النخل

200
01:06:48.700 --> 01:07:12.650
ومع ذلك فيه دلالة على فضل الغرس من جهة وعلى اهمية ان الانسان يعمل بما فيه صلاح دينه ودنياه. نعم احسن الله اليكم باب الزرع واحياء الموات لتحصيل الارزاق. قال الله تعالى او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج

201
01:07:12.650 --> 01:07:32.650
به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. افلا يبصرون. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق. وقال عروة رحمه الله قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته

202
01:07:32.650 --> 01:07:53.050
اعمار الارض انما يكون باذن ولي الامر هذا هو مذهب الحنفية وهو الراجح ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. وروى الزبيري بسند ضعيف عن عائشة رضي الله عنها التمسوا الرزق في خبايا الارض. ومعناه الحرث

203
01:07:53.050 --> 01:08:14.450
الارض للزرع وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له. وليس لعرق وليس لعرق ظالم  وقال عمر رضي الله عنه من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين

204
01:08:14.550 --> 01:08:35.550
وقال من كانت له ارضا فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها. وهذا له شواهد في عصرنا اليوم ان الدولة تلزم بعض اصحاب العقارات بالبناء فاذا لم يبنوا يلزمونهم بالغرامات او باخذ سحب الارض

205
01:08:35.650 --> 01:08:49.900
منهم هذا له وجه من الناحية الشرعية نعم احسن الله اليكم باب الصناعة لكسب الارزاق. قال الله تعالى عن نوح عليه السلام ويصنع الفلك. وقال الله تعالى عن داود عليه السلام

206
01:08:49.900 --> 01:09:09.900
وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون؟ وقال تعالى مبينا فضله على داوود عليه السلام وعلى البشرية والنا له الحديد. ان اعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا صالحا. اني بما تعملون بصير. عن ابي ذر رضي الله عنه

207
01:09:09.900 --> 01:09:29.900
فقال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل؟ قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق. قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضفت؟ قال قال قلت يا رسول

208
01:09:29.900 --> 01:09:49.900
الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك. قال العلامة القرطبي رحمه الله في تفسير اية الانبياء هذه الاية اصل في اتخاذ الصنائع والاسباب. وهو قول اهل العقول والالباب. لا قول لا قول الجهلة الاغبياء القائلين

209
01:09:49.900 --> 01:10:09.900
ذلك انما شرع للضعفاء فالسبب سنة الله في خلقه. فمن طعن في ذلك فقد طعن في الكتاب والسنة. ونسب من ذكرنا الى الضعف وعدم المنة. وقد اخبر الله تعالى نبيه داود عليه السلام انه كان يصنع الدروع وكان ايضا يصنع الخوص. وكان يأكل من عمل يده

210
01:10:09.900 --> 01:10:34.050
وكان ادم حراثا ونوح نجارا ولقمان خياطا وطالوت دبابا. وقيل سقاء فالصنعة يكف بها الانسان نفسه عن الناس ويدفع بها عن نفسه الضرر والبأس باب التعدين لكسب الرزق. قال الله تعالى عن سليمان عليه السلام واسلنا له عين القطر. والقطر النحاس. وقال

211
01:10:34.050 --> 01:10:58.950
تبارك وتعالى. والنحاس معلوم انه انما يكون معدنا في باطن الارض. ويستخرج فاذا استخرج بعد ذلك يسال لاجل ان يصنع منه ما يراد. نعم احسن الله اليكم وقال تبارك وتعالى مبينا منة على ذي القرنين حين مكنه فقال اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا

212
01:10:58.950 --> 01:11:18.950
حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. عن علقمة ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت. وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

213
01:11:18.950 --> 01:11:33.850
عليه وسلم اقطع بلال ابن بلال ابن الحارث المزاني وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول رسول الله بلال ابن الحارث المزني اعطاه معادن القبلية

214
01:11:34.800 --> 01:11:53.000
جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس. ولم يعطه حق ولم يعطه حق مسلم وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية. وهي من ناحية

215
01:11:53.000 --> 01:12:19.450
فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الزكاة الى اليوم. يجوز لولي الامر ان يعطي بعض الاراضي لبعض الناس لكي يستخرجوا المعادن بشروط وضوابط منها استخراج الزكاة. نعم احسن الله اليكم باب الحجامة لكسب الرزق. قال الله تعالى فانطلق فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطاع ما اهل

216
01:12:19.450 --> 01:12:39.450
انها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طيبة حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلى

217
01:12:39.450 --> 01:12:55.200
الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم مواطن الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه. احسنت

218
01:12:55.250 --> 01:13:06.807
نكمل بعد الصلاة ان شاء الله اه اما حديث كسب الحجام خبيث. المقصود الخبيث يعني مستقذر وليس معناه التحريم