معناه انه ليس بمنسوخ ولا مخصوص. وانهم يرون العمل بعمومه او بخصوصه. وربما يكون الحديث ضعيف ويقول الترمذي والعمل عليه ذلك لان منطوق الحديث الضعيف عندهم عليه ادلة اخرى او انه
لمعنى المعقول من المروي. او انه موافق للقياس الجلي. يقول السائل ما معنى قوله باب منه او باب اخر منه يعني باب تابع للباب الاول لكنه نوع اخر. يعني باب تابع للباب الاول
لكنه نوع اخر مثل التنويع في اذكار اه ما بعد الصلاة ونحو ذلك والله اعلم شوي يعني يجوز هذا يجوز هذا ما فيه شيء. عدد الاحاديث المنتقدة في جامع الترمذي خذ الفوائد
احسن من الاسئلة اللي عندكم. عدد الاحاديث المنتقدة في جامع الترمذي واحد وثمانون وسبع مئة حديث. واحد وثمانون وسبعمئة حديث. عدد الاحاديث التي اسانيدها ضعيفة جدا واحد وسبعون حديث واحد سبعون نعم
سبع مئة وواحد وثمانين لازم اقولها بالعامية. واحد وثمانون وسبعمئة. عدد الاحاديث اه الظعيفة جدا واحد وسبعون حديثا. عدد الاحاديث المنكرة ستة عشر حديثا. عدد احاديث الموضوعة تسعة احاديث. عدد الاحاديث المقطوعة خمسة
الاحاديث وفيه ثلاثي واحد ها اسناد ثلاثي واحد عند الترمذي المقطوعة كم قلنا؟ خمسة. متى انتهى الترمذي؟ من جامعه انتهى سنة خمس وستين ومئتين. سنة خمس وستين مئتين يعني قبل وفاته باربعة عشر عاما. يلا عشان الشيخ يوسف تأخر عني فوائدكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد. فهذا هو المجلس الخامس من مجالس قراءتنا لسنن الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي رحمه الله عشاء الاربعاء السابع من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قوله في ابواب الصلاة باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة نبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. الله تعالى فلا صلاة الا المكتوبة. حدثنا انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة ان وفي باب علم وحين
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم والعفو على هذا عند بعض اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
بعد صلاة الصبح حدثنا كل نوع من العزيز محمد عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين الصلاة فصليتم النبي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد وقال سفيان سعيد واسناد النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرأى
اخبارنا في عدد من طلوع الشمس صلى الله عليه وسلم من لم يصلي ركعتي الفجر فليصليهما بعدما تطلع الشمس هذا ايضا الرحمن والمعروف تطلع الشمس فقد ادرك الصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال كنا نعرف النبي صلى الله عليه وسلم حديث حسن صحيح باب اخر حدثنا عن عن انس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد صلى الله عليه وسلم
عن ابينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه يقول هذا الحديث صحيح حسن غريب منا لوجهه وهو صاحب ابي امامة صلى الله عليه وسلم حديث علي انه يغسل بينهم يعني اتجاه
قالوا رحم الله فصلى قبل العصر اربعة خرج مخرج الخطاب في الغالب ويطلق على المرأة كذلك لو صلت اربعا قبل العصر ادركها رحمة الله عز وجل. نعم صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد. وفيما بعد
يعني هنا يقرأ في الركعتين بعد المغرب ركعتين قبل صلاة الفجر بقل يا الكافرون خلق الله ما يأتي احد ويستدل ان الفاتحة مو ركن كما يفعله بعض الفقهاء الذين ليست عندهم بضاعة في الحديث
مقصود الصحابي اي بعد الفاتحة. لان الفاتحة ركن عنده. امر مسلم ما يحتاج الى ذكر. نعم عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة ركعة كان يصليها في يومها والنهار ركعتين قبل كل ركعتين بعدها بعد المغرب ركعتين بعد العشاء وحدثتني حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين. هذا حديث حسن صحيح
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح قال هل حددنا سيد ابن حبابي قال حدثنا عمر ابن خلف ابن كثير ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. حديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد عن عمر رضي الله عنه وسمعته
هذا الحديث من الاحاديث المنكرة في الجامع. وانما اورده رحمه الله بيان نكرته نعم رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا خفت الصبح نسأل الله وان نطيب ظهرنا وانعم بالاسلام بيده الامير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام ليلة بعد شهر رمضان
رضي الله عنهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام ثم يصلي اربعا ثم تسأل عن حسنهن وامورهم ثم يصلي ثلاثة قالت عائشة قلت يا رسول الله اتنام قبل ان اوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني ولا ينام قلبي
ان هذا نبي حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم يوتر منها بواحدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن كان النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عباس صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم عيناه مصلى من النار اثني عشر درجة. هذا حديث صحيح العنبري فذلك يومئذ يوم عسير واشهد رحمه الله هذا دليل على خشوعه وخضوعه في الصلاة وتدبره في الايات
وكان زرارة ابن اوفى رضي الله رحمه الله قاضي البصرة كان كبير السن ومع ذلك كان يؤم الناس ويصلي بهم صلاة التراويح نعم. قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم
في نسور الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة. قال تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء الدنيا كل ليلة قيل
فيقول انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي استغفروني فاغفر له. وفي رضي الله تعالى عنه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وقد روي عن احد الموجودين كثيرة عن رواية رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني حديث ابي هريرة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما سترى فقلت الحمد لله
الذي جعل فينا لسعة. هذا حديث صحيح ولين. قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة هذا قيل هذه الاية قوله تبارك وتعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم
هم فانك انت العزيز الحكيم. من سورة المائدة. نعم. في فضل صلاة التضرع في البيت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث زيد ابن ثابت رواه موسى ابن عبد الله وابي بكر عن ابي هريرة رواه ان يرفعه والحديث المرفوع هو صح
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا وهذا حديث حسن صحيح. وهذا نص في ان المقابر لا يصلى فيها. هذا نص في ان المقابر لا يصلى فيها. ولا
لا يقرأ فيها القرآن لا كما يفعل اليوم في بعض البلدان من البدع والمحدثات في المقابر. نعم رحمه الله تعالى قال الفجر وقد وهب بعضهم وابو بكر وابو بصرة فقال
رجل اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ود يحبه يا مهنة القرآن. عمر حديث علي حديث حسن هذه سنة سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو رضي الله عنه قال يوسف ابن عزة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده كلا ينام الرجل حتى يوتر وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل في البحر
فان قراءة القرآن محظورة وهي افضل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في مسلم اول ليل واخره قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي
بعض اهل العلم عن رضي الله عنهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عائشة حديث امة النبي صلى الله عليه وسلم واحدى عشرة وتسعين وسبع وخمس وثلاثين قال عشرة ركعة
واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوتموه يا اهل القرآن قال جمعنا به قيام الليل وانما قيام الليل على اصحاب القرآن. اصحاب القرآن اذا قاموا من الليل حفظوا القرآن ولم ينسوا. وانما
ينسونه اذا لم يقوموا به من الليل. نعم اخبرنا خفيفتين الوتر بخمسة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد وقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من اداب
ركعة قال سفيان المؤمن هو رجل الكوفة قال انا سعيد يعقوب وابراهيم عن محمد ابن ويرون ابن عمر رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر حديث حسن صغير والعمل على
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة في ركعة ركعة وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقل يا ايها الكافرون
يقرض في كل ركعة من ذلك بسورة. يقرأ احسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي اسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب ابن الشهيد البصري له اربعة احاديث في سنن الترمذي. اسحاق ابن ابراهيم ابن
ابن الشهيد البصري له اربعة احاديث في جامع الترمذي. نعم رضي الله عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني فيمن هديت وعافيت فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت ربي شر ما قضيت فانك تقضي ولا
ربنا واسمه ربيع وكان المهم هو الوتر اما القنوت في الوتر فالامر فيه واسع سواء فعلته او تركته نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن اخيه فليصلي اذا اصبحت على صفحه الاول سمعتيا يعني
يقول اطاعة الله سمعت ابا داوود يعني سليمان ابن الاشعث هو صاحب السنن هو صاحب السنن سليمان ابن السجستاني يقال له السجزي ويقال له سجستاني. وروى له الترمذي اربعة احاديث. روى له الترمذي اربعة
احاديث نعم هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقدوا قبل ان تصبحوا موسى صلى الله عليه وسلم والوتر فسليمان موسى قد تفرد به على هذا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح وهو الشافعي واحد
واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح. صلاة الصبح يعني اذان الصبح. وقت الصبح. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
من اخر الليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى بعد الوتر رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عن النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن عبد الرحمن الزعيم انه قال
فقال ليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحته يعني الوتر على راحلة دليل على انها نافلة. الوتر على الراحلة دليل على انها نافلة. نعم صلاة الضحى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى الله له قصرا من ذهب في واذا ابن عباس رضي الله عنه حديث عن انس ورواية النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة والصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الامام الحسين البهيج عن الله تبارك وتعالى انه قال ابن ادم اركعني اربع ركعات من اول النهار يكفيك الاخرة هذا حديث حسن
ابن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة القرآن غفر له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وراكع العظيم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها
حديث حسن غريب. طبعا كان سبب ذلك حتى لا تفرض. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يترك بعض السنن خشية ان تفرض. واما المداومة عليها فلا شك انها ليست بدعة. بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه
بعدم تركها. نعم وموسى اربعا واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رضي الله عنهما حديث عن وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من كان الى الله هاجره الى اهل بني ادم ويحسنه ثم يصلي ركعتين ثم ليثبت على الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
لم يقل لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك موجبات رحمتك واعزائي المغفرات والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم. لا تدع بهن للاضرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لي
يا ارحم الراحمين يقول اللهم اني نستعين بك ونستغفرك بقدرتك من فضلك العظيم فانك تغفر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم هذا وخير لي فيني ومعي زلك وعاقبة امري عاجل بوالديه فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان
او قال قال في حديث حسن وقد روى عن عبد الرحمن وغيره من الائمة. يقال مديني ويقال مدني لا بأس لا لا يشكى. نعم. التسبيح قال رسول الله قال بلى يا رسول الله قال يا عم صل اربع ركعات
فان قضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله ثم اركع قلوبنا عسرا ثم ارفع رأسك ثم اسجد فقلنا عشرا ثم ارفع رأسك هنا عشرا قبل ان تقوم فذلك
قال يا رسول الله بين الناس هذا ان البصري رضي الله عنها رضيت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا ثم سلي ما شئت يا ابن عباس ابن عباس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم هنا الحافظ العراقي بعد ايراد حديث انس قال الحافظ على العراق رحمه الله ايراد هذا الحديث في باب صلاة التسبيح فيه نظر فان المعروف انه ورد في التسبيح عقب الصلوات. وذكر هذا اه وجاء هكذا عند ابي يعلى والطبراني
ان هذا من اذكار ما بعد الصلاة. فيراده هنا في صلاة التسبيح فيه نكارة. نعم رحمه الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
بسم الله الرحمن الرحيم صلي اربع ركعات يبدأ في كل ركعة بخمسة عشر تصريحا احب الي من سلم في كل ركعتين وان صلى نهارا قال قال صلاة التسابيح انكرها الامام احمد رحمه الله ومن بعده جمع
من المحدثين ولم يعرفوا وانما روي هكذا وفي يعني متنه نكارة شديدة. فانه لا اي صلاة من الصلوات ثم في قولي انا اخصك انا احبوك على كذا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة وليس
يا عمي ولذلك ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذا الحديث لا يصح من جهة المتن. نعم من صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد قال حديث حسن اوصاني
يسار اوس بن عمر وازهم عيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بهم بهذا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه الصلاة صلى الله عليه بها عشرا وكتب له عشر حسنات حدثنا عن ابن عمر
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا حديث عن سعيد عمر بن الخطاب رضي الله ان دعاء ابوه من السماوات لا يصعد منه شيء حتى نصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم هذا
يدل على فضل من يقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. واما مما قد يظن ان الانسان فقط يجلس ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا هذا الذكر الذي ورده الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
انما يكون مع الدعاء او مع الذكر او مع او في الصلاة واما صلاة مجردا فهذا وان كان جاء في احاديث لكن ليس هو مقصودا لذاته. فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المقصود به اذا ذكر عليه الصلاة والسلام
الفضل يدرك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. واهل الحديث لا شك انهم من اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم وان لم يصحبوا
نفسه انفاسه صحيبه. فصلوات ربي وسلامه عليه وبلغنا الله واياكم الورود على حوض وان يسقينا شربة هنيئة مليئة من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم. نعم هو مولى القرابات والاعلام من التابعين. سمع الناس سيدنا ابراهيم وعبد الرحمن ابن يعقوب عليهم ومن التابعين. سمعنا
عمر ابن الخطاب العلن ابن عبد الرحمن يعقوب عن ابيه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يبع في سوقها الا من قد تفقه في الدين قال رحمه الله تعالى في جميع النسخ في جميع نسخ الترمذي البسملة ثابتة
قبل كل باب هذا يدل على انه رحمه الله كان اذا انتهى من الكتاب يقف ثم اذا اراد الاستئناف يكتب البسملة والبسملة سنة في موضعين عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل وهذه الابواب هي رسائل نعم
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم واول جمعة يوم الجمعة رضي الله عنه ان النبي خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه فتنة منها في يوم الجمعة
قال الشمس النبي صلى الله عليه وسلم وهو منكر اكثر الشمس النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للجمعة ساعة ما يسأل الله العبد فيها شيئا لا والله لن تساع في الدين قال حين تقام الصلاة من انصراف منها. وفيما كان النبي موسى
رضي الله تعالى عنه عن محمد ابراهيم عليه السلام عن ابي راشد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم الطلعة السبت والجمعة فيه لقاء ادم وفيه ادخل الجنة فيه مؤمن ومنى وفيه ساعة لا يراقبها على انفس المصلي فيسأل الله في ناسية ما اعطاه اياه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد المسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قراءة في الاية وما هو عن الغيب بضنين بالضاد اخت الصاد وما هو عن الغيب بظنين بالظاد اخت الطاء فليس النبي
صلى الله عليه وسلم بخيلا ولا متهما صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى قال حدثنا احمد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الجمعة فيغتسل الى العمران
حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عمري كلا الحديثين صحيح عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بينما عمر بن الخطاب
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني بالوصول. قال ان لله محمد والعباد قال قال قال محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة والسماوات
كان له بكل خطوة بكل خطوة يخطوها سنة صيامها وقيامها وان يقوم بهذه الاستقامة المغتسلة السماوات رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى بعض اصحابه
وهو اول من قتل فان النبي صلى الله عليه وسلم موسى ونحن علماء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعدهم اختاروا اسامي بن هريرة الوضوء قال النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل يوم الجمعة
ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم امر المسلم ان امر ان امر انباع الاختيار لم يترك الامة وعثمان فاغتسل ولما اخشى عما ذاكر ولما رفع عثمان ذلك من علمه ولا تبلغ بها بحديثه
ولازم في هذا الحديث اولئك الذين غسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب يجمع المرء فيه ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيادة هذا حديث حسن صحيح باب
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة الساعة الرابعة رضي الله عنهما حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الجمعة ثلاث مرات رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم باب قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن معاذ ابن عباد عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن سعيد المقبولين وضعف يحيى موسى عبد الله ابن سعيد
بارك الله فيكم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كنت معهم ابن عباد عن عبد الله ابن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرغم علي احمد والله استغفر ربك
قد صح ان الناس كان يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم من العوالي وبوب عليه البخاري في كتاب الجمعة. والعوالي من كان يسكن في عوالي المدينة منهم من يكون
بيته على ثلاثة اميال ومنهم من يكون على سبعة اميال. فدل على ان الانسان يبذل جهده ليحظر الجمعة ولا يتكاسل وما نراه اليوم مع الاسف من تكاسل الناس عن الجمعة حتى ان اكثرهم لا يأتون الا اذا جاء الامام هذا دليل على الغفلة
فنسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حبيب انس حديث حسن عمر عثمان عن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الى بره فلما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم منبر الحان للجميع حتى اتاه فابتسمه فسكت
وفي الواقع ومعاذ الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول قال مثل ما تفعلون اليوم وفي البارع العباسي صلى الله عنهم حديث ابن عمر اهل العلم ان يفصل بين خطبة الجلوس. باب مجال
قال حديث حسن صحيح. باب المنبر سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما حديث جعل اليومية حديث حسن صحيح غريب وهو حديث هنا قوله بعض ما جاء في القراءة للمنبر
قوله في القراءة دليل على جواز التلاوة على دليل على جواز تلاوة الامام الاية. لان السلف اذا اطلقوا القراءة فيقصدون التلاوة نعم والمقصود هنا للاستشهاد المقصود هنا للاستشهاد. نعم رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجوهنا
ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين اذا جاء الرجل عن تابع لا يلقي انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخلو يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا قال فان اركع هذا حديث حسن صحيح. قال ابن عمر قال احد المسيح عن عياض ابن عبد الله ابن
رضي الله عنه منك هؤلاء معودك فقال ما كنت لاترك ما ليتركهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر اهل باب الموت في ليلة لذة والنبي صلى الله عليه وسلم هو يوم الجمعة فامره في صلاته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال ابن ابي عمر
وكان ابو عبدالرحمن المقرب الى الله وسمعت من ابي عمر يقول خالد رضي الله عنه حديث والقول الاول والصحيح. قال رأيت الحسنية فصلى ركعتين في المدرسة انما فعل الحسن تباعا وهو راضى عن تابع عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من قال يوم الجمعة انصت فقد لا وفي حديث ابي هريرة والحديث حسن صحيح ما ينزل عليه الا بشارة واختلفوا في رب السلامة في ارض السلام وهو قرب ابن اسحاق وكان يقع اهل العلم
باب في كراهية عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جهنم وفي حديث والعمل عليه عند اهل العلم يوم الجمعة وقد تكلم بعض اهل العلم هذا الحديث ضعيف جدا مسلسلا بالضعفاء ليس الكلام فقط في رشدين. نعم. باب ما جاء في كراهية الاهتمام
عباس معاذ عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن يوم الجمعة منهم عبدالله بن عمر وغيره اسحاق نحمده قبح الله صلى الله عليه وسلم
هذا حديث حسن صحيح. يعني الامام اذا اراد ان يدعو يشير بالسبابة. الله اللهم كل ما يريد ان يقول جملته دعائية يقول اللهم الله اما هكذا هذا لم يثبت. نعم
يوم الجمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كبار الاقامة لان الاذان ثلاثة باعتبار الاقامة. نعم. قال من المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يكذب بالحارث اذا قال
النبي صلى الله عليه وسلم فماذا يقيمه حتى نعسى بعض القوم؟ قال محمد الحديث هو هذا وجاء ربما يليق في الشيء وهو صدور قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضيت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. قال محمد
صلى الله عليه وسلم قال ما اقيمت الصلاة ولا تقوموا حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم له وهذا حديث حسن صحيح باب ما جاء من صلاة الجمعة
النبي صلى الله عليه وسلم قال مروان وابا هريرة وخرج الى مكة وصلى الى ابو هريرة يوم الجمعة صلاة الجمعة وفي السجن الثانية اذا جاءك المنافقون تقرأ بسورتين كان علي يقرأهما
فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما وعبيد الله ابن ابي رافع هو كاتب علي رضي الله تعالى عنه كاتب علي وهو ابن الصحابي ابو رافع. نعم. وفي الباب
حديث ابي هريرة حسن صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اكبر صلاة الجمعة وهل رافع كاذب رضي الله عنه موجود عندكم النسخة عندي غير موجودة. زين. نعم. هذا باب ما جاء
يوم الجمعة المسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ينزيل الشدة وهل اتى على الانسان وفي البغي عن سحر ابن مسعود رضي الله عنه حديث ابن عباس
قال عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حديث ابن عمر قال الله تعالى ثم قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا ذلك هذا حديث حسن صحيح
عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد جمعة فليصلي اربعا قال هذا صحيح قال عن سفيان بن يعينه انه قال كنا نعد سهيلنا لصالح الحديث بعض اهل العلم
وروي عن المصلي قبل الجمعة وروي عن النبي انه امرا مصلى بعد جمعة ركعتين وقال اسحاق النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم حدث سعيد وما رأيت احدا الدراهم اهون علي منه ان كانت الدراهم عندهم قال سمعت النبي عمر
قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى عن رضي الله عنه قال ما كنا نتغدى بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقيم الا يوم الجمعة
وفي دار انس رضي الله تعالى في ماله حديث سهل باب فيمن ينعس في من ينقص يوم الجمعة انه يتحول مجلسه مسلما حسن صحيح في سرية النبي صلى الله عليه وسلم فقال وانفقت ما في الارض
قال وليس هذا الحديث فيما عده شعبة وكأن هذا الحديث الذي يوم الجمعة فلم يرى بعضهم من اسباب اذا اصبح فلا يموت حتى يصلي الجمعة قال باب السواك قال باب السواك يوم الجمعة قال
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا على المسلمين ان يغتسل يوم الجمعة قال حسن ورواية شيء احسن من رواية اسماعيل التيمي واسماعيل وابن ابراهيم التيمي وضعف في الحديث احسنت بارك الله فيك
قراءة مع ابي احمد الشيخ ابو يوسف الشيخ ابو جاسم اتعبناه جزاك الله خير حفظك الله ورعاك ونفع بنا وبك ابواب العيدين على تقسيم محدثي الهند هو الجزء الخامس. لان محدث الهند
يصنفون السنن الى ثلاثين جزء كل جزء يقرأونه في يوم وكل سنة يقرأون السنن مرتين الكتب الست يقرأونها مرتين تفضل. باساميكم حفظكم الله تعالى بالامام رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم في المشي يوم الحين
قال حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم والا يركب الا بعوده قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا موسى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلون في عينهم قبل قربة ثم عن جبر وابن عباس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة العيد وفي حديث حسن صحيح انه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا بشيء من النوافل. قال
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس حديث ابي عمر عن ابراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث النعمان ابن بشير صحيح. هو في مسلم. وفيه دلالة على انه لو اجتمع العيد والجمعة ان الامام يصليهما معا
بدليل قوله وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما يعني يكررها في صلاة العيد ويكررها في صلاة الجمعة. نعم قد حدثنا به صاحب المسلسلين. قال حدثنا عن عيسى ابن عمر
صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح. قد ابتدأ الناس قد حدث عن سفيان قال قد حدثنا مسلم ابن عمرو وهذا هو مسلم ابن عمرو ابن ابو عمر حذاء المكين
ابن عبدالله عن ابيه عن جدية النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع يديه في الاولى خمسا قبل قرأت وابن عمر وعبدالله ابن عمرو قال حديث قال حبيب جد قال حبيب جدي
كثير حديث حسن. وهو النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عمرو بن عوف رضي الله. نعم اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذه الصلاة التكبير تكبيرة سفيان الثوري
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصلي قبلها وابي سعيد وبه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قد حدثنا قوم بن الحسين من حديث قال حدثنا رضيعا عن ابي بكر ابن حفص وابن عمر
وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم نعلم هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد ابنه قال حدثنا قال عن ابن سيدنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مكة ليخرج
دعوة المسلمين قال حدثنا احمد المؤمن قد حدثنا مسلم عن شيء حسن حصاه يعني ابنة تكتب بالف بانون تاء مربوطة. اما بنتي تكتب بالتاء المفتوحة. فالصواب ان النظر حفصة بنت سيري نعم
ولا عائشة فقالت له بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني صائم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عمر وابو زهرة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا خرج في غيره. ابي هريرة
الحديث الحسن محمد هذا الحديث وقد استحب بعض اهل العلم للامام الا الفرج في طريق ان يوم الجمعة في غيره ببعض هذا الحديث وهو قول الشافعي وحديث جابر كانه اصح
ولده في الاكل يوم الفطر قبل خروجه. قال حدثنا الحسن ابن قال حدثنا عنه الصامدين وعبدالله بن عبد التواب النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عقبة حتى النبي صلى الله عليه وسلم
على كرامتهم هذا حديث حسن صحيح عظيم. قال باب التضحية لا يصلن قبلها ولا بعدها وقال عبدالله لو كنت مصليا قبلها او على اكملتها حديث ابن عمر حديث العفو وقال محمد ابن اسماعيل وقد رؤيا هذا الحديث عن
عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرقص في وابو بكر وعمر وعثمان صقرت من خلافته. قد يكون معنى هذا اكثر اهل النبي المصطفى صلى الله عليه
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر قال هذا حديث حسن سفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنتظر العصر ركعتين قال هذا الحديث
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة الى مكة فلا يخاف الا رب العالمين من صلى ركعتين. هذا حديث صحيح. قال بعضها النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتسعى عشر تسعة عشرة ركعتين الصلاة ابن بانه اذا اثنتي عشرة والمذاهب في حديث ابن عباس قال لانه لانه وضع النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجمع على قناة تسع عشرة اتم الصلاة. ثم اجمع اهل العلم على ان موسى ان ينصره ما لم يجمع قد حدثه من قال حدثنا معاوية عن عاصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم فصلنا تسعة عشر يوما ركعة وركعتين. قال ابن عباس هذا الاجماع اجمع اهل العلم على ان لمسافر يقصد ما لم يجمع اقامة وان اتى عليه السنون. هذا في من لا يعرف كم سيمكث. فلو جلس الانسان سن يقول كل يوم يقول غدا اسافر بعد غد غدا
غدا بعد غد. فلو جلس السنين شهرين كما فعل ابن عمر كل يوم يأخذ حاجاته ويركب دابته واذا وصل الى الطريق وجد الثلج فرجع قال غدا افعل وهكذا فهذا مسافر لكن من يعلم انه سيمكث اه
اياما معلومة فلم يقل احد من الصحابة انه مسافر. ابدا. كل الصحابة متفقون انه لا بد من توقيت وان اختلفوا فيه. والذي رجحوا ما لك والشافعي في القديم واحمد انه اربعة ايام. وهو الصواب ان شاء الله
لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل المسافر يوما ثلاثة ايام ضيافته ويوم وليلة جائزته فهذه اربعة ايام قال ثم لا يثوب على اخيه. نعم. قال حدثنا اذا الشمس وقبل النوم قالوا في الامام ابن عمر حديث القبر حديث رهيب ولم يعرف اسماء ابي اسرة
عمر النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم المختلفة من النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ورد بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واسحاق ولم
ممن يصلي قبلها ولا بعدها. ومعنى ان لم يبدأ طهر في السنة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن عن ابن ابي بينة معصية النبي صلى الله عليه وسلم
فصليتم معه في الحوض مثل الضوء. والمضلين قال هذا حديث حسن قال سمعت محمدا يقول ما هو ابن ابي الى حديث اعجب الي من هذا؟ قال ما جاء الا من صلاتي في السماء قال حدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم اخر الصلاة اخر الظهر الى ان يجمع بين معصية المصلين جميعا. اذا اقترح لهم حتى اسامة احمد ابن حنبل عن كتيبة هذا الحديث. قد حدثنا عبد الصمد سليمان
قال حدثنا ابني قد حدثنا عن المحبة قد حدثنا بهذا قال وحديث معاذ حديث حسن قال والمعروف ولله بحديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي وعن النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
قال وبهذا الحديث يقول الشافعي ابن اسحاق واسحاق يقولون لا ان يجمع بنصح الانسان في وقتكم احداهما ثم نزل صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السيد هذا حديث حسن صحيح
عن فصلى بهم ورفع يديه واستسقى واستقبل القبلة. قال وفي مانع ابن عباس. قال حميد ابن الا ابن زيد حديث حسن صحيح قال وهو مقنع النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم حديث وله صحبة. قد حدثنا ابن تيمية وقال حدثنا عن هشام ابن اسحاق رواه ابن عبدي عن نبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المصلى
هذا حديث حسن صحيح. قد حدثنا عن سفيان عن هشام ابن اسحاق ولهذا حديث حسن صحيح نحو صلاة العيد واحتج بحديث ابن عباس. وروي عن ما لك ابن انس انه قال للقبر في صلاة
في رواية ابي اللحم قال مقنع بكفيه. يعني مقنع بكفيه يعني هكذا. كانه جعلهما قناع على وجهه نعم عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجد وخمسون وفي
قال حديث ابن عباس حديث حسن صاحبه النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف اربع ركعات كربع سجدة الشبير واحمد واسحاق قال واختلفوا بعلمي في القراءة في صلاة الكسوف ان يلصق
وقال وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه انه صلى ست ركعات فهو عز وجل وهذا منا اهل العلم جنس على قدر النسوف فصلى ستة ركعات في جماعة في نسوف الشمس والقمر. قد احتذر الامام عبدالملك ابن ابي الشوارب
صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فسجد ثم فعل ذلك الركعة الثانية قال هذا حديث حسن هذا الحديث يقول الشافعي السجدات من سورة البقرة تامتين. ويقيم في كل سجدة
سمعه الله لمن حمده ثم تشهد وسلم ابن عبادة حديثنا وهو قال له النبي صلى الله عليه وسلم صلى به محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكرة حديث سهل ابن ابي حنبل وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
قالوا هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هذه على قدر الخوف. قال ابن عمر حسن صحيح وقد روى موسى ابن عمر ابنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن سعيد القطبان
وتقوم عن سبيل اكتبه الى جنبه احفظ الحديث ولكنه مثل حديث ابي سعيد الانصاري. وهذا حديث حسن صحيح قال محمد حسن صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم الطعام قال قال
حديث عند الله حديث من حديث سعيد ابن ابي هريرة قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبره عبد الله ابن عن وهذا صاحب الحديث قال لهم في خروج النساء
وحدثنا نصب المعلمين قال حدثنا عيسى ابن موسى عند وضع سلم اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن من صحيحه قال له في مسجد صلى الله عليه وسلم
قال كذب في المسجد خطأ وكفارته هدفها قال هذا حديث حسن صحيح. اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق قد حدثنا عن عمر بن عبدالعزيز النبي صلى الله عليه وسلم مثل
بعضهم عن بعض. قال حديث ابي هريرة لم يعد الى السماء ان شاء الله البزاز قد حدث عبد الصمد ابن عبد ابن عبد الصلمي عن ايوب قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يوم الناس والمسلمون والمشركون والمجن والانس
عن ابن مسعود وابي هريرة قال السجود في صفات الندم ليست الخصى قول ابن عباس وسجد الانس والجن اي الحاضرين والا فمعلوم ان الانس الذين كانوا في يشرق المغرب ما سجدوا. نعم
العظيم فقالوا فقالوا ان من ترك النبي صلى الله عليه وسلم سجودا النبي واجبة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واجبات النبي. لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان
قال وعندي تخريج اخر ذكره بعض المشايخ كما في حديث زيد انه لم يسجد ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود لانه كان في معرض التعليم. ولا يجب السجود في معرض التعليم
وانما يجب السجود في معرض التلاوة او في الصلاة. نعم. قال كما صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
ومن لم يسكنهما قال هذا حديث عمر ابن الخطاب الشافعي واحمد واسحاق قال حدثنا محمد ابن يزيد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رأيتني الليلة والنعيم كأني اصلي خلف الشتاء فسجد فسجد فسجد فسجدت
فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتهم يتقوا الله من قبلي بها عندك اجرا. وضعني بها واجعلها اخرى تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك اليوم. قال الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد وجه الذي خلقه وشر سمع بصره بحي وقوته حديث صحيح. هذا الباب بحديثيه مكرر في كتاب الدعوات وهذا قليل ونادر عند الترمذي رحمه الله. نعم. قال
عن يونس عن يونس عبدالرحمن بن عبد بن عبد القادر قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول صلاة الفجر وصلاة الظهر من الليل. قال هذا حديث حسن صاحبه سفيان وعبدالله موسى وكبار الناس. قال له ما جاء من بشيء الذي يكسره رأسه
البصري اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحرره الله رأسه رأس حمار. قال ما له قيمة انما قال ما يخشى هذا حديث حسن صحيح. ومحمد ابن زياد وبصري ثقل يبنى ابا الحارث. قال له ما جاء في
ثم يرجع الى قومه فيغنوهم قال هذا حديث حسن صحيح. واحمد من اهتم به جائزة قال يحدث في قصة فان صلاتكم اذا اختلف نية الامام قال له ما ذكر ومن الرخصة في السجود على
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال تطلع الشمس حدثنا موسى حتى طلوع الشمس هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا معاوية تطلع الشمس ثم صلى بعدين كانت له بيت حجة مبرورة تامة تامة
قال هذا حديث حسنا حدثنا الفضل بموسى عن عبدالله بن سعيد بن ابيه بن عن ثوري صلى الله عليه وسلم رواية قد احتفظ بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسلم ابن حاتم ابن حاتم البصير المحاكم قال حدثنا محمد بن عبدالله
يا بني قال قد حدثنا في شهر موسى ابن المؤمنون فيه. قد حدثنا عن ابي اسحاق عن ابي مودة وعن قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا الا رجل في السجود
ولم اجزمه بالركعة اذا فاتته معلما حتى اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت قال في الامام عن انس وحبيب انس قال حديث ابي قتادة حديث حسن المصابيح. ولقد كره قول
النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر الناس ايمانهم قيام وقال بعضهم اذا كذبوا الصلاة فانما يقومون اذا قال المؤذن قد اقامت الصلاة قد اقامت رحم الله الترمذي ما عرف عجلة الناس اليوم يقومون بمجرد ما ان تشنشن الساعة او
يخالفون هذه السنة. السنة ان المأمومين لا يقومون الا في احد حالته. عند رؤيتهم للايمان اذا قام او عند سماعهم قول المؤذن قد قامت الصلاة. نعم. قال الثناء على الله
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء. قال حدثنا وقد حدثنا وقال انه عن عاصي فلما جلسنا الى الله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل تعطى سل تعطى. قال وان قال ابن عبيد قال حنيفا
قال حديث عبدالله عليه حسن قالت له ما ذكر في قال حدثنا هشام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبده قال وقد حدثنا سفيان بن عيينة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال سفير المؤمنين
قال له ما جعل صلاة الليل والنهار واثنان قال ابن عطيف عن علي رزقه عن ابن عمر صلاة الليل والنهار اثنى مثنى قال والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى
النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلاة الضوء قال له كيف كانت تنظر النبي صلى الله عليه وسلم بالنار فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس منها هناك العاصي
والنبيين والمرسلين والمسلمين قد حدثنا محمد قدوة عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال قال هذا حديثنا قال هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال علي ابن الذي قال يحل سعيد قد قال قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم ابن مرة على حديث قال عن محمد ابن عن محمد ابن عن محمد عن محمد ابن سيرين عن عبدالله ابن شقيق المصطفى صلى الله عليه وسلم
رخصة عن النبي صلى الله عليه وسلم. يجوز من المشي والعمل والباب ثم رجع الى مكة ووصف القبلة حديث حسن ابراهيم قال قل للقرآن قرأت غير هذا قال كل القرآن قرأت غير هذا الطالب صلاة قيام اني لاعرف السور
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل صلاته حسن صحيح. هذه السنة مهجورة مع الاسف. الائمة اليوم لا يقرنون بين السور في الصلاة فينبغي ان يقرنوا بين الفيل والقريش مثلا والماعون والكوثر مثلا
الاقتران بين السور هذه سنة مهجورة حيور. نعم. في ركعة واحدة نعم. قال قد حدثنا محمود بن قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم الا اياما لم يخلو خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها فضيلة
قال له ما ذكر في الصلاة على المغرب انه في البيت افضل. قد يكون ابراهيم ابن ابي الوزير النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم او عليكم بهذه الصلاة اين الوتر؟ قال هذا حديث غريب كان عليكم الا من كان النبي صلى الله عليه وسلم
وقد روي من ليلة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد حتى صلى قالت في هذا الحديث دلالة النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في المسجد قال
الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بماء الموسيقى. قال هذا حديث حسن لنا منه للهجرة والعمر اهل العلم يستحقون ثيابا. قالوا قال لهما ذكر من التسمية عند دخول الخليقة
الحكم بن بشير عن ابي اسحاق عن ابي جحيم قال ستر ما بين اعين الجن و ما بين اعين الجن وعورات بسم الله قال هذا حديث الله بن العفو عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
قال حدثناكم قال قال سفيان النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي يوم القيامة محجبون من الوقوف هذا حريص حسن صحيح من حديث عبدالله ابن مسعود قد يحدث الشهر الثالث عن ابيه عن الرسول وعائشة
صلى الله عليه وسلم كان يحب الدهرون في القبور اسمه سليم ابن اسود المحاربين. هذا حديث حسن صحيح. قال له ما نكره؟ قال له ما ذكر يجزئ من الماء في الغرور
صلى الله عليه وسلم قال يجزئ في الوضوء منا. قال من حديث من حديث شهيد عن على هذا الوقت جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ويبتسم بالصلاة وهذا رسول حديث شريف. قال لهم من ذكر في نضح النبي رضي الله عنه قال حدثنا عنه
حدثنا اليوم ابن ابي الاسود الزواج في هذا الحديث عن مرتبة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم حدثنا غريبنا ايوب ابن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصدقهم في كذبهم وتعاقبوا واعانهم على ربهم فليس به مسلمين. ولا يجد راعي حظا خشية ربه او لم او لم يرى الشهوة لم تصدقه في كذبهم ولم يعينهم على ظلمهم. وهو مني وانا من علي الحق. يا كعبة الهمزة الصلاة
والمصحف سنة والصوم جنة حصينة وصدقة وخطيئة كما قلناه النار. انه قال وقال قال فقال اتقوا الله وصلوا خمسة وصوموا شهرا واتوا زكاة تدخل جنة ربكم. قال قلت لابي امام
منذ كم سنة هذا الحديث ولسمعته ثلاثين سنة قال هذا حديث حسن صحيح اخير ابواب الصلاة احسنت بارك الله فيك بركة الحمد لله نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك