بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى باب قالت النهار قال اخبرنا محمد بن قدامة فقال حدثنا جابر عن رقبة عن عطاء قال قال ابو هريرة كل صلاة يقرأ
فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفانا منكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى عن عطاء عن ابي هريرة قال في كل صلاة قراءة فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفاها اخفاكم
هنا منكم باب القراءة في الظهر. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن سدران قد حدثنا سلم بن كتيبة. قد حدثنا هاشم ابن عن ابي اسحاق طبعا البراد قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الايات من سورة لبنان والذاريات. قال اخبرنا محمد موسى
قد حدثنا ابو عبيدة عن عبدالله بن عبيد قال سمعت ابا بكر ابنا ابن النضر قال كنا بالطف عند انس فصلى بهم الظهر. فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ لنا بهاتين السورة
باب تطويل القيام في الركعة الاولى من صلاة الظهر. قال اخبرنا عمرو ابن عثمان وقد حدثنا الوليد وعن عبدالعزيز العراقية المبتسم انقذها عدا عن ابي سعيد الخدري قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذائب الى البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضأ ثم يأتيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى يقولها قال اخبرني يحيى ابن دروس قال حدثنا ابو اسماعيل وهو قد نادوا قال حدثنا خالد قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي فيقرأه في الركعتين الاولى ليل
يسمعون الاية كذلك وتنازلوا ركعة في صلاة الظهر والركعة الاولى يعني في صلاة الصبح. لا واسمع الامام الاية في الظهر قد اخبرنا الدمشقي قال حدثنا اسماعيل ابن عبدالله بالسماعة لقد حدثنا ساعده يحيى ابن كثير حدثني
حدثنا ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ اليوم القرآن وسورتين في الركعتين الاولى يعني من صلاة الفجر وصلاة العصر ويسمعنا الاية فاحيانا وكان يطيل في الركعة الاولى باب تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ ابن شام قال حدثني
وحدثني عبد الله ابن ابي قتادة ناداه اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين صلاة الظهر ويسمعون الاية احيانا هم يدخلون ويقصروا في الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح. يطول في الاولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ بها في الركعتين الاولين من صلاة العصر. يطول
ويقصر الثانية باب القراءة في الركعة الاولى من صلاة الظهر. قد اخبرنا محمد المسمى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عن يحيى ابن ابي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصريين ام القرآن وكان
الاية احيانا وكان يجيب اول ركعة من صلاة الظهر. باب القراءة في الركعتين الاولى من صلاة العصر. قال حدثنا قال قاعدين عن حجاجنا الصواف عن يحيى بن ابي كثير عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه وعن ابي سلمة عن ابي قتادة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في الفوز والعصر في الركعتين
ويسمعنا الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء ذات البرود والسماء والطارق ونحوه قال حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن جابر بن سمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى وفي العصر نحو ذلك
والقراءة وقال صليتم قلنا نعم قال يا جارية هل امضي لي ما صليت وراء امام اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ما بكم هذا؟ قال زيد وكان عمر بن عبدالعزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والبرود
قد اخبرنا منذ حدثنا عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العسر. ويقرأ في المغرب
المفصل ويقرأ في الاشياء الوسط المفصل. ويقرأ في الصبح بطول المفصل. باب القراءة في المغرب بقصار مفصل قال عن ابي هريرة قال صليت وراء احد الاشباح صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان وصلينا وراء ذلك الانسان وكان يضليه من الظهر ويخفف من مغرييه ويخفف في العصر
في المغرب بخصال مفصل يقرأ في العشاء بالشمس وضحاها واشباهها. ويقرأ في الصبح بسورة طويلتين. باب القراءة في المغرب بسب حصن ربك الاعلى قال اخبرنا محمد والثاني قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محارم ابن ثار عن جابر قال مر رجل من الانصار بنا وبحين
قال معاذ وهو يصلي المغرب فافتتح بسورة البقرة فصلى الرجل ثم ذهب فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا معاذ افتان يا معاذ انا خلقت لسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحوها. باب القراءة في المريض للمرسلات. ولقد قال عمرو ابن موصول قد
عن ام الفضل بنت الحارث قالت صلى بنا رسول الله صلى في بيته المغرب فقرأ المرسلات فيما صلى بعدها صلاة حتى قبض صلى الله عليه وسلم. قال قال سفيان عن سوريا
عن امه انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب المرسلات باب القراءة في المغرب مذكور قال عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطول باب القراءة في المغرب في حال الدخان
قال حدثنا ابي قال حدثنا حلوة وذكر اخذ قال حدثنا جعفر بن ربيعة ان عبدالرحمن يقول موسى حدثه ان معاوية بن عبدالله بن جعفر جعفر حدثه ان عبد الله ابن عتبة ابن مسعود حدثه ان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب الدخان باب القراءة في المغرب بالف لام ميم صاد قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا عن ابن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة من الزبير يحدث عن سيد ابن ثابت انه قال لمروان يا ابا عبد
بقل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر. قال نعم. قال فنحن لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول الطوليين الف لام ميم صاد. قال اخبرنا محمد
ان زيد ابن ثابت قال ما لي اراك باختصار الصور وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول الطوليين. قال قلت يا ابا عبد الله ما اطول الطولين؟ قال الاعرابي قال
قال حدثنا بقية ابو حيوة عن ابن ابي حمزة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بسورة
فرقها في ركعتين. باب القراءة في الركعتين بعد المغرب قال اخبرنا الفضل بالسلامة قال حدثني ابو الجوال قال حدثني عمار ابن حسين عن ابي اسحاق وعن ابراهيم بن مهاجر ابو جهل عن ابن عمر طلب مقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة يقرأه في الركعتين بعد المغرب وفي الركعة
قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب الفضل في قراءة قل هو الله احد حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا
فيختموا بقل هو الله احد فلما رجعوا وذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال سالوه لاي شيء فعل ذلك فسألوه؟ فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه
الله عز وجل يحبه قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن الامام ابن حنين المولى ال زيد ابن الخطاب قال سمعت يقول قبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت. فسألته ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة. قال اخبرنا عن عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ان رجلا سمع رجلا يقرأه قل هو الله احد. يرددها فلما اصبح جاء الى
النبي صلى الله عليه وسلم تذكر ذلك له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعديل ثلث القرآن. قال اخبرنا محمد والشارع قال حدثنا عبد عن ربيع بن حسين عن عمرو بن ميمون عن ابي ليلى عن امرأة عن امرأة
عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد ثلث القرآن قال ابو عبد الرحمن لا اعرف اسنادا اولا هذا تسعة العشر هذا. وعبدالرحمن زائلة منصور وهلال بني
امرأة. كذلك الترمذي ايضا فيه واحد الترمذي ينام يعني شكل هذا يقصد هذا الحديث لا هو يقول ما اعلم يعني في طبقته ولا فيما بعد صار يعني اطول باب القراءة في العشاء الاخرة سبح اسم ربك الاعلى. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل
قام معاذ فصلى العشاء الاخرة فطول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتاني يا معاذ. افتان يا معاذ اذا كنت عزبتي اسم ربك الاعلى والضحى واذا السماء انفطرت. باب القراءة في العشاء الاخرة للشمس وضحاها
قال صلى معاذ ابن جبل لاصحابه العشاء فطول عليه فصار رجل منا معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرهم بما قال معاذ فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم تريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت اذا اممت الناس فاقرأت الشمس وضحاها امنت عليك اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى ووالليل اذا
واقرأ اسم ربك قال اخبرنا محمد عليه الحسن ابن شقيق قال حدثنا ابي قال انبأنا الحسين ابن وافق عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالشمس ومحاوش ايات من السور
باب القراءة فيها للدين والزيتون. قال اخبرنا قتيبة عمار ابن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت عن ابن عازب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة فقرأ فيها بالتين والزيتون. دار القراءة والشيء الاخرة. قال حدثنا ياسين بن زبير قال حدثنا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الوجود في الركعتين بتقول ايه؟ قال حدثنا يقول قال عمر بن سعد قد شكاك الناس بكل شيء حتى في الصلاة. فقال سعد
واحذف في الاخريين وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ذاك الظن قال اخبرنا حماد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية ابو الحسن حدثنا ابي عن داوود القائل عن عبدالملك بن عمير هذا هو ها
هذا هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم من شيوخ النسائي هو ابن علية حماد بن إسماعيل هماد تعرفين محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم اللي قرأه الشيخ محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم الحمد لله ها؟ محمد
تسعمية ثمانية واربعين القراءة في الصف محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم هو ابن علية هو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم هو ابن علي. هنا. ليس البخاري. شيخ محمد. هنا حماد. ها؟ طيب لا بأس. نعم
قال حدثنا ابي عن داوود الطائل عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال وقع ناس من اهل الكوفة في سعد عند عمر فقالوا والله ما وقال اما انا فاصلي من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخرج عنها اركض في الاولى واحلف في الاخرى قال ذاك الظن بي
باب قراءة سورة في ركعة. قال اخبرنا ابراهيم قال ان عيسى ابن يونس عن الاعمش عن شقيقه. عن عبدالله قال اني لا اعرف النظائر التي لا يقرأوا بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سورة في عشر ركعات ثم اخذ بيده علقمة فدخل ثم خرج الينا علقمة فسألناه فاخبرنا بهم قال
اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مبارك قال سمعت اباوان يقول قال رجل عند عبد الله قرأت مفصلا بركعته قال هزت الشعر لقد عرفتم نظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل السورتين سورتين في ركعة قد اخبر
قال انباءنا اسرائيل عن ابي حصيد عن لحية وثاني عن مسروق عن عبدالله واتاه رجل فقال اني قرأت الليلة المفصلة في ركعة فقال هزت بهتل الشعر لكن رسول الله سورة من المفصلين باب قراءة بعض السورة. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى. قال حدثنا خالد قال
محمد ابن عباد حديثا رفعه لابي سفيان عبدالله السائب قال حضرت قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اتخذه وصلنا في قبل الكعبة فقلعت عليه فوضعهما عن يساره عن سورة المؤمنين. فلما جاء ذكر موسى او عيسى عليهما السلام واخذته سعلته
لا متعودي قليل اذا مر باية عذاب. قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن وابن ابي عزيز عن سعد الدين عن حذيفة انه صلى الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فقرأ فكان اذا مر باية عذاب وقفا وتعاون
واذا مر بآيات رحمة وقف فدعا وكذا يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. وفي سجوده سبحان ربي الاعلى باب مسألة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ترديد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا قدامة ابن عبدالله قال احدث فيه جسرة بنت دجاجة قالت
ابا زر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح باية والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. باب قوله عز وجل ولا تجعل صلاتك ولا تخاطب بها. قال اخبرنا احمد بن منان التورقي قال حدث انه شيء قال حدثنا
عن سعيد جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا تذهب في صلاتك ولا تخاطب بها قال نزلت ورسول الله قال صلى الله عليه وسلم محتفل بمكة فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته وقال بمن يجهر بالقرآن وكان مشرك اذا سمع صوته سب
القرآن ومن انزله ومن جاء به. وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخاطب بها عن اصحابك فلا يسمعوا وابتغي بين ذلك سبيلا. قال اخبرنا محمد
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته للقرآن وكان المشركون اذا سمع صوته سبوا القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفض صوته بالقرآن ما كان يسمعه اصحابه فانزل الله عز وجل ولا تدرك صلاته ولا تخاطب بها
قال حدثنا عن ابي العلاء عن يحيى ابن جعفر اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وانا على عريش باب مجد الصوت بالقراءة قال حدثنا عبد الرحمن قال قال سألت انسا كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان يمد صوت امتى باب تسليم القرآن
قال حدثنا دليل عن الاعمش عن فرحة بن مصطفى عن عبدالرحمن بن عسكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم قال حدثنا يحيى قال حدثنا شغلا قال حدثني عن البراء ابن عزيز قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زين القرآن باصواتكم قال
كنت نسيتها قال اخبرنا محمد ابن زموري عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة عن ابي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله عز وجل لشيء يعني اذنه لنبي يتغنى بالقرآن وقد اخبرنا سليمان ابن داوود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قراءة ابي موسى وقال لقد اوتي مزمارا من مزامير ابي لهب
يقول عليه السلام قال اخبرنا عمود جباري ابن علاء ابن جبال عن سفيان عن عن الزهري عن عن عائشة فقالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم قراءة ابي موسى. فقال لقد
في هذا من مزامير ال داوود عليه السلام. سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المصطفى قال لقد اوتي هذا مزمار من مزامير ال داوود عليه السلام انه سأل ام سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قالت ما لكم وصلاته ثم بعثت هداية عن قراءته مفسرة
فانعم ان ابا هريرة حين استخلفه فاذا رفع رأسه من الركعة قال سمع اللهم الحمد ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يفعل مثل ذلك حتى يقضي صلاته. فاذا قضى صلاته وسلم اقبل على اهل
فقال والذي نفسي بيده اني صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. باب رفع اليدين من ركوع حذاء فروع الاذنين قال اخبرنا علي ابن حجر قال ان بان اسماعيل عن سعيد عن مصر في عاصم ابن مثله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه
اذا كفر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع. حتى بلغتها باب رفع اليدين للركوع حذاء منكبيه. قد اخبرنا قال حدثنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يقال به حتى يحادي منك اليه واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع لابد
مباركا سفيان عن عاصم بن كليب عن عبدالرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبدالله قال الا اخبركم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقام فرفع يديه اول مرة ثم لم يعد. ثم لم يعد
ثم لم نعد باب اقامة الصلب في الركوع حدثنا الفضيل عن الاعرج عن ابي عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم قطر
في الركوع والسجود باب الاعتدال في الركوع. قد اخبرنا سويد بن نصر قال عبدالله بن مبارك عن سعيد بن ابي عروبة محمد بن سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يقسوا احدكم ذراعيه كالكل. كتاب التقوى
باب اخضر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبات عن سليمان قال سمعت ابراهيم يحدث فقال اصلى هؤلاء؟ قال ازا كنتم ثلاثة تصنع هكذا واذا كنتم اكثر من ذلك فلي امكم احدكم. وليفرش كفيه على فقديه فكأنما انظروا الى اختلاف اصابع رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال اخبرني احمد ابن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله قال معنا عمرو وهو ابن ابي قيس قال صلينا مع عبد الله بن مسعود في بيته فقام بيننا فوضعنا ايدينا على ركبنا فنزع
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال اخبرنا نوح ابن حبيب قال عاصمه فلان عن عبدالرحمن ابن الاسود عن علقمة عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر فلما اراد ان يركع فاطلق يديه بركتيه وركع
فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك بالركب. باب نسف ذلك صليت الى جنب ابي وجعلت يدي بين ركبتي فقال ليضرب خفيت على ركبتي قال ثم فعلت ذلك مرة اخرى فضرب يدي وقال انا قد نهينا عن هذا وامرنا ان نضرب بالاكف على الركب. قال اخبرنا عمرو بن علي قال
فطبقت فقال ابي ان هذا شيء نفعله ثم ارتفعنا الى الركب. باب الامساك بالركب في الركوع. قال اخبرنا محمد ابن بشار. قال حدثني ابو داوود. قال حدثني عبدالرحمن عن عمر قال سنت لكم الركب فامسكوا بالركب. قال اخبرنا سند النصر قال انبعناكم الله سفيان عن ابي حصين
عبدالرحمن السلمي قال قال عمر انما السنة الاخذ برك باب مواضع الراحتين في الركوع. ولا اخبرنا باب السليم في حديث قال اتينا ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا وكبر فلما ركع وضعه
راحتين على ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك ودافع به الثاقين حتى استوى كل شيء منه. ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استوى كل شيء منه ابي عبدالله
قال ابن عمه قال الا اصلي لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقلنا بلى فقال فلما ركع ووضع راح يديه على ركبتيه وجعل اصابعه من وراء
واستقر كل شيء ثم رفع رأسه فقام حتى استوى كل شيء منه ثم سجد استقرت ثم قعد استقر كل شيء ثم صنع على ذلك اربع ركعات ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهكذا كان يصلي بنا باب التجافي
قال قال ابو مسعود الا اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي كل بلى. فقام فكفر فلما ركعت بين ايديه حتى لما استقر كل شيء منه رفع رأسه فصلى اربع ركعات هكذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بابنا بذلك في ركوع كما اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني عن ابي حميد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع فلم ينصب رأسه ولم يقمعه ووضع يديه على
قال نهاني النبي صلى وخاتم بالفتح نعم وان اقرأ وانا راجع وقال مرة اخرى وان اقرأ وارجع قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس عن علي قال
اهالي النبي صلى الله عليه وسلم قال بالذهب وعن القراءة راكعا وعن القس والمعصفر. قال اخبرنا الحسن ابن داوود قال حدثنا ابن ابي فليك عن الضحايا عن الضحى ابن عثمان عن ابراهيم ابن حنين عن ابيه عن عبدالله بن عباس عن علي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن لبس القسي وعن لبس المثبت والمعصفري وعن قراءتي في الركوع. قال اخبرنا عيسى ابن حماد زغبة عن الليثي عن يزيد ابن ابي حنيفة ان ابراهيم ابن عبدالله ابن حنين
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن قراءة القرآن ابراهيم ابن عبدالله عن علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع. يا متعظيم الرب في الركوع. وعن سليمان ابن سوء
عن ابن عباس قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوفه خلف ابي بكر رضي الله عنه فقال ايها الناس انه لم يبقى من المؤمنين مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم ان ترى له. ثم قال الا اني اريد ان اقرأ راكعا او ساجدا فاما الذكور فاعظم فيه الرب واما السجود
باب الذكر في الركوع ولا اخبرني اسحاق ابن ابراهيم عن سعد ابن ابي حذيفة لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع وقال في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان
باب نوع اخر من الذكر في الركوع عن رسول عن ابي الضحى عن ده السلوك اللي انا عايشه فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. باب نوم اخر منه
يا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال ان قتادة عن مطربيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه باب نوع اخر من الذكر في الركوع
عن ابي قيس وهو عمرو بن قيس قال سمعت عاصمة بن حميدة قال سمعت عاصمة بن مالك يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلما سورة البقرة يقول في ركوعه سبحان تلك البروت والملكوت والكبرياء والعظمة. باب نوع اخر
قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن ابن مالك قال حدثنا عبدالعزيز وابي سلمة قال حدثني عبد ماجي ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك استغفر اذا امنت خشع لك سمعي وبصر
وعظام ومخي وعصبي باب نوع اخر ولا اخبرنا يحيى عثمان الحسين قال حدثنا ابو حيور لقد حدثنا شعيب عن محمد ابن المبتدئ عن جابر بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركعة قال اللهم لك الحمد وبك امنت ولك اسلمت واني توكلت. انت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي
الحمد لله رب العالمين. قال اخبرنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا ابن حمير. قال حدثنا شعيب عن محمد بن من وذكر اخر قبله عن عبدالرحمن الاعرابي عن محمد بن مسند ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا يقول اذا ركع اللهم لك
انت ربي خشع سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعصبي لله رب العالمين. باب الرخصة عن ابن عجلان عن علي ابن يحيى الزرقي عن ابي سعد ابن كنا بدنيا قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اذا دخل رجل المسجد فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يشعر ثم انصرف. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فالنبي لم تصلي؟ قال لا ادري في الثانية لاخت قال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت فعلمني واردني قال اذا اردت الصلاة فتوضأ فاحسن الوضوء. ثم قم
القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اقرأ حتى تعتدلها قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تطمئن قاعدة مسجد فاذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك ومن انت قصدا زلك فانما تنقصه من صلاتك. باب الامر باتمام الركوع. قال قال محمد بن عبدالله
يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود اذا ركعتم مصيرتكم باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع قال صليت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته يرفع يديه
مفتوح الصلاة واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده وهكذا واشار الى رفع اليدين حذو فروع الاذنين عند الرفع من الركوع. قال اخبرنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا ركع
قال اخرج عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة حضرا في بيته واذا رفع رأسه النار فعل مثل ذلك واذا قال
وكان لا يرفع السجدتين باب الرخصة في ترك ذلك الاخبر محمود بن غيلان المرواني المروزي عن عبدالله انه قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله فصلى فلم يرفع يديه الا مرة واحدة. باب ما يقول الامام اذا رفع رأسه من الركوع. قال اخبر الناس ويل ابن مصر قال انبأنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. قال حدثنا بعض عن سوريا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد لابد يأكل المأموم فلا قرن عباده مولين
ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس على شفته الايمن فدخلوا عليه يعودونه فحضرت الصلاة فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام يؤتى واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. قد اخبرنا محمد بن سلمة قال انبأنا ابن القاسم
وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده قال رجل قد سمع الله لمن حمده قال رجل ورآه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الرجل انا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يفتدرون يكتبها اولا ربنا ولك الحمد قد اخبرنا عن مالك عن سليم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا
غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد وقد اتت عين نص ساعة. عجيب نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال اذا صليت فاقيموا
يؤمكم احدكم فاذا كفر الامام فكبروا. واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله وازا قدر وركع فكبروا واركعوا وقبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فجئت بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله
على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. فاذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فالكلمة ما يسجد قبلكما ما قبلكم. قال نبيكم الله صلى الله عليه وسلم فتلك البكرة فاذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله سلام عليك
والنبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سبعة ماء وهي تحية الصلاة. باب قدر القيام بين الرفع من الركوع والسجود. قد اخبر يعقوب ابن ابراهيم وقد احتسبت عليه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ركوعه واذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجودتين باب ما يقول في قيامه ذلك. قال اخبرنا ابو داوود سليمان ابن سيف الحرامي قال حدثنا سعيد بن معاذ قال حدثنا هشام ابن حسان
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد من السماء قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يحي ابن ابي بكر قال حدثنا
ابراهيم ابن نافع عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود بعد الركعة يقول اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. قال اخبرني عمر ابن هشام ابو اميرة قال حدثنا مقلب عن سعيد ابن عبد العزيز عن عطية ابن حزم
عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من بعض اهل السماء والمجد خير ما قال العبد وكلنا لك عبد الله ما نجعل ما اعطيت ولا ينفع زوجتي. قال اخبرنا
مسعدة. قال حدثنا يزيد ابن زبير قال حدثنا شعبة عن ابن مره عن ابي حمزة عن رجل من بني عفس عن حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فسمعه حين كبر قال الله اكبر زمجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. وكان يقول في ركوعه سبحان ربي
واذا رفع رأسه من الركوع قال لرب الحمد لرب الحمد وفي سجوده سبحان ربي الاعلى وبين السجدتين ربي اغفر وكان قيامه وربعه رفع رأسه والركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء. باب القنوت بعد
قال حدثنا جليل عن سليمان التيليمي عن ابي من جلاس عن انس بن مالك قال قناة رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو على يعلم وزكوانا واصليت عصى الله ورسوله. باب القنوت في صلاة الصبح
ان انس ابن مالك سئل عن قناة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال نعم. فقيل له قبل الركوع يوم بعده. قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر بالمفضل يعني قال حدثني بعض من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
فلما قال سمع الله لمن حمده في الركعة الثانية قام بنيها قال اخبرنا محمد رسول قال حدثنا سفيان قال حديثنا من الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلامتك
اللهم اشدد وقفتك على مضرة واجعلها عليه سنين يوسف. قال اخبرنا قال حدثني محمد قال حدثني سعيد ابن المسيب وابو اسامة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة كان يحدس ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة حين يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد. ثم يقول وهو قال قبل ان يسجد اللهم اني الوليد ابن الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي رب المستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك
ثم يقول الله اكبر فيسجدوا واسجدوا وضاحية مضغ يوم المخالفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم باب القيوت في صلاة الظهر. قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكان ابو هريرة يقوم في الركعة
بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفرة باب القنوت في صلاة المغرب القنوت يعني القنوت الصحيح انه في الصلوات كلها اذا نزل بالمسلمين نازلة. الا ان الفقهاء رحمهم الله استثنوا يوم الجمعة. من
قنوت لان يوم الجمعة هو يوم عيد للناس فلا ينبغي ان ينغص يعني يومهم هذا يعني بشيء قد اشار الى هذا الجمع من اهل نعم باب القنوت في صلاة المغرب قد اخبرنا عبيد الله بن سعيد
عبدالرحمن عن سفيان وشعبة عن عبده حاء. واخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى عن شعبة سفيان قال حدثنا عن ثيابه ليلى. عن الضرائب العزيز ان النبي كان يقوده في الصبح والمغرب. وقال عبيد الله ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو اللعن في القيود قال اخبرنا محمد المسمى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا الشعبة عن قدادة عن انس وهشام عن قدادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
شهرا قال شعبة لعن رجالا وقال الشام يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه بعد الركوع. فهذا قول هشام وقال شعبة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يلعنه يعلم المنافقين في القنوت قال اخبرنا اسحاق الرزاق ولحدثنا مع مر عن
السائل الاعلامي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال من صلاة الصبح الى ركعة الاخرة. قال اللهم العن فلانا وفلانا يدعو على اناس من المنافقين فانزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون. لان معاذ بن هشام
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذا شعرا يدعو على حال الاحياء العرب ثم تركه قال اخبرنا ابن عن خلف وهو ابن خليفة عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم من ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقمت وصليت خلف
وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة. باب تبريد الحصى للسجود عليه قال كنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فاخذ قبضة قال قال حدثنا حماد عن غيلان ابن جارية عن مطرف قال صليت انا وعمار بن حسين خلف علي بن ابي طالب فكان صام من السجود
فلما قضى صلاته اخذ اكرم بيده فقال لقد ذكرني هذا قال كلمة يعني الصلاة محمد صلى الله عليه وسلم. قال قال حدثنا معاذ بن يحيى قال حدثنا الظلم قال حدثني ابو اسحاق. عن عبدالرحمن بن لاسوريا علقمة والاسود عن عبدالله بن مسعود قال كان رسول الله صلى
نكبر في كل خط ورفع ويسلم على يمينه وعن يساره. وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان. باب كيف يخض للسجود؟ قال عن ابي بشر قال سمعت يوسف وهو ابن يحدث عن حكيم
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخض الا قائما. يعني ايه يشبه ان يكون معناها؟ يعني الا ثابتا على الاسلام. والله اعلم. نعم باب رفع اليدين للسنة. قال اخبرنا محمد ابن موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن قدادة عن مصر
انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته واذا ركع واذا رفع رأسه اذا سجد واذا رفع رأسه من السجود حتى يحاج يديه اذنيه قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا عن الاعلى قال حدثنا سعيد عن حدادة عن نصر ابن عاصم عن مالك بن الكويت انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه
قال اخبرنا محمد ابن موسى قال احدثنا معاذ من شاب قال حدثني ابي عن قتادة عن نصر ابن عاصم عن مالك ابن القيس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
يعني اذا دخل في الصلاة واذا رفع رأسه من السجود فعلى عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه على الصلاة واذا ركع واذا ركع وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب اول ما يصل الى الارض من الانسان
نعم نسبة الى واحيانا يزاد فيها نعم فاخبرنا الحسين بن عيسى حدثنا يزيد عن عاصم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبدالله بن نافع
قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن محمد ابن عبدالله ابن حسن عن ابي زيداد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه الجمل حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد باب وضع اليدين مع الوجه في السجود قال اخبرنا زياد غيوبا بل هو عن ابن عمر رفعه قال ان اليدين السوداني كان يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه
فليضع يديه اذا وقع فليرفعهما باب على فم السجود. قد اخبرنا حدثنا حماد عن علم القاضي عن ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعره ولا ثيابه
باب تفسير ذلك قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر عن محمد ابن ابراهيم عن عام ابن سعد ابن عباس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعا سجد منه سبعا وجهه وكفاه وركبتاه
باب السجود على الجبين قد اخبرنا محمد بن سلمة والحارس بن مسكين قراءة علي ان اسمع الا اقول حدثني عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن حازم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخضيري قال غسرت عيناي رسول الله
صلى الله عليه وسلم على جبينه اثر الماء والدين من صبح ليلة احدى وعشرين مغتصب باب السجود على الانف. قال اخبرنا علي ابن وهب عن ابيه عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة لا اكف الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين
باب الصدود على اليدين الاقوال عن وصول النسائي عن ابي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم اعظم على الجبهة واشار بيده على الانف واليدين وركبه وارفعه في قدميه. باب السجود على ركبتيه ولا حرج. قال محمد منصور المكي
محمد ابن عبدالرحمن السوري قال حدثنا سفيان عن ابن قاوس عن ابيه عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبع ونهي ان يكفيك الشعر والثياب
على يدي وركبتي واطراف اصابعي قال سفيان ووضع يديه على جبهته ومرها على انفه قال هزا واحد من لفظ محمد باب السجود على القدمين ولا اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن عبد الحكم عن شعيب عن النبي قال ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن عامر ابن سعد ابن سعد ابن ابي وقاص عن
عبدالمطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اعراض ركبتها وقدماه لا لنصب القدمين في ابن عمر عن الاعرابي عن ابي هريرة عن عائشة قالت فقدت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فانتهيت اليه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. لا بفتح اصابع الرجل في السجود
ولا اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عطاء عن ابي هنيدي السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اهوى الى الارض ساجدا بطي وفتخ اصابعه. عنده فتحة ولا فتخى؟ ها
ايه لا بأس لان هذا هنا الان التشتيت مفيد يعني لان الفتخ يعني معناها يعني ضغط على رؤوس الاصابع القدمين ظغط عليها امانها حتى تكون مستقبلة القبلة هكذا هذا انا يعني لان هذا الفعل في لغة العرب اذا كان فيه فائدة في التشديد مثل ان يكونوا يتكرر
او يكون فيه نوع اه اه يعني اه تكلف او شيء من ذلك هنا يأتي التشديد حتى يطهرن حتى يتطهرن مبالغة في التطهر بالاغتسال. طيب يا شيخ. يعني شفت الطير الطائر لما يريد ان يطير ماذا
اسمع الرجولة هذي ماذا يصنع بها؟ يظغطها حتى يندفع. هذا استعمل هذا اللفظ من الطيور من اه حال الطير اذا كان يريد الطيران هكذا فتخ. بعض اخواننا انا رأيتهم يعني واحد حقق كتاب فقال
افتح رجليه يعني فصار يأمر اصحابه يعني آآ يعني بانهم يفتحون رجليهم فكان الطلبة الذين يأتون من تلك البلد اجدهم هكذا يوسعون في رجليهم الى اخر يعني فقلت لهم ايش القصة؟ شو الحكاية؟ فدلوني على هذا وفعلا لما رجعنا الى
احد الكتب التي حققها هذا واذا هي من كتب الطلب يعني اثناء الطلب الانسان اذا كان حقق اثناء طلب كتابه يعني شوية يبغى ما يرجع الى احد وهذا ما في شك انه غلط. المواد وليس فتحا
العنوان عندي لا هو نعم. نعم. والفتح يا شيخ يعني فتح الاصابع. لا الفتح هذا موجود في عقل الحبيب هذا. لكن هو السنة فاتخ او فتخ ها الجمعة خطبة الجمعة اللي قلتها انا قبل شوي هذي اللي شرحنا فيها قلنا يعني
يعني اصابع رجليه يعني اثناء السجود. يعني اه يعني هذه اصابع الرجلين مثلا. يضغط قليلا حتى تكون مستقبل القبلة ولا يشدد على نفسه. يعني يشدد على نفسه بعض الناس تجده يشدد على رجليه فيكون اه
وهو في السجود متعبا يتعب. لا لا المراد يعني حاجة يسيرة. السنة دائما قصد ووسط باب فخ اصابع الرجلين في السجود. قد اخبرنا محمد بن مشاد قال حدثنا يحيى ابو سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر
قال حدثني محمد بن عطية عن ابي حميد السامي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احدى اهوى الى الارض ساجدة. جافى عضديه عن بطيه وفتح اصابع مختصر يعني المصنف هنا رحمه الله ذكر يعني لما قال وضعه يعني يعني
اول ما يضع يديه الى ركبتيه هنا في الابواب الباب هذا. تلاحظون انه ذكر بابا واحدا وذكر الاحاديث كلها يعني في ابي هريرة حديث وائل الذي هو في الهوي سواء باليدين ولا وذكر في الهوي ايضا لا يبرك وذكر هنا لا يبرك ايضا هذا هنا وهنا
يعني فالحقيقة الحديث ان ليسا بتلك القوة والظاهر من صنيع المصنف صنيع جمع من الائمة ان الانسان يخير في هذا ما الاخف عليه اما يعني لفظ بروك البعير فيشبه الله اعلم ان يكون المقصود ببروك البعير هنا في اليدين
او في الركبتين كل هذا كما هو ظاهر صنيع المصنف. المراد انه يأتي بقوة كما تلاحظون البعير. اذا نزل نزوله سريع حتى يكون له صوت. هذه الصورة هي هي الظاهر والله اعلم انه نهي عن هذه السورة. ولم ينهى عن اصل اليدين ولا الركبتين
والخلاف الطويل الذي حصل. وظاهر المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين يشبه ان يكون هذا. اذا رجعنا الى كتب الاثار وجدنا هذا فالمقصود هو النهي عن صورة لا تليق. التشبه فيها بالبهائم. كنقر الغراب. بروك البعير
ليس المراد اللي هو اليدين ولا يعني هذا هذا هو الظاهر المنقول عن السلف اذا تتبعت الاثار ولم ينهوا عن شيء من ذلك هو مجرد يعني لو وحدة هوى بيده يقول له لا بل تهوي بركبته انا ما احفظ شيئا عن احد لا من الصحابة ولا من التابعين في هذا والاثار بين يديه
الحمد لله. نعم. والمسألة واسعة. يشبه الله اعلم ان تكون هذه السنة من التعدد مثل وضع اليدين حسب الاريح للانسان. كما صنع المصنف هنا ذكر رفع اليدين ولم يذكر في اي مكان. وهكذا صنع البخاري وهكذا صنع يعني جمع من الائمة. يعني الذي
فيه التعدد يوسع الناس فيه ولا يضيق ويضيق الانسان على نفسه. نعم. باب مكان يدين من السجود. قال اخبرني احمد ابن ناصح قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم ابن كليب يذكر عن ابيه عمر ابن كلب. قال قبلت المدينة
لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه حتى رأيت ابهاميه قريبا من اذنيه. فلما اراد ان يركع ورفع يديه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد فكانت يداه من اذنيه على الموضع الذي استقبل به
ان الصلاة قيوم وابي مسكين عن قدادة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا يفترش احدكم في رعيه في السجود فراش الكلب شوفوا شوفوا هذي كلها لو جمعتها في الصلاة نقرأ صلاة ينقر فيها كنقل الديك ولا كافتراش
سبع ولا كافتراش الكلب ولا الايقاعات الشيطان كلها المراد صورة لا تليق ولا مجرد ولا ركبة ولا هذا ما ما ينهى عنه. نعم. باب صفة السجود قال اخبرنا علي ابن حجر من قال ان لا شريك على اسحاق قال وصف لنا البراء السجود فوضع يديه في الارض ورفع
عزيزته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. قال اخبرنا عبد الرحيم من الرزين قال ابن شميل هو النبو. قال انباء نايم اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان اذا صلى آآ
يديه هكذا نعم قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعوج عن عبدالله بن ما لك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتصلى بين
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بازيع قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن عمران عن ابي هريرة قال لو كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لقصرت بي غي. قال ابوه ان لزم كانه
قال ذلك لانه في صلاة قال اخبرنا قال انا اسماعيل عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت ارى حفرة ابطيه اذا سجدت. باب التجافي في السجود فلا اخبرنا حديقة. قال
سفيان عبيد الله وهو ابن عبدالله ابن الاصم عن عمه يزيدا وهو ابن الاصم. عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد رفع يديه حتى لو من رواية الرجل عن خالته. هذا يزيد من اصم خالته ميمونة. هو ابن عباس. نعم
باب الاعتدال في السجود قال حدثنا سعيد عن قتادة شعبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يفسد احدكم ذراعيه بساطا اللفظ لاسحاق باب اقامة الصلب في السجود. قال اخبرنا علي المخسران للمروازين قال ما نعس وهو ابن يونس عن الاعمش
وبارك عن ابي نهر عن عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا صلاة لا يقيم الرجل فيها صلاه في الركوع والسجود. باب النهي عن نقرة
قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن جعفري عن جعفري عبدالله ان تميم ابن محمود اخبره ان عبدالرحمن ما شئ للاخبرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عن نقرات الغراب
وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوقيم داعية. باب النهي عن كف الشعر في السجود. قال ولك حميد بن سعدة البصيري. الغراب يعني الغراب تعرفونها من الخمس اليس كذلك؟ المراد بالنهي عن هذا يؤكد
الذي قلناه في مسألة قروق البعيد. الكلب هي يعني كانبساط انبساط كانبساط الكلب. نعم الغراب نقلته سريعة. سريعة جدا. فاذا كانت الانسان صلاته خاطبة. هكذا هي الصورة لما تراها صورة يعني آآ قبيحة
اه هذه الاشياء التي تشاهد في البهائم هي ليست سلوكا سويا. جاءت الشريعة بتكريم الانسان كما قال وقد كرمنا بني ادم يعني مكرم في هيئاته في الصلاة في الى اخره في عبادته في مشيه واشبه ذلك في في لبس
في انسان لا يلبس مثل الشيطان. يعني خف واحدة ولا اعزكم الله جزمة واحدة وشيء من هذا القبيل. كل هذه الاشياء يعني الانسان اريد به التكريم. فاذا اراد الانسان ان يترك هذه السنن وصل يعني حرم من هذه البركة وهذا الخير الى التشبه بالبهائم
نعم. احسن الله اليكم. باب النهي عن كب الشعر في السجود. قال اخبرنا حميد بن مسعد قال حدثنا شعبة يعني ابن القاسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مسدود على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا. باب مثل الذي يصلي الرسول معكوس قد اخبرنا عنه ابن السوء ابن عمر الصالحي من ولد عبدالله بن سعد بن ابي سبح قال انبأنا بوهب قال انبأنا عبدو بن الحارث
عن عبدالله ابن عباس انه رأى عبدالله ابن الحارث يصلي ورأسه وقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسي؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوب. شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله. زارنا في بيتنا كان صديقا لجدي فزارنا في بيتنا فكان قرئ عليه يعني المنتقى للمسجد ابن تيمية فذكر هذه الاشياء يعني هذه الاشياء
فقال كلمة جميلة حقيقة يقول ان الانسان هذه الاشياء التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم فراش فراش الكلب والى اخره ثم ذكر هذا الحديث الذي رأسهما كانه مكتوف كذا قال فكل صفة يكون الانسان فيها مصليا
ينبغي له اللي ذكرناه قبل قليل. ينبغي له ان ينزه نفسه عن كل صفة قبيحة. سواء كانت للبهائم ولا صفة لا تليق قد كانه يصلي وكانه ملحوق يعني يلحق. ولا احيانا يصلي ورجله رافع رجله واظع رجل. ولا بعظ الناس يركع
كان يسجد ورجليه تتدليان كل هذه الصفات لا تليق بالانسان فهو يقول رحمه الله ان كل هذه الصفات مما ورد ومما لم يرد ينبغي للانسان ان يتجنبها. والله اعلم. باب النهي عن كف الثياب في السجود. ولا قال محمد
المكي عن سفيان عن عن طاووس عن ابن عباس قال اما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ونهي ان يكف الشعر والثياب باب السجود على الثياب. قال اخبرنا السويد بن مصر قال خالد بن عبدالرحمن والسلامي قال حدثني غالب بن الخطاب عن بكر بن عبدالله بن زنيعة
قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحق. باب الامر باتمام السجود. قال اخبرنا اسعاف انبأنا عبدك عن سعيد عن قدادة عن الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري في ركوعكم وسجودكم باب
قال ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثنا ابو علي الحنفي هو عثمان بن عمر قال ابو علي حدثنا وقال عثمان داوود ابن عن ابيه عن ابن عباس عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاني حجي صلى الله عليه وسلم عن
لا اقول لها الناس مهاني عن تقدم الزهد وعن لبس القسي وعن المعصفر المفتنة ولا اقرأ ساجدا ولا راكبا هذا يشبه ان يكون يعني وقد اختلف في لبس الالوان هذه المعصرة المفدنة المهدمة اللي هي شديدة الصفرة
يعني او شديدة الحمرة في الحديث الاخر. ويشبه والله اعلم ان تكون هذه يعني اللبسة التي فيها حبه لا مجرد لبس اللون فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المقدمة اللي هي الحمرة هذي يعني شديدة
عمرة هل انها لباس قوم؟ قال فيها الذي فيه لفظه صحيح مسلم قال انها لباس قوم كفار. فالظاهر والله اعلم ان النهي عن هذه يعني الصورة وهي صورة اللون الذي يكون لبسه لقوم كفار. مثل ما تشوفون البوذيين هؤلاء الذين يلبسون
هذه الصفرة الشديدة او بعض الملل للباس الفراعنة اللي كان كله حمرة يعني يعني كهان شدة الحمرة هذي حصلت في التاريخ هذا الذي نهي عنه. اما مجرد الثوب الاصفر والاحمر ثبت في البخاري ان لبس يعني الصفرة
تعرفون هذا حديث ابن عمر والحمرة ثبت في حديث البراء انه لبس ثوبا احمر امرأة من ذي لمة في حلة حمراء يعني اجمل من رسول الله واشبه ذلك فالصحيح من اقوال اهل العلم الاباحة مطلقا هذا هو القول الاول من اقوال اهل العلم الستة او السبعة في
هي المسألة نعم قال احمد ابن عامر والحارث ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن وهب اخبرني ابراهيم ابن عبدالله ان اباه حدثه انه سمع علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ راكعا او ساجدا. باب الامر
وابن جعفر عن ابراهيم ابن عبدالله ابن معبر عن ابن في عباس عن ابيه عن عبدالله بن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر ورسوله معصوم في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم
ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرا بالنبوة الا الرؤيا الصالحة يراها العبد او ترى له. الا واني قد اجيت عن قراءتي في الروح والسجود فاذا ركعتم فعظموا ربكم اذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء. فانه قريب ان يستجاب لكم باب الدعاء
السجود عن ابي الاحوص عن سعيد مسروق عن سلمة بن طهيل عن ابي رشدين وهو قريب عن قال بت عند خالتي عند خالتي ميمونة بنت الحارث وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فرأيته قام بحاجته
قال ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ثم ادى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو ثم قام يصلي وكان يقول في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من تحتي نورا واجعل من فوقي نورا
وعن يميني نورا وعن يساري نورا واجعل امامي نورا واجعل قلبي نورا واعزمي نورا. ثم نام حتى نفخ فاتاه بلال فايقظه للصلاة هذا باب باب نوع اخر. قال اخبرنا سويد بن نصر فيه الالف مسلم في بعض الروايات مسلم قال واجعلني نورا
نعم باب نوع اخر قال اخبرنا اسود بن نصر قال انبأنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابي توحة يا عم سرور عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن
باب نوع اخر. عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ولك اول القرآن كتاب نوع اخر قال قال محمد ابن قدامة قال
قال قال عائشة رضي الله عنها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقدره فجعلت التمسه وظننت انه اتى بعض ووقعت يدي عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلم
المضجع عندك كسرها نعم من مضجعه فعلت ان تنسبوا وظننت انه اتى بعض جوانب. فوقعت فوقعت يدي عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اغفر لي ما سوت وما اعلم قد اخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال بني سافل عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظننت
انه اتى بعض جوانبه فطلبته فاذا هو ساجد يقول رب اغفر لي ما اسرته وما اعلم. باب نوع اخر. قال اخبرني يا عمر قال حدثني عني ماجي ابن ابي سلمة
عن عبدالرحمن الاعرج عن رضي الله عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد يقول اللهم لك سجدت ولك اسلمت امنت الذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه ونصره. تبارك الله احسن الخالقين. باب نوع اخر. فلاخبرنا يحيى ابن عثمان قال انبعناه
شعيب وابي حمزة عن محمد بن منكر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده. اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت هو الجيل الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. باب نوع اخر قال هو ناحية
قال حدثنا شعيب وابي حمزة عن محمد ابن مكلف وذكر اخر قبله عن عبدالرحمن الاعرج عن محمد ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الذي يصلي تطوع قال اذا قال اذا سجد اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت اللهم
انت ربي سدد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. باب نوع اخر قد اخبرنا سوار ابن عبدالله سوار ومحمد بشار عن عبدالوهاب. قال حدث عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهه للذي خلقه وشق
وبصره بحوله وقوته. باب نوع اخر. قال محمد ابن ابراهيم عن عائشة فقالت فسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك من لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسي. باب نوع اخر قال اخبرنا ابن
ابن الحسن نصيصي لا لا من الصيصي المقسمي قال حدثنا حجاج عن ابن هريرة عن عطاء قال اخبر منه ابي مليكة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
ظننت انه ذهب الى بعض النساء فتحسسته فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شأن وانك لفي اخر. باب نوع اخر. قال ابن عبدالله قال حدثنا حسن
قال حدثنا يوسف بن سعد عن معاوية بن صالح عن عبد انه سمع عاصمة بن حميد يقول سمعت عاصمة مالك يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ فاستات وتوضأ ثم قام فصلى فبدأ فاستفتح من البقرة لا يمر باية رحمته الا وقف وسأل ويأمر باية عذاب
وقد يتعود ثم ركعة نكس راكعا بغير قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبريات والعظمة. ثم سجد بقدر والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ ال عمران ثم سورة ثم سورة فعل مثل ذلك
عن حذيفة هل صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة تستفتح بسورة البقرة؟ فقرأ بمئة اية لم يركع فمضى قلت يختمها بالركعتين فمضى فمضى حتى قرأ سورة النساء ثم قرأ سورة ال عمران ثم رجع نحو من قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي
العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطالت فيها. ثم سجد فقال السجود يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. لا
باية تخويط او تعظيم لله عز وجل الا ذكر باب نوع اخر. خلق باب الدار محمد بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابن قد قال قال حدثنا سعيد عن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رقي وسجوده سفوح قدوس رب الملائكة
قد اخبرنا محمدا قال حدثني قال سمعت سعيد قال سمعت عن سيدنا مالك يقول ما رأيت احدا اشبه صلاة في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد
العزيز فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات باب الرخصة في الذكر في السجود محمد بن عبدالله المزيد المقرئ ابو يحيى بمكة وهو بصري. قال حدثنا ابي. قال حدثنا قال حدثنا اسحاق بن عبدالله
ابن مالك ابن راشد ابن مالك حدثه عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسون فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك
وعليك اذهب فصل فان الكلام فذهب فصلى فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغ صلاته ولا يدري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك الان تصلي فانك لم تصلي فاعادها مرة وسلاسة. وقال
يا رسول الله ما عدت من صلاتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لم تكن صلاة احدكم حتى يصبغ الوضوء كما امره الله عز وجل غسل وجهه ويديه ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين. ثم يكبرا الله عز وجل ويحمده ويمجده. قال اماني وسلام
يقول ويحمد الله ويمدده ويكبره. قال فكلاهما قد سمعته يقول قال ويقرأ ما تيسر من القرآن علمه الله ثم يكبر ويركع حتى تطمئن مفاصله ويستغفر ثم يقول سمع الله لمن حمده. ثم يستوي قائما حتى يقيم صلاته ثم يكبر يرى
وقد سمعته يقول جبهته حتى تطمئن مقاصده وتستطيع ويكفره فيرفعها حتى يستوي القاعدة على مقعده ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي فاذا لم يفعل هكذا لم تتم صلاته
باقرب ما يكون العبد من الله عز وجل. قال اخبرنا محمد موسى لما قال حدثنا اموال عن عمرو عن ابن الحارث عن عمارة ابن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء باب
الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير. عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن. قال حدثني ربيعة ابن كعب ابن قال كنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوءه وبحاجته. فقال سلني قلت مرافقتك في الجنة. قال
وغير ذلك هو ذاك هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. باب ثواب من سجد ولله عز وجل سدا. قد اخبرنا ابو عماد الحسين قال ما انا الوليد بن مسلم قال احدثنا الزعيم قال حدثني هشام ابن معيطي. قال حدثني ابن عتاد
قال بقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دلني على عمل ينفعني او يدخلني الجنة فسكت عنه مليا ثم التفت الي فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه
الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. قال بعد ان ثم لقيت ابا الدرداء فسألته عما سألت عنه ثوبان. فقال لي عليك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله عز وجل وحط عنه بها خطيئة باب موضع
قد اخبرنا محمد بن سليمان بالمصيصة عن حماد ابن زيد عن عمل والنعمان بن راشد عن سوري عن عطاء ابن يزيد قال كنت جالسا الى ابي هريرة وابي سعيد. فحدث احدهما حديس الشفاعة
منصت قال فتأتي الملائكة وتشفع وتشفع الرسل. وذكر الصراط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يجيز. فاذا فرض الله عز وجل من القضاء بين خلقه واخرج من النار من يريد ان يخرج امر الله الملائكة والرسل
مستشفى فيعرفون بعلاماتهم ان النار تكتب كل شيء من ابن ادم الا موضع السجود فيصب عليه باب هل يجوز نعم اذا خاف الله عز وجل من القضاء وكذلك من القسط بينهم باب
هل يجوز ان تكون سجدة اطولا سجدة؟ قال اخبرنا عبدالرحمن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اتانا جليل وحازم قال احدثنا قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاته للعشاء وهو حديث حسنا او في سينا
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهرانين صلاته سجدة قالها قال ابي فرفعت رأسي والصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت الى سنوني فلما قضى رسول الله صلى
الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين الظهراني صلاتك سجدة اخذتها حتى ظننا انه قد حدث امر او انه يوحى اليه قال كل ذلك لم يكن ولكنه ارتحل به فكرت ان اعجله حتى يقضي حاجته. باب التكبير عند الرفع من السجود
قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض وربع وقيام وقهوت ويسلم على يمينه وشماله السلام عليكم ورحمة الله حتى قال وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك باب رفع اليدين عند الرفع ثم السجدة الاولى. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا معاذ بن هشام قال
صلى الله عليه وسلم فذلك كله. يعني رفع يديه. لابد ذلك بين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر واذا رفع وكبر ورفع يديه باب الدعاء بين السجدتين. ولقد قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مراد عن ابي حمزة فسمع
النبي صلى الله عليه وسلم فقام الى جنبه فقال الله اكبر ظلم للكتب والجبروت والكبريات والعظمة ثم قرأ للبقرة ثم ركع. فكان ربعه نحوا من قيامه فقال فيه ركوعه سبحان ربي العظيم
سبحان ربي العظيم وقال حين رفع رأسه لرب الحمد لرب الحمد. وكان يدخل في سفيوته سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. باب رفع اليدين بين السجدتين بالقاء الوجه. قال اخرجنا موسى ابن عبدالله
البصري قال حدثنا النضر ابن كثير ابو سهل من ازديه قال صلي على جنبي عبدالله ابن قاوس بمنى في مسجد الخلف فكان اذا سجد السجدة فقال له تصنع شيئا لم يرى احدا نسمعه فقال عبد الله ابن طاووس ان رأيت ابي يسمع وقال ابي رأيت كعباس يصنعني وقال عبدالله ابن عباس
قال حدثنا قال حدثني يزيد ابن الاصم عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد خوا بيديه حتى يرى واذا قال عبيد الله بن سعيد قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلى عن قال كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوعه وسجوده وقيامه بعد
بعد ما يرفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء. لابد قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن الاسود وعلقمة عن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل
وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا حجيم وهو في قال حدثنا ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن هشام انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله
اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده واذا القى صمته من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك ثم يكبر حينما قام سهو ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر وحين فرص يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر
اللهم افقي بعد الجلوس باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين. قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلادة قال جاءنا ابو سليمان ما لك بن قريص الى مسجدنا فقال اريد ان اوريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة للاخرة قال اخبرنا علي ابن حجر قال بانه شيء عن خالد عن ابي قناة اعمال ابن قريش قال رأيت رسول
صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينام احداس طويل يستوي جالسا. باب الاعتماد على الارض عند النهوض. قال خبرنا محمد المبشر قال كان مالك بن بريس يأتينا فيقول الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلي في غير وقت الصلاة فاذا رفع رأسه من السجدة الثانية في اول ركعة استوى قاعدة ثم قامت واعتمد على الارض. لا ورفع اليدين عن الارض قبل الركبتين. قال اخبرنا
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد قال ابو عبدالرحمن يقول هذا عن شريك غير غير يزيد ابن هارون والله اعلم تعالى اعلم باب تغيير النهوض. قد اخبرنا في ليلة البور
كان يصلي به ويكبر كل ما خفض ورفع به المنصرف قال والله لاشتهكم صلاة برسول الله صلى الله قال عن ابي بكر ابن عبد الرحمن وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن
اللهم صلي يا خلف ابي هريرة رضي الله عنه. فلما ركع كبر فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم سجد وكبر ورفع رأسه وكبر والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت هذه صلاته حتى
فارق الدنيا والاخور سواك. باب كيف الجلوس للتشهد الاول؟ قال اخبرنا كليبة ابن سعيد قال حدثنا الناس عن يحيى عن القصر محمد عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه انه قال ان من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسرى وتنصيب اليمنى باب الاستقبال
في اطراف في اطراف اصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد. قال حدثنا اسحاق المبكر قال ان القاسم حدثه عن عبدالله وهو ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمنى
واستقباله باصابعها القلة والجلوس على اليسرى. والجلوس على اليسرى باب موضع اليد عند الجلوس للتشهد الاول قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن وائله حجر قال
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه يرتفع الصلاة حتى يحاذي منكبيه اذا اراد ان يركعه اذا جلس في الركعتين ارجع اليسرى ونصب ونصب اصبعه للدعاء قال ثم اتيتهم من قابل فرأيتهم يرفعون ايديهم في البرامس. باب موضع البصر في التشهد. قد اخبرنا علي ابن
قال حسبنا اسماعيل وابن جعفر عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعافري عن عبد الله ابن عمر يحقق الحصى بيده وهو في فمن صدق قال له عبد الله لا تحرك الحصى وانت في الصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال وكيف كان يصنع
واشار باصبعه التي تلد هامة القبلة ورمى ببصره اليها ونحوها. ثم قال هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع باب الاشارة بالاصبع في التشهد الاول. قال قارن زكريا ابن يحيى السجازي السجزي. لما نلاحظ
بعض اخواننا في آآ يعني آآ في آآ صفة الصلاة لما يشرحون صفة الصلاة. يعني تجد انه يقول وقد روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا انه يرقي ببصره الى اصبعه او يشير مثلا بها او يحنيها قليلا او اشبه ذلك. يأتي ويقول هذه اسانيدها ضعيفة
هذي شوف طريقة الائمة احسن ابو داوود والترمذي والنسائي شوف كلهم بوبوا وين موضع البصر اين يكون في السجود وفي القيام وفي وهم يعلمون ان الاحاديث في هذا يعني فيها شيء يعني فيها لين وليست ما يسمونه ضعيفة السلف
مصطلح الظعيف ذا ما عندهم شي اسمه ضعيف الا للحديث الذي لا اصل له عنه صلى الله عليه وسلم موظوع اصطلاح المتأخرين يختلف عن اصطلاح ائمة الحفاظ القدماء من فهم يعني طريقتهم احسن. لان اجماع السلف في القرون المفضلة ان كل جيل يعظم
الجيل الذي قبله ويأخذ عن الذي قبله. لماذا؟ بشهادة رسول الله. خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم الذي يلي هذا الثالث او الرابع على اختلاف حديث عمران ها على الاختلاف يعني الثالث او او الرابع ياخذ ام الثالث. الثالث ياخذ ولهذا تجدون هذا تطبيقا من كتب الائمة
قرأنا كتاب مالك رحمه الله ورظي عنه قالوا هذا الذي ادركت عليه. الشافعي رحمه الله في الام مر علينا كلمات يعني منها وهذا الذي ادركت عليه وتجد الامام احمد هذا الذي رأيت الناس يصنعونه يعني فهذه الطريقة هي احسن من اننا نفصل نترك السلف
حالهم ونذبحنا نحن نأتي بشيء جديد هذا ليس اجماع السلف. شوفوا اي شيء يصنعونه وينكر بعضهم على بعض يقول اريح الناس يصنعونه فيسكت هذه الطريقة يعني جميلة فشوفوا كيف المصنف البصر في التشهد باب الهوي عند التشهد يعني
نعم يعني مسألة النظر نحن نتكلم عن مسألة النظر ومسألة الاشارة. لان المصنف اوردها بواب عليها واورد هذا الحديث اللي انت يا المعاصر تضاعفه بعض المعاصي يقولون ضعفوا فلهذا في شرح صلة الصلاة. مثلا لا يذكرون هذه الاشياء. بينما ائمة الحفاظ كلمتهم
واحدة في ذلك الجيل. طيب انت هل تريدني ان اخذ عنك؟ ولا تريد ان اخذ عن هؤلاء الائمة؟ مالك الشافعي ابو حنيفة احمد الاوزاعي الثوري عبدالرحمن المهدي يحيى المعين البخاري. احسن؟ بلا شك احسن. فلذلك انا اوصي الشباب
دائما في كل مجامع وانشروا هذا ان اولئك الاقتداء بهم احسن من الاقتداء ببعض اراء اخواننا حتى المشتغلين بالحديث بعض المشتغلين بالحديث يعني اصابته لوثة بكل اسف فتجده يقول وهذا اسناد ضعيف وهذا لا اصل له وهذا لا يصح وتجد الائمة اوردوه يعني كلمتهم
واحدة يريدونه ويبوبون عليه هذه الطريقة الحقيقة هي من كان يعني صادقا في اتباع السلف الصالح ينبغي له ان يقتدي بهذا شوفوا كيف علينا اشياء كثيرة مما يضعفها المعاصرون ولا يدخلون الصلاة تجد هؤلاء يريدونها رحمة الله عليهم نعم
ما نغلق باب الاجتهاد. اذا يجتهد الانسان في اتباع السلف السلف الصالح ما هو يعني الان اذا كان السلف على الحديث يعني هم يريدون الحديث ويبوبون عليه. اليس كذلك؟ شوفوا
بسم الله تريدون نطبق ونطلع الان في الشاملة. ها ما باب موضع موضع البصر في التشهد. تجد هذا الحديث اذا كان الاخوة عندهم الاجهزة يريدون هذا الحياء يعني يأخذ قطعة منه واضرب على الموسوعة الشاملة ولا في كتب الحديث وفي كتب الفقهاء كذلك
تجد ان كلمة واحدة ويستحب ها ان ينظر البصر الى يعني اصبعه يعني حالة كلمتهم واحدة يعني الاجتهاد هل هو في مخالفة السلف؟ ولا في اتباعهم؟ في اتباعهم لاننا لو قلنا لا. انا لي رأيي
مثل ما قال بعض الناس هم رجال وحنا رجال. يعني آآ لا اقصد يعني بعض الائمة لا بعض الائمة له حق ان يقول مثل هذا الكلمة. لكن نحن مساكين ما نقول هذه الكلمة. فاذا كان هؤلاء السلف كلهم او جماهيرهم كما يقول الترمذي بعد كل حديث
هذا وهذا الذي عليه العمل اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين او هذا عليه اكثر اهل العلم. يعني ان قلت ان لا انا ما انا لي رأيان اخالفهم. اذا انت اذا تمنيت هذا اذا خالفك العلماني ولا شسمه هذا
الجماعة الاحمدية هذولي اللي طلعوا هذا القاضيانية هؤلاء اهل الضلالة هؤلاء يعني والجهمية واشباههم اذا خالفوا في شيء قالوا نحن ايضا لا تنكر عليهم. وان قلت بهذه المقالة غدا سيكونون يا اخي المسألة الفلانية كان السلف موجودين هنا
هنا في فكيف تنكر علينا الان؟ مثل ما قلنا في مسألة الرؤية تذكرون؟ قلنا الرؤية رؤية الهلال. رؤية الهلال هو السلف يا شيخ وانه لا يؤمن بالحساب. صحيح ولا لا؟ اجماع حكاه قدماء الائمة كابن جرير وابن المنذر وجمع
الائمة شيخ الاسلام وابن القيم فمثل هذا الذي حصل فيه الاجماع اذا جئت انت وخلفت في هذه المسألة المسألة والله صحيح انا نبغى نجمع امر الامة الاسلامية وشكلنا مش كويس عند الناس خلونا تركنا جاء هؤلاء الى الناس
يا اخي انت تعال معنا في المسألة الثانية والثالثة يطردك مئة الف مسألة يا شيخ. والله ما نخلص من الباب ذا. صح؟ يقولون لك انت امس خالفت آآ الاجماع ما تخالفه اليوم خالفه اليوم بعد ونمشي اذا لا بد لك قاعدة من قاعدتك سلف
لغير السلف. السلف ما احلى منهم. في احلى من ابي حنيفة يا جماعة. في احلى من مالك؟ في احلى من الشافعي. في احلى من احمد يا اخي لو ان الامام احمد واقف قدامك ويقول بالمسألة ما كنت تقول وواحد معاصر جنبه كذا ما كنت تصنع
والله لو ترى قلت بهذا وتركت الامام احمد ماذا سيحكم الناس عليك؟ ايوا لاجل ذلك انا اقول احسن شيء الحقيقة ان الشباب والمشتغلين بالحديث ينبغي لهم ان ينظروا ما الذي تواردوا عليه؟ في هذا وبعضهم يقول هذا حديث ضعيف
ابو داوود قال في زمنه ولا يقدر احد ان يرد عليك الاحاديث. مثل هذي اللي ارادها النسائي واردها ابو داوود وفيها شيء من لين. هم ما يسمونها هم يسمونها مقبولة او صالح الادباء فهم هذه المسألة ذي يقول هي من المشاهير ولا يقدر احد ان يردها عليك
كانها مشاهير يقول هذا في زمن البخاري ومسلم والامام احمد والائمة يقول هذا الكلام. ما يقدر احد يرد عليه. والان يجي بعض الشباب يقول هذه مسألة قوله حديث مشهور الشهرة لا تعني الصحة هذا كلام مو صح هذا الانسان ما يدري وش
معنى العبارة السلف المشهور عندهم يعني الذي عرفه العلماء واخذوه عن من قبلهم ولو كان قد يكون اختلف هل هو مرفوع على الصحابي لكن هو بهذا الاتجاه عندهم. فانا اوصي الشباب الحقيقة دائما ان يأخذوا ما تواردوا عليه. اما الذي اختلفوا فيه
الامر فيه سعة ما نقول لك شيء لكن الذي تواردوا عليه كمناهج وككتب كعمل ينبغي ان تعمل به ولا ما نقول للناس في في مسائل الذي اختلفوا فيها لا. وعليك ان تعمل باحد الاقوال من المختلف فيها وتترك الثانية. هذا هنا سددنا باب الاجتهاد. لكن الشيء الذي
تواردوا عليهم كما كمناهج كعمل بينهم عمل الامة هذا ينبغي مرة واحدة انكر علي حديث آآ الوقوف بالملتزم. تعرفون الملتزم؟ ها؟ الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثة احاديث
الصحابة كلمتهم واحدة والتابعون كلمتهم واحدة الوقوف بالملتزم. قال واحد بس الاسناد ضعيف. يعني شوفوا العقل. يعني اكثر من ثلاث مئة مصدر من مصادر الشريعة من كتب الدواوين اوردوه هذا وحتى الائمة الاربعة جعلوها في في المناسك انه يستحب اذا طاف بالكعبة
ان يقف بالملتزم والصحابة فعلوه ابن عباس وغيره والتابعون فعلوه مجاهد وغيره. وسعيد بن جبير حتى لهم كلام حتى المؤرخين الذين لتاريخ مكة يذكرون باب من خصائص الحرم الملتزم ذا وانه موظوع يعني اجابة في الدعاء. ثم تجد بعظ الناس
لا هو ينبغي للانسان ان يمشي على قواعد ومناهج. نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم باب الاشارة بالاصبع في التشهد الاول. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى السجزي يعرف بخياط السنة نزل بدمشق احد الثقات
دمشق دمشق. في دمشق احد الثقات قال حدثنا الحسن بن عيسى قال حدثنا مخرمة بن بكير قال عن ابن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار بالاصبعين
باب كيف التشهد الاول؟ قال مرن يعقوب ابن ابراهيم الدورقي عن الاشيعي عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي الاحرص عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول في كل ركعة
نغير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وخواتمه. فقال اذا قعدتم في كل ركعة فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو الله عز وجل. قال اخبرنا قال حدثنا عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاخوصي عن عبدالله عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الصلاة والتشهد في الحاجة فاما التشهد في الصلاة. فاما التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الى اخر التشهد
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى وهو ابن ادم قال سمعت سفيان يتشهد بهذا في المكتوبة والتطوع. ويقول حدث حدثنا ابو اسحاق عن عن ابي الاحوصي عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا منصور وحماد عن ابي وائل عن عبدالله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد بن عمرو بن السبح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث لان زيد ابن ابي ليست الجزرية حدثه ان ابا اسحاق حدثه عن الاسود وعلقمة عن عبد الله ابن مسعود. قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا فقال
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا في كل جلسة في كل جلسة التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرني محمد ابن جبلة
قال حدثنا وعلاء بن هلال قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن عقبة ابن قيس عن عبدالله. قال كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فقال لنا قولوا قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال عبيد الله قال زيد عن حباد عن إبراهيم عن علقبة قال لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن
قال اخبرني عبد الرحمن ابن خالد الرقي قال حدثنا حارث بن عطية وكان من زهاد الناس عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن عرقبة عن ابن مسعود يقال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال
حدثنا خالد قال حدثنا هشام المودة السوائي عن حماد عن ابي وائل عن ابن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على السلام على جبريل السلام على ميكائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد وان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا باسم ابن خالد العسكري قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور محمد ومغيرة وابي هاشم
عن ابي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ابو عبد قال ابو عبدالرحمن ابو
هاشم غريب. يعني ذكره غريب هنا. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اما انا الفضل ابن دكين قال حدثنا سيف المكي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد عبد الله يقول علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. وكفه بين يديه
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا عبيد الله عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي
قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثني قتادة عين يونس ابن جبير عن قطان ابن عبد الله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا فقال اقيموا صفوفكم ثم لي ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال ولا
الضالين فقولوا امين. وقولوا امين يجيبكم الله واذا كفر الامام وركع فكبروا واركعوا. فان الامام يركع قبل لكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله
وجل قال على لسان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. ثم اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد مقابلاتكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبة
الصلوات بالله السلام عليك. ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي البصري قال حدثنا المعتبر قال حدثنا ابيه
قال قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي ظلام وهو يونس ابن جبير عن قطان ابن عبد الله انهم صلوا مع ابي موسى فقال ان رسول الله اي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب نوع اخر من التشهد قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير والطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه
الزلمة يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد
قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت ايمن وهو ابن نابل يقول حدثني ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم
ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. وهذا يعني النسائي رحمه الله والكبرى نبه الى يعني انفراد ايمن بن نابل بهذا
شوف ايمن ابن ابي الفقه اليس كذلك؟ لكنه يخطئ. وكما يخطئ غيره. فلما ذكر هنا لفظ بسم الله في اول التشهد. هنا انتبهوا هذا الذي اكدناه في المجلس الاول وهو انهم اذا قالوا مثل ما قال الشافعي رضي الله عنه في الرسالة ان حديث المدلس لا
نقبله حتى يصرح بالسماع. متى؟ هذا شيء نظري. كذلك في اذا قالوا فلان ضعيف قد يخرجون له. يكون هذا من محفوظ حديثي كان يكون لهم تنظير ولكن في التطبيق يختلف. طيب ومتى وش الفائدة من التنظير هذا؟ التحاكم اليه والرجوع اليه. متى؟ عند وجود الغلط
فاذا قلنا بسم الله هل ذكرها الحفاظ؟ ما ذكروها. اذا هنا في خطأ. فنستفيد من كلمة ماذا؟ ثقة يخطئ او ثقة يخطئ قليلا. استفدنا منها هناك فيه الجرح والتعذيب. اما
اللي يمسك الرواة بسم الله واحد ماسك كتاب من اكبر دواوين الاسلام طبع وراح كتب كل الرواة يمر عليهم فلان كذا ضعيف قال ابن حجر ضعيف التقرير هذا خطأ خطأ خطأ خطأ كبير يعني التشويش على الناس بهذه الطريقة هذا خطأ. وهذه الرجوع الى هذه الكتب يكون من المختصين
المهم للعوام يأتي انسان يذكره في الكتب نعم احيانا البخاري تجده قلنا هذا في البخاري العام الماضي قلنا البخاري خرجني اناس يا ليت كل ما فيهم ولكن حديثهم محفوظ. حديثهم صحيح. اذا كان الحديث محفوظا والمتن محفوظا. والاسناد محتملا. ما في حاجة ان تكون اسناد واعي
ما فائدة وهو في دواوين الاسلام ما له اي فائدة. لو كان له فائدة كان قبلك الائمة العلماء قبل الف ومئتين سنة. كانوا يقولون ضعيف ما قالوا ضعيف بعد الف ومئتين سنة عفوا في هذا الحديث وفي الحديث ممكن اربع حديث قبله لما تشوف
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ماشي. وان محمدا. نعم. سمعت هو ان محمدا واشهد يعني كانه آآ قد يكون هذا في بعض النسخ دون بعض ممكن نعم في بعض الحديث ان محمد
نعم قرأ الشيخ اقرأ وان محمدا واشهد ان محمدا نعم قد يكون هذا اختلاف في النسخ والرواية حتى الرواية فيها هذا وهذا اشهد واشهد وان واشهد ثم وان نعم باب التخفيف
الاول قال قرن الهيثم ابن ايوب غني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال حدثنا ابي عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين كانه على الرطف قلت حتى يقوم قال ذلك يريد
باب ترك التشهد الاول قال هنا ايضا هذا مثال تطبيقي قال باب التخفيف التشهد الاول اليس كذلك؟ هذا هكذا ائمة يعني في ذلك الزمن يخففونه حتى قلنا في لما تكلمنا عن الأستاذ الشافعي ان الشافعي في القديم رحمه الله
كان يرى انه ما يقول شيء يكره ان يقال يعني بعد ذكر التشهد اللهم صلي على محمد الظاهر هذا؟ ذكرنا هذا اه اولا اه ان يقول الصلاة عن وفي الجديد قال لا بأس ان يقول الصلاة يشبه ان يكون والله اعلم الصلاة يعني
يعني اللهم صلي على محمد ولا يجلس يعني يطيل اكثر من ذلك. ويحتمل امر اخر الا ان الرافعي وجماعة يعني كانوا يستحبون ان يقتصع التشهد. ولذلك من ائمة الشافعية من اخذ بالقديم انه لا يعني يكره ان يضاف الى التشهد شيء
حتى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول لان مبناه على التخفيف. وكره الامام احمد ان يزيد على لفظ التشهد. لماذا؟ لانه هذا هو عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب النسائي نفسه قال ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه. ما له ما طبقه هنا؟ وترك هذا
ليش مبوب له يذكر هذه السنة هنا؟ الا ان هذا طريقتهم منهجهم. احيانا قد يكون يعني الحديث هو مختص. هو ابنه مختص به الغالب ان الابن ياخذ عن ابيه. فاذا كان ما في شي ينكر هذا لانه صح عن ابي بكر كما عند ابن ابي شيبة نفس الرواية. كان اذا كان ابو بكر في الركعتين
كأنما يكون على الرف يعني الحجارة المحماة يكون خفيف. ما يطيل به. هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب ترك التشهد الاول قال اخبرني يحيى بن حبيب بن حبيب بن عربي البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن عبدالرحمن
الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الشفع الذي كان يريد ان يجلس فيه فمضى في صلاته حتى اذا كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. قال فرن ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الركعتين فسبحوا فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السهو. باب باب التكبير اذا قام من الركعتين. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال
حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصم قال سئل انس بن ما لك عن التكبير في الصلاة فقال يكبر اذا ركع واذا سجد واذا رفع رأسه من السجود واذا
اذا قام من الركعتين فقال حطيم عن من تحفظ هذا فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سكت فقال له وعثمان قال وعثمان قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن
ابن عبدالله قال صلى علي ابن ابي طالب فكان يكبر في كل خفض ورفع يتم التكبير. فقال عمران ابن حصين لقدر لقد ذكرني هذا الاسم صلاة اه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب رفع اليدين في القيام للركعتين الاخريين. قال اخبرنا
ومحمد ابن بشار واللفظ له قال حدث ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عمرو ابن عطاء على ابي حميد الساعدي قال سمعته يحدثه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجدتين كفر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه. كما صنع
نفتتح الصلاة باب رفع اليدين للقيام للركعتين الاخريين حذو المنكبين. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله وهو ابن عمر عن ابن شهاب عسال ابن علي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد
رفع رأسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو المنكبين. باب رفع اليدين وحمد الله والثناء عليه في الصلاة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر عن ابي حازم عن سهل بن سعد
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف فحضرت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فامره ان يجمع الناس ويؤمهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلق الصفوف حتى قام في الصف المقدم وصفح الناس بابي بكر. وصفح الناس بابي بكر ليؤمنوا برسول الله
صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثروا علم انه قد نابهم شيء في صلاتهم فالتفت. فاذا هو برسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله واثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجع القهقرة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى فلما انصرف قال لابي بكر ما منعك اذ اوظمأت اليك ان تصلي فقال ابو بكر رضي الله عنه وما كان ينبغي قحافة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال للناس ما بالكم صفحتم انما التصفيح للنساء؟ ثم قال اذا نابكم
شيء في صلاتكم فسبحوه. باب السلام في الايدي في الصلاة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن الاعمش عن المسير عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن رافعو ايدينا في الصلاة فقال ما بالهم رافعي ايديهم في الصلاة كان
لها اذناب الخيل كانها اذناب الخيل اسكنوا في الصلاة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن مسعد عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنسلم بايدينا فقال ما بال ما بال هؤلاء
يسلمون بايديهم كأنها اذناب خيل شمس. اما يكفي احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم طالب رد السلام بالاشارة في الصلاة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن بكير عن نابذ صاحب العباية عن ابن عمر عن صائب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة ولا اعلم الا انه قال باصبعي. قال اخبرنا محمد ابن المكي قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم قال قال ابن عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء ليصلي فيه فدخل عليه رجال يسلمون عليه
فسألت صهيب وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا سلم عليه؟ قال كان يشير بيده. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا وهو يعدل قال حدثنا ابي عن قيس بن سعد عن عطاء عن محمد بن علي عن عمار ابن ياسر انه سلم على رسول الله انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يصلي فرد عليه قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن ابن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادرك وهو يصلي فسلمت عليه فاشار اليه. فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى
قال اخبرنا محمد ابن هاشم يقال حدثنا محمد ابن شعيب محمد ابن شعيب بن شابور عن عمرو بن الحارث قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو يسير مشرقا او مغربا
سلمت عليه فاشار بيده ثم سلمت عليه فاشار بيده انصرفت فناداني يا جابر فناداني الناس يا جابر فأتيته فقلت يا رسول الله اني سلمت عليك فلم ترد علي فقال اني كنت اصلي
باب النهي عن مسح الحصى في الصلاة. قال قرن قتيبة بن سعيد والحسين بن حريث واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص عن ابي ذر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. باب الرخصة فيه مرة. قال اخبرنا قال اخبرنا عبدالله المبارة عن الاوزاعي عيدنا بكثير قال حدثني ابو سلامة ابن عبد الرحمن قال حدثني معيقيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كنت
لابد فاعلا فمرة باب النهي عن رفع البصر للسماء في الصلاة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وشعيب بن يوسف عن يحيى وهو ابن سعيد الخطام عن ابن ابي عن قتادة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في
ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. قال اخبرنا سهيل بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن ابن سام عن عبيد الله ابن عبد الله ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء ان يلتمس
باب التشديد في الالتفات في الصلاة. قال عبدالله بن المبارك عن يونس علي الزهري قال سمعت ابا الاحوصي يحدثنا في مجلس سعيد وابن المسيب جالس انه سمع ابا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في
ما لم يلتفت واذا صرف وجهه انصرف عنه. قال اخبرنا عمرو بن علي عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا الزائدة عن عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال فرن عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا اسرائيل عن اشعث ابن ابي الشعثان عن ابي عطية عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا المعافى ابن سليمان قال حدثنا القاسم وهو ابن معن عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال قالت عائشة ان الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة. باب الرخصة في الالتفات في الصلاة يمينا وشمالا. قال
حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو طاعن وابو بكر يكبر ويسمع الناس فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا. لماذا؟ لماذا
لانه اذا افتتح الامام الصلاة قائما يختلف عنه اذا اذا يعني ابتداء الصلاة قاعدا وهذا هو الجمع بين الحديثين يعني صلوا جلوسا اجمعون. هذا قاله لسبب وهذا كذلك حديث اخر لسبب. فاذا افتتح الصلاة
جالسا كما في هذا الحديث يجلس. اما اذا كان افتتح الصلاة قائما فانهم يقومون. نعم فالتفت الينا فرآنا قيام فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنت ان كنتم
كيف تفعلون فعل فارس؟ يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا. اهتموا اهتموا بائمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما من صلى قاعدا فصلوا قعودا. قال اخبرنا ابو عمار للحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن عبد الله ابن ابن سعيد ابن ابي هند عن قول ابن زيد
ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. باب قتل الحية والعقرب في الصلاة. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن سفيان ويزيد وهو ابن زريع عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ضمضم ابن جوس عن ابي هريرة
قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاسودين في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال حدثنا هشام عبدالله عن معبر عن يحيى ابن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة
باب حمل حمل الصبايا في الصلاة ووضعهن في الصلاة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن عمرو بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سولي عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا
سفيان عن عثمان بن ابي سليمان عن عمرو بن عبدالله بن الزبير عن عامر بن الزبير عن ابي قتادة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة
بنت ابي العاصي على عاتقه فاذا ركع وضعها فاذا فرغ من سجوده اعادها. باب المشي امام القبلة خطى يسيرة. وقال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال حدثنا حاتم بن وردان قال حدثنا برد بن سنان ابو العلاء علي سوريا عن عروة. برد بن السناء
ما يعني ما ادري ما وجه يعني هنا ابو العلاء علي الزبيري عن عائشة رضي الله عنها قالت استفتحت الباب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب على القبلة فمشى عن يمينه او عن يساره ففتح الباب ثم رجع الى مصلاه. باب التصفيق في الصلاة قال فرن قتيبة
المثنى واللفظ له قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد ابن المثنى في الصلاة. قال قرن محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة
ابن عبدالرحمن انه ما سمع ابا هريرة يقول قال يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء باب التسبيح في الصلاة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الفضيل ابن عياض عن الاعمش حاء وابائنا سهيل بن نصر قال اخبر انباءنا عبدالله عبدالله
سليمان الاعمش عن ابي طالب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال عبيد الله بن حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف مبارك حدثني محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
باب التنحلح في الصلاة قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن المغيرة عن الحارث العقلي عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير قال حدثنا عبد الله بن لجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة اتيه فاذا اتيته استأذنت ان وجدت
يصلي فتنحنح فتنحنح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي. قال اخبرني محمد بن عبيد قال حدثنا ابن عياش عن مغيرة عن ابن لجي قال قال علي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان مدخلهم بالله ومدخلهم بالنهار. فكنت اذا
بالليل تنحنح لي. قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني الشرحبي رضينا مدرك قال حدثني عن عبدالله ابن مجيد عن ابيه. قال قال لي علي كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الخلائق فكنت اتيه كل سحر فيقول السلام
وعليك يا نبي الله. فاذا تنحنح انصرفت الى اهلي والا دخلت عليه. باب البكاء في الصلاة قال اخبرنا سويد بن نصر قال قال عبدالله عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
في جوفه ازيز كازيز المرجل يعلي يبكي. باب لعن ابليس والتعوذ بالله منه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة عليه قال حدثني ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه
ويقول اعوذ بالله منه ثم قال العنك بلعن لعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيئا. فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله وقد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك. ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بالشهاب من نار ليجعله
في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت العنك بلعنة الله فلم يستأخذ ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا فدعوة اخي سليمان لاصبح موثقا بها يلعب به وجدان اهل المدينة. باب الكلام في الصلاة قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حامد
عن الزبيدي عن الزبيري عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله
عز وجل قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا سفيان قال احفظه من الزهري؟ قال اخبرني سعيد عن ابي هريرة الاعرابي دخل المسجد فصلى ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت
قال قرأ اسحاق ابن منصور قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن بلال ابن ابي ميمونة قال حدثني عطاؤه معاوية للحكم السلمي. قال قلت يا رسول الله ان حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قالوا
فذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. ورجال منا يأتون الكهان قال فلا تأتوهم. قال يا رسول الله ورجال منا يغضون. قال كان النبي من الانبياء يخطوا فمن وافق خطه فذاك. فمن وافق خطه فذاك قال وبين وبين انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة اذ عطس
رجل من القوم فقلت يرحمك الله. فحدقني القوم بابصارهم فقلت واثقل امي يا وما لكم تنظرون الي. قال فضرب القوم بايديهم على افخاذهم فلما رأيتم يسكتونني لكن فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني بابي وامي هو ما ضربني ولا كهرني ولا سبني. ما رأيت
لما قبله ولا بعده احسن تعليما منه قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن قال ثم طلعت الى غنيمة لي ترعاها جارية لي في قبل احد والجوانية واني اطلعت فوجدت الذئب قد ذهب
ومنها بشاة وانا رجل من بني ادم اسف كما يصفون. فصككتها صكتها ثم صرفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فعظم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا افلا اعتقها؟ قال ادعها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله عز وجل؟ قالت
في السماء قال فمن انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها مؤمنة فاعتقها. قال اخبرنا اسماعيل بن حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني الحارث ابن شبين عن ابي عمرو الشيباني عن زيد للارض عن زيد ابن ارقم قال كان الرجل
يكلم صاحبه في الصلاة بالحاجة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا ابن ابي غنية واسمه
يحيى بن عبدالملك والقاسم بن يزيد الجرمي عن سفيان عن الزبير بن عدي عن كلثوم عن عبدالله بن مسعود وهذا حديث هذا حديث القاسم قال كنت اتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاسلم عليه فيرد عليه فاتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما
كما اشار الى القوم فقال ان الله عز وجل يعني احدث في الصلاة الا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم. وان تقوموا لله قال قررنا الحسين بن حريد قال حدثنا سفيان عن عاصمة عن ابي وائل عن ابن مسعود قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
يرد علينا السلام حتى قدمنا من ارض الحبشة فسلمت عليه. فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فعد فجلست حتى اذا قضى الصلاة قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث من امره الا يتكلم في الصلاة. باب
ما يفعل من قام من اثنتين ناسيا ولم يتشهدا. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك عن ابن زياد عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالله قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين. ثم قالوا فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى
صلاته ونظرنا تسليما وكبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قال قرأ قتيبة موسى قتيبة قال حدثنا بيت عن يحيى ابن سعيد عن عبدالرحمن ابن مرمز عن عبد الله ابن بحيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه قام في الصلاة وعليه جلوس فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم
باب ما يفعل من سلم من ركعتين لا سيما وتكلم. قال حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا ابن عوني عن محمد ابن سيرين قال قال ابو هريرة صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاته العشي قال قال ابو هريرة ولكني نسيت. قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فانطلق
معروضة في المسجد فقال بيده عليها كأنه اضمن. وخرجت وخرجت السراعان من ابواب المسجد فقالوا فصلت الصلاة وفي القوم ابو بكر عمر رضي الله عنهما فهذا ان يكلماه. وفي القوم رجل في يديه طول قال وكان يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ان قصرت الصلاة
قال لم انسى ولم تقصر الصلاة. قال وقال اكما قال ذو اليدين؟ قالوا نعم. فجاء فصلى الذي كان تركه ثم سلم قال ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع رأسه وكبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه ثم كبر. قال اخبرنا محمد
ام سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالكنا قال حدثني ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من من اثنتين فقال له
اليدين قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدقة اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين وسلم وثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه. ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع. قال
قال قتيبة عن ما لك عن داوود ابن الحصين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر وسلم في ركعتين
فقامت ذو اليدين فقال قصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن. فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من
صلاة ثم سجل سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال اخبرنا سليمان بن عبيد الله قال حدثنا بهس بن اسد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم انه سمع ابا سيحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين ثم سلم فقالوا اقصرت الصلاة؟ فقام وصلى ركعتين ثم سلم
ثم سجد سجدتين. قال خرج عيسى ابن حمادي قال حدثنا الليث عن يزيد ابن يزيد ابن ابي حبيب عن عمران ابن ابي انس عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم فسلم في ركعتين ثم انصرف. فادركه دش ماليه فقال يا رسول الله
لقي الصلاة ام نسيت؟ فقال لم تنقص الصلاة ولم انس؟ قال بلى والذي بعثك بالحق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين. قال اخبرنا هارون ابن موسى الفروي قال حدثني ابو ضهرة عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة قال
نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد فسلم في سجدتين فقال له دو الشمالين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة اليدين قالوا نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم الصلاة. قال اخبرنا محمد بن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال فانا معمر
علي الزبيري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وابي بكر بن سليمان بن ابي حفنة عن ابي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين وانصرف
قال له دو الشمالين ابن عمرو انقصت السلف؟ انقصت الصلاة ام نسيت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا صدق يا نبي الله فاتم بهم الركعتين اللتين نقص. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا بكر ان
ابا بكر ان ابا بكر ابن سليمان ابن ابي حفنة اخبره انه بلغه. انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين فقال له ذو الشمالين نحوه. قال ابن سهام اخبرني هذا الخبر سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن وابو بكر وابو بكر
عبدالرحمن بن الحارث وحبيب الله بن عبدالله. باب المصنف رحمه الله قال باب ذكر ايش فكر الاختلاف على ابي هريرة. نعم. على ابي هريرة. الان يعني على كل حال ابو هريرة جمهور من نقل عنه ذكر
السهو الزهري اختلف اصحابه عليه. فقيه بعضهم نفى العلم قال ما اعلم انه سجد بعضهم نفاه مطلق وبعضه اثبته. فالائمة رحمهم الله يعني منهم من لم يعول على حديث الزهري اصلا. كما فعل مسلم وغيره. يعني منهم
من من اشار الى يعني مسلم في كتاب التمييز ومنهم من جعل كتاب جعل حديث المحفوظ هو حديث الناس عن ابي هريرة وهو النبي صلى الله عليه وسلم سجد وهذا هو المحفوظ في هذا الحديث انه سجد ولذلك الائمة من امانتهم انه النسائي قلنا في المقدمة اول درس قلنا ان هذا
من مهمته يبين رحمه الله يعني امانة الصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم باحسان يبين امانتهم في دقة النقل مع ان هذا لا يؤثر. ولكنه يذكر هذا. هذه الصنعة الحديثية تقتضي ذلك. مهمتها الدواوين الاسلام هذه
مهمتها الكلام في المتون والكلام في الاسانيد. نعم. باب ذكر الاختلاف على ابي هريرة في السجدتين. قال محمد عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا شعيب قال ان الليت عن عقيل قال حدثني ابن شياب عن سعيد وابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن وابي وابن
في حفلة عن ابي هريرة انه قال لم يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قبل السلام ولا بعده. قال قرن عمرو ابن وادي ابن الاسود ابن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن وهم قال انبأنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر ابن ربيعة عن حراك ابن مالك عن ابي هريرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد يوم سجدتين بعد السلام. قال قرن عمرو بن سواد بن الاسود قال قرن ابن وهم قال ابانا عمرو ابن الحارث قال حدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال اخبرنا عمرو ابن عثمان ابن ابن سعيد ابن
قال حدثنا بقية قال حدثنا شعبة قال وحدثني ابن عون وخالد الحداء عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في وهمه سجد في وهمه بعد التسليم. قال قرن محمد بن يحيى بن عبدالله النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبد
الانصاري قال اخبرني اشعث عن محمد ابن سيرين عن خالد الحذاري عن ابي قلابة عن عن ابي المهلب عن عمران ابن قصي ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم سلم. قال قرن ابو الاشعث عن يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد بن الحداد عن ابي قلابة عن
ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر فدخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق قال يعني نقصت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضب يده رداءه فقال اصدق؟ قالوا نعم. فقال فصلى تلك الركعة ثم سلم ثم سجد
الاساتذتيها ثم سلم. باو اتمام المصلي على ما ذكر اذا شك. قال اخبرنا يحيى بن حبيب يحيى بن حبيب لعربي قال حدثنا خالد عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شكى احدكم في صلاته
يلغي الشك وليبني على اليقين فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجدتين وهو قاعد فان كان صلى خمسا شفعت له صلاته. وان صلى اربعا كانت للشيطان. قال قرن محمد ابن رافع قال حدثنا حجين ابن المثنى قال حدثنا عبدالعزيز وهو ابن ابي سلمة عن زيد اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم يدري احدكم صلى ثلاثا ام اربعة فليصلي ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتين وهو جالس. فان كان صلى خمسة شفاعتها له صلاته وان كانت وان صلى اربعا كانتا ترغيبا للشيطان. باب التحري. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم
قال حدثنا مفضله هو ابن مهند عن منصور وهو ابن مهلهل مهلهل مهلهل. نعم. نعم. وهو ابن مهلهل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ليرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
احدكم في صلاته فليتحرى الذي يرى انه الصواب فيتمه ثم ثم يعني يسجد سجدتين ولم افهم بعض حروفه كما اردت. قال محمد بن عبدالله بن المبارك المحرمي قال المخرمي قال حدثنا وكيع عن مسعى عن مسؤول عن ابراهيم عن علقة
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى ويسجد سجدتين بعدما يفرو. قال عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد او نقص. فلما سلم
فقلنا يا رسول الله هل حدث في الصلاة شيء؟ قال لو حدث في الصلاة شيء انبأتكمه ولكني انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم فايكم ما شك في صلاته فلينظر احرى ذلك الى الصواب فليتم عليه ثم ليسلموا. ثم ليسلم وليسجد سجدتين. قال قرن الحسن ابن اسماعيل
قال حدثنا الفضيل عن ابن عياض عن منصور عن ابراهيم عن العقبة عن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها ونقص فلما سلم قلنا يا يا نبي الله هل حدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك فذكرنا له الذي فعله؟ فاستنى رجليه
واستقبل القبلة فسجد سجدتي السهو ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في صلاتي شيء لانبأتكم به. ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم في صلاته شيئا فليتحرى الذي يرى انه صواب ثم يسلم. ثم يسجد سجدتي السهو. قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن
قال كتب الي النسور وقرأته عليه وسمعته يحدث رجلا عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ثم اقبل عليه وجهه فقالوا وحدث في الصلاة حدث. قال وما ذاك فاخبروه بصنيعه فدنى رجله واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل
عليه بوجهه فقال انما انا بشر انساك ما تنسون فاذا نسيت فذكروني. وقال لو كان حدث لو كان حدث في الصلاة حدث ام باتكم به وقال اذا اوم احدكم في صلاته فليتحرى اقرب ذلك من الصواب ثم ليتم عليه ثم يسجد سجدتين. قال اخبرنا سويد بن نصر قال عبد الله عن شعبة
عن الحكم قال سمعت ابا والدي يقول قال عبد الله من اوهم في صلاتي فليتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين بعدما يفرغ وهو جالس. قال عن عن الحكم عن ابي ويل عن عبدالله قال من شك او اوهم فليتحرى الصواب ثم ليسجد سجدتين. قال اخبرنا
قال عبد الله عن ابن عون عن ابراهيم قال كانوا يقولون اذا اوهم يتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين. قال اخبرنا سويد بن نصر قال قال عبدالله علي بن جريج قال قال عبدالله بن مسافر عن عتبة بن محمد للحارث عن عبدالله بن جعفر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم. قال اخبرنا محمد ابن هاشم قال انباءنا الوليد قال انبأنا ابن جريج عن عبدالله بن مسافر من محمد ابن الحارث عن عبد الله ابن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد التسليم. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل
ابراهيم قال حدثنا حجاج قال ابن جريج قال اخبرني قال ابن جريد اخبرني عبد الله ابن مسافر ان مصعب ابن شيبة اخبره عن بن محمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا
حجاج وروح هو ابن عبادة عن ابن جرير قال فرن عبدالله ابن مسافر ان مصعب ابن شيبة اخبره عن عتبة ابن محمد ابن الحارث عن عبد الله ابن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين قال حجاج بعد ما يسلم وقال روح وهو جالس. قال اخبرنا قتيبة
عن ابي سلامة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته حتى فلا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. قال اخبرنا بشر ابن هلال قال حدثنا عبد الوارث عن الشام
السوائية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط وقضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه حتى لا يدري كم صلى فاذا رأى احدكم ذلك فليسكن سجدتين ولا يخطرا نعم
يخطرة ولا يخطرا؟ حتى يخطر بين المرء وقلبه حتى لا يدري كم صلى فاذا رأى احدكم حتى لا كم صلى؟ ها طيب يعني هو كرر حديث عبد الله بن سابع هذا رحمه الله اربع مرات او خمس مرات
نعم. فاذا رأى احدكم ذلك فليسجد سجدتين. باب ما يفعل من صلى خمسا. قال اخبرنا محمد ابن المثنى ومحمد بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن لقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له
وازيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فثنى رجله وسجد سجدتين. قال قرن عبدك بن عبدالرحيم قال اما انا ابن شهير قال ما انا شعبة علي الحكم ومغيرة عن ابراهيم على عقبة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بهم الظهر خمسة. فقالوا انك صليت خمسا فسجد السجدتين
بعد ما سلم وهو جالس. قال فرن محمد ابن رافعين قال حدثني يحيى ابن ادم. قال حدثنا مفضل ابن مهلهل عن الحسن ابن مهلهل مهلهل يعني مفعول وليس اسم فاعل. قال حدثنا
يفضل ابن مهلهل عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ابن سويد قال صلى علقمة خمسا فقيل له فقال ما فعلت؟ قلت بلى قال وانت يا اعور فقلت نعم فسجد سجدتين ثم قال ثم قال ثم حدثنا عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خمسا
القوم بعضهم الى بعض فقالوا له ازيد في الصلاة؟ قال لا فاخبروه فثنى رجله فسجد سجدتين ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون قال عبدالله عن مالك ابن مغول قال سمعت الشعبي يقول سها علقمة ابن قيس في صلاته فذكروا له بعد ما تكلم
وقال كذلك يا اعور قال نعم فحل حبوته ثم سجد سجدتي السهو وقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وسمعت الحكم يقول العلقمة صلى خمسة. قال برنسويد بن نصر قال ابانا عبدالله عن سفيان عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم ان علقمة صلى خمسا فلما سر
كما قال ابراهيم ابن سويد يا ابا صليت خمسا. فقال اهكذا يا اعور فسجد سجدتي السهو ثم قال هكذا. فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خبرنا سويد بن نصر قال بن عبدالله عن ابي بكر انه سريعا عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
صلاتي العشية خمسة. فقيل له ازيد في الصلاة؟ فقال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا؟ قال انما انا بشر انساك ما تنسون واذكر كما تذكرون فسجد سجدتين باب ما يفعله من نسي شيئا من صلاته قال خرج ربيعكم سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا الليث عن محمد ابن عجلان عن محمد ابن
يوسف المولى عثمان عن ابيه يوسف ان معاوية صلى امامهم فقام في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجد سجدتين وهو جالس وهو جالس بعد ان اتم الصلاة ثم قعد على المنبر فقال كيف؟ ايش العبارة
عن ابي عن ابيه يوسف ان معاوية صلى عندي صلى امامهم فقام في الصلاة عليه صلى امامهم لكن هذه صلى امامهم صلى امامهم. يعني كونه اماما لهم فصلى ان معاوية صلت امامهم فقام في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجد سجدتين وهو جالس
بعد ان اتم الصلاة ثم قعد على المنبر فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نسي شيئا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين باب التكبير في سجدتي السهو. قال فرن احمد بن عمرو بن السبق قال انباءنا ابن وهم قال اخبرني عمرو
تونس وليت ان ابن شياب اخبرهم عن عبدالرحمن الاعرج ان عبدالله بن بحينة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الثنتين من الظهر فلم اجلس ولما قضى صلاته سجد سجدتين كفر في كل سجدة وهو جالس. وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
باب صفة الجلوس في الركعة التي يقضي فيها الصلاة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي ومحمد ابن بشار واللفظ له قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبدالحميد ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عمرو ابن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في الركعتين التي تنقضي فيهما
وقعد على شقه متوركا ثم سلم. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابيه وهو اي حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة اذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع واذا جلس. واذا جلس اضجع اضجع
يسرى ونصب اليمنى ووضع يده اليسرى على فقيه اليسرى ويده اليمنى على فخيده اليمنى وعقد اثنتين الوسطى والابهام. واشار باب هذا يعني قال هنا في آآ في المختار قال هنا اللي هو خطر يخطر هذا في
مخاطرة واشباه ذلك او هز الرمح قال وخطر اه يخطر من باب سهو لا اذا كان الشيء في بالي دخل دخل خطأ يخطر اذا كان في شيء في البال. نعم. ايه
يعني في الحديث حتى يخطب حتى يخطر الشيطان احسنت اضجع مصر عندما اوجع اليسرى هو نصب اليمنى. فهي لا اضجع باب موضع الذراعين قال فرن محمد بن علي بن ميمون الرقي قال حدثنا محمد وهو ابن يوسف قال حدثنا
عن عاصم ابن كلينة عن ابيه عواد ابن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جلس في الصلاة فافترش رجله اليسرى ووضع ذراعيه على فخذيه واشار دبابة يدعو بها باب موضع المرفقين. قال اسماعيل ابن مسعود قال قرن بشركم المفضل قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عوائل كحجر قال
عفوا المصنف يعني لما جاء الى الاشارة مر علينا اربع مرات. ذكر في الاول الذي ليس في موضعه انه يحركها هذي طبعا فيها نظر هذه اللفظة. لكن لما جاء في ابوابها في ابواب التشهد ابواب الاشارة وابواب الاشارة بالاصبع. كل
الثلاث المواضع فيها اشارة من دون يحركها. هذا شوفي كيف يعني هذا لانه امام رحمه الله ما يمكن ان يذكر الشيء الشاذ يعني لانه ذكر في حديث كامل. يعني وقد يكون الحديث فيه لفظ محل نظر. لكن لما جاء مواضعه من التشهد والاشارة ما راح
كرره راح ذكر لفظ ماذا؟ لفظ الاصح الذي هو حديث عامر ابن الزبير عن ابيه الذي قال اشار يعني اشعار من دون يعني تحريك. وهذا ظاهر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكنوا في الصلاة. والذي يحرك لم يسكن في الصلاة. نعم
باب موضع المرفقين. قال حدثنا قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال اما بشر المرء بشر المفضل قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عوائل بحجة قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حادث
ثم اخذ شماله في يمينه. فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ووضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد فوضع رأسه بذلك منزله من يديه ثم جلس فافترش. فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخده اليسرى وحد مرفقه
قول ايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلق ورأيته يقول هكذا. واشار بشر بالسبابة من اليمنى وحلق الابهام باب موضع الكفين قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا يقف سعيد عن مسلم ابن ابي مريم شيخ من اهل المدينة ثم
ثم لقيت الشيخ فقال سمعت علي بن عبد الرحمن يقول صليت الى جنب ابن عمر فقلبت الحصى فقال لي فقال لي ابن عمر لا تقلب الحصى فان تقليب الحصى من الشيطان. وافعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قلت وكيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ قال
هكذا ونصب اليمنى واضجع اليسرى ووضع يده اليمنى على فخده اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى واشار بالسبابة. شو هذا هذا خامس موضع الان الكلام على الشيء الاخص لانه مرة قال اشارة مرة قال الجلوس ونقل موضع الكف رحمه الله نعم
ابو قبض الاصابع من اليد اليمنى دون السبابة. قال قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن ما لك عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن قال رآني
ابن عمر وانا اعبد بالحصى في الصلاة فلما صرف نهاري. وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قلت وكيف كان يصنع؟ قال كان اذا جلس في الصلاة وضع
كفه اليمنى على فخذه وقبض يعني اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلد الامام. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى باب قبض الثنتين من اصابع اليد اليمنى وعقد الوسطى والابهام من والابهام منها. قال اخبرنا سويد
قال انباءنا عبدالله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني ابي انا وائل ابن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كيف يصلي فنظرت اليه فوصف ثم قال قال ثم قعد وافترى شديد له اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل الايمن على فخذه اليمنى. ثم قبضت ثم قبض اثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيتها فرأيته
يحركها يدعو بها مختصر. نعم. نعم. هذا الان ذكرها يحركها ولكن في المواضع التي ستأتيها حتى في اخص الابواب قال باب الذي من باب الاشارة بالاصل وان لم يذكر يحركها. ثم قال باب احناء السبابة في الاشارة ولم يذكر
نحركها. نعم. باب بسط اليسرى على الركبة. قال قرن محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال ابانا معمر الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسرى
ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه. قال اخبرنا ايوب ابن محمد الوساني قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني زياد محمد ابن عجلان عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير. عن عبدالله ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها
قال ابن جرير قال ابن جريب وزاد عمرو قال اخبرني عمرو بن عبدالله بن الزبير عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامى او بيده اليسرى على رجله اليسرى. باب الاشارة بالاصبع في التشهد. قال القرني محمد بن عبدالله بن عمار
عن المعافى عن عصام ابن قدامة اعمالك وهو ابن نمير ذي الخزاعي عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على فخذيه اليمنى في الصلاة ويشير باصبعه. باب النهي عن الاشارة باصبعين وباي اصبع يشير؟ قال اخبرنا محمد بن بشار قال
صفوان بن عيسى قال حدثنا عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احي احي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن سعد قال مر علي رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادعو باصابعي. فقال احد احد واشار بالسبابة. باب احناء السبابة في الاشارة قال اخبرني احمد ابن يحيى الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عصام بن قدامة الجدري قال حدثني ما لك بن النمير ذي الخزاعي من اهل البصرة
حدثنا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد احناها قد احلاها شيئا وهو يدعو باب موضع البصر عند الاشارة وتحريك السبابة. قال يعقوب ابن ابراهيم
قال حدثنا يحيى عن يحيى عن ابن عجلان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع كفاه
واشار بالسبابة لا يجاوز بصره اشارته. باب النهي عن رفع البصر الى السماء عند الدعاء. حديثي هذا الحديث فيه الاشارة ليس فيه التحريك. فيمكن ان يكون المصنف يعني لا يرى التحريك. لان
في الحديث ليس فيه تحريك والله اعلم نعم. باب النهي عن رفع البصر الى السماء عند الدعاء في الصلاة. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن عن عن ابن وهب قال اخبرني الليث عن جعفر ابن رويعة عن الاعوج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين قوم
اقوام عن رفع ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم. باب ايجاد التشهد. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن ابو عبيد الله المخزوبي قال حدثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق ابن سلمة عن عن ابن مسعود قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد
السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول هكذا فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب تعليم التشهد كتعليم السورة من القرآن. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبيد قال حدثنا ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا سورة من القرآن
باب كيف التشهد؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الفضيل وهو ابن عياض عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل هو السلام فاذا قعد احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى
الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير بعد ذلك من الكلام ما شاء باب نوع اخر من التشهد قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن قتادة. حاء وابانا محمد بن المثنى قال
يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن جبير عن فضان بن عبدالله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا السنة لا وبين لنا صلاتنا فقال اذا قمتم الى الصلاة فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم. واذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين
وقولوا امين يجيبكم الله ثم اذا كفر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده
ثم اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان عند القعدة فليكن من قول احدكم ان يقول ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباده
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال قرن عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ايمن ابن نابد قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا
القرآن بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ به من النار. قال ابو عبدالرحمن
لا نعلم احدا تابع ايمن ابن نابل على هذه الرواية وايضا عندنا لا بأس به والحديث خطأ وبالله التوفيق. نعم وهكذا قال جمع من الحفاظ. الله. يعني جمع من الحفاظ مثل الدرقطني وغيرهم يعني تكلموا في هذا يعني شوفوا الان ايمن ابناء بالثقة
ولكنه لم يتابعه احد على بسم الله وبالله اعوذ بالله من نسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار حتى على هذا نسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار هنا اذا انفرد الراوي بشيء هنا نستفيد من الكلمات التي قلناها في الجرح والتعذيب اما ان نأخذ الجرح والتعديل كله بسم
نطبقه حتى بعض الناس الان نطبقه على البخاري. يعني فهذا الحقيقة جهل جهل والجرأة على الائمة على ائمة الحفاظ كبار ائمة الاسلام بهذه الصورة من بعض الجهال الذين ما تمسكوا بالعلم الصحيح ولا المناهج الصحيحة للائمة
ولا تأدبوا ادب الاسلام مع هؤلاء الائمة. لا شك ان هؤلاء يجنون يعني على الاسلام كثيرا. ويفسدون فئام كثيرة من الشباب اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياهم الصراط المستقيم. نعم. باب السلام على النبي صلى الله عليه
وسلم قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبدالحكم الوراق قال حدثنا معاذ بن معاذ عن سفيان بن سعيد واخبرنا محمود بن والى ان قال حدثنا وكيعه عبد الرزاق عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن عن زادان عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله
ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام. باب فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم. قال امرنا اسحاق ابن منصور قال ابانا عفان قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت قال قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي زمن الحجاج فحدثنا عن عبدالله بن ابي طه عن ابيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه فقلنا انا لنرى البشرى في وجهك فقالت انه اتاني الملك فقال يا محمد فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد الا سلمت
عليه عشرا باب التمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريخ على يعني ان ابا علي الجنبي حدثه انه سمع فضالة ابن عبيد يقول سمع رسول الله سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو
في صلاتي لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي ثم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو تجب وسل ترضى. باب الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال قرن محمد السلامة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر ان محمد بن عبدالله
سيده الانصاري وعبدالله بن زيد الذي اري النداء بالصلاة اخبره عن ابن مسعود عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما علمتم. بابك فالصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم قال قرن زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد ابن عبد المجيد قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد عن عبد الرحمن ابن
عن ابي مسعود الانصاري قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نصلي عليك ونسلم اما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليه قال قول اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم اللهم بارك على محمد كما باركت على ال ابراهيم. باب
قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار من كتابه قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن عبد عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابن ابي ليلى ونحن نقول وعلينا معهم قال ابو عبدالرحمن حدثنا به من كتابه وهذا خطأ. قال اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا حسين عن زائدة عن سليمان عليه
الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن كعب بن عترة قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
قال عبد الرحمن ونحن نقول وعلينا معهم قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من الذي قبله. ولا نعلم احدا قال فيه عم ابن مرة غير هذا. والله تعالى اعلم. قال سويد بن نصر قال حدثنا عبدالله عن شعبة عن الحكم عن عن ابن
قال قال ذي كعب بن عجرة الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول الله قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد
باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبانا محمد بن بشر قال حدثنا مجامل ابن يحيى عن عثمان ابن وهب عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال كنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. قال خرج عبيد الله ابن سعد ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا لا شريك عن عثمان ابن موهب عن عن عثمان ابن موهب موهب عن موسى ابن طلعة عن ابيه ان رجلا
اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال اخبرنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي في حديثه عن
عن عثمان ابن حكيم عن خالد ابن سلمة عن موسى ابن طلحة لقال سألت زيد ابن خالدة قال انا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا علي واجتهدوا في الدعاء. وقولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. باب نوع اخر. قال اخبرك باب النوع
اخر قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر وهو ابن مضر عن ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت
على ابراهيم باب نوع اخر قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن عن ابن القاسم قال عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن ابيه عن عمرو ابن سليمان الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي
وانهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته في حديث في حديث الحارث كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته. قال جميعا كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
قال ابو عبدالرحمن انبأنا قتيبة بهذا الحديث مرتين ولعله ان يكون قد سقط عليه منه شطر. يعني حدثهم به مرتين وما لم يذكر تمام الحديث. نعم. باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال
حدثنا عبدالله عن ابن المبارك قال ابانا حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي عن عبدالله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات يوم والبشر يرى في وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال اما يرضيك يا محمد الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا. ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا. قال اخبرنا علي ابن
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم قال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات. باب تخيير في دعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وعمرو بن علي واللفظ له قال حدثنا يحيى قال حدثنا سليمان الاعمى
قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وانكم اذا قلتم ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء بعد اعجبه اليه يدعو به. باب الذكر بعد التشهد
قال اخبرنا عبيد بن وكيع بن الجراح اخو سفيان بن وكيع قال حدثنا ابي عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال
جاءت ام سليمان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي. قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم. باب الدعاء بعد الذكر قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص ابن اخي انس عن انس
بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه اللهم اني اسألك ان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك. فقال النبي صلى الله عليه
والسلام لاصحابه. تدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم. قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي اذا دعي به اجاب واذا سئل فيه اعطى قال قرن عمرو ابن يزيد ابو بريدة البصري عن عبدالصمد ابن عبدالوارث قال
حدثنا ابي قال حدثنا حسين المعلم عن ابن بريدة عن ابن بريدة قال حدثني حنظلة ابن علي ان محجر ابن الازرع حدثه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد اذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد فقال اللهم اني اسألك يا الله بانك
لانك الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قد غفر له ثلاثا. باب نوع اخر من الدعاء. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بيت عن يزيد ابن ابي حبيب عن
اي خير عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انه قال انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال اللهم اني ظلمتك. اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت
باب نوع اخر من الدعاء. قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهم قال سمعت حيوة يحدث عن عقبة ابن مسلم عن ابي عبد الرحمن عن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك يا رسول الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة في كل صلاة رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك باب نوع اخر من الدعاء قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن سلمة عن سعيد الجريري عنب العلاء عن شداد ابن اوس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم. باب
قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا عطاء بن السائل عن ابيه قال صلى بنا عمار ابن ياسر صلاة فاوجس فيها قال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت او اوجزت الصلاة فقال اما اما على ذلك فقد دعوت فيها
اخواتي سمعتم سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام تبعه رجل من رجل من القوم هو ابي هو ابي غير انه كما عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء هو ابوه يعني عندي هو ابي
ابو عندكم ابي؟ ايه. الان هذا فقامت فلما قام تبعه رجل من القوم هو ابي غير غير انه كان عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الحق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينقطع واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضاء بعد بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت. واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في
بغير الضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. قال اخبرنا عباد الله هذا هنا مقال في الشرح قال هو ابي يعني الرجل الذي قام ليسأل عمارا عن تلك الدعوات هو السائق والده
بابا على هذا يكون هو ابي. نعم. نعم فلما قام تبعه رجل من القوم هو هذه غير انه كما نعم قال اخبرنا عبيد الله كان عن نفسه رجل من القوم نعم قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا شريف عن ابي هاشم ابي هاشم
الوسطي عن ابي مجلاس عن قيس ابن عباد عن قيس ابن عباد قال صلى عمار ابن ياسر بالقوم صلاة اخفها فكأنهم وقال الم اتم الركوع والسجود؟ قالوا بلى. قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اني احسن
عندك مشددة؟ نعم. ما في حاجة اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به. الله وبعلمك وغيب وقدرتك على على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني. اذا علمت الوفاة خيرا لي. واسألك خشيتك في الغيب والشهادة
وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسألك نعيما لا ينفث وقرة عين لا تنقطع. واسألك الرضاء بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى والشوق الى لقائك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين
طب بسم الله