1
00:00:00.100 --> 00:00:25.750
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. شرفتمونا جميعا اسأل الله ان

2
00:00:25.750 --> 00:00:45.750
كل خير عن بداية الملتقى ان شاء الله تعالى على ما اخبرنا اخواننا الساعة الواحدة ظهرا ان شاء الله. فحتى لا مكرم الخير في هذه الدقائق آآ تقدم اخي الدكتور فتحي جمعة مرحبا باخوانه. اما عن بداية الملتقى فالساعة الواحدة

3
00:00:45.750 --> 00:01:05.750
ان شاء الله تعالى فاخي الدكتور فتحي جمعة وفقه الله لكل خير. يتفضل ترحيب لاخوانه الى ان يأتي وقت اللقاء ترتيبات اللقاء ان شاء الله تعالى وجزاكم الله عنا كل خير وشكر الله لكم كل خطوة خطوتموها

4
00:01:05.750 --> 00:01:35.750
اسأل الله ان يثيبكم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

5
00:01:35.750 --> 00:02:05.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفوته من خلقه وحبيبه وخليله ارسله ربه هدى ودين الحق يظهره على الدين كله. ولو كره المشركون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

6
00:02:05.750 --> 00:02:35.750
تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

7
00:02:35.750 --> 00:03:05.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فيا ايها الاخوة المؤمنون احبابنا في الله تعالى مرحبا بكم اجمعين

8
00:03:05.750 --> 00:03:45.750
هذا اللقاء المبارك ان شاء الله. واننا في هذا اللقاء المبارك ونسعى الى ان نخرج منه وقد تلاقت قلوبنا نفوسنا وتعانقت ارواحنا واجتمعنا على كلمة سواء ان نكون في كل امرنا وفي كل اقوالنا وفي كل اعمالنا

9
00:03:45.750 --> 00:04:15.750
ان نكون جميعا لا اشتاتا ان نكون قولا واحدا رأيا واحدا وصفا واحدا وعملا واحدا هذا هو حق ايماننا بهذا الدين وانتمائنا اليه علينا. هذا هو الحق الذي يوجبه عليه يوجبه علينا

10
00:04:15.750 --> 00:04:55.750
ايماننا بهذا الدين وانتمائنا اليه. وان المكون المقومات والعناصر التي جعلت من هذه الامة خير امة اخرجت لترجعوا في اكثرها او في اهمها اذا سمة التوحد الى هذه الصفة وهي صفة الوحدة فمن

11
00:04:55.750 --> 00:05:35.750
ان للامة الاسلامية سمات كثيرة من اهمية ثلاث صفات في رأينا الضعيف. اولها انها الامة الواحدة وسنؤولاها انها امة واحدة وثنيتها انها الامة العابدة وثالثة ومع هذا ان العبادة الحق

12
00:05:35.750 --> 00:06:05.750
وتكون الا بعد بعد وحدة هزه الامة وتآل في قلوبها ولهذا كان هذا التآلف نعمة من اعظم النعم التي امتن الله عز وجل بها على على نبيه مع ورسله محمدا صلى الله عليه وسلم. وعلى الامة كلها فامتنانهم عن

13
00:06:05.750 --> 00:06:45.750
عز وجل على الامة جاء به قول عز من قائل نقول ولعل الاخوة الاحباب يصبرون انفسهم علينا يصبرون انفسهم معنا. فانما نوحد بهم ونحييهم ونشكر لهم مقدمهم. ونثني على مسعاهم. فلعلهم يصبرون انفسهم

14
00:06:45.750 --> 00:07:15.750
فلعل في كلامنا شيئا يستحق ان يسمع. نحن ندرك ان المنذر الذي ظلمات اخونا الحبيب مضيفنا الكريم الشيخ مصطفى العدوي اسأل الله وجزاه كل خير. ندرك لانفسنا ان هذا المنزل الكريم اكبر منا

15
00:07:15.750 --> 00:07:55.750
ولكنه ادبه وبره واحسانه الدائم اليه فاصبروا انفسكم معنا عسى ان يكون في بعض كلامنا بعض ما يستحق ان يسمع نقول ان التآلف الذي كان في هذه الامة صدرها الاول. وهو القاعدة الكبرى التي انطلقت منها

16
00:07:55.750 --> 00:08:25.750
الى ان تكون منه ان يكون منها خير امة اخرجت للناس وان تكون هي امة الوسط. وان تكون هي الامة الاعلى. هاتيكم احبابنا في الله هي الصفات العظيمة الجليلة التي وصف بها رب العالمين هذه الامة في كتابه الحكيم

17
00:08:25.750 --> 00:08:55.750
انها خير امة اخرجت للناس بمقومات الخيرية التي نصت عليها الايات الواصفة لها والمتحدثة وانهم امة الوسط لا بالمعنى المتميع الذي يشاع اليوم وانما معرض التميز والصدارة واهلية القيادة. وجدارة الزعامة للامم كلهم اجمعين

18
00:08:55.750 --> 00:09:25.750
ليست الوسطية مما يشاع عنها هذا الزمان في شيء. انما الوسطية يا عقل هذه الامة وسمو امها ورفعة شأنها لتكون شهيدة على ولابد ان نأخذ الان الامر من طرحيه اوله واخره. والله تعالى قوة ذلك جعل

19
00:09:25.750 --> 00:09:55.750
لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا مقومات الخيرية فيها جعل الله جعلها الله تعالى شهداء على الناس يوم القيامة. سوف تشهد للانبياء والمرسلين سليم على اممهم. كما جاءت بذلك الاخبار الصحيحة. ولانها كذلك سوف

20
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
يبقى امرها رقيا اخر حينما يكون خاتم الانبياء وسيد المرسلين هو الشهيد عليها. لتكونوا شهداء على الناس يقول الرسول عليكم شهيدا. هذا في رأينا هو معنى الوسطية. لهذه الامة. فهي

21
00:10:15.750 --> 00:10:45.750
صفة التميز وصفة نقد وصفة سماء ليس فيها التميز التنفس والتنازل او انفلات الامور نعم كما ليست من ذلك في شيء. وهي ايضا الامة الاعلى علومها لا تساميها فيه امة اخرى. وانتم الاعلون الذين يعرفون شيئا من قواعد

22
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
الاسرار النوبة الشريفة التي شرفها الله بكتابه الحكيم. وهي اعظم اللغات قطعا لا تعصبا ولا تحيزا وانما الحقيقة. الله ما اعظم اللغات واجدرها بالبقاء؟ الذين يدركون شيئا من قواعدها بلغة الاصهار واسرارها يعرفون

23
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
هنا قيمة التأكيد او درجة التأكيد العالية في قوله تعالى وانتم الاعلون. هذا اسلوب حصد من اساليب البلاغة المعروفة تعني ان ليست هناك امة في عيوب هذه الامة. انتم الاعلون وحدكم في هذه الصفة لا

24
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
ان تكونوا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وفي موضوع اخر من مواضع القوة في كتاب الله عز وجل يقول الله تعالى فلا تهنوا وتدعوا الى السم وانتم الاعلون

25
00:11:45.750 --> 00:12:15.750
فان الدعوة الى سلم مذلة وسغاة وانما تمنح هذه الامة السلام لمن يفوق. وان هذه الامة اذا هي الامة هي امة الخير هي خير امة وهي الأمة الوسط وهي الأمة وهي الأمة وهي الأمة الأعلى. كي تحتفظ بهذا بهذه

26
00:12:15.750 --> 00:12:35.750
صفة الجليلة التي لم ترق اليها فيها امة من الامم لابد ان تكون امة واحدة ولهذا كان توحد هذه الامة نعمة من اجل النعم التي امتن بها رب العالمين عليها في قوله سبحانه واعتصموا

27
00:12:35.750 --> 00:13:05.750
بحبل الله جميعا ويتفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء واختموا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. تحولتم من العداوة الى الاخوة بسبب من نعمة الله عز وجل فالباء بالسببية الباء الداخلة على قوله تعالى بنعمته للسداد

28
00:13:05.750 --> 00:13:35.750
اصبحتم بالسادة بنعمته اخواني. وهي ايضا لكي لا يطول بنا الحديث. ويخرج بنا عن مذاهب اولادي ينبغي ان الا نتجاوزه. ان الله عز وجل امتن على نبيه وعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بهذه النعمة. وانها نعمة جليلة ما يكفي اداء

29
00:13:35.750 --> 00:14:05.750
اعطها ان ينفق اموال الارض جميعا. والفهم هو الذي ايدك بنصره لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله قد الف بينهم انه عزيز حكيم. فوحدة هذه الامة اذا هي اعز صفاتها

30
00:14:05.750 --> 00:14:35.750
من اجل هذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا اللقاء طريقا الى تنقية الارشاد تنقية هذه الوحدة او هذا هذه الصفة الجليلة التي ينبغي ان تستمسك الامة بها وتحرص عليها فلا تفرط فيها. لعل هذا

31
00:14:35.750 --> 00:14:55.750
يكون وسيلة الى ذلك ومعينا عليه ان شاء الله تعالى. ومعققا للامل فيه. احبابنا في الله تعالى ليس من حقي ان اتجاوز في هذا في هذا المعنى قدري لان اخاطب دعاة

32
00:14:55.750 --> 00:15:25.750
ائمة الدعاة وكلهم يعلم من هذه الحقيقة اكثر مما اعلم. وقرأ فيها فاكثر مما قرأت واستوعب فيها اجل واكرم منا استوعبت. ولكنها ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين. انما هي الذكرى نذكر انفسنا

33
00:15:25.750 --> 00:15:55.750
سم اخواننا واحبابنا بذلك بضرورة الالتقاء ابتقاء القلوب وتعانق الارواح وتصافي ان الامة الاسلامية اليوم مستهدفة بما لم تستهدف بمثله من قبل ومعاد خفيا وما عاد خافيا على احد ما يوجه الى هذه الامة من كيد

34
00:15:55.750 --> 00:16:25.750
وما يدبر لها من وما يأتمنه مؤتمنون به لها لكي يفصلوها عن دينها او يصدوها عن سبيل ربها. وما عاد خافيا على احد هذه الجهود الحاقدة التي تتتابع مظاهرها وتتماحق اعمالها في كثير من

35
00:16:25.750 --> 00:16:55.750
الارض وفي متلاحق من آمال الزمان. فالاساءة الاخيرة للنبي صلى الله عليه وسلم لم تكن اخيرا لم تكن الاولى ولن تكون الاخيرة. وانما ولا غرابة فيها منهم ما ينبغي ان نأسى لما فعلوا. فان ما فعلوه

36
00:16:55.750 --> 00:17:25.750
منبثق من طبيعتهم وخارج من قرابة الحقد الدفيه في قلوبهم. وانهم في كل اعمالهم القريبة والبعيدة السابقة واللاحقة لن ينالوا من رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم شيئا وما ينبغي له فان كرامة النبي صلى الله عليه وسلم وتكريمه

37
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
تنزيل من رب العالمين وحي من نوح تكريم من عند رب العالمين. فلنعمة خير الانتقام او واقع عليهم في وقت قريب او بعيد لا يعلمه الا الله واللعنة حالة بهم

38
00:17:45.750 --> 00:18:15.750
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا. ليست القضية واحبابي في الله قضية هؤلاء الذين اساءوا وانما قضية المسلمين في مواجهتهم قضيتنا كيف ساغ لهم ان يسيئوا ثم يسيئوا ثم

39
00:18:15.750 --> 00:18:55.750
يوما بعد يوم وعان من بعد عام وفي ارض من وراء ارض كيف سبب واضح واننا من الضعف ومن الهوان بحيث هان امرنا عليهم وكما قال الشاعر العربي الاول من يهم يسكب الهوان عليه. ما لجرح بميت الاله. لقد انتهت

40
00:18:55.750 --> 00:19:25.750
فتت الاصوات وسكتت الان وانتهت المظاهرات وانتهت الاحتجاجات. ولسوف يعود هؤلاء الى جريمتهم لانهم ما وجدوا في المسلمين ما كان ينبغي ان يجدوه فيهم وهو انهم صفو واحد كالبنيان المعصوس. موقفهم واحد وكلمتهم واحدة وعملهم واحد

41
00:19:25.750 --> 00:19:55.750
الذين في اقصى المشرق منهم عملهم كعمل الذين في اقسامهم. والذين في اقصى الشمال منهم رأيهم وقولهم كرأي الذين في اقصى الجنوب وقولهم يسمعون هنا من المشرق صوتا يجدونه نفسه في المغرب يجدون في الشمال رأيا او موقفا يجدوه ذاته في الجنوب

42
00:19:55.750 --> 00:20:25.750
فيحدث فيلحق النكاد بهم ويقول عليهم لكن هذه الاصوات المتناثرة تنطبق بها صرخات هنا وصرخات هناك ثم ينتهي كل شيء. جعل عدونا فيما يعرف امرنا ويدرك عجزنا. فيعود مرة بعد مرة ولن يقف الا

43
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
اذا عادت قوة الاسلام سيرتها الاولى عند المسلمين. الله عز وجل طلب منا ان نكون هنا اقوياء الى الدرجة التي تعلو فيها قوتنا على كل قوة. لماذا؟ لا نلطش ولا لنصل

44
00:20:45.750 --> 00:21:15.750
ولنبكي لاننا امنا من كتاب ربنا ان السبيل انما هو على الذين يظلمون الناس. ويبغون في الارض بغير الحق وانما لنحمي الحق وننصره ونعدي امره ونرفع صوته نجهر صوته ونسحب الباطل ونتتبعه ونتعقب اصحابه. ونلحق المكان بهم والاذى عليهم

45
00:21:15.750 --> 00:21:45.750
ونجعلهم عبرة لكل معتبر. حينما حددت فلسفة القوة في الاسلام باخافة عدو الله وعدونا ترهبونا به عدو الله وعدوكم. اذ ضاعت منا هذه القوة ضاعت منا هذه العزة. وفقدنا اعظم صفة تحققت لامة من الامم في كل عصور

46
00:21:45.750 --> 00:22:15.750
لاننا الامة خير امة. لاننا الامة وسط لاننا الامة الاعلى. فقدنا هذا كله وما عادت لنا كلمة محترمة عند الناس. وما عاد لنا رأي يخيف الناس وما عاد لنا اصبحت اصبحت مواقفنا معروفة معلومة لاعدائنا. فاعتدوا ثم اعتدوا ثم اعتدوا ثم

47
00:22:15.750 --> 00:22:45.750
لانهم في كل مرة يعرفون ماذا سوف يكون من المسلمين. ولهذا انا اشير اضف الى هذا المثل في كلمة الترحيب بكم لادل على ضرورة العودة الحقيقية التحقيق صدوق تأملوا احبابي ماذا اقول التحقيق الصدوق لصيغة المبالغة بس بصفة الصدق

48
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
بقوة المسلمين. لعزة المسلمين. عزة المسلمين ابدا. لا تستهينوا بعزة المسلمين احبابنا في الله. لان عزة مؤمنين بالله من عزة الله عز وجل. يقولون اذ رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

49
00:23:05.750 --> 00:23:35.750
له العزة ولرسوله وللمؤمنين. لابد ان نجتهد في تحديد الوسائل في التوسل للوسائل التي تعيد لنا هذه العزة تعيد لنا هذه القوة. فارجعوا المهابة الى صدور عدونا ان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم توعدنا ان انحرفنا ان ان فتنا بالدنيا

50
00:23:35.750 --> 00:24:05.750
انغمسنا فيها ان اتبعنا شهواتها حزرنا بان نكون اساءة كغساء السدي ثم حذرنا بان ينزع الله من عدونا من صدور عدونا المهابة منا. لابد ان يكون مسعانا كله من اجل استعادة هذه السمة التي هي الطريق الاوحد. الطريق الوحيد

51
00:24:05.750 --> 00:24:35.750
الى ان نستعيذ شيئا من عزتنا الضائعة. ومهابتنا المفقودة. ما عاد العالم يصدقه اننا عرفوا سورة انتقامها حفظوها وعرفوا انها لن تخرج عن هذه الصيحات او هذه ثم ينتهي الامر ويعود كل شيء الى ما كان عليه. احبابنا في الله لعل هذا الملتقى

52
00:24:35.750 --> 00:24:55.750
ان شاء الله تعالى يكون طريقا الى ذلك او سبيلا الى شيء منه. وان يعود الينا ونحن في الموقع لا اجد نفسي جديرا بان اسلك نفسي في سبيل الدعاء. لا اجد نفسي جزيلا بذلك

53
00:24:55.750 --> 00:25:25.750
بين الدعاة في درجاتهم العليا. والدعاة هم اولى الناس بان يقودوا امة في هذا الوضع في هذا المفترق الخطير من الطريف في المفترق الذي ان حضرنا اليه او وجئت وجئنا اليك اننا بعد ذلك اما ان نكون واما ان نكون واما ان نكون واما ابدا

54
00:25:25.750 --> 00:25:45.750
سنكون احبابنا في هذا. الله عز وجل في اية واحدة من سورة من سورة رسم المنهج الذي ينبغي ان يكون عليه الداعية. في الدعوة الى الله وفي القدوة في ان يكون قدوة. لابد ان يكون الداعية

55
00:25:45.750 --> 00:26:15.750
حينئذ يكون قوله واحسن القول وعمله هو افضل العمل. ومن احسن قولا ممن دعا لابد ان نكون قوم الداعي مطابقا لعمله ولابد ان يكون ولعلنا نقف خاشعين امام التحذير الرعيب. في

56
00:26:15.750 --> 00:26:45.750
فواتير سورة الصف يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. اتبعوا بحثا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون هذه خواطر محزور مهموم محزون بحال المسلمين. مهموم لامرهم مكلوم بشأنهم. وكيف انهم تحولوا من الامة الاعز الى الامة الاهم

57
00:26:45.750 --> 00:27:05.750
ومن الامة الاعلى الى الامة الاسفل. ومن امة الخير الى ما لا اعلم كيف هي الان. احبابنا لله لعل تجمعنا هنا يكون طريقا طريقة من هذه السرائق او وسيلة لذكر

58
00:27:05.750 --> 00:27:25.750
وسائل العودة كما قلنا خير امة واحدة في الناس. وان نعود كما جعلنا ربنا الامة الوسط والامة الاعلى. مرحبا بكم. ثم مرحبا بكم. ولا ادري كيف اشكر اخي المضيف الكريم اخي الحبيب

59
00:27:25.750 --> 00:27:45.750
الشيخ مصطفى العدوي على هذا العمل الكبير والعزيم في دعوات اخوانه. ثم على ان انزلني منزلا ان ادرك من نفسي اني لست اهلا به. لست اهلا له ولا جديرا به. مرحبا بكم ومرحبا بكم

60
00:27:45.750 --> 00:28:05.750
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجح مسعاكم وان يطيب ممشاكم طبتم وطاب ممشاكم وقت من الجنة منزلا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واعتذر

61
00:28:05.750 --> 00:28:35.750
ان كنت قد جاوزت قدري او تخطيت من حدي في الوقت صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين. وعلى اله واصحابه

62
00:28:35.750 --> 00:29:05.750
ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد. اخواني الكرام الافاضل المحترمون ائمة اهل العلم والهدى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرنا ان نلتقي بكم. في المؤتمر او الملتقى الدعوي الاول

63
00:29:05.750 --> 00:29:35.750
لائمة الدعوة وعلماء الدعاة. والذي يعقد بمبادرة كريمة من مجلس شورى العلماء بجمهورية مصر العربية. ارحب بكم اجمل واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اعمالكم في موازين حسناتكم يوم لقاء

64
00:29:35.750 --> 00:30:05.750
ان حضوركم تشريف لنا بارك الله فيكم. اننا اردنا من وراء هذا الملتقى ان يلتقي اهل العلم ان تتلاقى الابدان لتتلقح العقول والافكار ونسير معا في طريق الدعوة الى الله عز وجل. اننا في هذه

65
00:30:05.750 --> 00:30:35.750
نتطلع الى مستقبل واعد. تسود فيه الشريعة. ويحتكم العباد الى ربهم ويقومون باداء ما افترض الله تبارك وتعالى عليهم. ان هذا الملتقى يتصدى للفرقة والخلاف والنزاع والشقاق لان ذلك مدعاة

66
00:30:35.750 --> 00:31:05.750
لتفرق لتفرق الصف والضعف والهوان. وقد نهى رب العالمين عن ذلك فقال ولا فزعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. كما امر سبحانه وتعالى بالاعتصام بحبله. والسير وفق منهاج رب العالمين سبحانه الذي قاده نبينا صلوات الله وسلامه عليه. اخواني الكرام

67
00:31:05.750 --> 00:31:35.750
نلتقي اليوم لنضع منهجا علميا صحيحا. نسير عليه في دعوتنا الى الله عز وجل انكم يا اهل العلم ويا حملة الرسالة ويا دعاة الهدى الناس ينتظرونكم ويرغبون هنا في ان يستمعوا اليكم الناس بحاجة والبيئة اليوم مهيئة فهيا بنا

68
00:31:35.750 --> 00:31:55.750
لنتعاون على البر والتقوى. ولنقوم بهذه المهمة العظيمة الغالية. اخواني الكرام اود في في لحظات قليلة ان انوه الى شيء مهم وهو اننا ندعو الى الله عز وجل من خلال منهج صحي

69
00:31:55.750 --> 00:32:25.750
كان عليه السلف الكرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. انما بحمد الله وفضله نعلن ذلك اننا نلتزم بمنهج السلف القويم. ومن سار في ركابهم فلا نخرج عن اقوالهم. ونشرط بالتمسك بهذا المنهج الذي على رأسه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

70
00:32:25.750 --> 00:32:45.750
ولذلك من المعلوم سلفا عند جميع الحاضرين ان مصدر التلقي عند اهل السنة والجماعة كتاب الله وهدي في النبي عليه الصلاة والسلام وفق ما فهمه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. وقد ملأوا الدنيا علما ولم

71
00:32:45.750 --> 00:33:05.750
تخرج عن هدي النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. من اصول منهج اهل السنة والجماعة. الدعوة الى الله عالم بالحكمة والموعظة الحسنة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعدم الغلو في الدين. فلا يكفرون مسلما

72
00:33:05.750 --> 00:33:25.750
ولا يفسقون احدا الا بعد ثبوت الحجة الرسالية عليه. وقد ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى وهو يصور منهج اهل السنة والجماعة. اخواني الكرام ان من المبادئ التي نعلنها ونسير عليها ان

73
00:33:25.750 --> 00:33:45.750
فانا وبراءنا لله تبارك وتعالى وحده جل في علاه. فلا نوالي الا اهل الايمان ونتبرأ من الشرك والمشركين فنبرأ من معتقداتهم ومن افعالهم وندعو الناس الى مخالفتهم ونحذر من سلوك سبيلهم لانهم ليسوا على

74
00:33:45.750 --> 00:34:05.750
على طريق صحيح او على هدي مستقيم. اخواني الكرام ان من منهج اهل السنة والجماعة التوسط والاعتدال حتى في التعامل مع الاشخاص والافراد. فنحن بحمد الله وحده لا نغلو في شخصية بعينها. ولا نوالي شخصا واحدا

75
00:34:05.750 --> 00:34:25.750
او نقدس احدا من ائمة العلم في هذه الامة المباركة وهم كثير. وانما الولاء لله تبارك وتعالى واحدة ولذلك لا نغالي في شخص واحد كما اننا لا نعادي شخصا واحدا باطلاق وانما نوالي من والا في

76
00:34:25.750 --> 00:34:45.750
كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وصحبه وسلم ومن والاه ومن خالف ذلك فنحن نبغضه بقدر هذا الفعل الذي قام به وهذا منهج اصيل نقرره الان من منهج اهل السنة والجماعة. اخواني الكرام اننا بهذا الملتقى ولا

77
00:34:45.750 --> 00:35:05.750
اريد والكلمة كانت لي اقل من ذلك ولكني اختصر الان في كلمة واحدة فاقول اننا بهذا الملتقى اردنا ان نستمع لنتعاون على البر والتقوى. لنجتمع على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لنحمل راية القرآن والسنة

78
00:35:05.750 --> 00:35:25.750
بفهم سلف الام بفهم سلف الامة. ونحمد الله عز وجل اننا لا ننتمي الى فرقة بعينها ولا نوالي بدعة معينة فنبرأ الى الله عز وجل. من جميع من جميع الفرق التي خالفت منهج اهل السنة والجماعة. كالروافض والخوارج

79
00:35:25.750 --> 00:35:45.750
والقدرية والمرجئة ومن كان على مثل هذه الشاكلة فليس لنا اسم نرفعه ولا ننتسب اليه الا الاسلام سنة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ارجو ان شاء الله تعالى من خلال وجودكم المبارك ان نخرج بتوصيات ومقترحات

80
00:35:45.750 --> 00:36:05.750
نقدمها لائمة الدعوة لنسير عليها تكون نبراسا لنا في طريق دعوتنا الى الله سبحانه. واخيرا اعود فاكرر الترحيب بكم اجمل ترحيب. ثم انه لابد لي من كلمة هي دين في عنقي. ان اشكر اخي ابي عبدالله فضيلة الشيخ

81
00:36:05.750 --> 00:36:25.750
صفا ابن العدوي حفظه الله تبارك وتعالى الذي تفضل مشكورا جزاه الله خيرا في استضافة هذا الملتقى في هذه المدينة وهو اول منتقل يعقده مجلس شورى العلماء وكان يقف الى جواره اخوة كرام في الحقيقة يصعب علي ان يحشرهم

82
00:36:25.750 --> 00:36:45.750
او ان اذكر اسمائهم الان غير انني ايضا اجد نفسي مدفوعا. واجده دينا علي ان اشكر اخي فضيلة الدكتور ابراهيم الشربيني ورفاقه جزى الله تبارك وتعالى الجميع خير الجزاء. ومرحبا بكم ثم مرحبا بكم. وحياكم الله في مكانكم وفي بيت

83
00:36:45.750 --> 00:37:15.750
من بيوت الله عز وجل اقول قولي هذا واستغفر الله واصلي واسلم على رسوله ومصطفاه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الحمد لله. جليل النعم باعثي الهمم ذي الجود والكرم. جعل لاهل العلم مزية. واي مزية

84
00:37:15.750 --> 00:37:45.750
ومنزلة رفيعة جليلة. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الحضور طبتم وطاب ممشاكم. وتبوأتم من الجنة منزلا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل سعيكم مشكورا وعملكم متقبل

85
00:37:45.750 --> 00:38:15.750
مبرورا. وان يعظم لكم به الاجر وان يجعله في موازين حسناتكم. فلله دركم من اخوة على الحق متعاونين وعلى حب القرآن والعلم مجتمعين فانها حق وبحق صحبة كريمة طيبة مباركة. ان تجتمع هذه الوجوه الطيبة

86
00:38:15.750 --> 00:38:45.750
في هذا المكان اسأل الله ان يكون سببا لاجتماع القلوب وتلاقح في الافكار وتبادلها بما يرفع راية هذه الامة خفاقة عالية ويجعل ذلك سببا لاقامة شرع الله ودينه في الدنيا كلها

87
00:38:45.750 --> 00:39:25.750
فاسأل الله عز وجل ان يؤتي هذا المؤتمر ثماره ونبدأ ان شاء الله تعالى في هذا الملتقى الاول للدعاء والعلماء بكلمة فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله ورعاه فليتفضلوا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين. واشهد ان سيدنا

88
00:39:25.750 --> 00:39:45.750
على محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فحياكم الله جميعا ايها المشايخ الفضلاء الاجلاء. وايها الاخوة الاحباب الاعزاء. وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم

89
00:39:45.750 --> 00:40:05.750
وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا. واسأل الله جل وعلا الذي جمعنا بهذه الوجوه النيرة في هذا المكان الطيب المبارك على طاعته ان يجمعنا في الاخرة مع سيد الدعاة وامام النبيين في

90
00:40:05.750 --> 00:40:35.750
في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه. ايها الاحبة ما احوج الامة الان في الحرج الذي تمر به الى اجتماع العلماء والدعاة الى الله عز وجل فانا لا اذيع سرا ان قلت لقد فرقتنا الاحداث الماضية

91
00:40:35.750 --> 00:41:15.750
وباعدت بين قلوبنا. بسبب الاختلاف في الاطروحات والاجتهادات لواقع جديد علينا جميعا. اقتضى هذا الواقع ان يفكر مجلس الشورى في هذه الدعوة الكريمة. التي وفق الله لها فضيلة الشيخ المبارك مصطفى العدوي. مع اخوانه من اهل العلم والفضل

92
00:41:15.750 --> 00:41:45.750
وزمزم لا تباع في مكة. فكلكم اهل علم واهل فضل لكن اسمحوا لي فيه نقاط سريعة محددة ان اذكر اخواني ومشايخي الاجلاء الفضلاء. ممن شرفهم الله جل وعلا واصطفاهم من بين ملايين البشر

93
00:41:45.750 --> 00:42:05.750
وجعلهم دعاة يسيرون على طريق نبيه صلى الله عليه وسلم. ان اذكر نفسي واخواني بان الله قد شرفنا باشرف وظيفة على وجه الارض. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل

94
00:42:05.750 --> 00:42:35.750
صالحات وقال انني من المسلمين. انتم لكم نصيب كبير. من دعاة البشير النذير نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه. فرب مبلغ اوعى انت سامع ولن ننال شرف الانتساب اليه الا بالدعوة. قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله

95
00:42:35.750 --> 00:42:55.750
اجعل بصيرة انا ومن اتبعني. قال شيخنا ابن القيم ولا يكون الرجل من اتباعه صلى الله عليه وسلم حقا حتى يدعو الى ما دعا اليه النبي على بصيرة. لكن اسمحوا لي ايها الافاضل

96
00:42:55.750 --> 00:43:25.750
ان اطرح بين ايديكم اهم الاولويات التي ينبغي ان يركز عليها خطابنا الدعوي في هذه المرحلة الراهنة والمقبلة. ساضع بين ايدي حضراتكم نقاطا محددة واترك التفصيل لكم فانتم اهل علم وفضل. الاولوية الاولى

97
00:43:25.750 --> 00:43:55.750
احياء ربانية وتجديد الايمان في القلوب. ارى انه يجب اين الان بعد ما قست القلوب وانشغلنا كثيرا بالعمل السياسي؟ ان نركز من جديد على تجديد الايمان في في قلوب الامة واحياء الربانية وربط القلوب بالله جل وعلا. واترك لاصحاب الفضيلة تأصيل الايمان

98
00:43:55.750 --> 00:44:15.750
في لغة واصطلاحا وان نحدث الناس عن حلاوة الايمان وان نذكر الناس بنور الايمان وان نذكر الناس بطعم الايمان كغير ذلك من هذه الاصول المهمة التي ينبغي ان تكون الخطوة الاولى على طريق خطابنا الدعوي في هذه المرحلة فهي

99
00:44:15.750 --> 00:44:35.750
الصفحة الاولى لكل رسالة والصرخة الاولى لكل نبوة وما ارسلنا من رسول الا بهذه وما ارسل الله من رسول الا بهذه الوظيفة بهذه المهمة. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبدوه

100
00:44:35.750 --> 00:45:05.750
ثانيا التركيز على قضية العبادة وابراز الغاية منها. وما خلقت الجن والانس الا ان يعبدون لقد انشغل الناس كثيرا عن العبادة. فربما يقضي الان المسلم ليلة كاملة ام قام الفضائيات يتنقل من فضائية الى اخرى ويتبع نشرة وتحليلا وبرنامجا وربما لا يفكر ان يقوم ليصلي ركعتين

101
00:45:05.750 --> 00:45:25.750
واحدة لله جل وعلا او ان يقرأ وردا او جزءا من كتاب الله او ان يرفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى. نريد ان هي من جديد في قلوب امتنا قضية العبادة وان نركز على الغاية من وراء هذه العبادات كالتوحيد والصلاة والصيام والحج والزكاة

102
00:45:25.750 --> 00:45:45.750
الى غير ذلك. ثالثا وارجو ان يركز مشايخي الفضلاء واخواني الاعزاء. فانتم اهل علم وانا والله اخجل وانا لا اتحدث ورب الكعبة في حضور هؤلاء الاجلة من باب الشعور بالاهلية. الله يعلم وسا

103
00:45:45.750 --> 00:46:05.750
اسألوا عن هذا القسم والله لا اتحدث بين ايديكم من باب الشعور بالاهلية. وانما من باب الشعور بالمسئولية. وهذا ما تأصله وتقرره القاعدة الاصولية من عدم الماء تيمم بالتراب. الاولوية الثالثة وانا اراها مهمة جدا

104
00:46:05.750 --> 00:46:35.750
ان يكون خطابنا الدعوي مطمئنا للمسلمين وغير المسلمين. ان يكون خطابنا الدعوي مطمئنا للمسلمين وغير المسلمين. فربما تخرج منا كلمات قد تثير شيئا من القلق والخوف. فنريد ان ننتقي الكلمات ونقول الكلمة لا تستمد

105
00:46:35.750 --> 00:46:55.750
قوتها من علو صوت صاحبها. ولا تستمد جمالها من جمال كلماتها وحروفها. وانما تستمد قوتها من صدق وتستمد قوتها من الحق وتستمد جمالها من الاخلاص. ونحن كما تفضل شيخنا الدكتور عبدالله

106
00:46:55.750 --> 00:47:25.750
اصحاب منهج منهج الحق منهجنا قرآن وسنة بفهم سلف الامة. رابعا التغيير والتطهير. ان يركز خطابنا على حقيقة التغيير وحقيقة التطيير انطلاقا من قول ربنا جل وعلا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فاذا كان الكل ينادي الان بالتغيير فينبغي ان

107
00:47:25.750 --> 00:47:45.750
لامتنا ان التيار الحقيقي لابد ان يكون نابعا من النفس. فلن يتغير الواقع الا اذا تغيرت نفوسنا وطهرت قلوبنا خامسا تأصيل فقه الخلاف وادبه. وعدم نقل مسائل الخلاف الى المنابر الدعوية

108
00:47:45.750 --> 00:48:15.750
والاعلامية في الفضائيات. تأصيل فقه الخلاف وادبه. لابد ان نبين لشبابنا واولادنا في المرحلة قضية فقه الخلاف. وادب الخلاف. وما اروع قول شيخ الاسلام الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من ان

109
00:48:15.750 --> 00:48:35.750
او من ان يحصى ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء من مسائل الاحكام تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا اخوة. نريد ان نبين اسباب الخلاف ونريد ان نبين ادب الخلاف حتى يعلم ابناؤنا واولادنا في هذه المرحلة التي اتسعت فيها هوة الخلاف بشكل واضح ان

110
00:48:35.750 --> 00:48:55.750
خلافة في مسائل الاحكام مستساغ ومعتبر ولا يجوز الانكار اطلاقا على المخالف في مسائل الفروع والاجتهاد. فالخلاف المذموم اتفاق هو الخلاف في اصل الملة كما قال الشاطبي وابن حزم وابن القيم وابن تيمية وغيرهم. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

111
00:48:55.750 --> 00:49:15.750
ولذلك خلقهم قال الخلاف المذموم باتفاق والخلاف في اصل الملة. اما الاختلاف في مسائل الفروع والاحكام فحصل حصل من الصحابة وهم اهل لرحمة الله جل وعلا. خامسا او سادسا تأصيل منهج الحب

112
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
في الله وسامحوني سالقي النقاط سريعة واترك لكم التفصيل. تأصيل منهج الحب في الله. اظن اننا نحتاج جميعا الى تأصيل هذا المنهج والى التجديد من جديد في القلوب. وان نبين لشبابنا ولامتنا هذا المنهج العظيم الذي افتقدناه كثيرا

113
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
سابعا تقوية اصرة الاخوة في الله. المبنية على العقيدة الصحيحة. انما المؤمن يا اخوة فلو وجدتم ايمانا بلا اخوة فاعلموا بانه ايمان ناقص. وان وجدتم اخوة بلا ايمان فاعلموا انها ليست اخوة

114
00:49:55.750 --> 00:50:25.750
الدين ولكنها التقاء مصالح وتبادل منافع. ثامنا التركيز على نبذ التعصب للاشخاص وللعلماء جمعيات الى غير ذلك. تاسعا تصحيح قضية الفهم عن الله ورسوله. فالدليل ليس منتهى العلم. بل لابد من فهم العلم. عاشرا احياء قيمة

115
00:50:25.750 --> 00:50:55.750
اتعمل وهذا تحتاج اليه امتنا الان. حادي عشر ان يركز خطابنا الدعوي على التكامل بدلا من التآكل. والتناصح بدلا من التقاذف. والتصالح بدلا من التخاصم لقضية تاني حاضر. ان يركز خطابنا الدعوي على التكامل بدلا من التآكل. وعلى التصالح

116
00:50:55.750 --> 00:51:25.750
والتناصح بدلا من التقاذف والتصالح بدلا من التخاصم. ثاني عشر الموضوعية انتم في الطرح ومراعاة الممكن والمتاح. حتى لا نفقد الممكن والمتاح. الموضوعية في الطرح ومراعاة الممكن حتى لا نفقد الممكن والمتاح معنا. ثالث عشر البعد عن لهجة الاثارة والتركيز

117
00:51:25.750 --> 00:51:45.750
على لغة الانارة. فالحماس والاخلاص لا يكفيان. بل لا بد ان يكون الحماس والاخلاص منضبطين ايضا بضوابط الشرع. رابع عشر تغلب منهج الرفق واللين. سواء كان الخطاب موجها لعصاة المسلمين او لغير المسلمين

118
00:51:45.750 --> 00:52:05.750
الخامس عشر وانا اراها اولوية مهمة جدا. تجنب صناعة الاعداء. تجنب صناعة الاعداء. نعم ليه؟ وكذلك فلتجعلنا لكل نبي عدو من المجرمين لكن بقدر ما نستطيع لا ينبغي ان نصنع نحن اعداء لمنهجنا واعداء لدعوتنا. واخيرا

119
00:52:05.750 --> 00:52:35.750
السادس عشر تقدير دور المؤسسات الدينية الرسمية. وعدم التقليل من شأنها او حاولت الدخول معها في صدام قد يضعف دعوتنا ويقلل من ثمارها على ارض الواقع. واخيرا بث الامل ونزع اليأس من قلوب جماهير المسلمين. واسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمني واياكم شرف الدعوة اليه وكرامة

120
00:52:35.750 --> 00:53:05.750
البلاغ عنه ودلالة الخلق عليه بحق. واسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. وجزاكم الله عنا خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملئ الارض. ومنها ما شاء الله من شيء

121
00:53:05.750 --> 00:53:25.750
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آل بيته وعلى صحبه وسلم اللهم وتسليما كثيرا. اخواني جزاكم الله كل خير على قدومكم. واسأل الله ان يجمع بين كلمتكم

122
00:53:25.750 --> 00:53:45.750
وان يجمع بين قلوبكم. وان يجمعنا جميعا على كتابه وسنة نبيه الامين. صلى الله عليه وسلم. وان يجعل مستقرنا الفردوس. ثم اشكر اخواننا لمجلس الشورى العلماء الذين تفضلوا بهذه الدعوة. جزاهم الله عنا كل خير وجزاكم الله

123
00:53:45.750 --> 00:54:15.750
اخواني اختصر فمعي طائفة من اهل العلم واهل الفضل احب ان نسمعهم جميعا من كل الاتجاهات قد لنصرة شريعتهم وبحماية دينهم من الدخن ومن الدغل الذي اعتريا اثناء هذه ايام اثناء هذا الزخار. فاقول مستعينا بالله عز وجل في كلمات موجزة. الحامل على هذه الدعوة حماية

124
00:54:15.750 --> 00:54:35.750
الشريعة والنهوض بالعلم الشرعي والدعوة الى الله. وفي هذا الصدد قدم اخواني عددا من الاطروحات اه نستبيحكم عذرا اذا طلبنا منكم اطروحاتكم للنهوض بالدعوة الى الله. وثم لجنة منسقة تتلقى اقتراحاتكم

125
00:54:35.750 --> 00:54:55.750
للنهوض بالدعوة الى الله والنهوض بالعلم الشرعي وهذا جزء من حراسة شريعتنا التي كادت ان تضيع في خضم هذا فطرح اخواني عدة اطروحات منها تأسيس موائد علمية متخصصة اهلية الى ان يسر الله سبحانه

126
00:54:55.750 --> 00:55:15.750
بان تأخذ وضعها رسميا منها معهد المحدث معهد المحدث لتأسيس طالب علم يكون لكي يكون محدثا. وفي هذا الباب وفي هذا الخضم قام اخي الدكتور ابراهيم الشربيني وفقه الله. بتأسيس

127
00:55:15.750 --> 00:55:35.750
كبار اسمها دار بيان لكي تحتوي هذه او جمعية بيان لتحتوي هذه الاعمال التنظيمية. وايضا ابشركم وفي هذا الطالع ان اخي سامي عطية من ستة اكتوبر صاحب مؤسسة الجسد الواحد عزم على اقامة دار

128
00:55:35.750 --> 00:56:05.750
حديس بكل مستلزماتها في مدينة ستة اكتوبر. الشيء الثاني انشاء معهد الفقيه. كيف يؤهل الشخص ليكون فقيها. الثالث انشاء معهد المفسر. كيف يكون الشخص مفسرا؟ وهذا كله قيد البحث مناقشة مع اخواني ثم معكم ولسماع اطروحاتكم في هذا الصدد. رابعا ايضا انشاء مواهب وقد اسس

129
00:56:05.750 --> 00:56:25.750
عدد منها موائد الصفوة لتخريج داعيات الى الله. اسس منها معدن بالقاهرة. احدهما بجمعية منابر النور في عجوزة والاخر في عين شمس. ومعهد هنا ومعهد بالمنصورة مع الاخ الدكتور حازم النجدي وال بيته. وثنى معهد يؤسس في دمياط

130
00:56:25.750 --> 00:56:45.750
فمن اراد تقوية مع بلاده بشيء من هذا فالباب مفتوح للخدمات العلمية. الشيء الرابع ايضا او الخامس الذي طالب به عدد من اخوانكم كمطروحة تقدم انشاء جامعة بنات اسلامية مستقلة

131
00:56:45.750 --> 00:57:05.750
خاصة بالبنات سواء كانت الية تنتظم كل البنات بكل فروع الجامعة بكل فروع الجامعة. منفصلة يا من عن الرجال وننادي رئيس الدولة الاخ الدكتور محمد ابن مرسي وفقه الله تعالى بالمساهمة في هذا الباب وبفصل

132
00:57:05.750 --> 00:57:25.750
عن البنات امتسالا للاوامر المتعددة الواردة في كتاب الله والواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سادسا ايضا نناشد اخواننا اهل الاعلام وما منهم الاخ الشيخ محمد الدكتور

133
00:57:25.750 --> 00:57:45.750
عمر حسان واخوه الشيخ محمود حسان واخي الدكتور عاطف ابن عبدالرشيد. واخي الدكتور وسام خضر. وعدد من مندوبي الفضائيات وفقهم الله لكل خير. فمع قولان من الفضائيات التي تغطي هذا العمل الاخوة اصحاب قناة الرحمة

134
00:57:45.750 --> 00:58:05.750
اصحاب قناة الناس واصحاب قناة صفا واصحاب الجزيرة مباشر والخليجية وصفا جزاهم الله عنا كل خير وبارك الله فيهم وكذا قناة الحافظ على رأسها كبيرها الاخ الدكتور عاطف ابن عبدالرشيد. ويتولى كلمة الاعلاميين للنهوض بالشريعة

135
00:58:05.750 --> 00:58:25.750
العلم الشرعي ففي بعض المقترحات التي طرحها اخوانكم وفي سبيل تفعيلها ان شاء الله تعالى وانجازها فالى سماء اطروحات من استطاع منكم ان يقدم اطروحاته. وايضا ان لم يستطع كلاما فليسجل في الورق الموزع عليه

136
00:58:25.750 --> 00:58:45.750
وهناك طريقة للتواصل وتوثيق المعلومات واضافة الى ما ذكر. فقد عزمنا بعد استشارة اخوان اهل مجلس شورى العلماء واخوانهم وسارت الامر عليهم انشاء مجلتين. مجلة للانجازات التي تتم في مصر بجلل الانجازات التي

137
00:58:45.750 --> 00:59:05.750
في مصر على الصعيد الدعوي ومجلة الراصد لرصد اي شيء يهاجم الاسلام ويوجه ضربات للمسلمين حتى تطيش ويتصدى لها بقذائف من حق مبين. بارك الله فيكم. لا اطيل عليكم بصدد سماع اطروحاتكم. ومعي من الافاضل الكرام

138
00:59:05.750 --> 00:59:25.750
ما لا استطيع احصاءهم جميعا. فالدكتور الاخ ابراهيم الشربيني وفقه الله تعالى يقدمهم. وبجوار اخوي الكريمات الدكتور عبدالله والشيخ محمد يرحبان باخوانهم. ومعنا طائفة من اهل الفضل. عددهم كبير جدا. آآ

139
00:59:25.750 --> 00:59:45.750
اخشى ان اسمي البعض فانسى الاخرين. فمرحبا بكم ومرحبا بكم ومرحبا بكم. سدد الله على الطريق خطاكم وجمع الله على الحق كلمتكم وجمع الله على الحق قلوبكم. جزاكم الله كل خير سم جزاكم الله كل خير سم

140
00:59:45.750 --> 01:00:05.750
الله كل خير والى اخي الدكتور ابراهيم. ونرجو ان تكون الكلمات موجزة بعض الشيء حتى يتسنى لنا سماع اكبر عدد من اخواننا شكر الله ممشاكم وخطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما الفخر بالفرح

141
01:00:05.750 --> 01:01:45.750
ان شاء الله الا وينهي الدنيا    الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على محمد نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه من بعده اذا تلاقت الفحول في لجب فكيف حال الغصيص في الوسط؟ آآ ما اتيت لاكلمكم ولكن اتيت

142
01:01:45.750 --> 01:02:15.750
آآ آآ يعني استفيد آآ من كلمات اصحاب الفضيلة المشايخ الكرام. واتيت محتسبا وناظرا الى آآ يعني قول الله تبارك وتعالى هم القوم لا يشقى جليسهم كما في الحديث اه ولكن اه ابدأ يعني الشكر الجزيل لكل الحاضرين من اصحاب الفضيلة والمشايخ الكرام

143
01:02:15.750 --> 01:02:35.750
ولمجلس شورى العلماء واخص بالشكر آآ الشيخ الجليل والفقيه النبيل آآ الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله تعالى وجعل هذا الاجتماع في ميزان حسناته. ثم اذكر نفسي واياكم بقول الله تبارك وتعالى

144
01:02:35.750 --> 01:03:05.750
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. والله لا يحب فقط الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. فالله عز وجل يحب الذين يصلون لوجهه صفا كأنهم بنيان مرصوص. ونحن نعلم اه من فقه السنة كيف كان رسول الله صلى الله عليه واله

145
01:03:05.750 --> 01:03:25.750
وسلم يهتم جدا بموضوع تسوية الصفوف في الصلاة. وكان يحذر من خطر التفرق او الاعوجاج في الصف الظاهر على الباطن فيقول لا تختلفوا فتختلف. قلوبكم. وان الله عز وجل يحب

146
01:03:25.750 --> 01:03:55.750
الذين يدعون اليه صفا كانهم بنيان مرصوص. والفرقة آآ التي تشتت الجهود وتنفر القلوب وتذهب الجهود سدى وهدر آآ استدعت او استلزمت ان يبين الله عز وجل ان نبيه صلى الله عليه وسلم بريء من اه ممن يسلك هذا الطريق

147
01:03:55.750 --> 01:04:15.750
قال الله تبارك وتعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. فاعداء الاسلام واعداء الحق في هذا العصر يتنادون من كل صوب ان اجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا. وهم يرمون اهل التوحيد

148
01:04:15.750 --> 01:04:45.750
اهل السنة عن قوس واحدة. والله تبارك وتعالى اعطانا هذا المعيار لندرك خطره الانحراف عن امره بالاجتماع والائتلاف. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء وهذا التعبير الدقيق لست منهم في شيء. آآ هو من الاساليب آآ القرآنية الكريمة

149
01:04:45.750 --> 01:05:05.750
اه التي اه تنفر من الفرقة ومن التحزب العصبي الجاهلي لما يترتب على ذلك من اخطار كثيرة لست منهم في شيء. وقد اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم المعيار ايضا لنحكم على من هو الذي منا

150
01:05:05.750 --> 01:05:25.750
ومن الذي هو ليس منا؟ فما اكثر الاحاديث التي بدأت بقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا الى عصبية فليس منا. ومن قاتل على عصبية فليس منا. ومن مات على ع

151
01:05:25.750 --> 01:05:45.750
عربيات فليس منا. من عمل بسنة غيرنا فليس منا اوليس منا من عمل بسنة غيرنا. ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وهكذا الاحاديث كثيرة جدا في فيها اه لفظة ليس منا

152
01:05:45.750 --> 01:06:05.750
لتبين ان هذه حيدة وانحراف عن منهج وهدي من هديه خير الهدي صلى الله عليه وسلم دل العلماء بهذه الصيغة على ان الفعل من الكبائر. لان هذا الفعل يخالف ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله

153
01:06:05.750 --> 01:06:25.750
وسلم على الجهة المقابلة اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم المعيار معيار الانتماء ومعيار هو له في الله تبارك وتعالى حين وصف بعض الافعال وبعض المواقف بقوله هذا مني وانا منه

154
01:06:25.750 --> 01:06:45.750
مثلا في قصة جليبيب رضي الله عنه لما استشهد حمله النبي صلى يعني هو اشترك في جهاد ثم بعد انتهاء الغزوة سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هل تفقدون من احد

155
01:06:45.750 --> 01:07:05.750
قالوا لا. ثم بعد آآ فترة قال هل تفقدون من احد؟ قالوا لا. ثم قال الثالثة هل تفقدون من احد؟ قالوا فقال صلى الله عليه واله وسلم ولكنني افتقد جليبيبات. فبحثوا عنه وفتشوا في القتلى فوجدوه

156
01:07:05.750 --> 01:07:25.750
وقد قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه فامني وانا منه. فهذا هو المعيار الانتماء ومعيار الموالاة آآ بقدر موالاة العبد لله

157
01:07:25.750 --> 01:07:45.750
رسوله وانتصاره منهج الحق وتضحيته في سبيله. النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا قال في نفس هذا الباب ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او ارملوا يعني نفذ ما معه من الزاد او الطعام. ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو

158
01:07:45.750 --> 01:08:05.750
او نفذ طعام عيالهم في المدينة جمعوا ما كان عندهم. ثم قسموه في اناء واحد بينهم بالسوية فهم مني وانا منهم. وهكذا كما قال في من يخالف هديه ليس مني. قال في من

159
01:08:05.750 --> 01:08:25.750
امسك بيده هذا مني وانا منه. ولا شك ان اولى الناس بان يجتمعوا على اه هذا الهدي وعلى هذا الشعار. هم اهل اهل الحق اهل السنة والجماعة الذين يعتصمون حقا بحبل الله تبارك وتعالى ولا يتفرقون

160
01:08:25.750 --> 01:08:45.750
اه يدعون الى الله عز وجل وفي سبيل الله صفا كان يهم بنيان مرصوص. فرحم الله تبارك وتعالى كل من وصل صفا سواء صف الجهاد او صف الصلاة او صف الدعوة. وآآ

161
01:08:45.750 --> 01:09:05.750
تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. فجزى الله تعالى الخير كل الخير الشيوخ الافاضل في مجلس شورى العلماء وجزى كل الحاضرين الذين اتوا هنا

162
01:09:05.750 --> 01:09:35.750
يسعون لكي يصلوا الصف ويحاربوا القطيعة ويعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا ويجتمعون ليواجهوا كل من اراد الاسلام والمسلمين بسوء وشر وما اكثرهم في هذه اجتمعوا ليكونوا مفاتيح خير مغاليق شر ضد مفاتيح الشر مغاليق الخير. نسأل

163
01:09:35.750 --> 01:10:05.750
الله سبحانه وتعالى ان يكفينا واياكم وسائر المسلمين شرهم اجمعين. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير. الله يعزك جزاك الله خير يا دكتور. حمد لله على السلامة. رعاية الله. فضيلة الشيخ محمود

164
01:10:05.750 --> 01:10:35.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفوا. وبعد ايها الاحباب الكرام اريد في البداية ان اخبركم بخبر وهو اني احبكم في الله. هذا خبر بالنسبة لي مهم جدا. اني احبكم في

165
01:10:35.750 --> 01:10:55.750
الله جل وعلا لعل احدكم يشفع لي يوم القيامة عند الله تبارك وتعالى. ايها الاخوة الفضلاء احب ان ابشر العالم كله بان مصر قد وصلت الى بر الامن والامان والاستقرار

166
01:10:55.750 --> 01:11:25.750
فالناس في مصر حول رئيسهم وقائدهم الدكتور محمد مرسي حفظه الله. والناس سعداء جدا بما الت اليه الامور في مصر. ولذلك بدأ يحملون دورهم المنوط بهم في الدعوة الى الله تبارك وتعالى. ولذلك

167
01:11:25.750 --> 01:12:05.750
اقولها في كلمات مختصرة وموجزة الى اخواني الدعاة وانا اعلم انكم جميعا مني لكنني اقول اسباب نجاح الدعوة. اولا محبة الناس ثانيا الرفق في الدعوة الى الله. ثالثا الاخلاص اصوم فكلمة المخلص تخترق القلوب. رابعا العلم الصحيح

168
01:12:05.750 --> 01:12:35.750
مؤصل خامسا وهذي من اهمها الانكسار الانكسار بين يدي الهي قبل القاء الخطبة او المحاضرة. اكررها لاهميتها. انكسار الخطيب بين يدي قبل القاء الخطبة والمحاضرة. وان يبرأ من الحول والقوة حتى لو كان من افصح الناس

169
01:12:35.750 --> 01:13:05.750
واعلم الناس ويطلب من الله وحده المدد. سادسا حفظ الوقت فهو رأس مالك سابعا التواضع للمدعوين وفقني الله واياكم لمرضاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان قدومكم وتشريفكم هنا اكبر دليل على الحرص على وصف الصوت

170
01:13:05.750 --> 01:13:25.750
فنسأل الله عز وجل ان يجعل ميتنا كذلك. وان يعظم لكم الاجر لهذا الحضور المبارك. وان نعظم به ولا من في هذه الوجوه الطيبة والان ان شاء الله تعالى مع كلمة فضيلة الشيخ حازم

171
01:13:25.750 --> 01:14:25.750
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله

172
01:14:25.750 --> 01:14:55.750
له خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل وشكر الله للداعي وللملبي ان ارانا بفضل الله عز وجل هذا اللقاء اللقاء الكريم ايها الاخوة هذا اللقاء اليوم يدور حول الدعوة

173
01:14:55.750 --> 01:15:35.750
اسلامية ولكن في الحقيقة حسب ما اعتقده شخصيا فانني ارى انه يتناول قسما ارجو ان نعتقد وان نحدد انه قسم غير موجود بالمرة. يعني مش قسم موجود ونحن نريد ان نطوره. واننا ارجو ان نتصور ان

174
01:15:35.750 --> 01:16:05.750
شيء غير موجود. ايه الموجود؟ الموجود ناس يأتون الينا فيسمعون اسمعون منا يأتون الى مساجدنا فنتكلم اليهم. يديرون المحطات على قنوات دينية كيف يسمعون منا لكن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الاسواق

175
01:16:05.750 --> 01:16:45.750
في النوادي في المنتديات كان هو يذهب من يأتي اليه هو هو يفقهك يعطيه علما شرعيا تربية. لكن الدعوة هو يذهب ويشتم ويصد ويضرب ويدفع ويذهب. هذا القسم ربما لابد ان نعترف انه ما لم يكن موجودا فاننا نكون انما نمارس شيئا

176
01:16:45.750 --> 01:17:15.750
ليس هو بالضبط ما يطلق عليه انه الدعوة. المسألة دي عملت لنا مصيبة كبيرة صرحاء المصيبة التي صنعتها هي اننا تركنا قسما ضخما من مجتمع قسم ضخم من المجتمع لدعاة الكفر يلعبون في عقولهم

177
01:17:15.750 --> 01:17:35.750
ان كما يشاؤون احنا سبناهم طواعية احنا ما بنروح لهمش. مين يقول انه اجلاء الدعاة يروحوا يقعد على قهوة بيتشرب فيها شيشة. فكانت النتيجة اننا اصبحنا اتجاها نخبويا. اه دول

178
01:17:35.750 --> 01:18:05.750
ملتزمين عشرة في المية عشرين تلاتين اربعين خمسين زي ما انت عايز. انما في النهاية هذا فصيل تيار نخبة وبهذا انخفضت قضية الشريعة الاسلامية بل والعقيدة الاسلامية بنسبة ما من انها قضية امة الى انها قضية نخبة فئة تيار. ودي مصيبة

179
01:18:05.750 --> 01:18:35.750
لابد ان نعود مرة اخرى لنسمع الدعوة. وهذا امر اذا ما ادركناه وفهمناه ولزلك اول شيء يجب علينا ان نفعله ان احنا نفهم ان الدعوة دي ادارة دعوة ادارة. الدعوة اعادة تشريح لشرائح المجتمع ورسم للخريطة. ان اصل اليها

180
01:18:35.750 --> 01:18:55.750
يا اخي انتم بتسمعوا على النوادي النوادي الفخمة ومع زلك في بعض الناس كانوا من الفخامة والثراء لدرجة انهم لقوا النوادي دي ما تناسبش مستواهم العالي. فانشأوا نادي لا يذهب اليه الا حوالي اتنين وخمسين تلاتة وخمسين

181
01:18:55.750 --> 01:19:15.750
شخص لا يذهب اليه الا هؤلاء لانهم اعلى من مستوى حتى النوادي الموجودة. قل لي هؤلاء ومنهم من وتمانين سنة واكتر واقل انظر واحيانا الى الواحد منهم الاقيه لم يسمع في الحقيقة كلمة واحدة في الدعوة من

182
01:19:15.750 --> 01:19:35.750
في ساعة ما وعى لغاية سن تمانين سنة واحنا بنقول على نفسنا دعاة. فالدعوة ادارة دعوة من اجل ان تبلغ وان تنفذ العنصر الثاني الذي اريد ان اتناوله في حديثي اللي هو يا اخواني مواصفات ودي نقطة

183
01:19:35.750 --> 01:20:15.750
جدا مواصفات خطابنا الدعوي. بصراحة كده. احنا كنا بنتكلم عن الالتزام وندعو الى الالتزام بالاخلاق وبالعبادات الحلال والحرام وما الى ذلك. اخلاقيات وعبادات. بس احنا مش واخدين ان في مصيبة كبيرة حدثت هو ان احنا لما بدأنا نتوجه الى هذا

184
01:20:15.750 --> 01:20:35.750
حكم آآ عنصر الكلام اللي بيتقال بالبلدي اللي هو الانحياز لربنا اللي هي العقيدة احنا بنسميها عقيدة والاعتقاد والمعتقد بس بندرسها وانا واحد من الناس اللي عملوا كده. بندرس علم العقيدة ان علم

185
01:20:35.750 --> 01:20:55.750
الكلام علم انما في حقيقة الامر. مبدأ الانحياز لربنا. لما سبناه لا نتكلم فيه ولا ندق عليه. اصبح اللي بيستجيب لنا بيستجيب في الالتزام وفي الاخلاقيات فنقول ايوة دول الملتزمين

186
01:20:55.750 --> 01:21:25.750
طب بقية المجتمع تركناهم دلوقتي انا عايز اضرب مثل عشان يبقى واضح. موزف بيشتغل في بنك ده بيعمل حاجة حرام. بس كان زمان يقول ربنا يتوب علينا. الوقتي فلسفوه كلوا وقعدوا له. عنصر الاشتغال بالربا فاصبح ما بيقولش ربنا يتوب علينا. احنا اذا خسرنا

187
01:21:25.750 --> 01:21:45.750
ارضية خسرنا مساحة لما اقتصرنا في توجيه الدعوة على من يستجيب للالتزام فقط خسرنا ان في ناس بدأ يتلعب على عقائدهم اصلا. ولذلك انا اذكر اخواني بشيء اللي هي دعوة السبعينيات

188
01:21:45.750 --> 01:22:05.750
اللي هي الحاكمية اللي هي فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. دي لما بقى مبدأ بسيط وصغير بس دق عليه اصبح الناس يعلمون انهم مكلفون بالمبدأ. احنا اخواني احيانا بنخسر ارض

189
01:22:05.750 --> 01:22:25.750
لما نفضل متصورين ان من لا يصلي او من لا يلتزم او من لا او من يذنب هو بران خالص. لا مش صحيح الصحيح انت ما تتركش النبي عليه الصلاة والسلام جاءه من يقول له انا احب الزنا. وواحد تاني قال له

190
01:22:25.750 --> 01:22:45.750
الصنم ده اعبده. انا عايز اعبد الصنم. هاعمل كل حاجة بس سب لي الصنم ده. كلمات لانه داعية يسمعها يعقلها يزنها يستوعبها ولذلك الفكرة بدأت انه الانحياز للدين اذا قال الله فلا

191
01:22:45.750 --> 01:23:05.750
الكلام لاحد العقيدة ولزلك انا بقول للناس سيبوا الربا وبقول للناس تحجبن وبقول الشيء لكن لما باقول لهم الكلام ده مش معنى ان لما ما يعملوهوش اسيبهم للعلمانيين والليبراليين ومن يخرجون الناس

192
01:23:05.750 --> 01:23:25.750
من عقائدهم كلية لذلك ارجو ان نراجع مرة اخرى المعنى. انا الحقيقة كان عندي ما اريد ان اقوله لكن يبدو ان المسألة يكفي فيها هذا الالماح على كل حال. ايها الاخوة نحن الان في لحظات

193
01:23:25.750 --> 01:23:55.750
في الحقيقة في مرحلة في منتهى الاهمية. ولذلك حتى الملتزمين الدعوة التي توجه للملتزمين اللي بيخشوا المساجد انا ارى ان فيها مخاطر. ويجب انه يجب ان نهتم زيد بالزاد الذي يدفع الى الاداء وليس بالاداء مباشرة. نهتم بالاداء لكن لازم انتم عارفين احنا عملنا

194
01:23:55.750 --> 01:24:15.750
لما بنقول للناس الاخلاق والاداب احيانا تركنا الاخلاق والاداب خليناها عند الناس مش عشان ربنا. لأ عشان الناس لما يشوفوك يقولوا ان الناس دول حلوين بتوع الدعوة. طب وهو ده ده ربنا

195
01:24:15.750 --> 01:24:35.750
تركنا احيانا لما بنيجي نقول للناس العبادات خليناهم يعجبوا بالنفس بانه بيؤدي وليس بانه يشعر بربه احنا محتاجين نعيد المساجد بزاد في القلوب. ولعل الله عز وجل يفتح علينا بالقبول

196
01:24:35.750 --> 01:25:25.750
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والان شاء الله تعالى مع فضيلة الشيخ اسامة حافظ نائب رئيس مجلس الشورى الافاضل الى اهمية الوقت حتى يتسع للجميع   الحمد لله والصلاة والسلام

197
01:25:25.750 --> 01:25:45.750
وعلى سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه وبعد. آآ ندخل في الموضوع مباشرة آآ ساتحدث في مسألتين. المسألة الاولى هو ان الواضح او الغرض من الدراسات الشرعية التي ندرسها. آآ ان يصل

198
01:25:45.750 --> 01:26:05.750
الانسان الى مرتبة في العلم الشرعي نسميها مرتبة الاجتهاد. وان وظيفة هذا المجتهد ان هو يفتي الناس في امور دينهم. ولكن الملاحظ ان آآ الدراسات المطروحة آآ تدور جميعا حول الدراسات

199
01:26:05.750 --> 01:26:25.750
الشرعية وتتجاهل الشق الاخر من الفتوى وهو شق الواقع. الفتوى عبارة عن علاقة بين حكم شرعي مستمد من الكتاب والسنة او الادلة الشرعية وواقعة هي محل الفتوى من خلال آآ ما نسميه تحقيق المناط تنزيل الايه؟ تنزيل الواقع

200
01:26:25.750 --> 01:26:45.750
كتنزيل الحكم على الواقعة. فالانسان الزي لا يدرك الواقعة دراسة او آآ دراسة جيدة من شأنه ان ينزل حكم تنزيلا خاطئا. واكثر ما تعاني منه الحركة الاسلامية في الوقت الحاضر. هو سوء تنزيل الاحكام الشرعية التي

201
01:26:45.750 --> 01:27:05.750
احرصوها في الكتب على الواقعة محل الفتح. فبالتالي اكتر الخلافات بتنشأ من ذلك واكثر الاخطاء في الفتاوى بتنشأ من هزا التنزيل فقهاء القدامى كانوا يقولون ان آآ جزء كبير لا يسمح للانسان ان يفتي الا بعد ان يتدرب على ايدي المشايخ

202
01:27:05.750 --> 01:27:25.750
والعلماء على كيفية تنزيل ما درسه من كتب على الوقائع. فاذا كان صوابهم اكثر من خطأه فانه في هزه الحالة يجاز في الفتوى. وان كان الخطأ عنده هو الغالب فانه في هذه الحالة لا يجسد الفتح. يبقى نحتاج ان احنا نضع جزء من هزا

203
01:27:25.750 --> 01:27:45.750
من هذه الدراسة في كيفية ادراك الواقع والعلوم التي تتصل بذلك. بعضها يلزم ان يدرسها الجميع. وبعض قال يلجأ لاهل العلم في سؤاله عنها. كما هي تماما كالعلوم الشرعية الفقهاء القدامى يقولوا هناك اشياء لابد ان يدرسها الاصول واللغة

204
01:27:45.750 --> 01:28:05.750
هناك اشياء يستطيع ان يرجع فيها الى الكتب. عندما يحتاج اليها دون حاجة الى ايه؟ الى دراستها. مواضع الاجماع. يبقى لابد ان ان ايه موضع الفتوى ليست موضع اجماع مخالف للفتواه في قلب في كتب الاجماع ويتأكد ان فتواه ليست في موضع الجمال لا يحتاج

205
01:28:05.750 --> 01:28:25.750
نحفز موضع الاجماع. يرجع فيها الى الكتب. اما كذلك العلوم الواقع اجزاء ينبغي ان الكل يعلمها واجزاء اخرى يحتاج ان هو آآ يرجع فيها الى اهل التخصص ليسمع رأيهم قبل ان يفتي ايه؟ يفتي فتواه. آآ هذا هو الشق الاول. يبقى نحتاج

206
01:28:25.750 --> 01:28:45.750
ان احنا نضع بعض علوم الواقع في الدراسات المطروحة لكي نخرج داعية وعالما يستطيع ان يتعامل مع الواقع معاملة سليمة. هو ليه يعيش في برج عاجي؟ داخل الكتب التي درسها دون ان يكون ادراكه الواقع ايه؟ ادراك

207
01:28:45.750 --> 01:29:05.750
هذه هي الاولى. اما المسألة الثانية فقد آآ تناقش علماء الاصول في آآ اصابة المجتهد. وذهبوا الى مرة العليا السماء على ان المسائل الاجتهادية اللي هي الظنية. زهب امارة العلماء الى ان المصيب فيها واحد. لكن المأجور الاتنين. يعني

208
01:29:05.750 --> 01:29:25.750
في ايذاء تنوعت وتعددت الاجتهادات فكلا فكل المجتهدين مأجورين. من اصاب منهم ومن اخطأ ولا تستطيع ان تقطع بان هذا هو المصيب وهذا هو المخطئ. وذهب عدم اخر من العلماء على ان الحق والصواب يتعدد بتعدد المجتهدين

209
01:29:25.750 --> 01:29:45.750
ويتعدد بتعدد الشهاداته وهذا ليس رأيا شازا ولا غريبا بل هو رأي منتشر عند الاصوليين قال به الغزالي وقال به قال بهم كثير من اهل العلم آآ ذكروا ان الحق يتعدد بتعدد الاجتهادات والعبارة المتداولة بينهم

210
01:29:45.750 --> 01:30:05.750
كل مجتهد مصيب بغض النظر عن هذا الاجتهاد وجدت الاجتهاد الكل متفق على ان المسائل الاجتهادية امن اصاب ها ومن اخطأ الاثنان مسابعا. في المسائل الشهرية مش القطعية. الاثنان مثيبان. اذا هذا المعنى ترسخ في قلوبنا

211
01:30:05.750 --> 01:30:25.750
فان معنى هزا فان هزا يجعلك تنزر الى المخالف نظرة تختلف عن نزرتك الى المبتدع والى المعاصي والى وانما تنزر الى المخالف في الرأي على انه رأي صواب يحتمل خطأ كما يقول الامام الشافعي ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. نتحاور نتناقش

212
01:30:25.750 --> 01:30:45.750
بمنتهى الرفق واللين فاذا اتفقنا فذلك خير وان لم نتفق فهو خير ايضا. انا مثاوي وهو مثاء. انت مثاب وهو هزه الطريقة في في فهم صور الخلاف يتحول الحوار من آآ اتهام ويتحول حوار من تضليل

213
01:30:45.750 --> 01:31:05.750
ويتحول اضطهام من اتهام بالابتداء الى آآ اراء قابلة لان نتحول وانتقش فيها ما دام مسألة ظلمية. هزا المعنى نحتاج اليه اكثر في هزه الايام. كان مفهوم يعني بعض الشيء في وقت ايام كان الطواغيت بيكبس على انفاس الحركة الاسلامية

214
01:31:05.750 --> 01:31:25.750
الحرص على الجماعة ومحاولة ابراز كيانها ومحاولة تمييزها عن عن المخالفين لها مش لهزا الكلام وفكر خاص بها مهما خاص بها وما شابه زلك. اما الان فنحن دولة. لابد ان نتخلص من فكر الجماعات والتنظيمات الى فكر الدولة. لابد ان

215
01:31:25.750 --> 01:31:45.750
تعلم اننا نتعامل الان مع شعب. مش بنتعامل مع الجماعة الاسلامية وجماعة الاخوان وجماعة والجمعية الشرعية وما شابه زلك. نحن نتعامل مع شعب نحن مسئولون الان عن كل هذا الشعب. انت لما تستشعر هذا المعنى تتخلص من ايه؟ من فكرة الانتماءات. تخلص من فكرة النزر الى الاب

216
01:31:45.750 --> 01:32:05.750
اخر باعتباره منحرفا. النظر الاخر باعتباره ضالة. وانما تنزر الاخر باعتباره شريك. ينبغي ان تأخذ بيده الى الجنة هذا المعنى عندما يوجد في دراساتنا هذا المعنى عندما يوجد في دراستنا يحول مسألة الخلاف الى

217
01:32:05.750 --> 01:32:25.750
مسألة الى الحوار. ينقل من الاتهام والتضليل الى الحوار. نتحاور ونتحاور بوفق وبلطف. فاذا وصلنا الى اتفاق فذلك طيب وان لم نصل فانها لنثاب. والاخر ايضا ايه؟ الاخر ايضا. هاتان هما المسألتان التي اريد ان يضاف معناهما

218
01:32:25.750 --> 01:32:55.750
الكتابات المطروحة. الاولى ينبغي ان يطرح دراسة واقعية تقوم هيئة شرعية مقننة بتجهيزها وتدريسها مركزية لا تترك للعام كل منهم يختار ما يراهم مناسبا. مركزية لكي يعيش الناس الواقع الزي ينزلون عليه الفتوى. الجزء الساني ينبغي ان نتعلم

219
01:32:55.750 --> 01:33:15.750
او يكون هذا ضمن ما نتعلم ما نتعلمه ان الاختلاف هنا رحمة وليس آآ ضلالة وانحراف وان الرأي الواحد يكون في القطعيات فقط اما ما عدا ذلك فان الاراء تتعدد فان الاراء تتعدد وينبغي ان احنا نتقبلها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

220
01:33:15.750 --> 01:34:25.750
لاحد الاعلاميين الافاضل الدكتور عاصم  يا بطل السلام عليكم رحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم. وجزاكم الله خيرا. وجزى القائمين على امر الملتقى. ربنا يبارك فيكم اجمعين احنا كاعلاميين لما نتكلم في وسط المشايخ نبقى عاملين زي المخلل على المائدة. مش وجبة يعني ولا. بس مهم. بس اه مهم. اه

221
01:34:25.750 --> 01:34:45.750
وفاتح للشهية وبيخدم الوجبة الاصلية. وده اللي النقطة المهمة عاوزين هو احنا مهمين كاعلام ولا يعني شيء سانوي جنب المشايخ. احنا عندنا التسويق في اي مؤسسة هو اهم قسم. وربما يكون

222
01:34:45.750 --> 01:35:05.750
تكلفته بسيطة عدد العاملين فيه مسلا تلاتين واحد رواتبهم تلاتين الف جنيه. والمصنع فيه تلات تلاف موظف وعام التلاتين دول هم اللي هيبيعوا كل الانتاج. ازا كان التلاتين فاشلين ممكن يضروا المصنع كله ويقفل

223
01:35:05.750 --> 01:35:25.750
النقطة التانية ان لو احنا بنتكلم عن حراسة العقيدة وتخيلنا ان احنا عندنا معسكر والمعسكر ده جواه قوات بيبقى على الحدود حراس ونقاط دي تمسل الجانب الاعلامي. ازا حتة الاعلام مهم اكتر

224
01:35:25.750 --> 01:35:55.750
اكتر من ما احنا آآ موجودين في الواقع الاعلام الاسلامي مهمل. مهمل بشكل كبير. ومحتاج المراجعة ايضا آآ الاعلامي اللي موجود حاليا فيه اشكالية اما ما بيفهمش في الدين او ربما متدين وما بيفهمش في الاعلام. يعني القائمين على امر الاعلام الاسلامي. يا مشايخ مش دارسين اعلام يا اعلاميين ما عندهمش

225
01:35:55.750 --> 01:36:10.000
فقه او سقافة شرعية كافية. وعشان كده بيحدس اللي اشار اليه الشيخ محمد الاسارة. فيه اسارة في الاعلام حتى الاعلام الاسلامي. وفي في صناعة اعداء اشار اليه برضه ان احنا ممكن

226
01:36:10.700 --> 01:36:30.700
المفروض الاعلام هيصنع آآ احباب وينشر لاعلام عامل شوفوا الميكروفون الصغير ده جنب المسجد الكبير ده لو شيلنا دي المسجد ده هيوصل كلامنا هيوصل تلاتين متر. بالحتة الصغيرة دي بنوصل لك كيلو ونص ولا كيلو

227
01:36:30.700 --> 01:36:50.700
ازا احنا لازم نعيد النزر في دعوتنا لمكانة الاعلام. سواء ككيانات نزود الكيانات الاعلامية. شيخ اسامة فقال احنا بقينا دولة ما بقيناش دعوة سلفية ولا جماعة اسلامية ولا الاخوان احنا بقينا دولة وما بقينا دولة بقينا مسئولين عن

228
01:36:50.700 --> 01:37:10.700
اللي موجودين في الدولة واللي موجودين في العالم كله نقدر نوصل بالدعوة لهم. وده مش هيكون الا عن طريق وسائل الاعلام. احنا بنسمع عن الطيارة اللي بدون طيار الاعلام طيارة بدون طيار بتروح وتوصل وتحقق الهدف الاعلامي قاعد هنا وكلامه طيارة

229
01:37:10.700 --> 01:37:30.700
بدون تيار. ازا احنا عاوزين انا في المكان ده بامسل الاعلاميين بقول يا مجلس شورى العلماء يا علماء اهتموا بالاعلام اهتموا بالاعلاميين الاعلاميين اللي موجودين على الساحة وانا منهم محتاجين اعادة تربية. محتاجين آآ سقافة محتاجين نصح وارشاد. احنا احيانا

230
01:37:30.700 --> 01:37:50.700
بنعمل مشاكل بنعمل اسارة بنصنع اعداء. ازا سبتونا لوحدنا هنفضل كده. ما حدش يلومني. انا بجتهد وبشتغل على قدي. عندي مشاكل اقتصادية بجيب واحد مخرف احيانا لانه شرى مني وقت. باجيب واحد يجيب فكر ضال عشان اداني قرشين. ما هو انا غصب عني. فبنقول يا اخوانا في مجلس

231
01:37:50.700 --> 01:38:10.700
في شورى العلماء يا كل العلماء آآ انتبهوا لوسائل الاعلام انشئوا وسائل جديدة الوسائل اللي موجودة آآ شوفوا الاشخاص اللي فيها اعملوا لهم دورات اعملوا لهم دعم علمي. نعمل اشراف آآ آآ عليهم آآ فقهي. كل ده يبقى مفيد. لان احنا عندنا الايه

232
01:38:10.700 --> 01:38:30.700
الاعلام الاسلامي مصطلح بقى عندنا الوقت الاسلامي الاعلامي. غصب عني بقيت انا ممكن وسائل الاعلام تصنع اسلام جديد مش مش مش مضبوط. زي ما بيقولوا الاسلام السياسي فكذلك بقى فيه الاسلام الاعلامي ممكن تطلع قنوات تقدم افكار مش منضبطة. النقطة

233
01:38:30.700 --> 01:38:50.700
اخيرا ان احنا محتاجين نعمل ما يشبه المركز الاعلامي الاسلامي. ويا ريت مجلس شورى العلماء يتبناه. المجلس المركز الاعلامي الاسلامي عبارة عن مبنى فيه كفاءات اعلامية بيرصد كل ما يقال في وسائل الاعلام يرد عليه بشكل شرعي

234
01:38:50.700 --> 01:39:10.700
بيوفر لكل وسائل الاعلام معلومة مباشرة. اي قضية بتطرأ اي نازلة بتنزل بيتصل هو عنده الية ويوفر المعلومة بحيس يحطها على النت يبعتها مباشرة لوسائل الاعلام يعني ما نبقاش احنا قاعدين دايما رد فعلنا آآ متأخر ودايما بطيء واحيانا

235
01:39:10.700 --> 01:39:30.700
متضارب. لو عملنا مركز اعلامي اسلامي هو بيرصد وبيرد ويبادر احيانا باصدار فتاوى او عمل بيانات في كل ما يطرأ على الساحة وما قد يطرأ. النقطة الاخيرة انه يا ريت نعمل ما يشبه وحدة قياس رأي عام

236
01:39:30.700 --> 01:39:50.700
احنا كل شغل الدعوة انا ما اظنش ان في حد قال يلا نعمل نقيس الرأي العام او نقيس ادائنا. انا شغال هل انا منتج؟ هل انا ولا لا؟ دي في طبعا متخصصين في قياس الرأي العام وعمل بحوس الرأي العام. نعمل دراسات وبحوس ننزل للناس نشوف ايه

237
01:39:50.700 --> 01:40:10.700
وصل لهم اللي عرفوه عرفوه ازاي؟ عرفوه منين؟ ايه الخطأ اللي عندهم؟ ايه الصواب؟ ونشوف معدل التغيير عندهم اه من من كلامنا او من تأثيرنا. من خلال قياس الرأي العام هنغير رسالتنا. هنغير خطابنا. هنستعيد بوسائل جديدة. هنبقى في الاخر مؤسرين. اسف للاطالة

238
01:40:10.700 --> 01:40:40.700
قال وجزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. كلمة فيها تواضع. ولكن اصابت الاذية وهي عودة الطوائف المجتمعية كلها الى اهل العلم. وليضربوا امورهم قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا اذا تكلمنا عن الاجتهاد واذا تكلمنا عن النزاع والنبي

239
01:40:40.700 --> 01:41:40.700
نقول قال الله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر الكلمة الان مع فضيلة الدكتور يسري    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

240
01:41:40.700 --> 01:42:10.700
هذا الجمع الطيب المبارك منة من الله. كنا نتشوق اليها فمنحنا الله اياها. نسأل الله ان يوفقنا لحمل وشكره. والحقيقة حينما يجتمع علماء الامة تجتمع الامة. وتتآلف وتظهر مظاهر الحقيقة الاسلامية في وحدة الفكر والهدف من الاشياء الطريفة جدا لما دخلنا المجلس الشعبي

241
01:42:10.700 --> 01:42:30.700
واتجاه الاسلامي اذن المؤذن فخرجنا للصلاة. مسجد المجلس اتملى اتفرشت طويلة كثيرة فاحنا بنسعى الى المسجد فسمعت اتنين من عمال المسجد واحد منهم بيقول للتاني ايه؟ ولد يا سيد المسجد اسلم يا ابني

242
01:42:30.700 --> 01:43:00.700
الو المشايخ وصلوا كلما اجتمعنا اجتمع المسلمون وكلما التقى اهل العلم على مائدة التوافق والعمل لدعوة الله سبحانه وتعالى اجتمع الخير كله. ولهذا ما قال او اخي الشيخ محمد حسان وما قاله اخي الشيخ حازم وما قاله الاخوة جميعا. هو في الحقيقة لب ما نحب ان نجتمع عليه. احنا في

243
01:43:00.700 --> 01:43:20.700
منة من الله وفي نعمة من الله قبل سورة خمسة وعشرين يناير ما كان يتاح الاتنين انهم يجتمعوا على بعض. او يجلسوا او قد مثل هذا الايه؟ المؤتمر الان بفضل الله ثم بتوفيق اخينا الشيخ مصطفى العدوي واخوانه توفيق الله لهم

244
01:43:20.700 --> 01:43:40.700
اجتمعت الصفوف والتأمت الصفوف من كل الوان واطياف العمل الدعوي في ميدان الدعوة. لهذا اتمنى ان القضايا التي طرحت في مجال العمل الدعوي في مجال فقه الواقع. في مجال كيف

245
01:43:40.700 --> 01:44:10.700
فاطب الامة آآ كيف يكون الخطاب الدعوي؟ ملامسا لشغاف القلوب عند كيف نجمع الناس على المفهوم الصحيح للدعوة حتى نغلق الباب امام الكارهين لما انزل الله سورة محمد صلى الله عليه وسلم عبرت عن هؤلاء الذين يكرهون والذين يقفون حجر عثرة امام

246
01:44:10.700 --> 01:44:30.700
هذا الخير عبرت عنهم بانهم كارهون ايه؟ لما انزل الله. هذا الكره قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي وما تخفي صدورهم اكبر. لذلك الواجب على الدعاة الواجب على العلماء التلاقي والتحابي واعطاء

247
01:44:30.700 --> 01:45:00.700
قدوة وتعليم نابتة اهل العلم من الطلاب احترام العلماء واحترام العلم واحترام الاخوة احب في الله سبحانه وتعالى والتواضع له جل وعلا. خطابنا الاعلامي كخطابنا الدعوي يتعانق الخطابان والدعوي من اجل ان نصل الى قلوب الناس لنعبدها لله سبحانه وتعالى. اعود فاحمد الله عز وجل

248
01:45:00.700 --> 01:45:20.700
واشكره واسأله سبحانه ان يجعل هذا المجلس شاهدا لنا لا علينا وان يجمعنا بجمعنا هذا في مستقر وان يفتح لدعوته انه نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا

249
01:45:20.700 --> 01:46:00.700
الدكتور هاني الدكتور احمد ان شاء الله تعالى الى بعد العصر ان شاء الله الاستيعاب اكبر عدد من الافاضل. ونؤكد اخواني على بين ايديكم وتكونوا على يقين شرعنا وكلماتها ستكون ندراسة ان شاء

250
01:46:00.700 --> 01:46:40.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. فاشكر الله تعالى ان

251
01:46:40.700 --> 01:47:10.700
وفقنا الى هذا المجمع وجمعنا في هذا الوقت بهذه المبادرة الكريمة من فضيلة الشيخ مصطفى العدوي واخوانه الفضلاء اعضاء هذا المجلس الموقر وحضور اخي الحبيب اسأل الله تعالى ان يزيده بركة. وان يرفع له في حفظه. الشيخ محمد حسان

252
01:47:10.700 --> 01:47:40.700
وكذلك كل الحضور لاني لو ذكرته باسمائهم لمكثت الوقت اذكر الاسماء فكلهم افاضل اماجد نبلاء. اعيان البلاد ونورها وخيرها وبركتها. وآآ اشعر باني كالفقه الصغير بين يدي هؤلاء العظماء الاكارم. والحقيقة كانت

253
01:47:40.700 --> 01:48:10.700
هناك عدة امور كل امر منها يصلح للحديث ولا ادري. كنت اقرأ في كتاب المعيار وبدني ان اتكلم عن بعض الجنبات الاجتماعية والعلمية التي ادت الى لا سيما ونحن نعيش هجمة حقيقية من قبل الرافضة ومن قبل

254
01:48:10.700 --> 01:48:40.700
فان مصر الى الان لم تنظف من العلمانيين. وان العلمانيين يدبون ذنبا كبيرا في وسائل الاعلام وفي مناهج التعليم. وهذا امر مجاهد فلا ينبغي ان نطرح فرحا كبيرا بما حصل وتم. لان الفرح انما يكون بظهور نور الاسلام

255
01:48:40.700 --> 01:49:10.700
وهذا النور لم نره بعد. ان الامور لا تزال وتحتاج الى ايضاح وايضاح فهذه مسألة كنت اود ان اتكلم فيها. والمسألة الثانية تتعلق بالاختلاف ماهية الاختلاف؟ لقد وقع الاختلاف بين الصحابة فما رأينا الصحابة صنعوا مثلما صنعنا

256
01:49:10.700 --> 01:49:40.700
بل ان كتب الادبيات التاريخية تذكر ان الصحابة كانوا يتقاتلون. ومع ذلك كانوا يصلون خلف وكانوا يأكلون من قصعة واحدة. هذه التنازليات استطاع الصحابة ان يخطموها تحطيما انهم يتقاتلون ولكن يتحابون. اما نحن فان

257
01:49:40.700 --> 01:50:10.700
كان يبادر صفنا ويشاقق بيننا ويجعل القلوب مليئة بالمحن والضعناء فالاختلاف وحقيقته وماهيته. ولن اتكلم عن اقسام اختلاف التنوع واختلاف القضاء هذا كلام كله معلوم. ولكن انا اتكلم عن قضية الاختلاف من حيث المالية ثم التطبيق

258
01:50:10.700 --> 01:50:40.700
المالية ثم التطبيق. لان الملاحظ ان الصحابة لم يتعمدوا الاختلاف. تعمد الاختلاف هو الذي يسبب البغي والعدوان. لو اني اخطأت في مسألة ثم ثم اتى اخي حبيبي الشيخ محمد وقال لي احمد اذ انت اخطأت في كذا والدليل كذا وكذا. جزاك الله خيرا. ثم الينوا له

259
01:50:40.700 --> 01:51:10.700
فقاموا بين يديه لانقطعت بذلك مواد الاختلاف. ولكن الذي يحدث اني احاول ان احشد برأيه وان اوصل برأيي حتى ولو كان مخالفا للصواب. حتى ولو كان ذلك الرأي مخالفا اتأول واحاول ان اتي بالاقاويل واحشد الافهام وما الى ذلك. ولو كنت سهلا بين يديك

260
01:51:10.700 --> 01:51:40.700
هذا الاختلاف. فهذه قضية فانية. ثم كنت ازور قضية ثالثة وبها ختام هذه رؤوس الامور وهذه القضية تتعلق بماهية المنهج السلف. لا ينبغي ان نذوب في وسط الاحداث لا ينبغي ان نذوب في وسط الاحداث. نحن ارباب منهج سلفي

261
01:51:40.700 --> 01:52:10.700
له اصوله وله خصائصه وله سماته. وينبغي بهذا المنهج ان يفعل بطريقة صحيحة الذي حدث ان الناس عندما تحركوا بالمنهج تحرجوا تحركوا في اتجاه القائد اصطوم المنهج في الحائط. فترتب على ذلك مشاكل كثيرة جدا. مشاكل كثيرة جدا

262
01:52:10.700 --> 01:52:40.700
ولو تحرك المنهج بين الناس في اتجاه قلوب الناس لملك قلوب الناس. لما قلوب الناس وانما تحركنا بمنهج في هذا الاتجاه. فما الذي ترتب؟ قبل ذلك كان زملائك الجامعة اساتذة يقولون لي السلفين دول ناس رجالة. اصحاب مواقف ثابتة. لهم رؤية

263
01:52:40.700 --> 01:53:00.700
هي ثابتة واحسن حاجة ان هم بتوع ربنا. انت يا دكتور احمد بتفهم في السياسة ممتاز جدا. وانت اقدر منا تفهم ولكن في الحقيقة لكم مواقف ولكم نظرات. ثم بعد ذلك تجد زملائي في النادي الان

264
01:53:00.700 --> 01:53:20.700
يقولون لي الله ما الفارق بينكم وبين الاخوان؟ ما الفارق؟ لقد سددتم نفس الطريق لماذا لم اتتركوا الامر للاخوان وكان حظكم مساندة الاخوان فقط. وما كنتم انتم على فضل العلم والعمل

265
01:53:20.700 --> 01:53:50.700
دعوة تدافعون عن عقيدة الامة. ولا تلوثوا بشيء من ذلك. لماذا لم تفعلوا ذلك لا استطيع الجواب. الاشكال اننا لابد ان ندرس الواقع. وان نعرف الاخطاء التي وقع فيها اصحاب المنهج ولابد ان تكون عندنا شفافية ومصالحة. ما الضير ان اخطئ؟ وان اصحح الخطأ

266
01:53:50.700 --> 01:54:10.700
ما الضمير ان ارجع من حيث بدأت. احنا قعدنا تلاتين سنة وزيادة من السبعينات. ونحن ندعو لهذا فتح الله تعالى له اذانا وشرح الله له صدورا واضاء الله به قلوبا

267
01:54:10.700 --> 01:54:40.700
وما الذي حدث بعد ذلك؟ حدث ما انتم جميعا تعلمون. الان الرافضة يخططون لغزو البلاد الان الرافضة يخططون لغزو البلاد. الان المناهج التعليمية يتم اللعب فيها دون ان يشعر احد. ثم نحن نختلف في بعض الامور على كراسي ووزارات ونيابات

268
01:54:40.700 --> 01:55:10.700
وكلها امور زائلة. لا قيمة لها بجوار المنهج. ان المحافظة على المنهج من آتة الواجبات ينبغي ان تعلم ذلك جيدا. والمنهج السلفي لا ينتسب لاحد. لا زمانا ولا المنهج السلفي هذا لا ينسب لاحمد بن حنبل ولا لشيخ الاسلام ابن تيمية ولا لمحمد ابن عبدالوهاب

269
01:55:10.700 --> 01:55:40.700
ولا ينسب لبلاد الحجاز. ولا ينسب للقاهرة او سمنود او اسكندرية او المنصورة. وليس قصورا في شخص او فئة ولكنه منهج واسع. من حقق اصوله فهو سنتين انقلنا على عقيدة السلف وفهم السلف وعمل السلف واخلاق سلف وسلفي. يمكن ان يقصر في سلفية

270
01:55:40.700 --> 01:56:00.700
ممكن يكون حليقا وسلفيا ما تبيض. ما الضيم في ذلك الامر؟ يمكن ان تكون زوجته ليست منتقبة وسرقين. ما تضمنش في ذلك الامر يمكن ان يتلبس ببدعة وهو سلفي ولكنه في هذه الجزئية ليس سلفيا

271
01:56:00.700 --> 01:56:30.700
طيب ليست السلفية قميصا عند احد. اذا وافقته صرت سلفيا. واذا خالفته نزع عنك ذلك القميص هذه عصبية ممقوتة ولابد ان نحاربها بشدة كما حاربنا العصبية المذهبية فاننا نحارب ايضا العصبية الحزبية والعصبية الشخصية. ايها الاحباب الكرام

272
01:56:30.700 --> 01:57:00.700
اياكم ان تميلوا عن منهجكم. واياكم ان تنحرفوا عن منهجكم. واياكم ان ترعبوا مهما كان امرهم ومهما بلغت مكانتهم فانهم جميعا تحت الثرى سيموتون ولكن عليكم بالهدي. عليكم بالقصد. عليكم بالمحكم. عليكم بالعتيق

273
01:57:00.700 --> 01:57:20.700
في النهاية اسأل الله تعالى ان يبارك في اخواني اعضاء المجلس وفي المشايخ الكرام الشيخ محمد والشيخ عبدالله الشيخ وحيد وشيخ مصطفى وجميع المشايخ الكرام وسامحوني. فاني احدث من هم اعلى مني علما

274
01:57:20.700 --> 01:57:40.700
اعظم مني مقال وافضل مني عودا واقوى مني عمودا ولكن نسأل الله تعالى ان يجبر كسرنا وان يغفر قد انبنى وان يضيء قلوبنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى آله وصحبه وسلم

275
01:57:40.700 --> 01:58:10.700
المنهج الرباني المنهج السماوي الشريعة التي اجتمعنا في دراستها فان اجتماعنا هذا لحراسة الشريف. واذكر اننا جميعا فيه شركاء كلنا شركاء لحماية هذه الشريعة. والشركاء ان لم يكن بينهم التواجد والتحابب والتقارب

276
01:58:10.700 --> 01:58:40.700
والتسجيل والمقاربة والتراضي والتواطؤ. فانى يكون لهم الثبات والنصرة والحراسة بهذه الشريعة فندعوا الى هذا التناصح وتعليمنا على كلمة اخينا فاضل وشيخنا الجديد لذلك الاخوة فصارت المشاهدة الان ظهرت انها مشاركة في اذكار فينبغي ان نرجع الى هذا مما يقودنا ويسودنا

277
01:58:40.700 --> 01:59:00.700
ليس كلما خالف احد في جانب اعتزلناه واقصيناه بل هو تناصح وتذكرة لقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو عين الحراسة للشريعة. الدين النصيحة. قيل لمن يا رسول الله

278
01:59:00.700 --> 01:59:40.700
لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واجمعنا بل هو الاجتماع لك وحدك سبحانه. والان ان شاء الله تعالى مع فضيلة الشيخ  اليس لي ان اقيد الناس بوقتي ولكن امرني الشيوخ بذلك حتى يتسع الجميع

279
01:59:40.700 --> 02:00:20.700
فنسأل الله ان يجعلنا جوامع في كلمات قصيرة ربنا يحفظكم الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا الجمع المبارك نسأل الله عز وجل

280
02:00:20.700 --> 02:00:50.700
دل ان يجعل فيه الخير وجمع كلمة المسلمين امر حض الله عز وجل عليه امرنا به قد قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والعلمانيون اصبحوا الان يعملون بجمع الكلمة للاسف

281
02:00:50.700 --> 02:01:20.700
اكثر من كثير من الاسلاميين. فقد انتبهوا الى خطورة واهمية هذه المرحلة فلذلك اجتمعوا وتآلفوا وتغاضوا عن ما بينهم من اختلاف لكي يحققوا اهدافهم. واصبحوا يخططون لهذه المرحلة التي نحن

282
02:01:20.700 --> 02:01:50.700
فيها وغيروا كثيرا من اساليبهم اصبحوا لا يواجهون الشعب اه بانهم مخالفون لشريعة الله عز وجل. وانهم مضادون للشريعة وانهم بعيدون عن الدين من اصبحوا يرفعون راية الدين في كثير من الاحوال والمواقف. سمعنا منهم يقول

283
02:01:50.700 --> 02:02:10.700
يقولون في الاعياد اصبحوا يوزعون منشورات لهم. وفي مناسبة ما نيل من النبي صلى الله الله عليه وسلم قالوا الا رسول الله. فرفعوا راية الذنب والدفاع عن رسول الله والحمية له. مع انهم لم يغيروا شيئا مما

284
02:02:10.700 --> 02:02:40.700
من مبادئه ولا هم عليه من حرب الاسلام ومحاربة الشريعة. فكيف نحن نفسح لهم المجال باسم الحفاظ على المنهج وتحت اي شعار كان اننا نفسح لهم المجال لكي يلبسوا على عامة المسلمون على عامة المسلمين. انهم هم المتأهلون لقيادة الدولة. وانهم هم الذين يصلحون لاصلاح

285
02:02:40.700 --> 02:03:10.700
المجتمعات لانهم ارباب سياسة وارباب آآ معرفة وانهم حريصون على ايصال الحقوق اهلها وانهم هم الذين سوف يحفظون للمجتمع حريته وغير ذلك من المطالب التي ترجوها الناس ومع ذلك فهم لا يصادمون الدين. فما احسن هذه الشعارات التي يرفعونها؟ ولذلك رأينا

286
02:03:10.700 --> 02:03:30.700
في من ينضم اليه اناسا ملتحون اناس باسم الدين يتكلمون ويرفعون مبادئهم وينصرونهم على انهم اهل خبرة واهل هذا المجال وان دخول الاسلاميين فيه واوخاص السلفيين ان دخولهم في هذا المجال كان

287
02:03:30.700 --> 02:03:50.700
نقمة عليهم وانهم لم يفلحوا فيه. كيف نترك هذا الثغر لاناس ليسوا امناء على هذا الدين ولا امناء على شريعة الله عز وجل ولا امناء على الناس واجب ان وان كانت هناك اخطاء

288
02:03:50.700 --> 02:04:10.700
لا ننكرها ووقائع محسوبة لكن اذا كان الامر فيه خطأ. اذا كان الامر وهو رفع راية الشريعة. والذب عنها والدفاع عن دين الله عز وجل في مواجهة اناس يريدون ان

289
02:04:10.700 --> 02:04:30.700
الشريعة من اصلها. قد كانت لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل الله. واخراه وكافرة يرونهم مثليهم رأي العين مواجهة بين طائفتين. كيف لا نكون نحن مع الطائفة المؤمنة وان كان فيها بعض

290
02:04:30.700 --> 02:05:00.700
اخطاء قامت الشريعة على تحصيل المصالح وتكفيرها. وابعاد المفاسد مهما انت فمن هذا المنطلق يجب علينا ان نسد كل ثغرة وان نتعاون مع الجميع لنصرة دين الله عز وجل سواء كان في مجال السياسة او كان في مجال الاقتصاد او كان في مجال الدعوة الى الله عز وجل. نصارح

291
02:05:00.700 --> 02:05:20.700
بعضنا بعضا بالاخطاء. ويصارح بعضنا بعضا بالسلبيات. وبالقصور الحاصل سواء كان في الدعوة الى الله عز وجل او في مجال التربية والتعليم تعليم الشباب وتنشأتهم. علينا ان نربيهم على المنهج الصحيح والطريقة

292
02:05:20.700 --> 02:05:40.700
في الصحيحة وان نعلمهم الادب الشرعي كما كان عليه السلف. نتعاون جميعا ويصارح بعضنا بعضا بما وقع من اخطاء نسأل الله جل وعلا ان يجمع كلمة المسلمين على الحق. ونشكر لاخواننا جميعا

293
02:05:40.700 --> 02:06:10.700
نسأل الله عز وجل ان يجعل هذه الخطوات في ميزان حسناتنا جميعا. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير الازهر الشريف الافاضل والخطباء الاجلاء حيث انه من الاطروحات المطروحة في هذا المجلس طلاب الاسرة

294
02:06:10.700 --> 02:06:40.700
في دروس وخصوصية للخصوصية الاعدادية والثانوية الازهرية. وكذا مراعاة خطباء والدعاة وجدهم بالكتب اللازمة. وكتب اسماء وسائل وسائل التي تعينهم على الكتب الجيدة والدعوة الصادقة ايه ده؟ ومعنا اليوم ان شاء الله تعالى فضيلة الشيخ ربيع حمودة مدير الدعوة بالفيوم. فليتفضل

295
02:06:40.700 --> 02:07:10.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وبعد. الحقيقة

296
02:07:10.700 --> 02:07:40.700
لا يصح ان يتكلم الفاضل مع وجود الافاضل. والحقيقة الحقيقة ايضا انني لست بفاضل زي ما قال الشيخ محمد حسان لا يباع ماء زمزم بمكة. ولكن يجول بخاطري اشياء اريد ان اتكلم فيها

297
02:07:40.700 --> 02:08:10.700
آآ زي ما قال اخوانا يعني فضيلة الشيخ حازم ابو اسماعين جزاه الله خير. وبارك الله لنا فيه اه تكلم عن بعد العلماء عن المجتمع المصري. بعد العلماء عن المجتمع المصري. الاعوام من الناس يحتاجون علم العلماء

298
02:08:10.700 --> 02:08:40.700
لكن ارى العلماء بعيدين عن العون من الناس. يعني بالنسبة للاوقاف آآ شيء لا يخفى علينا آآ بعض الائمة ضعاف المستوى. يعني عندنا الفيوم مسلا حوالي تسعمية امام آآ اذا اردت ان اعمل محاضرات لبعض الائمة باختار ما شاء الله الجهابزة وعلماء افاضل

299
02:08:40.700 --> 02:09:00.700
ممتازين بنعمل اجتماع الاقي اللي هيعمل في حقل الدعوة بدون اجر حوالي من من عشرين لتلاتين امام يا دينا طلب عاوزين محاضرات في السجون عاوزين محاضرات في المدارس محاضرات في المستشفيات محاضرات هذه بدون اجر

300
02:09:00.700 --> 02:09:30.700
كي نختار علماء ائمة ممتازين يوصلون الدعوة الى الناس قليلين. الشيء بقى يعني الانسان اللي انا بلوم فيه بعض اخوانا الملتزمين المتدينين بعضهم يتكبر على اخوانه الائمة واخوانه العلماء ويتكبر حتى على العوام من الناس

301
02:09:30.700 --> 02:09:50.700
يعني بعض اخواننا يقول لك هزا امام سلفي عن عين الرأس ولكن يدخل المسجد فلا يجد احدا يسمع له. لماذا؟ لانه متعصب زي ما اخونا الشيخ محمد حسان جزاه الله خير وبارك الله فيه. يعني اه الاستئزان من المؤسسات الدينية امر

302
02:09:50.700 --> 02:10:20.700
واجب بفضل الله اي حد من اخوانا من الدعاة يأتي الى الفيوم ليجدوا يعني ترحاب ونوفر له المكان وبفضل الله افضل المساجد تكون في انتظاره. فانا يعني الله عز وجل فضيلة الشيخ سيد يعني اتاح لي الفرصة انني اجلس هزا المجلس مع انني لا استحقه

303
02:10:20.700 --> 02:10:40.700
والله لا يستحقه فالفضل لله الشيخ مصطفى العدوي والشيخ سيد علشان اوصل هذه المعلومة. اخوانا العلماء الملتزمين بعضهم يتكبر على اخوانه بل انه يعني يتطاول عليهم بالفاظه. هذا لا يفهم شيء. هذا لا يفعل كذا لا فهذا شيء يوفر

304
02:10:40.700 --> 02:11:00.700
ينفر منك الناس وينفر منك زملائك وينفر منك العلماء. فيعني فرصة الحمد لله ان ربنا جعل شخصية سبب. انني وصل هذا الكلام لاخواننا العلماء فانا لا استحق ان اجلس هذا المجلس ولكن جزى الله فضيلة اخوانا اللي جابونا هذا اقول قولي هذا واستغفر

305
02:11:00.700 --> 02:12:00.700
السلام عليكم. مساكم الله بالخير. الله يبارك في عمرك. اللهم اكرمك. الله يحفظك. فضيلة الدكتور    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ثم اما بعد آآ كان له رغبة شديدة آآ ان اتنازل عن دوري في الكلمة لفضيلة الشيخ احمد فريد ولكن فضيلة الشيخ

306
02:12:00.700 --> 02:12:20.700
قال احنا في سلطانه هنا فلابد ان نسمع فانا مضطر. طبعا مع الحرج البالغ ان اتكلم امام جميع المشايخ الاجلاء الشيخ عبدالله الشيخ محمد والشيخ مصطفى. والشيخ احمد وجاءت جميع الاخوة الحضور. ولكن اعذروني انا

307
02:12:20.700 --> 02:12:40.700
الان لهذا الكلام. آآ كنت محتاج استعير ساعة اخوانا اللي اتكلموا قبل كده عشان اخد تلات دقايق اللي هم بياخدوها. بس ايه ما فيش مشكلة. آآ باختصار شديد نحن نتحدث عن دورنا في هذه الحياة. نحن في كثير من الاحيان نرفع

308
02:12:40.700 --> 02:13:00.700
الذي حكاه الله تبارك وتعالى عن عبد شعيب عليه السلام قال ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وسوف تجدون ان هذا الشعار مشترك بين دين الاسلاميين وبين غيرهم. ولكن الخلاف الجوهري في آآ من اين يستقي كل انسان آآ معرفة

309
02:13:00.700 --> 02:13:20.700
بالصلاح فان الاصلاح هو اعادة الشيء الى حال الصلاح. فنحن الاسلاميين السلفيين والاخوان وبكل آآ آآ مكوناته التنظيمية يعني انصار السنة الدعوة السلفية المشايخ الاجلاء لهم معاهد علمية ونحو ذلك. كل هؤلاء بالاضافة الى

310
02:13:20.700 --> 02:13:40.700
الجماعات الاسلامية الاخرى نقول ان الصلاح هو في تطبيق شرع الله تبارك وتعالى. وان الله تبارك وتعالى امرنا بهذا وان الله تبارك هو الخلاق ومن ثم فهو اعلم بنفسه وبغيره ومن ثم في شريعته التي فيها الصلاح الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. واما العلمانيون

311
02:13:40.700 --> 02:14:00.700
ان الصلاح هو في تجارب البشر المطلقة بينما الاسلاميون يقولون نحن نجرب ونعمل عقولنا واجتهادنا فيما اذن الله لنا فيه ان نعمل عقولنا واجتهادنا وهي مسألة واسعة في مسائل المعاملات بحيث ان المعاملات لا تكاد تكون موجودة الا القصور الكلية

312
02:14:00.700 --> 02:14:20.700
هذا الاصلاح ميدانه اصلاح الفرد ثم المجتمع ثم الدولة. اصلاح الفرد وفي كل كلمة اصلاح اينما وجدتها وما ذكرنا اعادة الشيء الى حال الصلاح. فاصلاح الافراد هو ان ننتج افرادا صالحين. بالمعايير الشرعية اي

313
02:14:20.700 --> 02:14:40.700
في دول العقيدة الصحيحة يتعبدون العبادة الصحيحة. يا يا اخلاقهم على اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم معاملتهم كما امر الله عز وجل هذه اه مرحلة اه هي الاهم والاخطر ولكن ان وقفت بها عند هذا الحد فان هؤلاء الافراد يلقون الى خضم

314
02:14:40.700 --> 02:15:00.700
نيران الشهوات والشبهات والى ما سمعتم من كلام مشايخنا الافاضل من الحروب الاعلامية وغيرها سيفتنون ولا يستطيعون ان يقيموا ما امر الله تبارك وتعالى به من اقامة المجتمع المسلم. فلابد ان ننتقل من مرحلة اصلاح الفرد الى اصلاح المجتمع. فكل مجموعة افراد يصلح الله حاله

315
02:15:00.700 --> 02:15:20.700
لو يعتقدون هذا المنهج ويعتقدون صورة هذا الصلاح. فانهم ينتقلون الى عمل شيء في المجتمع. اه يعني من ايسره واوجبه الخطبة والدرس ولكن يمتد الى المعاهد العلمية ولجان الزكاة وكفالة الايتام ودروس التقوية وغيرها من مظاهر

316
02:15:20.700 --> 02:15:40.700
تغيير المجتمع. فعندما تتواجد بهذه الصورة تبتدأ المجتمعات تتغير من صورة المجتمعات التي فيها نوع من الصراع بين الاغنياء والفقراء نوع من آآ ان المنكر صار معروفا والمعروف صار منكرا الى غير هذا كله يتغير شكل المجتمع الى صورة افضل وهذا ربما اشار اليه كثير

317
02:15:40.700 --> 02:16:00.700
من المتحدسين من السبعينيات الى يومنا الحالي. المرحلة الثالثة ان آآ تؤثر وتعكس هذا الامر على شكل الدولة. وهي مرحلة كنا آآ التيار السلفي ككل تقريبا آآ الا عدد قليل جدا كان يرى في ظل النظام السابق ان هذا الامر غير مجدي لاسباب

318
02:16:00.700 --> 02:16:20.700
لا طائل من ذكرها الان ولكن ايضا معظم ابناء التيار السلفي بعد الثورة ورأوا ان هذا الامر مجدي وهو امر في غاية الاهمية لان الساسة لا يعرفون الاخلاق ولا يعرفون القيم النبيلة. ولو ان الساسة آآ يعرفون ذلك لوجب عليهم ان يجعلوا نظام الدولة صورة من

319
02:16:20.700 --> 02:16:40.700
هكذا يقولون في علم السياسة. ولكن ما لم تطالب انت بان تفرض عليهم الية ان يكون كل نجاح تحققه في المجتمع ان ينعكس على شكل الدولة عن طريق العمل السياسي للضوابط الشرعية. فحينئذ لن يلتفت اليك احد ولن يؤثر عملك المجتمعي في المجال السياسي. نحن

320
02:16:40.700 --> 02:17:00.700
التيار السلفي يبتدأ يختلف عن غيره من التيارات الاسلامية في هذه الجزئية وهي ما اشار اليه بعض الجنسيات الاجلاء في كلمته عن ادارة الفجوة بين الممكن والمطلوب. بعض التيارات الاسلامية لانها نعم تنادي بالعودة للكتاب والسنة ولكن قد لا تتقيد تقيدا كبيرا بفهم سلف

321
02:17:00.700 --> 02:17:20.700
الامة لديها درجة مرونة عالية في ان تعيد توصيف المطلوب الشرعي. بينما نحن السلفيين ايضا بكافة تشكيلاتنا تقريبا نتفق على اتجاه واحد وهو اننا لابد ان نعرض المطلوب كما هو في دين الله تبارك وتعالى وما عجزنا عنه نقول عجزنا عنه ولا نغيره. ومن ثم صار لنا

322
02:17:20.700 --> 02:17:40.700
ومميز اثر هذا على خطابنا السياسي. صار لنا ايضا خطاب سياسي مميز. فاذا هذه المحاولة التي لابد ان نعمل فيها من من خلاف التنوع بين المسلمين ان هناك من يحسن في مجال تربية الفرد وهناك من يصبح في مجال خدمة المجتمع وهناك من يحسن في مجال العمل السياسي

323
02:17:40.700 --> 02:18:00.700
ده المجال تربية الفرد وهناك من يدرس لخواص طلبة العلم. وهناك من يكلم العوام الى غير ذلك. اذا اتضحت الصورة الكلية واتفق الجميع على انها مطلوبة كان هنا التكامل بين الجميع. ولكن المشكلة ان الانسان قد يتعصب او يتحزب لما يحسنه هو او تحسنه جماعته. ومن ثم

324
02:18:00.700 --> 02:18:20.700
تفه ما يحسنه الاخرون وما تحسنه الجماعات الاخرى. اظن هذه الجزئية بالذات داخل مكونات التيار السمكي في مصر لو تم ادراكها هو وان هناك من آآ يستطيع ان يؤثر على العامة وان يغزوهم في بيوتهم. ويجعلهم جميعا لديهم العاطفة الاسلامية القوية. هناك من يستطيع ان

325
02:18:20.700 --> 02:18:40.700
ان يدرس في دروس العلم وينتج طلاب علم في انواع العلوم المختلفة او في علم دون اخر. هذه القضية الجوهرية التي لو استطعنا ان نضعها نصب اعيننا فاننا حينئذ سيكون لدينا شأن كبير جدا. آآ يعني كثير من الناس يتحدث الان عن وصول رئيس اسلامي وكانه نهاية المطاف. وانا اظن ان هو

326
02:18:40.700 --> 02:19:00.700
بداية الطريق نحن كنا محرومين من كثير من التواصل مع المجتمع محرومين من التأثير في السياسة. الان لدينا اغلبية برلمانية صعيد برلمان العمر لدينا رئيس اسلامي ومع هذا اه لا نستطيع ان نكتب الدستور الزي نريد ولن نستطيع ان نغير كل القوانين دفعة واحدة

327
02:19:00.700 --> 02:19:20.700
مما يعني اننا ما زلنا نريد آآ كما قال آآ فضيلة الشيخ اسامة نريد ان يتحول الموضوع من مشروع آآ الطائفة مهما قسى عددها الى مشروع امة. وهذا لن يكون الا باستمرار كل الدعاء الى الله تبارك وتعالى. كل الجمعيات والجماعات والدعاء يستمر فيما

328
02:19:20.700 --> 02:19:40.700
في طريقتهم ويستثمروا الرغب الامني الذي من الله تبارك وتعالى علينا به. في الجمعيات تعيد بناء مؤسساتها وتقوي العمل المؤسسي داخلها الافراد الذين ينشئون معهم علمية ينشئون لها فروعا ويحاولون ان يحصلون لها على الرخص الرسمية القنوات الاسلامية يتسع على

329
02:19:40.700 --> 02:20:00.700
وتنوع الدعاة فيها الى غير ذلك. يعني هذا ما اردت الاشارة اليه آآ في هذا المحفل الذي يحفل بالفعل بعدد كبير من الافاضل يعني يمنع من الاستطراد في الحديس. كما ان الساعة حتى على ساعة الاخوة اللي اتكلموا قبل مني جاوزت الثلاث دقائق. فاقول قولي هذا واستغفر

330
02:20:00.700 --> 02:21:00.700
الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله. حراسة الشريعة هو عنوان هذا المؤتمر المبارك والان معنا كما يقولون خاص  اسمعنا كده ابياتا السلام عليكم ازي حضرتك بارك الله اكرمك الله روح سنة ان شاء الله تعالى السلام

331
02:21:00.700 --> 02:21:20.700
عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. آآ الحقيقة

332
02:21:20.700 --> 02:21:40.700
يعني انا سعيد بهذا اللقاء سعادة بالغة. وآآ الحقيقة الاخرى انني يعني ما اعددت قصيدة آآ لانني يعني ما فهمت من شيخي الكريم انني سالقي قصيدة وانما آآ هي كلمة يسيرة

333
02:21:40.700 --> 02:22:00.700
فيعني ارجو ان تعذروني اه في شأن القصيدة وان تسمحوا لي بكلمة يسيرة بين يدي هذا الجمع المبارك عبروا فيها اولا عن سعادة بالغة اننا اجتمعنا هذا الاجتماع وان شرفنا بحضور

334
02:22:00.700 --> 02:22:20.700
اعن مشايخنا ووحدة هذا الصف الذي نسأل الله عز وجل الا يتفرق ابدا. ويعني اذكر في بعض النقاط اليسيرة آآ التي احب ان اذكرها في باب الاطروحات والاقتراحات. لانه طبعا ملء الاستمارة بالنسبة

335
02:22:20.700 --> 02:22:40.700
آآ يعني انا اغض بصري عن مثل هذا. فاقول بارك الله فيكم آآ يعني كم ارجو رجاء بالغا الا تنقطع مثل هذه اللقاءات المباركة. ولا مثل هذا التواصل الميمون بين مشايخنا

336
02:22:40.700 --> 02:23:00.700
وانا اقولها بصراحة والله يا مشايخنا الكرام اجتماعكم راحة لقلوبنا الى ابعد حد. واشد ما نعانيه وكنا نعانيه في الاوقات الماضية ان يقال هذه سلفية كذا وهذه سلفية كذا. وانتم الذين

337
02:23:00.700 --> 02:23:30.700
تعلمتمونا ان السلفية واحدة لا تتجزأ. وانتم رموز لهذه الوحدة وهذا الالتئام بفضل الله تبارك وتعالى فنرجو الا ينقطع هذا التواصل ابدا. ثانيا من الاقتراحات التي فرحوها ان تقام دورات خاصة لتزكية الدعاة الى الله عز وجل

338
02:23:30.700 --> 02:23:50.700
يقوم بها علماؤنا الاجلاء لتربية الدعاة على وجه الخصوص. وآآ يعني اقامة آآ يعني هؤلاء الدعاة على عنصر تزكية القلوب وتزكية النفوس حتى اذا انطلقوا في الدعوة الى الله عز وجل انطلقوا بقلوبهم

339
02:23:50.700 --> 02:24:10.700
وارواحهم اخلاصهم والعلم الذي يحملونه ولم ينطلقوا بحثا عن شهرة ولا سمعة ولا غير ذلك. قبل ان يقوموا هم بتزكية الناس يحتاجون الى من يزكيهم وعلماؤنا الاجلاء خير من يقوم بمثل هذا

340
02:24:10.700 --> 02:24:40.700
دورات لتزكية الدعاة الى الله عز وجل. ثالثا ان تقام ايضا دورات لاكتشاف المواهب الدعوية ان لدينا بفضل الله عز وجل مواهب كثيرة تحتاج الى من يكتشفها وينميها فيها ويحفزها ويعمل على رقيها يعني العلم الشرعي الذي يؤصل فيها

341
02:24:40.700 --> 02:25:10.700
المنهج القوي. رابعا اقترح ان يتم انشاء ما يمكن ان يسمى بصندوق للتكامل كفالة طلاب العلم والدعاة الى الله عز وجل فان كثيرا من طلاب العلم والذين يحبون الدعوة تحبون العمل الدعوي تشغلهم اعمالهم ووظائفهم او او يعني الاعمال التي يقومون بها بشكل دائم فلا

342
02:25:10.700 --> 02:25:30.700
فادونا يتفرغون لتحصيل علم ولا لدعوة الى الله عز وجل. فلو انه تم تفريغ بعض هؤلاء وقيل له تفرغ انت للدعوة الى الله عز وجل ولتحصيل العلم وستقوم المؤسسة الدعوية ويكون هذا عمل

343
02:25:30.700 --> 02:26:00.700
المؤسسي رسميا لا مجرد يعني جهود فردية فان الجهود الفردية يعني قد تقوى وقد تضعف رابعا اقترح ايضا وهذا امر اعده في غاية الاهمية ان يتم الاهتمام بفئة المكفوفين من الدعاة الى الله عز وجل وطلاب العلم. فانهم في الحقيقة في

344
02:26:00.700 --> 02:26:20.700
حاجة الى اهتمام بالغ هؤلاء الذين من الله عز وجل عليهم بنعمة كف البصر. وهم يحبون الدعوة الى الله كثيرا كثيرا ويحتاجون الى العلم الشرعي لكن عندنا مشكلة كبيرة هي اننا في وسط مثلا ما يسمى بقراءة بريل

345
02:26:20.700 --> 02:26:40.700
التي يقرأ بها كثير من مكفوفين الذين تعلموا في هذه المدارس لا تتاح لهم كتب مطبوعة تبث العلم الشرعي الصحيح يعني انا شخصيا اذكر آآ موقفا حدث معي انا دخلت مكتبة مدرستي ايام كنت في الاعدادية

346
02:26:40.700 --> 02:27:00.700
بحثت عن كتاب رياض الصالحين. النص فقط وليس الشروح وما الى ذلك فوجدت نسخة واحدة ممزقة. ووجدت في نفس مكتبة وفي نفس الرف تقريبا خمسة وعشرين نسخة من كتاب اسمه الحب الضائع بتاع طه حسين. خمسة وعشرين نسخة

347
02:27:00.700 --> 02:27:20.700
يعني تمام التمام متظبطة ما فيش اي قطع ولا اي تمزيق. ونسخة رياض الصالحين ممزقة لا اهتمام بها. فكم ارجو يعني يعني بطريقة ايضا تعاونية اهلية شراء مطبعة خاصة للمكفوفين لطبع الكتب

348
02:27:20.700 --> 02:27:40.700
الشرعية بقدر ما يتيسر بل انني كنت اقول انشاء معهد علمي خاص بالمكفوفين لتعليم العلوم الشرعية بهزه الطريقة. لكن لو اننا وفرنا على الاقل مطبعة تطبع هذه الكتب الشرعية ليتسنى لهؤلاء

349
02:27:40.700 --> 02:28:00.700
ان يتعلموا لكان في ذلك الخير الكثير. انا اسف جدا انني خالفت ما امرت به. ويعني عرضت بعض الاقتراحات وان شئتم ان اسمعكم شيئا عندي ابيات في الغيرة والدفاع عن النبي صلى الله عليه

350
02:28:00.700 --> 02:28:30.700
عليه واله وسلم النبي الكريم الحبيب الذي نحن بصدد الحديث عن حراسة شريعته والذب عنه. فان اذنتم لي بذلك فعلت نفعل يا سيدنا بارك الله فيك بارك الله فيكم. صرخ تنادي امة المليار

351
02:28:30.700 --> 02:30:00.700
في وجروحي نازف ودمي الحزين يسيبك كالأنهار وعقارب الظلمات تنفس سمها يرمى باحقادك وقومه سكروا بكأس مذلة وصباح والشموع نبينا مال الارض يخلق ثلة الاخيار  اولم يذق في الحق الوان الاذى ليعمنا

352
02:30:00.700 --> 02:31:20.700
اولم يفارق داره متألما ليكون دين الحق اكرم بالي. اولم يفر من لتعلوا راية الابرار تحبون بصيحة وشعار روح المحب تذوب في محبوبه. والمدعي يا امة المختار يطعن في يا امة المختار يطعن فجركم او ما لها

353
02:31:20.700 --> 02:33:10.700
الفجر من انصارك. الله ناصر دينه ورسوله الله معاصرني ورسولي بشرى الحبيب بارك الله فيكم واحسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين ان شاء الله تعالى فضيلة الدكتور      الحمد لله وكفى وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى. احييكم بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة

354
02:33:10.700 --> 02:33:40.700
الله وبركاته الحمد لله الذي جمعنا هذا الجمع المبارك. تحت ظل مجلس شورى العلماء الذي اسأل الله عز وجل ان يكون نواة لتجميع التيارات الاسلامية ليس فقط في مصر بل في كل دول العالم على المنهج الذي شرفنا الله عز وجل بالانتماء

355
02:33:40.700 --> 02:34:10.700
اليه هذا المنهج المعصوم الذي وضع قواعده واصوله نبينا صلى الله عليه وسلم هذا المنهج المعصوم الى قيام الساعة الذي يكون كسفينة نوح كل من ركبها نجا وكل من تخلف عنها نسأل الله عز وجل له السلامة والعافية. انا الحقيقة ما احب يعني اضع

356
02:34:10.700 --> 02:34:30.700
البعض النقاط التي دائما ما تشغلني او شغلتني خلال الفترة السابقة. المشروع الاسلامي الذي نتحدث عنه والذي من الله عز وجل علينا ان سقطنا على جبل او على قمة جبل

357
02:34:30.700 --> 02:34:50.700
تمكين الذي شرفنا الله عز وجل ان سقطنا على قمة جبل التمكين. هذا المشروع الاسلامي الذي لا بد الان من مشايخنا الافاضل وعلماءنا الكرام ان يضعوا منهجه واصوله ليس فقط بالتوحيد

358
02:34:50.700 --> 02:35:10.700
توافق بين العلماء في مختلف التيارات الاسلامية. ولكن بين علمائنا ايضا وبين العلماء المسلمين في ستات الدول الاخرى. لان الحقيقة كنا نتكلم عن بعض المسائل الفقهية في السابق. ولم نكن نتكلم

359
02:35:10.700 --> 02:35:30.700
عنها على اساس اننا سنطالب الان بان نطبقها واقعا يمشي على الارض. فبناء دولة الاسلامية الان نحن المسئولون عنه ومشايخنا جزاهم الله عنا خيرا هم الذين يرسمون لنا الطريق حتى

360
02:35:30.700 --> 02:35:50.700
لا يضل من سار فيه ومن اراد اصلاح الدنيا بدين الله تبارك وتعالى. هناك مسائل كنا نتكلم عنها في الفقه الان مطالبين بان نرسم لها حدودها حتى لا نخرج عنها. بعض المسائل مثل كيفية

361
02:35:50.700 --> 02:36:10.700
شريعة الله عز وجل واقعا على الارض. شاهدنا في مجلس الشعب القادم من يتقدم بقوانين يعني علاقة في الحقيقة معارضة شديدة في اجهزة الاعلام. فلو كنا وضعنا صياغة لكيفية تطبيق المشروع الاسلامي

362
02:36:10.700 --> 02:36:40.700
كنا استرحنا ووضعنا انفسنا وفق اطار معين ومنهج معين. كيفية التقنين وكيفية تطبيق شرع الله عز وجل بطريقة متدرجة لابد من علمائنا الان هم مطالبون ان يضعوا يعني طريقا يسلكه من سار في مجال السياسة وبناء الدولة. ايضا بعض القضايا الفقهية مثل استوزار الاقباط او

363
02:36:40.700 --> 02:37:10.700
المرأة وما سار على هذا الدرب مسل المصالح الاسلامية في ضوء التجارب التي تم في بعض الدول وما فيها من بعض الشبهات تحتاج الى رؤية واضحة. كذلك موضوع البورصة وما فيها من بعض الخلافات الشرعية او الموافقات الشرعية. نحتاج فيها بحوث مستفيدة من علمائنا الاجلاء الافاضل

364
02:37:10.700 --> 02:37:30.700
حتى لا يضل احد ونحن نتوسل خطى بناء دولة على نهج الكتاب والسنة. يعني كان في نهاية كلمتي ايضا انا اوجه الى شيء آآ يعني من المفترض ان علمائنا الافاضل يضعون بصمة

365
02:37:30.700 --> 02:37:50.700
بعد ثورة خمسة وعشرين يناير دخل كثير من الناس في دين الله افواجا. واصبحت الفضائية هي تعود بعدد كبير من مشايخنا وعلمائنا كانوا في السابق ممنوعون من الظهور في الفرائات. واصبح

366
02:37:50.700 --> 02:38:10.700
عدد كبير من ابناء المجتمع يتابعون المشايخ ويترسمون خطى المنهج السلفي. ان لم نضع منهجا واضحا للدعوة الى الله عز وجل. يضم هذا الشتات الهائل الجديد. الذي دخل في الدعوة على

367
02:38:10.700 --> 02:38:30.700
تخطيط منا ومن غير استعداد منا اخشى مع انفتاح جو الحريات ان تظهر فصائل كان لها افكارا على غير النهج السلفي. ان لم نسارع نحن بسرعة انشاء عدد كبير من المعاهد التعليمية

368
02:38:30.700 --> 02:39:00.700
بتخريج عدد كبير من الدعاة على المهج السلفي والمنهج الواضح القويم يلمون الشتات ويوجهون هذا النشء الجديد الى دين الله القويم والمنهج المستقيم. وكما قلت سابقا فان المنهج السلفي كسفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق. نسأل الله لنا السلامة

369
02:39:00.700 --> 02:39:30.700
والتوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. جزاك الله قولا وقيام الصلاة واذا اردت  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

370
02:39:30.700 --> 02:39:50.700
وبعد فبداية ما كان لي ان اتكلم بين يدي الاشياء الكبار. الا لانني احمل امانة ثقيلة على عاتقي اتمنى ان في حولها. من المهم جدا ان يتحرك المسلمون يوم تهود الافكار وتنصر المعتقدات

371
02:39:50.700 --> 02:40:10.700
وتشيع المعتقدات. حينما يدرس لابنائنا في الفرقة الرابعة الابتدائي في الازهر وغيره ان افضل يوم يوم السبت ويكتب المؤلف على الجانب الهدف التربوي التسامح من اجل السلام. فهذا مطلب يهودي صدق. حينما يدرس لابنائنا في

372
02:40:10.700 --> 02:40:30.700
اعدادي في الازهر وغيره مكان الدعوة الى الله ومحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم مراسم الزواج في الكنيسة مراسم الاحتفال بليلة رأس السنة في الكنيسة. هذا تنصير للافكار والمعتقدات. حينما تشيع المعتقدات يوم يدرس في اولى سانوي

373
02:40:30.700 --> 02:40:50.700
مادة الادب والنصوص صفحة متين تسعة وعشرين ان الصحابة يكفر بعضهم بعضا. هذا الكلام تكلمت فيه سنة الفين وعشرة والفين وحداشر والفين وما تحرك احد يوم تكلمنا منذ ايام على مادة التربية الوطنية طبعة هذا العام التي فيها من بدل

374
02:40:50.700 --> 02:41:10.700
فدينه فاحترموه وفيها نصوص من الانجيل في ساعات. تحرك الرجل المسئول وقال سنغير. اما الازهر فلنا حين نتكلم ولا يتغير. يدرس صفحة متين تسعة وعشرين. ان معاوية يقول لقيس ابن سعد. اما بعد فانما انت يهودي ابن

375
02:41:10.700 --> 02:41:30.700
يهودي فيرد عليه ويقول اما بعد فانما انت وسن. ابن وسن دخلت الاسلام كرها وخرجت منه طوعا ونحن انصار الدين الذي خرجت منه واعداء الدين الذي دخلت فيه. الان في هذا التوقيت الذي تجلسون فيه قدرا شيخ الازهر بعدما سيس

376
02:41:30.700 --> 02:41:50.700
وبعدما علم الازهر يبيع الازهر. الان وزير التربية والتعليم داخل المشيخة ليوقع على استلام تلاف ومتين معهد الان شيخ الازهر ينفز مخطط الاعداء الذي اول من تكلم به من الداخل طه حسين

377
02:41:50.700 --> 02:42:10.700
في الستينيات لابد ان يكون الازهر تحت اشراف وزارة المعارك في هزا التوقيت. صدر قرار من الفين واربعة بهذا الامر ولكن الشيخ السابق كان يتخوف سورة العوام الذين بذلوا الغالي والنفيس من اجل الازهر الان في هذا التوقيت

378
02:42:10.700 --> 02:42:30.700
قال وانا اعي ما اقول شيخ الازهر يوقع على تسليم تسعة الاف وميتين معهد لهيئة الابنية التعليمية التابعة يعني وزارة التربية والتعليم نحن من داخل الازهر معنا اخوة افاضل على رأسهم اخونا الدكتور عبدالله بركات نبحث عن اصلاح الازهر

379
02:42:30.700 --> 02:42:50.700
اتمنى الدعم منكم جميعا لانكم تعلمون ان الازهر هو الذي يخرج منه المفتي وشيخ الازهر ووزير الاوقاف وعند الاختلاف القانوني في تفسير امر شرعي فسيرجع للازهر. شيخ الازهر علمن الازهر لما طلبنا الرجوع الى الازهر عند الاختلاف في تفسير الشريعة

380
02:42:50.700 --> 02:43:10.700
شيخ الازهر رفض ان تكون المرجعية للازهر. نريد ان يرحل هذا الرجل لان الازهر هو ضمانة العالم الاسلامي في الدفاع الاسلام لابد ان يقوى الازهر ولا يحارب الازهر هذه عمالة في اعناق الاشياء لابد ان ترفضوا هذا جميعا وجزاكم الله

381
02:43:10.700 --> 02:43:40.700
سقيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فجزاكم الله كل خير على حضوركم والمسائل اذا عرجت بالحكمة والموعظة الحسنة ان شاء الله ستؤتي اكلها بازن الله تعالى

382
02:43:40.700 --> 02:44:00.700
واخوانكم في مجلس الشورى العلماء وبعد شكر الله يشكرونكم. وثم لجانا ستنشأ لجان التواصل بين الدعاة الى وبين المسئولين للوصول الى مرضاة الله سبحانه وتعالى. وكذا لجان الاصلاح. لازالة المعوقات

383
02:44:00.700 --> 02:44:20.700
في طريق الدعوة الى الله عز وجل فمن له في اسباب سبيل وورقة الاستبيان التي معه يسجل اسمه اذا فكان له في الباب من سبيل. ختاما لا يسعني الا ان اشكر الله سبحانه وتعالى. واشكركم وثم اخوة افاضل

384
02:44:20.700 --> 02:44:40.700
بارك الله فيهم وفيما سعاهم. لم يتيسر لهم الحديث فان ارادوا الحديث بعد العصر فلهم ذلك. ومن اراد الانصراف فلزاما يتغدى معنا فالطعام جاهز ولا نحل احدا من ضيوفنا ان يفارقنا دون ان يتناول معنا طعام الغداء

385
02:44:40.700 --> 02:45:10.700
محمد الشيخ محمد حسان افصح مني لسانا واجمل بيانا فليختم المجلس بكلمته وكما اسلفت من اراد ان يجلس ومن اراد الغداء فليتفضل اتفضل يا دعاء. جزاكم الله خيرا ومن ان يكون الختام هو وجه استاذنا

386
02:45:10.700 --> 02:45:40.700
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله واصحابه وبعد. فنحمد الله تبارك وتعالى على توفيقه وامتنانه. ان وفقنا لمثل هذا اللقاء واسأله سبحانه وتعالى في الختام ان يجمع بين قلوبنا وان يؤلف بيننا وان يصلح ذات بيننا. واني

387
02:45:40.700 --> 02:46:10.700
والله سعيد بحضوركم. والشكر لمن حضر ولبى وتكلم وافاد وانا شخصيا استفدنا كثيرا من اخواننا من اهل العلم والخير والفضل. ممن تقدموا بكلمات وذكروا بعض بعض المسائل المهمة ستؤخذ ان شاء الله تعالى في الاعتبار. وكما سمعتم الان من اخي الشيخ مصطفى ابن العدوي حفظه الله تبارك

388
02:46:10.700 --> 02:46:30.700
تعالى هناك لجان ستعمل متواصلة باذن الله تبارك وتعالى وهي منبثقة من هذا اللقاء وسيتم التواصل ونسأل الله ان نرى خيرا فيما نقدم ان شاء الله تبارك وتعالى. اشكر الله مرة اخرى اولا على توفيقه وامتنانه

389
02:46:30.700 --> 02:46:50.700
ثم اشكر جميع اخواني الذين حضروا هذا اللقاء. واخص بالشكر بالشكر من نظم ودعا وقام وكلف الله تعالى خيرا اخونا ابو عبدالله الشيخ مصطفى بن العدوي. اسأل الله عز وجل ان يرفع درجته. وان يعلي قدره وان يوفقه لما يحبه

390
02:46:50.700 --> 02:47:02.900
الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد