1
00:00:02.750 --> 00:00:25.750
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق على مختصر السيرة في هذه الدورة التأصيلية الثالثة المباركة ان شاء الله

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.200
وكنا قد وقفنا على ما يتعلق ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم حقيقة اكثر ما يرد معنا بهذا المختصر قد مر معنا في كتاب الشمايل ولكن هذا انما هو من باب السيرة

3
00:00:46.600 --> 00:01:13.800
ويكون من باب التذكير والاعتبار فان اعظم ما يستفاد من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الاقتداء والاعتبار فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:13.800 --> 00:01:33.800
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري رحمه الله تعالى ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم القاسم وبه يكنى وعبدالله ويسمى الطيب والطاهر

5
00:01:33.800 --> 00:02:02.600
وقيل الطيب ولد اخر وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وابراهيم وماتوا كل وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة ماتت بعده بستة اشهر. وزوجها علي وزوجها علي بن ابي طالب ولدت له ولدت له الحسن والحسين فمنهما جميع الشرفاء رضي الله عنهم. واما رقية وام كلثوم فماتتا عند عثمان

6
00:02:02.600 --> 00:02:24.850
رضي الله تعالى عنه واحدة بعد واحدة. ولذلك سمي ذا النورين. ولفاطمة ايضا مع علي ثلاث بنات ماتت واحدة ماتت واحدة قبل البلوغ وعاش اثنان وكان لهما اولاد قوله رحمه الله ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.600 --> 00:02:46.550
باتفاق العلماء النبي صلى الله عليه وسلم كان له من الابناء قبل النبوة القاسم وعبدالله القاسم به يكنى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي او ولا تكنوا

8
00:02:46.700 --> 00:03:20.000
بكنيتي  وعبدالله ويسمى الصواب ويلقب وليس يسمى عبد الله ويلقب بالطيب والطاهر لان قلنا في المحاضرة الماضية ان العرب تسمي وتنقب تسمي وتلقب فعبدالله يلقب بالطيب وبالطاهر وقيل الطيب ولد اخر وهذا ذكره بعض المؤرخين

9
00:03:20.400 --> 00:03:45.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له ثلاثة من الولد القاسم عبد الله والطيب ولكن الصواب ان الطيب والطاهر لقبان لعبدالله وعبدالله مات بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:46.000 --> 00:04:13.500
صغيرا مات صغيرا وكذلك القاسم مات صغيرا ولم يدرك الاسلام لانهما لم يكونا بالغين واما بنات النبي صلى الله عليه وسلم زينب وهي اكبر بناته عليه الصلاة والسلام ثم رقية

11
00:04:13.800 --> 00:04:45.200
ثم ام كلثوم ثم فاطمة بهذا الترتيب الترتيب الذكري هنا هو الترتيب العمري زينة تزوجها العاص ابن وائل ورقية تزوجها كما قال المصنف عثمان رضي الله عنه ثم ماتت فزوج النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ببنته ام كلثوم

12
00:04:47.150 --> 00:05:10.800
فماتت ايضا ويروى في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لو كان عندنا ثالثا لزوجناكها  ونحن نسأل الخوارج والباطنية الذين يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عثمان

13
00:05:10.950 --> 00:05:34.150
على وجه الخصوص فاحدكم يزوج ابنته من رجل لا يرضى ديانته  فاحدكم يزوج ابنته من رجل لا يرضى خلقه ان قالوا نعم فهم سفهاء وجهال ولا كلام مع السفهاء والجهاء

14
00:05:35.100 --> 00:05:55.600
وان كانوا لا خصموا فما كان للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان يزوج ابنته الا ممن يرظى دينه وخلقه وهو القائل من اتاكم من اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

15
00:05:56.350 --> 00:06:23.200
واما فاطمة رضي الله عنها فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم عليا وكان زواجه في المدينة اما زينب ورقية فكان زواجهما في مكة وام كلثوم كان زواجها ايضا في المدينة

16
00:06:24.150 --> 00:06:54.700
ولكن قبل فاطمة كان زواج ام كلثوم قبل فاطمة وقال المصنف وابراهيم ابراهيم ولد سرية النبي صلى الله عليه وسلم فامه هي ماريا القبطية والنبي صلى الله عليه وسلم تسرى بها

17
00:06:56.350 --> 00:07:24.150
في السنة السابعة وولد ابراهيم بعد ذلك بسنة ثم لما بلغ سنة واشهر قبضه الله تبارك وتعالى ولهذا قال وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة رضي الله عنها ماتت بعده بستة اشهر

18
00:07:25.450 --> 00:07:46.150
وباتفاق العلماء لم تبقى ذرية لا لزينب الا امامة التي جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم حملها في الصلاة وهو يصلي باصحابه امامة بنت العاص تعرفون قصته

19
00:07:46.800 --> 00:08:12.750
كان اذا ركع وظعها واذا رفع حملها هذه كبرت حتى زوجت ولكنها ماتت ولم تنجب واما رقية وام كلثوم فلم يرزقهم الله شيئا واما فاطمة فرزقها الله تبارك وتعالى الحسن

20
00:08:12.900 --> 00:08:38.000
والحسين وهذا بالاتفاق من حيث الذكور واما من حيث البنات فام كلثوم التي تزوجها عمر رظي الله عنه ام كلثوم هي بنت فاطمة وبنت علي ام كلثوم الثانية ام كلثوم بنت علي

21
00:08:38.700 --> 00:09:10.400
وهي فاطمة انما سمت بنتها على اختها فاطمة سمت بنتها على اختها ام كلثوم وقيل ان لها ولدا اسمه محسن ومات بعد امه ولم يخلف قال فمنهما جميع الشرفاء  العلماء المتأخرين يفرقون بين الشريف

22
00:09:10.800 --> 00:09:36.050
وبين بني هاشم وبين العباسيين وبين ال المطلب المطلبيين فاذا قيل الهاشمي فلا يلزم ان يكون شريفا حسنيا او حسينيا وانما اصطلحوا ان كلمة الحسن ان الشريف لقب يطلق على الحسني والحسيني

23
00:09:38.500 --> 00:10:05.900
واما الهاشميين والعباسيين وغيرهم فهم شرفاء لا شك واشراف ولكن هذا اصطلاح وفي تلقيب عثمان بذي النورين هذه المسألة مشهورة وان كانت المسألة من حيث الرواية غير ثابتة قال ولفاطمة ايضا ما علي ثلاث بنات

24
00:10:06.600 --> 00:10:29.450
ماتت واحدة قبل البلوغ وعاش اثنان ام كلثوم والثانية نسيت اسمها وكان لهما اولاد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم. الحارث وقسم وحمزة والعباس وابو طالب. واسمه عبد مناف

25
00:10:29.450 --> 00:10:59.450
وابو لهب واسمه عبدالعزى وعبد الكعبة وحجر اسمه المغيرة وضرار والغيذاق وصفية عاتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء. اسلم منهم حمزة والعباس وصفية. اما حمزة فاستشهد لا في احد ولم يخلف ولدا. واما العباس فمات بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وخلف اولادا منهم ابن عباس حر القرآن

26
00:10:59.450 --> 00:11:15.450
ومن ذرية العباس كانت ملوك بني العباس كلهم اما ملوك بني امية فهم من ذرية امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن ابن قصي وعبد شمس اخو هاشم ابن عبد مناف. واما

27
00:11:15.450 --> 00:11:34.100
صفية فهي ام الزبير بن العوام اعمام النبي صلى الله عليه وسلم وعماته كان النبي صلى الله عليه وسلم له كثير من الاعمام والذين ادركوا الاسلام واسلموا هم حمزة والعباس وهذا بالاجماع

28
00:11:36.050 --> 00:11:59.400
واما الذي عاد الدعوة واظهر العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو ابو لهب عبد العزى او عبد الكعبة واما ضرار والغيداق فلم يدركا الاسلام وقيل الحارث ايضا لم يدرك الاسلام وقيل ادرك

29
00:12:00.300 --> 00:12:27.950
وابو طالب مات كافرا لكنه كان حام للاسلام واما عمات النبي صلى الله عليه وسلم فصفية وهي ام الزبير ابن العوام وهي ادركت الاسلام واسلمت وكانت من السابقات الى الاسلام

30
00:12:28.750 --> 00:13:02.950
لان الزبير زوجها اسلم قديما وكان من الستة الاوائل اسلاما الزبير ابن العوام الزبير ابن العوام الزبير عفوا الزبير بن عوام ابنها كان من السابقين الى الاسلام فجاءت الى امها وهو عبدالله. فجاءت الى ام الى الى امه فجاء الى امه وقال لها

31
00:13:03.200 --> 00:13:27.000
ان اني قد اسلمت فقال يا فقالت يا بني ليس لي عن دينك رغبة. فاسلمت هذه صفية واما عاتكة واروى اميمة وبرة وام حكيم وهي البيضة فقيل ان بعظهن ادرك ان الاسلام ولم يسلم وهذا هو الصواب

32
00:13:27.250 --> 00:13:46.700
انه لا يعرف من اسلام عمات النبي صلى الله عليه وسلم على وجه اليقين الا صفية وحمزة رضي الله عنه اسد الله ورسوله استشهد في احد ولم يخلف ولدا واما العباس

33
00:13:47.350 --> 00:14:10.100
حمزة قديم الاسلام حمزة رضي الله عنه ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف قديم الاسلام بل الصحيح انه اسلم قبل الجهر بالدعوة وعلى هذا يكون اسلم قبل السنة السادسة من البعثة وهو الصواب

34
00:14:12.150 --> 00:14:38.450
وعمر اسلم بعد الجهر بالدعوة ويوم ان اسلم عمر كان حمزة حامي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واما العباس فانه فانهم يقولون كان اسلم قديما قبل بدر  قبل بدر اسلم

35
00:14:39.050 --> 00:15:08.600
ولكنه لم يكن يجهر اسلامه ولكنه لم يكن يجهر اسلامه وانما اظهر اسلامه باتفاق العلماء اظهر اسلامه باتفاق العلماء في السنة التي كان فيها صلح الحديبية اظهر فيها اسلامه والعباس خلف اولادا كثيرين

36
00:15:09.250 --> 00:15:33.650
منهم جعفر وقثم ابن العباس وعبدالله بن العباس وغيرها ولجعفر الذرية من جهة ابنه عبد الله بن جعفر بن العباس رضي الله تعالى عنهم هؤلاء الثلاثة كلهم صحابة عبد الله ابن جعفر ابن العباس كلهم صحابة

37
00:15:34.900 --> 00:16:04.800
ولقسم ابن العباس ذرية ولكن ذرية عبد الله ابن العباس هي التي كثرت وكان من ذريته ملوك بني العباس ذرية ملوك بني عباس من ذرية عبد الله بن عباس   وهنا استطراد قال المصنف واما ملوك بني امية فهم من ذرية امية بن عبدالشمس

38
00:16:05.700 --> 00:16:31.700
لان معاوية رضي الله تعالى عنه ومعاوية ابن ابي سفيان واسمه صخر ابن حرب ابن امية ابن عبدالشمس ابن عبدمناف ولهذا الحسين رضي الله عنه لما حاصره زياد بن ابيه قال له دعني اذهب الى ابن عمي يعني يزيد

39
00:16:33.450 --> 00:16:54.400
او اذهب الى ثغر من ثغور المسلمين وارجع الى مكة فابى زياد ابن ابيه عامله الله بما يستحق الا قتله وقتاله فالاشراف من ذرية الحسن والحسين وبنو العباس كلهم يعلمون

40
00:16:54.450 --> 00:17:23.100
ان بني امية ابناء اعمام ابناء عمومتي فهم يلتقون فيها عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وهم هاشم ابن عبد مناف ابن قصي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر مواليه صلى الله عليه وسلم. ومن ومن مواليه زيد ابن حارثة وابنه اسامة وابو كبشة

41
00:17:23.100 --> 00:17:51.350
وانا واناسة وشقران ورثه من ورثه ورثه ورثه وشقران ورثه من ابيه واسمه صالح. ورباح ابو رافع وابو مويهبة وكركرة ابو ضميرة وسفينة وابو هند وكلهم اعتقهم واخرون كثيرون. ومن النساء بركة حاضنته وام رافع ومارية ام ابراهيم وريحانة

42
00:17:51.350 --> 00:18:12.000
وخضرة ورضوى. السلام عليكم. ورضوى وسلمى. نعم موالي النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام اشفق الناس على الناس فما كان يأتي عنده عبد الا ويعتقه العبد اذا اعتق يسمى مولى

43
00:18:13.150 --> 00:18:33.550
والامة اذا اعتقت تسمى مولى ولذلك المصنفون يقولون ذكر موالي النبي صلى الله عليه وسلم. ما يقولون ذكر عبيد النبي صوائمه لانه عليه الصلاة والسلام من رافته وشفقته انه ما كان يبقي العبد على العبودية ولا الامة على

44
00:18:35.600 --> 00:19:00.100
الا على الحرية اذا الموالي المقصود بهم الذين اعتقهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث وهو حديث صحيح قال مولى القوم منهم مولى القوم منه وجاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام

45
00:19:01.400 --> 00:19:26.200
اخبر انه يحب اسامة ويحب اباه زيدا ولذلك اسامة يلقب بحب رسول الله وابن حب رسول الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب زيدا حبا جما حتى انه تبناه قبل النبوة

46
00:19:26.350 --> 00:19:46.750
فكان ينادى بزيد ابن محمد وهو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن صريحا فلما اراد الله ابطال التبني وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم مولاه زيدا من بنت عمته

47
00:19:47.350 --> 00:20:09.550
وهي زينب بنت جحش وامها عاتكة وقيل اروى فالنبي صلى الله عليه وسلم زوج مولاه من بنت عمته القرشية وهذا اعظم دليل على انه لا اعتبار في الانساب في الزواج

48
00:20:10.250 --> 00:20:27.200
ولا اعتبار في القبائل في الزواج ولا اعتبار في العوائل في الزواج العبرة في الدين  فلما زوجه النبي صلى الله عليه وسلم حصل من زينب استعلاء عليها فلم يطق العيش معها

49
00:20:27.800 --> 00:20:44.350
فاراد ان يطلقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اتق الله ولا تطلقه علم النبي صلى الله عليه وسلم انه ان طلقها سيزوجها الله لابطال التبني. فقال عز وجل

50
00:20:44.600 --> 00:21:03.150
اذ تقول واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها

51
00:21:05.500 --> 00:21:28.850
فزيد ابطل التبني اولا ثم زوجه الله طليقته حتى يظهر ابطال التبني عمليا قال الله عز وجل ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فكان بعد ذلك ينادى بزيد ابن حارثة

52
00:21:29.900 --> 00:21:46.000
وكذلك من موالي النبي صلى الله عليه وسلم ممن له رواية في الحديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وله روايات في الحديث ولقب بسفينة وقيل اسمه سفينة

53
00:21:47.300 --> 00:22:02.850
لانه كان في السفر فكان يحمل متاع النبي صلى الله عليه وسلم ومتاع الصحابة وما كان يتعب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت سفينة فقال سفينة فما تعبت بعدها من حمل شيء ابدا

54
00:22:04.150 --> 00:22:27.750
وكذلك من موالي النبي صلى الله عليه وسلم ماريا ام ابراهيم وهي هدية ملك مصر للنبي صلى الله عليه وسلم فتسرى بها النبي صلى الله عليه وسلم فانجبت ابراهيم واصبحت ام ولد

55
00:22:28.000 --> 00:22:43.000
ثم اعتقها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى خدمه صلى الله عليه وسلم وخدمه من الاحرار انس بن مالك وهند واسماء ابن حارثة

56
00:22:43.000 --> 00:23:01.400
وربيعة بن كعب وعبدالله بن مسعود وعتبة بن عامر وبلال وسعد وسعد وابو ذر وابو ذر الغفاري وغيره رضي الله عنهم الذين يخدمون النبي صلى الله عليه وسلم هم كل صحابي فانه يتشرف

57
00:23:01.550 --> 00:23:21.450
بخدمة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم خص بعضهم بخدمته مثل انس ابن مالك وهو النجاري الانصاري من اقوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

58
00:23:21.800 --> 00:23:39.700
جاءت ام سليم وقالت يا رسول الله هذا انس غويلمك خويدمك صغير عمره عشر سنوات ترسله اينما تريد تقضي حوائجك فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة وهند واسماء ابناء حارثة

59
00:23:39.900 --> 00:24:00.750
كذلك هما من بني النجار وربيعة بن كعب كذلك من الانصار وعبدالله بن مسعود وهو الهذلي وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وفي المدينة بعد الهجرة

60
00:24:01.550 --> 00:24:17.200
حتى قال ابو موسى مقولته المشهورة يقول قدمنا في السنة السادسة وما كنا نرى ابن مسعود الا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من كثرة دخوله

61
00:24:17.500 --> 00:24:41.350
على النبي صلى الله عليه وسلم وعتبة ابن عامر وبلال ابن رباح طبعا بلال كان مولى للصديق اشتراه واعتقه اشتراه واعتقه وصار يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وسعد ولعله يقصد هنا بسعد

62
00:24:41.500 --> 00:25:00.100
سعد ابن ابي وقاص من اخوال النبي صلى الله عليه وسلم وابو ذر الغفاري من غفار واسمه جندب ابن جنادة رضي الله عنه وغيرهم وممن جاء وصف خدمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين

63
00:25:00.700 --> 00:25:18.250
المغيرة بن شعبة فكان يخدم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وجاء في الصحيحين عن انس انه قال حملت اداوة للنبي صلى الله عليه وسلم انا وغلام معي اذا كان هناك غلام اخر

64
00:25:18.650 --> 00:25:35.400
الا ان يكون هو نفس ربيع بن كعب فالله اعلم وكذلك ممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن العباس كما في الصحيح انه هيأ الوضوء للنبي الكريم

65
00:25:35.450 --> 00:25:51.050
صلى الله عليه وسلم وممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمرو ابن العاص وعبدالله ابن الزبير وهم من صغار الصحابة وكانوا يتشرفون لخدمة بيوت النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:25:51.150 --> 00:26:12.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حراسه صلى الله عليه وسلم وحراسه سعد بن معاذ وذكوان بن عبد قيس ومحمد بن مسلمة والزبير بن عوام ابن عمته صفية وعباد ابن بشر وسعد ابن ابي وقاص وابو ايوب وبلال رضي الله عنهم. ولما نزل عليه قوله

67
00:26:12.850 --> 00:26:28.600
ولما نزل عليه قول الله تعالى والله يعصمك من الناس ترك الحرس فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان في مكة تعلمون انه كان مهدد بالقتل فكان بعض الصحابة يلازمون النبي الكريم

68
00:26:28.650 --> 00:26:47.800
صلى الله عليه وسلم ملازمة الظل للظل خوفا على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكان وكانوا يحرصون يحرسون النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يخافون على نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم

69
00:26:49.750 --> 00:27:15.400
وكان وكانت الحراسة الظاهرة بعد الجهر بالدعوة بعد الجهر بالدعوة وممن كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة حمزة عم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله تعالى عنه

70
00:27:16.250 --> 00:27:41.950
وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه والزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه وبلال رضي الله تعالى عنه وعمر رضي الله تعالى عنه وغيرهم من الصحابة ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

71
00:27:42.450 --> 00:28:06.600
كان يحرسه من الانصار سعد ابن معاذ وقد كان سعد والصديق من حراس النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وكذلك عمر وذكوان ابن عبد قيس ومحمد بن مسلمة

72
00:28:06.750 --> 00:28:29.000
وكان يلقب بفارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد بن مسلمة كان من شجعان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وكان رجلا يعدو عدوا سريعا يكاد الخيل ان يدركه وكان اذا ركب الفرس

73
00:28:29.450 --> 00:28:48.900
لامست قدماه الارض من طوله رضي الله تعالى عنه حتى انه مرة من المرات سرق اناس من قبائل غطفان ابل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهم على خيولهم وابلهم

74
00:28:49.250 --> 00:29:09.350
لحقهم محمد بن مسلمة حتى رد منهم الابل وهذا يدلك انه كان عظيم العدو ولما نزل عليه قول الله تعالى والله يعصمك من الناس ترك الحرس وهذه الاية نزلت قيل في السند

75
00:29:09.700 --> 00:29:26.300
الثالثة بعد احد وقيل في السنة وقيل غير ذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسله الى الملوك. واما رسله الى الملوك فعمرو ابن امية الضمري ودحية ابن ابن خليفة الكلبي

76
00:29:26.300 --> 00:29:45.850
وعبدالله بن حذيفة السهمي وحاطب بن ابي وعمرو بن العاص وسليط وعمرو العامري وشجاع بن وهب الازدي والمهاجر بن ابي امية المخزومي والعلاء بن الحضرمي وابو موسى الاشعري ومعاذ بن جبل. هؤلاء الرسل كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسلهم

77
00:29:46.150 --> 00:30:08.200
الى الملوك والى الرؤساء والى البلدان والى القبائل فليست هذه مخصوصة الى الملوك والرسالة تكون من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موجهة اما الى الملوك واما الى الامراء واما الى القبائل واما الى البلدان

78
00:30:09.100 --> 00:30:31.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل دحية ابن خليفة الكلبي الى قيصر ملك الروم وارسل عبد الله بن حذيفة او حذافة المشهور حذافة السهم الى ملك الفرس وارسل حاطب بن ابي بلتعة

79
00:30:31.300 --> 00:30:52.550
الى ملك مصر وارسل النبي صلى الله عليه وسلم العلا ابن الحظرمي الى ملك الفرس ايضا وارسل ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الى اهل اليمن وارسل النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:30:53.000 --> 00:31:15.650
عثمان ابن عفان سفيرا ومفاوضا الى قريش ومن اجله كانت بيعة الرضوان وارسل النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير سفيرا الى اهل المدينة قبل الهجرة فهو اول سفير في الاسلام

81
00:31:16.700 --> 00:31:42.400
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم جعفر ابن ابي طالب سفيرا الى ملك الحبشة واميرا على المهاجرين وهكذا كانت السفارات والرسالات من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرف بهذه الخدمة

82
00:31:42.650 --> 00:32:06.300
اناسا من اصحابه ممن يتقنون اللغات ويعرفون اهل الجهات فيرسلهم عليه الصلاة والسلام وهذا الواجب على ملوك المسلمين وامراء المسلمين ان ان يختاروا رسلا وسفراء يكونوا اهل عدل وامانة واتقان

83
00:32:06.600 --> 00:32:26.550
واحسان في السفارة وفي الرسالة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتابه صلى الله عليه وسلم واما كتابه فمنهم الخلفاء الاربعة وعام بن فهيرة وعبدالله بن الارقم وابي بن كعب وثابت بن قيس وخالد بن سعيد

84
00:32:26.550 --> 00:32:41.200
ابن الربيع وزيد ابن ثابت ومعاوية ابن شرحبيل ابن حسنة رضي الله عنهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين يكتبون الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:32:41.550 --> 00:33:03.800
والذين يكتبون الرسائل بين يدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا كان الكتاب يكتبون شيئين الاول الوحي الثاني الرسائل التي يرسلها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن اشهر هؤلاء الكتاب الخلفاء الاربعة

86
00:33:04.150 --> 00:33:31.000
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا كتابا وكلهم كانوا يكتبون ويخطون ومما يدلك على كتابة النبي كتابة الصديق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة لحقهم من سراقة ابن مالك الجعشمي

87
00:33:32.650 --> 00:33:55.850
فلما ساخت فرس القدم ساخت قدم فرسه في الارض اسلم الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال له كيف بك يا سراقة اذا فتحت لك كنوز كسرى وقيصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم كنوز فقال سراقة كنوزه

88
00:33:55.950 --> 00:34:16.050
كسرى ملك الفرس؟ قال نعم وتلبسها قال ومن يكتب لي؟ قال يا ابا بكر اكتب له فكتب له الصديق على كتف شاة وعمر رضي الله عنه كان مشهورا بالكتابة وعثمان كذلك

89
00:34:16.550 --> 00:34:31.850
ومما يؤكد كتابة علي رضي الله عنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء في قصة صلح الحديبية ان عليا كتب بعد املاء النبي صلى الله عليه وسلم له بسم الله الرحمن الرحيم

90
00:34:32.550 --> 00:34:49.450
هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو من قريش فقال سهيل مه لا نعرف هذا اكتب باسمك اللهم واكتب هذا ما عاهد عليه محمد ابن عبد الله

91
00:34:49.750 --> 00:35:06.550
ولو اقررنا لك بالرسالة لاتبعناك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحه واكتب هذا ما عاهد عليه محمد ابن عبد الله فغضب علي رضي الله عنه والقى الدواة والقلم وقال والله لا امحه

92
00:35:06.700 --> 00:35:20.250
فذهب فدل انه كان يكتب الوحي بين يدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا عنده وقيل هو المغيرة ابن شعبة فكتب له ذلك

93
00:35:21.200 --> 00:35:42.200
ومنهم عامر بن فهيرة وهو الذي كان في الهجرة ايضا مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يرشده ويدله وعبدالله بن الارقم وهو الشاب الصغير الذي فتح بابه للمسلمين وداره معروف بدار الارقم

94
00:35:42.850 --> 00:36:00.300
وابي ابن كعب وكان من الصحابة الذين قرأوا ابي ابن كعب كان من الصحابة الذين قرأوا التوراة وكان كاتبا قبل ما هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى المدينة

95
00:36:02.700 --> 00:36:16.300
وثابت ابن قيس ابن شماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه وخالد بن سعيد بن العاص ايضا كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وحنظلة بن الربيع

96
00:36:16.450 --> 00:36:43.150
وزيد ابن ثابت وزيد ابن ثابت امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم لغة اليهود فتعلمه في عشرين يوما فتعلمه في عشرين يوما ومعاوية بن شراحبيل بن حسنة وممن كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم معاوية ابن ابي سفيان

97
00:36:44.700 --> 00:37:04.650
فانه قد صح انه كان يكتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان ذلك بطلب من اختها من اخته هند بنت ابي سفيان زوج النبي ام حبيبة عفوا ام حبيبة

98
00:37:05.000 --> 00:37:26.750
بنت ابي سفيان واسمها هند وكان هناك كتاب اخرون يكتبون بين يدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم اشهرهم. نعم احسن الله اليكم معاوية بنشراح بي معاوية بن شرحبيل بن حسنة من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:37:26.800 --> 00:37:45.300
ومعاوية ابن ابي سفيان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من يضرب العلاقة بين يديه صلى الله عليه وسلم. واما من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم. فعلي بن ابي طالب والزبير ومحمد بن

100
00:37:45.300 --> 00:38:00.950
وعاصم ابن ابي الافلح والمقداد ابن الاسود رضي الله عنهم. نسميهم اليوم من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم يسميهم اليوم الذين ينفذون الاحكام من الذي كان ينفذ الاحكام

101
00:38:01.100 --> 00:38:15.150
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ويسمون ايضا في عرفنا اليوم السياف الذين كانوا يضربون الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام محمد بن مسلمة

102
00:38:15.450 --> 00:38:33.650
علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام والمقداد ابن الاسود من المهاجرين ويضاف اليهم من المهاجرين عمر بن الخطاب كما جاء في الصحيح قال دعني اضرب عنق هذا المنافق وخالد ابن الوليد

103
00:38:34.450 --> 00:39:01.250
كما جاء في قصة ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد ومن من الانصار محمد بن مسلمة وعاصم بن ابي الافلح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النجباء من اصحابه صلى الله عليه وسلم. واما النجباء من اصحابه فالخلفاء الاربعة وحمزة

104
00:39:01.250 --> 00:39:22.250
وابو ذر وسلمان وحذيفة وابن مسعود وعمار وبلال رضي الله عنه المقصود من النجباء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين انتخبهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وجعلهم ممن

105
00:39:22.550 --> 00:39:42.800
يقفون على بابه عليه الصلاة والسلام ولا يدخلون الا من شاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلهم يمكن ان نسميه نحن في عرفنا اليوم يعني مثل ما يسمى في العرف اليوم مدير المكتب

106
00:39:43.500 --> 00:40:01.750
يدخل من يشاء على الوزير او على الوكيل او السكرتير ويمكن ان نسميه بالبواب وهو الذي يقف على الباب فيدخل من يشاء ويخرج من يشاء اشهر النجباء هم الخلفاء الاربعة

107
00:40:02.900 --> 00:40:24.600
فكان ابو بكر يأخذ بيد من شاء ويدخله على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهكذا عمر وعثمان وعلي ومما يدلنا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدرت دماء اناس في فتح مكة

108
00:40:24.900 --> 00:40:47.150
وقال لاصحابه لو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة فاقتلوهم حتى جاء صحابي وقال يا رسول الله ان ابن خطر معلق باستار الكعبة. قال اقتلوه لم يجعل لهم حرمة فجاء عثمان بن عفان

109
00:40:47.350 --> 00:41:05.400
باخ له من الرضاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب له الامان هذا يدلك على انهم يدخلون من يشاؤون الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وحمزة كان من النجباء

110
00:41:05.500 --> 00:41:23.900
لا سيما قبل اسلام عمر ثم لما اسلم عمر اصبح عمر وحمزة كلاهما من النجباء الذين يقفون على دار الارقم فيدخلون من شاؤوا ويمنعون من شاءوا وجعفر ابن ابي طالب كذلك كان من

111
00:41:23.950 --> 00:41:44.350
النجباء وابو ذر رضي الله عنه لا سيما في المدينة وسلمان الفارس في المدينة نجابة الخلفاء الاربعة كان في مكة الا علي فكانت نجابته في المدينة لانه كان صغيرا في مكة

112
00:41:45.450 --> 00:42:10.350
وكذلك نجابة حمزة في في مكة وجعفر في مكة واما ابو ذر جندب ابن جنادة الغفاري وسلمان الخير سلمان الفارسي وحذيفة ابن اليمان وعبدالله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان فهؤلاء كانوا في المدينة

113
00:42:10.600 --> 00:42:30.150
واما ابن مسعود وعمار ابن ياسر وبلال بن رباح فكانت نجابتهم في المدينة وفي مكة نعم وجاء ايضا مما يمكن ان نضيفه من النجباء ما جاء في حديث ابي موسى الاشعري

114
00:42:30.700 --> 00:42:43.000
انه النبي صلى الله عليه وسلم دخل حديقة فقال ابو موسى لامرقنا اليوم الباب فلا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم الا من يأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:42:43.900 --> 00:43:02.150
قال فطرق الباب انسان فقلت يا رسول الله هذا انسان يطرق الباب. قال اذهب افتح له وبشره بالجنة قال فذهبت ففتحت فاذا هو ابو بكر ثم ظرب الباب انسان فقلت يا رسول الله هذا انسان يظرب الباب

116
00:43:02.200 --> 00:43:18.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب وافتح الباب وبشره بالجنة قلبوا موسى فقلت في نفسي ان كان الله يريد باخي خيرا فسيأتي ويبشر بالجنة يقول وقد كنت تركت اخي في المسجد

117
00:43:19.350 --> 00:43:34.300
قال فطرق الباب انسان فقلت يا رسول الله هذا انسان يطرق الباب قال اذهب فافتح وبشره بالجنة على بلوى تصيبه قال فذهبت ففتحت الباب فاذا عثمان ابن عفان رضي الله عنه

118
00:43:34.900 --> 00:43:56.850
فبشرته بالجنة على بلية بلوى تصيبه فحمد الله واسترجع الشاهد من الحديث انه كان من النجباء وكذلك من النجباء ايضا ابو سعيد الخضري وقصته ايضا في الصحيح وقصته ايضا في الصحيح

119
00:43:57.650 --> 00:44:17.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من شهد لهم صلى الله عليه وسلم بالجنة واما الذين شهد لهم بالجنة فالخلفاء الاربعة وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

120
00:44:17.250 --> 00:44:42.450
من شهد لهم صلى الله عليه وسلم بالجنة على قسمين القسم الاول شهادته صلى الله عليه وسلم بالعموم شهادته صلى الله عليه وسلم بالعموم وهذه على ثلاثة انواع. النوع الاول

121
00:44:42.500 --> 00:45:11.200
شهادته لعموم الصحابة بالخيرية والفضل كقوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني والثاني شهادته صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة عموما كقوله صلى الله عليه وسلم لن يلج النار احد بايع تحت الشجرة

122
00:45:11.300 --> 00:45:35.350
لن يلج النار يعني ما راح يدخل ابدا لن يلج ما قال لن يخلد قال لن يلج النار احد بايع تحت الشجرة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر ان الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

123
00:45:36.600 --> 00:45:55.500
اذا النبي صلى الله عليه وسلم شهد للصحابة بالعموم من حيث الفضل وشهد لهم بالعموم من حيث الجنة القسم الثاني شهادته صلى الله عليه وسلم بالاعيان الاول بالعموم والثاني بالاعيان

124
00:45:57.200 --> 00:46:17.550
يعني بعين فلان وفلان فالنبي صلى الله عليه وسلم شهد لاناس كثيرين باعيانهم انهم في الجنة اذا لاحظوا الان انت ماذا تفعل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعينه في الجنة تقول هو في الجنة

125
00:46:18.000 --> 00:46:34.450
من شهد النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالعموم في الجنة تشهد لهم بالعموم في الجنة من هؤلاء الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة  بالاجماع العشر المبشرين بالجنة

126
00:46:36.150 --> 00:46:57.150
وهؤلاء سموا بالعشرة المبشرين بالجنة مع ان المبشرين بالجنة كثر لان النبي صلى الله عليه وسلم شهد لهم مرة واحدة في موضع واحد جمعهم وشهد لهم في الجنة فقال صلى الله عليه وسلم

127
00:46:57.350 --> 00:47:20.550
ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة هكذا على التعيين رغم انوف الحاقدين ورغم انوف المبتدعين وقال وطلحة في الجنة يعني ابن عبيد الله

128
00:47:22.300 --> 00:47:40.000
والزبير في الجنة يعني ابن العوام هو عبدالرحمن بن عوف في الجنة وابو عبيدة عامر ابن الجراح امين هذه الامة في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد في الجنة

129
00:47:40.800 --> 00:48:02.300
هذا الحديث الذي رواه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله تعالى عنه وهذه الشهادة بلغت مبلغ التواتر ها بلغت مبلغ التواتر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان على احد قال اثبت احد

130
00:48:02.700 --> 00:48:26.350
فما عليك الا نبي وصديق والشهيد وكان عليه ابو بكر وعمر وعثمان مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر والصديق هو هو الصديق وعمر وعثمان هو الشهيد وصعد على حراء فقال اثبت حراء

131
00:48:26.400 --> 00:48:45.950
فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وكان عليه من الشهداء بقية العشر المبشرين بالجنة فالنبي صلى الله عليه وسلم شهد لهؤلاء العشر المبشرين بالجنة باعيانهم وممن يحضرني الان

132
00:48:46.350 --> 00:49:10.100
ليس على سبيل الحصر وانما على سبيل الذكر ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم باعيانهم في الجنة آآ عمار ياسر والد عمار وسمية ام عمار وعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه

133
00:49:11.000 --> 00:49:34.350
هؤلاء الثلاثة الان اضف اليهم خديجة بنت خويلد زوج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه المشهور بجعفر الطيار الذي قتل شهيدا في معركة مؤتة شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

134
00:49:34.600 --> 00:49:56.300
وعبدالله بن رواحة وزيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهم وحمزة سيد الشهداء يوم القيامة والسبعين الذين ماتوا في غزوة احد باعيانهم شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

135
00:49:56.750 --> 00:50:21.850
باعياني شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة بلال رضي الله عنه قال اني سمعت خشخشة نعليك في الجنة وممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

136
00:50:22.300 --> 00:50:39.750
عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله تعالى عنه فهو من السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة عبد الله بن عمر

137
00:50:40.600 --> 00:51:01.900
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وسعد بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن

138
00:51:04.300 --> 00:51:36.200
وممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة معاذ بن جبل وابو ذر الغفاري وغيرهم وقال ابن عباس لبعض جلسائه الا اريكم امرأة من اهل الجنة قالوا بلى فمشى حتى اراهم امرأة سوداء وقال اما انها في الجنة

139
00:51:36.300 --> 00:51:56.700
شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صلى الله عليه وسلم بالجنة لفاطمة واخبر انها سيدة نساء العالمين وعائشة وقال انها زوجته في الدنيا والاخرة وشهد النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة

140
00:51:56.800 --> 00:52:22.600
لعموم زوجاته واخبر ان اولهن لحوقا به اطولهن يدا يعني في الصدقة وشهد النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة للحسن والحسين واخبر انهما سيدا شباب اهل الجنة هنيئا لهم كانوا يمشون على الارض

141
00:52:22.700 --> 00:52:47.850
مبشرين بالجنة وما زادهم ذلك الا عملا والا اجتهادا وعبادة وطاعة وبذلا للاسلام ونشرا له بشتى بقاع الارض فجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خيرا هم الذين قال الله فيهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

142
00:52:47.950 --> 00:53:05.250
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا والله الذي لا اله الا هو الذي لا يرجو للصحابة الجنة انى له ان يرجو لنفسه الجنة الذي لا يرجو

143
00:53:05.500 --> 00:53:29.700
للصحابة الجنة ان ناله ان يرجو لنفسه الجنة من لا يرجو للصحابة الجنة فالجنة بعيدة عنه بعد المشرق عن المغرب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر دوابه صلى الله عليه وسلم. اما الخيل فمنها السكب والمرتجز ولزاز واللخيف

144
00:53:29.700 --> 00:53:49.700
والضرب والورد والضريس وملاوح وسبحة. واما البغال دردل وهي اول بغلة ركبت في الاسلام وفضة وايلية اما الحمير فكان له حمار يقال له يعفور. واسمه يزيد ابن شهاب. واما النعم فليس له شيء من البقر. واما الابل

145
00:53:49.700 --> 00:54:09.700
فله عشرون لقحة بالغابة وعنده مهرية وله ناقته التي تسمى القصواء. وهي التي هاجر عليها وكان اذا نزل عليه لا يحمله الا القسواء. وله العضباء والجدعاء وكان له مائة من الغنم. وكانت له شاة يختص بشرب لبنها

146
00:54:09.700 --> 00:54:33.600
اما غيثه وكان له ديك ابيض. صلى الله عليه وسلم دواب النبي صلى الله عليه وسلم انما كان عليه الصلاة والسلام يحبس الدواب لا تجملا ولا تزينا ولا تبخترا وانما كان يحبس الدواب عليه الصلاة والسلام

147
00:54:33.700 --> 00:54:57.850
لاجل الجهاد في سبيل الله ولاجل الانتفاع بها في الامور المباحة وخيوله عليه الصلاة والسلام وبغاله  ومن اشهر بغاله دلدل وهي اول بغلة ركبت في الاسلام اهداها اليه صلى الله عليه وسلم

148
00:54:58.550 --> 00:55:20.800
المقوقش ملك مصر فركبها النبي صلى الله عليه وسلم واما الحمير فكان له عليه الصلاة والسلام حمار يقال له يعفور واسمه يزيد ابن شهاب طبعا اهل البدع من بعظ المتصوفة

149
00:55:21.200 --> 00:55:39.300
وبعض الشيعة يزيدون اشياء وخرافات من عند انفسهم  فيقولون انه يزيد ابن شهاب ابن كذا ابن كذا ابن كذا حتى يزعمون انهم يوصلون نسله الى الحمار الذي ركب في طوفان

150
00:55:40.600 --> 00:56:02.350
نوح عليه السلام هذا كله من الدجل ومن الكذب وهذا المقصود منه هدم الاسلام ويحاك مثل هذه الخرافات حتى يهون شأن الاسلام عند العقلاء واما النعم فلم يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم من البقر شيء

151
00:56:03.200 --> 00:56:23.150
لان البقرة انما كان عند اهل الزرع ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم زراعا واما الابل فالنبي صلى الله عليه وسلم له عشرون لقحة بالغابة وعنده مهرية وله ناقته التي تسمى القصوى

152
00:56:23.300 --> 00:56:37.750
وهي التي هاجر عليها وكان اذا نزل عليه الوحي لا يحمله الا القسوة وهي التي جاء ذكرها في صحيح الحديبية لما قال الصحابة خلأت القصواء فقال صلى الله عليه وسلم ما خلأت

153
00:56:37.900 --> 00:57:01.200
وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل واما كونه صلى الله عليه وسلم كان يخص نفسه بشيء من الغنم ويشرب من البانها فهذا ثابت وكان ذلك للحاجة وكان له ديك ابيظ

154
00:57:01.350 --> 00:57:29.150
والنبي صلى الله عليه وسلم صح عن انه قال اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من رحمته فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فانها قد رأت شيطانا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر سلاحه صلى الله عليه وسلم له تسعة اسياف ذو الفقار والقلعي والبتار والحذف والمخدم

155
00:57:29.150 --> 00:57:49.150
الرسوب والعضد والقضيب وهو اول سيف تقلد به. وله سيف اخر ورثه من ابيه. وله من ذماح اربعة يسمى واحد من المثني المثني وله عنزة تركز بين يديه اذا صلى في غير المسجد في السفر والعيدين. وله محجن قدره

156
00:57:49.150 --> 00:58:09.150
ذراع وهي عصا معوجة الرأس وله مخصرة تسمى العرجون وهي عصا مستقيمة وله قضيب يسمى الممشوق وله من القسي اربعة جعبة وترس عليه تمثال عقاب اهدي اليه فوضع يديه على ذلك التمثال فذهب. قال انس رضي الله تعالى عنه كان نعل سيف

157
00:58:09.150 --> 00:58:33.950
كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقبيعته فضة وما بين ذلك حلق فضة. وكان له درعان احدها السغدية. والاخرى فضة ودرع يسمى ذات ذات الفضول ويقال كانت عنده درع داوود عليه السلام التي لبسها حين قاتل جالوت وكان له مغفر يقال له السبوغ. ومنطقة من اديم مبشور فيها

158
00:58:33.950 --> 00:58:54.500
ثلاث حلق فضة والابزيم فضة والطرف فضة وكان له لواء ابيض اما سلاح النبي صلى الله عليه وسلم فاشهر سيوفه ذو الفقار وسمي بذو الفقار قيل لانه كان في طرفه الاخير له سنان هكذا

159
00:58:54.600 --> 00:59:16.700
يعني بينهما فرجة الاصل في السيف انه يكون هكذا الى النهاية لكن ذو الفقار كان له بينهما فرجة وكان هذا السيف حنفيا وكان سيفه عليه الصلاة والسلام حنفيا ما معنى حنفيا مصنوعا في بني حنيفة

160
00:59:17.450 --> 00:59:35.850
لان السيوف المشهورة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة ثلاثة انواع السيوف الحنفية والسيوف اليمانية والسيوف الهندية من حيث الصنعة ومن حيث الشكل كانت السيوف على قسمين

161
00:59:36.400 --> 00:59:56.200
سيوف اهل اليمن واهل الهند وكانت مستقيمة وسيوف الحنفية وكان في طرفها الممتد النهائي معوجا فكان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا يعني مصنوعا في بني حنيفة ومعوجا في نهايته هكذا. واضح

162
00:59:56.600 --> 01:00:18.200
ولا مو باظح طيب واما له من الرماح اربعة النبي صلى الله عليه وسلم له من الرماح اربعة واحد منها المثني هذا كله فيه دلالة على جواز تسمية الدواب وتسمية السلاح هذا فيه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
01:00:18.900 --> 01:00:34.650
يعني مثلا انت عندك سيارة السيارة بطبيعة الحال لها اسم عند الناس لما تشتريها. اذا اشتريتها سميها من نفسك اسما من عندك هذا افضل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

164
01:00:35.000 --> 01:00:58.600
وله عنزة العنزة العنزة هي عصاة في نهايتها حديدة عصاة في نهايتها ايش حديدة واكثر ما يستخدم انها تركز في الارض  قال وله محجن قدر الذراع. المحجن في الاصل عصا معوجة الرأس

165
01:00:58.700 --> 01:01:21.000
يكون يعني هكذا ثم في الرأس يكون معوج وانما يتخذ احيانا لاجل انه يعني ينشغل به عن امر معين كان يخطط به او انه يأخذه لكي يكون معه يحك به جلده يحك به نفسه ومثل هذا المخصرة

166
01:01:21.150 --> 01:01:45.500
المخصرة ايضا عصاة مستقيمة تسمى العرجون ايضا الاكثر ما يستخدم يستخدم لاجل الحك وله قضيب يسمى الممشوق والقضيب العصاء التي تكون ممدودة ايضا وله من القسي اربعة القصة اللي هي نسميها نحن الان السهام

167
01:01:45.700 --> 01:02:03.050
القسي هي السهام او التي يرمى بها السهام وقال انس كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة ما معنى نعل السيف؟ نعل السيف المكان الذي يمسك به السيف

168
01:02:04.000 --> 01:02:32.200
مقبض السيف المكان الذي يمسك به السيف مقبض السيف. كان من فضة لان الحديد ربما تعرق الفضة اذا عرقت اليد لا لا يتضرر المحارب قال وقبيعته فضة يعني النعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقبيعته ايضا فضة اللي هي التي الذي يوضع فيه السيف

169
01:02:32.450 --> 01:02:48.950
وما بين ذلك حلق فضة اذا النبي صلى الله عليه وسلم استخدم الفضة في السلاح وهذا لا بأس به وكان له عليه الصلاة والسلام طيب هنا ما ذكر البيضة. كان النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:02:49.250 --> 01:03:16.400
يتخذ الخوذة وهي البيظة وهي التي توضع على الرأس حديدة توضع على الرأس تسمى البيضة وتسمى الخوذة مثل آآ طواقي المهندسين وطواقي اصحاب الدراجات وكان له درعان الدرع هو ما يلبسه الانسان على الثياب اتقاء للرماح والنبال

171
01:03:16.500 --> 01:03:39.850
والسيوف ودروعهم كانت على قسمين في زمانهم الدروع على عفوا على ثلاثة اقسام دروع من جلد ودروع تكون جلود قوية يمكن يكون مثلا جلدة القرن وحيد القرن جلد الفيل لانه اقوى شيء

172
01:03:40.900 --> 01:03:59.050
فيوضع جلد فوق جلد فوق جلد فان الرماح اذا اصيبت تخرق الاول ولا تستطيع الوصول الى الثالث هذا النوع الاول من الدروع النوع الثاني دروع تصنع من سلاسل الحديد الحديد يسلسل بعضه في بعض

173
01:03:59.300 --> 01:04:20.600
ثم يجعل له الطوق في العنق ويلبسه المحارب وتكون السلاسل ممتدة على ظاهر الصدر والبطن وظاهر الكتفين والظهر القسم الثالث دروع مصنوعة من الحديد بالكامل النبي صلى الله عليه وسلم كان له درعان

174
01:04:20.950 --> 01:04:42.400
درع من جلد ودرع من حديد ولذلك هنا قال احدها السقدية والاخرى فضة وهذا الفظة موظوعة على الحديد. وليس فظة خالصة ودرع يسمى ذات الفضول ذات الفضول لانها كانت غير سابغة

175
01:04:42.800 --> 01:05:01.100
يعني ما كانت تغطي كل البدن وانما كانت تغطي شيئا من البدن وتترك بعضه واما القول بان درع داوود عليه السلام صار الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد قتاله لبني قريظة فهذا لا اصل له

176
01:05:01.200 --> 01:05:22.600
هذا لا اصل له وكان له مغفر قلنا المغفر هو الخوذة وهو البيضة السبوغ. ومنطقة من اديم. المنطقة احنا نسميه اليوم الحزام الذي يربطه المحارب تعرفون الحزام الذي يوضع فيه الفشق

177
01:05:22.950 --> 01:05:51.100
تعرفون الفشق الطلقات نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان له منطقة المنطقة كلمة فارسية ومعناها الحزام الذي يربطه المحارب على ظهره يشد به ازاره ويشد به درعه قال ومنطقة من اديم مبشور فيها ثلاث حلق فضة او ثلاث حلق فضة يجوز بالاضافة وبالتنكير

178
01:05:51.700 --> 01:06:17.150
والابزيم فظة والطرف فظة. وكان له لواء ابيض النبي صلى الله عليه وسلم له لواء اللواء هو علامة الجيش وكان له رايات والرايات تختلف اتخذ الرايات السود واتخذ رايات بيض واتخذ الاسود مع الابيظ واتخذ الوانا اخرى. اما لواءه فكان دائما ابيظ

179
01:06:17.750 --> 01:06:37.050
اللواء حنا نسميه اليوم العلم ايش نسميه العلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ابيظ صلوات ربي وسلامه عليه ارسل رحمة للعالمين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر اثوابه عليه الصلاة والسلام واثاثه

180
01:06:37.450 --> 01:06:57.450
ترك صلى الله عليه وسلم يوم توفي ثوبي حبرة وازارا وازارا عمانيا وثوبين صحاريين وقميصا سحاريا. واخر سحور وجبة يمانية وخميصة وكساء ابيض وقنانيص صغارا لاطية ثلاثا او اربعا. وملحفة مورسة وكانت له

181
01:06:57.450 --> 01:07:17.450
وضعة فيها مرآة وغشد ومكحلة ومقراض وسواك وكان له فراش من ادم حشوه ريف. وقدح مضبب فضة في ثلاثة مواضع وقدح اخر وتور من حجارة ومخضب يعمل فيه الحناء والكتم ويوضع على رأسه اذا

182
01:07:17.450 --> 01:07:41.600
فيه بحرارة وقدح من زجاج ومغسل من السفرة. ومغسل من صفر وقصعة وصاع يخرج به زكاة الفطر. ومد وسرير وقطيفة وخاتم فضة نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة محمد رسول الله. وقيل انه كان ملويا بفضة. واكثر لبسه له في

183
01:07:41.600 --> 01:08:01.600
في خنصر يمينه واهدي له خفان ساذجان فلبسهما وله كساء اسود وعمامة سوداء يقال له يقال له السحاب وهبها عليا فربما يقول اذا رأى عليا مقبلا بها اتاكم علي في السحاب وله ثوبان للجبة ومنديل يمسح به وجهه اذا

184
01:08:01.600 --> 01:08:20.850
توضأ اثوابه عليه الصلاة والسلام الاثواب كانت في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تصنع اما من الكتان وهو نوع من انواع القطن او من القطن الخالص او من الصوف

185
01:08:21.200 --> 01:08:36.500
او من الصوف او من الوبر او من الشعر هذه انواع الثياب المصنوعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. واثواب من حرير وهي ممنوعة للرجال وكانت هذه الاثواب اما ان تصنع

186
01:08:36.850 --> 01:08:58.600
في اليمن وهي السحولية او تصنع في بلاد رومية وهي التي تسمى بالرومية. الشام او انها كانت تصنع في بلاد الهند والنبي صلى الله عليه وسلم لبس انواعا من الثياب لبس

187
01:08:58.650 --> 01:09:24.050
ما نسميه نحن اليوم بالجبة اللي هو يعني ما ما ما يتجبب به الانسان ما يلتحف فيه مثل اه البشت لا مو البشت الجبة  ثروة مثل الفروة لبس النبي صلى الله عليه وسلم الفروة التي تحمي من البرد الشديد

188
01:09:24.300 --> 01:09:46.200
وثبت انه عليه الصلاة والسلام لبس القميص. وثبت انه عليه الصلاة والسلام لبس الرداء ولبس الازار ولبس السروال ولبس ايضا التبان وهي اللي نسميها احنا اليوم السراويل المكسرة القصير ثبت عنه عليه الصلاة والسلام هذه اشياء كلها

189
01:09:46.350 --> 01:10:01.550
وهنا قال ترك صلى الله عليه وسلم يوم توفي هو الان يتكلم عما ترك ثوبي حبرة او حبرة اي مصنوعة في بلاد معينة وهي الحبرة او انها مصنوعة من الكتاب

190
01:10:01.600 --> 01:10:24.600
وازارا عمانيا نسبة الى بلد الصنعة وثوبين صحاريين ايضا نسبة الى صحارى صناعة. وقميصا صحاريا واخر سحوليا. سحوليا ثياب مرقمة مرقمة يعني معلمة يعني مخططة مخططة ما هي من لون واحد

191
01:10:24.700 --> 01:10:43.400
وكانت تصنع في بلاد اه الساحل من جهة اليمن. وجبة يمانية وخميصة وهي ما يتخلصه الانسان من الاسفل وكساء ابيض وهو الكساء الابيض هو الذي نسميه حنا اليوم بالبشت مثلا

192
01:10:43.750 --> 01:11:01.150
اللي يتكسى به الانسان من اعلى وقلانيس صغارا لاطية. القلانيس جمع قلنسو هي الطاقية قل انيس جمع قلون سوا وهي الطاقية ثلاثا او اربعا ها كم طاقية عندك في البيت اليوم

193
01:11:01.400 --> 01:11:21.550
الله المستعان الله يرحمنا برحمته وملحفة مورسة. الملحفة هو ثوب يلتحف به الانسان عند النوم وكانت له ربعة فيها مرآة ومشط الربعة هي شيء يوضع في البيت ويوضع فيها المرآة والمشط

194
01:11:21.600 --> 01:11:46.750
ومكحلة المكحلة بظم الميم المكحلة بظم الميم الة يوظع فيها الكحل وعاء يوضع فيه الكحل. واما المكحل بالكسر فهي نفس الحديدة التي يتكحل بها ما الفرق بين المكحلة والمكحلة المكحلة الوعاء والمكحلة نفس الالة اللي يتكحل بها الانسان

195
01:11:47.600 --> 01:12:02.950
ومقراظ يقرض به اظافره صلى الله عليه وسلم وسواك وكان له فراش من ادمن ادمن يعني جلد ودمي عن الجلد. حشوه ليف. الليف هو الذي يستخرج من النخيل تعرفون لي في النخيل

196
01:12:03.150 --> 01:12:23.700
نعم وقدح مضبب القدح الوعاء الذي يكون مفتوح حنا بالكويت نسميه الطاسة تعرفون الطاسة ها ايش تسمونه طاسة زين وقدح مظبب مظبب يعني فيه كسور الظاهر انه كان من الحديد فكان فيه كسور

197
01:12:23.800 --> 01:12:44.150
فضبب بفظة ما معنى ظبب بفظة؟ يعني المكان اللي انكسر حط مكانه فظة فذهب اثر الكسر قال وقدح مضبب وقدح بفظة في ثلاث مواظع وقدح اخر وتور من حجارة. التور من الحجارة هو الوعاء المصنوع من الحجارة

198
01:12:45.450 --> 01:13:08.700
الوعاء المصنوع من الحجارة يؤتى بالحجارة فتحفر حتى يصبح وعاء ثم يستخدم في العجن ونحوه اه ويوضع فيه المال للتبريد ايضا. ومخضب يعمل فيه الحناء والكتم. مخظب الة قال ويوضع على رأسه اذا حس فيه بحرارة وقدح من زجاج

199
01:13:08.750 --> 01:13:40.200
اللي هي نسميه نحن اليوم القوارير ومغسل من صفر. المغسل وعاء يوضع فيه الماء للغسل من صفر يعني النحاس الاصفر صفر يعني النحاس الاصفر تعرفون النحاس الاصفر زين وقصعة القصعة وعاء للاكل يصنع من خشب. القصعة وعاء للاكل يصنع من الخشب. ينقر ثم يوضع

200
01:13:40.200 --> 01:14:00.500
في المرق ونحوه وصاع يخرج به زكاة الفطر ومد الصاع هو ما يحمل اربعة امداد ووعاء اخر على قدر المد يتوضأ في الصاع ويغتسل من المد. عليه الصلاة والسلام. وسرير

201
01:14:00.700 --> 01:14:19.200
وهذا السرير كان مصنوعا من خشب وقيل مصنوع من طوب والاول هو الاشهر وقطيفة يعني يوضع على الكتف لاجل يتنشف بها يجعلها على الارض وهي يعني قماش زايد يكون مع الانسان دائما

202
01:14:19.500 --> 01:14:34.300
وخاتم فضة طبعا هنا ما ذكر الشيخ رحمه الله اه ذكر وخاتم فضة نقش محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة هذه الصفة هي التي اختارها اه جمع من اهل العلم

203
01:14:34.900 --> 01:14:52.000
تأدبا مع الله كتب الجملة من اسفل تقرأ الى الاعلى. محمد رسول الله فما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اسمه فوق بسم الله كتابة وقيل انه كان ملويا بفظة. الصواب انه كله من فضة

204
01:14:52.200 --> 01:15:13.700
وفصه منه هذا هو الصواب واكثر لبسي له في خنصر يمينه. هذا الخنصر وقيل في البنصر اكثر يمينه في الخنصر يميني وقيل في البنصر وجاءت روايات كما عند البيهقي في في كتاب الخاتم انه كان يضعه في شماله. لكن الظاهر ان هذا شاذ

205
01:15:13.900 --> 01:15:36.150
لان اولا الخاتم اكرام والاكرام يكون لليمين لا لا للشمال ثانيا الخاتم فيه اسم الله فينبغي وضعه في اليمين لا في الشمال هذا يؤكد لنا ان الصواب ان الخاتم كان في يمين. اما اذا كان الخاتم ليس فيه اسم الله فالانسان يضعه في اليمين والشمال الامر في

206
01:15:36.150 --> 01:15:57.300
سواء قال واهدي له خفان ساذجان فلبسا ساذجان يعني حنا نسميه بالكويت سادة يعني من لون واحد اسود خالص ساذج يعني من لون واحد سادة وقال وله كساء اسود ايضا الكساء هو قماش يوضع على الفراش

207
01:15:58.100 --> 01:16:19.700
او يوضع على مكان الجلوس وعمامة سوداء وثبت انه عليه الصلاة والسلام لبس عمامة خضراء ولكن الاكثر انه عليه الصلاة والسلام كان يلبس البياض ورغب في البياض وقال آآ البسوا البياض فانه

208
01:16:19.750 --> 01:16:37.600
ثيابكم احياء وامواتا وكان احب اللباس اليه عليه الصلاة والسلام الثوب الابيظ واما قول هنا ان هذه العمامة السوداء كانت تسمى السحاب فهذا حديث منكر اتاكم علي في السحاب حديث باطل

209
01:16:37.650 --> 01:16:59.750
حديث باطل بل قال جمع من اهل العلم انه حديث موظوع وهو الصواب وله ثوبان للجبة ومنديل يمسح به وجهه اذا توضأ. نعم احسن الله اليهم قال رحمه الله ذكر شيء من معجزاته صلى الله عليه وسلم. منها القرآن وهو اعظمها وشق صدره والاسراء وانشقاق القمر

210
01:16:59.750 --> 01:17:24.500
ورمي يوم حنين ورمي يوم يوم حنين قبضة ورمى يوم حنين قبضة من تراب في وجوب وجوه الاعداء فهزمهم الله ورمى دنيا نعم. قال ورمى يوم حنين قبضة من تراب في وجوه الاعداء فهزمهم الله. ونسل العنكبوت على فم الغار الذي اختفى فيه هو وصاحبه

211
01:17:24.500 --> 01:17:45.200
ابو بكر نعم. ومعشعش الحمام عليه ومسح ضرع شاة حائل فدرت وهي لم لو قرأتها كلها بالفعل احسن ونسج العنكبوت على فم الغار الذي اختفى فيه هو وصاحبه بكر. ها ومعشعش الحمام عليه نعم

212
01:17:45.400 --> 01:18:01.000
قال ومسح ضرع شاة حائل فدرته وهي لم لم ينزع عليها الفعل قط وهي لم ينزل عليها الفحل قط. انت ما تنام. ما انت متزوج ما تعرف الامور هذي يلا اقرا

213
01:18:01.250 --> 01:18:21.250
قال ونبع الماء من بين اصابعه والبركة في الطعام الذي وضع في الذي الذي وضع يده فيه ومسح ومسح رأسه على اقرعه فبرأ ونبت شعره وتفله في بئر مرة فجلت ودعاؤه لكثير من الناس واستجيب له فيهم وبالمطر فكانوا بالصحو حين دام المطر

214
01:18:21.250 --> 01:18:41.250
فكان ودعاؤه على قريش فاصابتهم سنة اكلوا فيها العظام. ورده عين قتادة وكانت سالت على خده فكانت احسن عينيه العصا وقلب العصا سيفا وشهادة وشهادة الحيوانات له بالرسالة وكذلك شهادة الشجر له وسجودها له واجابته دعاءه

215
01:18:41.250 --> 01:19:01.250
رد الشمس بعدما غربت حتى صلى العصر وقد فاتته واحياء الموتى وابراء المرضى وتسليم الحجر الاسود عليه وتسبيح الحصى في كفه تسبيح الطعام وهو يؤكل واعلام الشاة المشوية له بانها مسمومة وشكاية البعير ما عليه وحنين الجذع حتى ضمه اليه

216
01:19:01.250 --> 01:19:18.550
سكت الى غير ذلك من المعجزات من المعجزات التي لا تحصى. معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة قد جمع الامام البيهقي في كتابه دلائل النبوة دلائل النبوة بلغت اكثر من خمسمائة دليل

217
01:19:19.100 --> 01:19:42.600
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم جعل الله له من المعجزات ما لم يعطي احدا من الانبياء. ذلك لانه خاتم النبيين فعدد اياته واكثر من معجزاته عليه الصلاة والسلام والافضل ان نقول ذكر شيء من اياته عليه الصلاة والسلام

218
01:19:43.350 --> 01:20:01.100
لان هذه تسمى في القرآن بالايات وتسمى بالدلائل وتسمى بالبينات واما تسميته بالمعجزات فلم يأتي لا في كتاب ولا في سنة وان كان قاله بعض اهل العلم لكن الاولى اتباع نص القرآن والسنة

219
01:20:02.950 --> 01:20:20.550
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا واوتي من الايات ايش قال هيا شفتوا شلون الا واوتي من الايات ما امن على مثله البشر وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه هذا شيء

220
01:20:20.850 --> 01:20:35.700
الشيء الثاني الذي اريد ان انبه عليه انه لابد ان نعتقد وفق عقيدة اهل السنة والجماعة ان ايات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته عليه الصلاة والسلام او ايات الانبياء السابقين ليست افعالا لهم

221
01:20:36.200 --> 01:21:01.950
ليست افعالا للانبياء وانما يضاف اليهم اضافة اظهار على يديهم الايات والمعجزات والدلائل اما اقوال للرب واما افعال للرب تبارك وتعالى. واضح هذا ولا لا ما هو واظح يعني الان لو جانا انسان وقال فلق موسى البحر

222
01:21:02.100 --> 01:21:22.200
ما نوع النسبة قلنا نوع النسبة اظهار ذلك على يديه مو هو اللي فلق اللي فلق الله اللي فلق صح؟ اذا الفعل في علم من فعل الله تبارك وتعالى. ان اظرب بعصاك الحجر. هو لو ظرب بعصاه البحر عشرين مرة في فائدة على البحر

223
01:21:22.500 --> 01:21:38.500
بدون فلق الله ما في فايدة اذا الله اظهر ذلك على يده مثل ما قال الله عن عيسى عليه السلام يحيي الموتى. عيسى ما يستطيع ان يحيي الموتى. لكن قال باذن الله. اذا الاحياء فعل الرب

224
01:21:38.650 --> 01:22:00.350
اضيف الى عيسى ها اضافة ايش اضافة اظهار الشيء على يدي فقط والفعل فعل من فعل الله لان الله هو الذي يحيي ويميت قال وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون هذا من نفسه ولى باعلام الله له

225
01:22:01.350 --> 01:22:19.150
اذا هو لا يعلم الغيب انتبهوا فلابد ان نعتقد ان الايات الانبياء دلائل الانبياء معجزات الانبياء اما كلام للرب كالتوراة والانجيل والزبور والقرآن فهذا ينزله الله على النبي وهو دليل نبوته

226
01:22:19.550 --> 01:22:42.950
واما افعال للرب يظهرها الله على يد النبي واما افعال للرب يظهرها الله ها على يد النبي للدلالة على نبوته والخلق يعجزون عن الاتيان بمثله وهذه الدلائل كلها كثيرة واكثر من ذلك وبعضها ان لم يثبت من حيث السند لكن ما

227
01:22:42.950 --> 01:22:59.000
ثبت ما هو اعظم منها ثبت ما هو؟ اعظم منها. مثل نسج العنكبوت على فم الغار تعشيش الحمام على فم الغار ونحو ذلك من الاشياء التي لم تثبت لكن ثبت ما هو اعظم من ذلك

228
01:22:59.050 --> 01:23:20.450
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم ولما حضره صلى الله عليه وسلم الموت وعنده قدح فيه ماء فجعل يدخل يديه في الماء ويمسح بهما وجهه ويقول اللهم اعني على سكرات الموت. فلما توفي سجي ببردة حبرة وكذب بعض اصحاب

229
01:23:20.450 --> 01:23:37.950
بموته دهشة منهم. ولم يكن فيه اثبت من العباس وابي بكر رضي الله عنهما ثم سمعوا من باب حجرته صلى الله عليه وسلم قائلا يقول ولا يرى شخصه لا تغسلوه فانه طاهر مطهر. ثم سمعوا بعده قائلا ولا يرون شخصه

230
01:23:37.950 --> 01:23:57.950
اغسلوه فان ذلك ابليس وانا الخضر. ثم عزاهم فقال ان لله عزاء من كل مصيبة. وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فاتقوا واليه فارجعوا فان المصاب من من حرم الثواب. واختلفوا في نزع ثيابه فالقي عليهم شبه

231
01:23:57.950 --> 01:24:16.650
فالقي عليهم شبه النوم فسمعوا قائلا يقولوا ولا يرون شخصه اغسلوه في ثيابه فانتبهوا وفعلوا ذلك فغسله علي ابن عباس ولداه الفضل وقثم واسامة بن زيد وشقران ومولاياه ولم يخرج منه صلى الله عليه وسلم شيء مما يخرج من الموتى

232
01:24:16.650 --> 01:24:36.650
قال علي لقد طبت حيا وطبت ميتا وكذلك قال ابو بكر حين دخل عليه وهو ميت فقبل بين عينيه وكفن في ثلاثة اثواب سحورية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة. بل لفائف من غير خياطة. وصلى عليه المسلمون افذاذ لم يأموا لم يؤمهم احد

233
01:24:36.650 --> 01:25:00.700
وحفر عليه اللحد واطبق عليه تسع لبنات صلى الله عليه وسلم. فلما توفي ابو بكر دفن خلفه ولما توفي عمر دفن عند رجلي ابي بكر وذلك على هذه الصورة بالنسبة لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما ذكره المصنف هو ثابت الا قوله سمعوا قائلا يقول لا تغسلوا وسمع قائلا يقول

234
01:25:00.700 --> 01:25:17.450
اغسلوه فان ذلك ابليس وان الخضر فهذا لم يثبت. بل هذا من وضع الوظاعيين. لكن ثبت انهم اصابهم شبه النوم  وانهم سمعوا قائلا يقول اغسلوه في ثيابه فغسلوه في ثيابه

235
01:25:17.850 --> 01:25:35.100
وابو بكر رضي الله عنه فامر الا يغسله الا من هو من ال العباس او من هو من اله اه ال النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم اهل بيته. فغسله علي والعباس وولداه

236
01:25:35.100 --> 01:25:55.100
وقسم واسامة ابن زيد وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم طاب حيا وميتا كما قال رضي الله تعالى عنه ودفن على هذه وكفن في ثلاثة اثواب سحولية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة بل

237
01:25:55.100 --> 01:26:12.250
الطائف من غير خياطة ونزعت ثيابه بعد وضع شيء عليه حتى لا يرى منه شيء وصلى عليه المسلمون جماعات جماعات بدون امام يكبرون معا تكبيرات الجنائز ويسلمون معا وليس معهم امام

238
01:26:12.550 --> 01:26:32.550
فكأنهم يعني تركوا الامامة قيل انما امرهم بذلك الصديق رضي الله تعالى عنه وذلك لانه عليه الصلاة والسلام كان في بيت عائشة فيصعب ان يصلي عليهم امام واحد ويصف الناس خلفه كلهم. لذلك امر الصديق ان يدخل الناس عليه فرادا فرادا

239
01:26:32.650 --> 01:26:54.600
توفي في يوم الاثنين وغسل وكفن في يوم الثلاثاء ودفن من الليل. فان قال قائل فلماذا تأخر دفنه؟ فالجواب حتى يعلم الجميع في الافاق والمدن بوفاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ومن اراد ان يأتي ويصلي عليه يحصل له ذلك. اما لو دفنوه من نفس يوم الاثنين

240
01:26:54.600 --> 01:27:14.200
فان كثيرا من الناس يشكون ويقولون ما مات النبي صلى الله عليه وسلم انتم دفنتموه وهو ما مات او نحو ذلك من الكلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر شيء من خصائصه التي اختص بها دون امته وما اختصت به امته دون الامم. منها صلاة الضحى فرض عليه وكذلك

241
01:27:14.200 --> 01:27:32.650
والوتر وصلاة الليل والسواك ومشاورة اصحابه ومصابرة عدوه ولو بلغ ما بلغ وقضاء دين من مات ولم يخلف مالا وتخيل نسائه فيه. القول بان هذه خصائص له عليه الصلاة والسلام بعضها متفق عليه وبعضها مختلف في نعم

242
01:27:32.850 --> 01:27:58.100
لكن كون هذه الامور فرض على النبي صلى الله عليه وسلم هذا وجه الخصيصة واما كونه يفعل ذلك نفعل نفلا فامته كذلك لهم ان يفعلوا ذلك نفلا نعم احسن الله اليكم قال ومنه ما حرم عليه كالشعر والخط والزكاة والصدقة والاكل متكئا والبصل والثوم والكرات واذا لبس لامته لا ينزعها حتى يلقى

243
01:27:58.100 --> 01:28:18.100
عدو واتمام التطوع مطلقا وان ينظر الى ما متع وان ينظر الى ما متع به غيره من الدنيا وخائنة الاعين وامساك الكارهة ونكاح الكتاب والامة المسلمة. ومنها ما ابيح له كالوصال في الصيام واصطفاء ما شاء من الغنيمة ودخول مكة بلا احرام واباحة القتال فيها ساعة

244
01:28:18.100 --> 01:28:38.100
له ان يقضي بين الخصمين بعلمه وان يحكم لنفسه وولده وان يشهد لنفسه وولده وان يقبل شهادة من يشهد له ولا ينتقض وضوءه بالنوم واكرما لغيره اذا احتاج اليه ويجب على صاحبه ان يعطيه له وصيانته نفسه وصيانته نفسه بنفس غيره

245
01:28:39.000 --> 01:28:59.000
واباحة الزيادة على اربع حرائر في النكاح وانعقاد نكاحه بلفظة بلفظ الهبة ولا مهر فيه قبل الدخول ولا بعده وان ينعقد نكاحا لنفسه ولغيره لا ولي ولا شهود وفي حال الاحرام بالحج او غيره. واذا خاطب امرأة خلية وجب عليه عليها القبول. وتحرم على غيره خطبتها

246
01:28:59.000 --> 01:29:15.800
عدم القسم وعدم القسم نعم بين ازواجه وايماءه ومنها ما اختص به من فضائل ومنها ما اختص من فضائله كتحريم ازواجه على غيره بعده ابدا سواء مات عنهن او طلقهن وازواجه

247
01:29:15.800 --> 01:29:40.150
امهات المؤمنين وهن افضل من غيرهن من النساء وجعل اجرهن وعذابهن ضعفين ووجوب الصلاة عليه مع السلام. وانه خاتم الانبياء وخير خلق الله اجمعين. وزمانه خير كل زمان قبله وبعده وامته افضل الامم معصومة من الاجماع على ضلالة وشريعتهم مؤبدة وناسخة لغيرها وجعلت لهم

248
01:29:40.150 --> 01:30:00.150
الارض مسجدا وطهورا واوحلت لهم الغنائم ويوم الجمعة والشهادة للانبياء على اممهم يوم القيامة وما بقي من ذلك اكثر وفي هذا كفاية والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين. الخصائص

249
01:30:00.150 --> 01:30:16.450
التي خص الله بها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها ما ذكره المصنف ومنها ما لم يذكرها وكذلك خصائص هذه الامة كثيرة جدا والخصائص هذه بعضها من المتفق عليه وبعضها من المتنازع في

250
01:30:16.550 --> 01:30:36.900
فينبغي لمن اراد ان يتأكد من هذه الخصائص ان يرجع الى الكتب المؤلفة في الخصائص. وهناك مؤلفات خاصة بعنوان خصائص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهنا قوله دخول مكة بلا احرام الصواب ان هذا ليس خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم

251
01:30:37.000 --> 01:30:54.500
فكل من اراد دخول مكة ولم يرد الحج والعمرة فله ان يدخل بلا احرام خلافا للحنفية وهنا قوله ان آآ منها ما اختص من فضائله كتحريم ازواجه على غيره بعده ابدا هذا بالاجماع وبنص القرآن

252
01:30:54.800 --> 01:31:11.200
سواء مات عنهن او طلقهن وازواجه امهات المؤمنين وهن افضل من غيرهن من النساء هذا بالاتفاق وجعل اجرهن وعذابهن ضعفين ووجوب الصلاة عليه مع السلام يعني الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

253
01:31:11.250 --> 01:31:31.150
ويسلم في التشهد او في الصلاة في التشهد الاخير هذا بالاتفاق. وهو قول جماهير العلماء ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الابراهيمية ركن من اركان الصلاة كما ان التحيات ركن من اركان الصلاة وهذا قول جماهير العلماء

254
01:31:31.150 --> 01:31:53.050
خلافا للحنفية وانه خاتم الانبياء وخير خلق الله اجمعين وزمانه خير كل زمان قبله وبعده واصحابه غير الاصحاب. واما ما ذكره من خصائص هذه الامة فهي كثيرة وما ذكره انما هو غيظ من فيظ نسأل الله جل وعلا كما من علينا وجعلنا من امته ان

255
01:31:53.050 --> 01:32:13.050
بحماية سنته وان يجعلنا من الدعاة الى هديه صلى الله عليه وسلم وان يجنبنا البدع ما ظهر منها وما بطن ان يرزقنا واياكم شفاعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والورود عليه آآ على الحوض الكوثر على حوض

256
01:32:13.050 --> 01:32:28.100
الكوثر وان يحشرنا تحت لوائه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين ان شاء الله في السبت القادم نأخذ كتاب الفصيح ان شاء الله جل وعلا

257
01:32:28.300 --> 01:32:33.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك