السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
طيب الله اوقاتكم بكل خير اليوم كنا في الصلاة مع سورة النساء هذه الصورة المباركة مليئة بي بالثمرات هم بريئة برحمات والبركات وحق لكل امرأة مسلمة ان تفتخر بكتاب ربها عندما تسمع هذه السورة
او تقرأ هذه السورة وتفتخر ان هذا الكتاب كتاب كرم الله فيه كل انثى بما حوى من هدايات واحكام بخص معشر النساء فهذا الامر مهم جدا استيعابه ما على شأن المرأة ونالت كرامتها
ايا كانت طبقتها الا في كتاب الله. اكرمها ملكة وزوجة ملك اكرمها صديق وزوجة نبي وفقيرة ومجادلة وامة وجعل لها من يقوم بشأنها في جميع مراحل حياتها. لتعيش بنتا مكرمة
زوجا صالحا مربية وجدة موقرة ومن حرمت الزوجية لم تحرم الكفالة سبحان الله! المعنى ده مهم قوي قوي النهاردة هنتكلم عن درة من الدرر القرآن بسورة النساء لان اللي ما بينتبهش للحاجات دي بيخسر حاجات كتير قوي. زي الشاعر اللي بيقول من كان يملك درة فاضاعها صدأت على كفيه تيجان الذهب
طب لما معاشر النساء ما تنتبهش هذا الكنز هذا الكتاب يعني كيف تكلم عنها وكيف وضعها في مكانة كانت مسلوبة منها ومسروقة اعلم كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
يا للجمال اما تؤمني بالقرآن وتفتخري بالقرآن بتلاقي ان الايات سبحان الله بتصلح خرابا كان خطابات ارضية كثيرة احدثته في قلبك تقرأي اية في القرآن او تسمعي النهاردة ايات سورة النساء
تلاقي الايات معانيها بتحضنك سبحان الله بتسندك من بتعزيك كما لا يمكن لاي كلام يعزيكي وتواسيكي كما لا يمكن لاي قول مواساتك فتلاقي ان الايات ديت هي حضن عكاز عزاء مواساة
قوة طمأنينة فخر سبحان الله لا اريد ان اطيل عليكم بهذه المقدمة لكن هذا اللقاء سيكون من زاوية فتح الشهية مع القرآن وآآ يعني تزداد كل انثى وكل رجل ايضا
يزداد ايمانه ويقينه بان هذا الكلام ليس بعده كلام وهذه الاحكام ليست بعدها احكام وان الانسان يكون عارف كويس قوي ان هذا الكتاب ينبغي ان تفخر به المجتمعات حاليا هناك من يؤسس لمجتمع زكوري
يستبعد اي حق للمرأة وعلى الضد مجتمع انثوي يرى الكون من خلال المرأة ويأكدوا على حقوقها وفق نزرية مادية بحتة. نستبعد اي بعد ديني في تعيين الحقوق هتكلم على قشرة خارجية في صورة النساء
والا فالوضع ممكن يحتاج تلت اربع شهور نعيش انت ليكي ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى كيف تكلم الله عنك كيف رباك ولزلك كان في احد احدى الاخوات يعني بتستنصح وتقول لي تنصحني بايه في رمضان
كمشاريع او موضوع ممكن اخش بيه فالهمني الله ان اقول لها واقول لكل انثى ان تبحس في هذا الباب كيف ربى وبنى القرآن معاشر النساء انت شوفي كده القرآن رباك ازاي
وبيكوي بيشكل عقلك ازاي وقلبك طريقة تفكيرك آآ صدقوني لو عشتوا الموضوع ده هتلاقي ان فيه ته كبير وحيرة كبيرة اه في الداخل هتهتدوا بازن الله فيها. سورة النساء هي نموزج للعدالة الاجتماعية
التي يدعو اليها القرآن بحق المرأة هنتكلم بكزا ملمح. الحق المالي مسلا شوفوا المحسن جل جلاله الجميل جل جلاله العليم الخبير عندما يتكلم ويؤصل للمسلمين الدستور لا شك ان المال بيمسل ضرورة بالنسبة لكل انسان
وبما ان ان في امكانية التحايل على المرأة في حق المال اللي تستحقه اما بسبب عقد الزواج او الورسة او باي سبب اخر القرآن اكد على صرف الحقوق دي. فيه اتنين دايما كانوا عند العرب والجاهلية
حقهم ضايع الايتام والنساء فسورة ان في سورة فجاء القرآن خاصة في سورة النساء عمل حراسة شديدة جدا وعمل سورة في العقل ليه اللي الجاهلي. ولزلك دي احد آآ دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
اذ الاخلاق اخلاق التي دعا اليها النبي دي احد البينات التي اتى بها النبي وعملت لهم زهول لان هو مش متعودين على اللغة دي لغة الرقي وان في حد يكلمهم بالعمق ده
سبحان الله القرآن اكد على صرف الحقوق دي لها اكد عليها في الحالة الاعتيادية العادية واكد عند الاختلاف نعمل ايه واكد عند مرحلة الضعف تعمل ايه في الحالة الاعتيادية وهي الزواج
فطلب في اوائل السورة اعطاء المرأة حقها وهو المهر كاملا ليه؟ لان انت ممكن تحس ان ده طبيعي جدا. لأ ده مش طبيعي ده كان قبل الاسلام ما كنش لها تاخد المهر
كان الولي بياخد المهر شوفوا ربنا سبحانه وتعالى ما يقولكش انت ما تاخدش النهر لأ ده يقول لك واتوا النساء صدقاتهن. نحلة مش يقول لك بقى هدية لأ ما يقولش لفظ يكون فيه احراج للمرأة
او في تنقص لها فهي في الاخر خالص امة الله سبحانه وتعالى شرع فيقول واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم في فرق بين ازا وان العلماء يقولوا ان دي بتيجي في الشك. وازا بتيجي في الامور المحققة
اذا السماء انفطرت. كده كده هتحصل لكن ان دي فيها شك ليه بقى الاية دي بتقول لك طبيعة الفطرة جبلت على حب التملك فان طبنا لكم لو هتاخدوا منهم حاجة او هي هتتنازل عن حاجة
ما تاخدوش حاجة الا بطيب نفس عالي اوي اوي اوي وعشان تعرفوا قيمة العلماء وقيمة الفقهاء يجي واحد زي الاوزاعي اما يبص عالاية ديت يقولك ايه يقول لا يجوز انها تتبرع
ما لم تلد او تقم في بيت زوجها سنة ظاهرا بيقيدها صح تحس كده ان هو بيتحكم فيها هو ما بيتحكمش فيها هو بيقول في البداية ممكن سكينة الحب تكون سارقاها
فتتحرج حياء واسألوا معظم الزوجات تلاقيهم في اول سنة تصدقوا ايه؟ على زوجها بالشبكة المهم عشان ما نخشش في حوارات جانبية اول حاجة الشرع يقول لك المرحلة العادية خالص هي ليها
المهر بتاعها كامل. فالخطاب ده متوجه لمين؟ للاولياء والازواج لان هو ما كانوش زي ما قلت لحضراتكم بيدوا اصلا النساء المهر وبرضو الاية دي فيها ايه؟ نهي عن حاجة اسمها الشغار. ده زواج كانوا بيعملوه زمان
بلاصته ايه واحد يجي يقول لي يقول لواحد يقول له انت هتزوجني اختك او بنتك ان انت ولي لها طيب جميل وانا وهنعمل ايه عكس برضه وانا هتجوزك ايه؟ بنتي او ايه؟ او اللي انا ولي لها
وما فيش مهر هيبقى الرجالة اتجوزت والنساء راحت عليهم الايه؟ حقوقهم فما فيش مهر. فتيجي الاية دي تنهي الكلام ده فيبقى اول حاجة بنتكلم وانت بتقرأ كده سورة النساء احيانا البعض كده يقول لك ايه الصورة دي تقيلة وبتتكلم عن المواريس وبتتكلم عن كزا انا بدوخ معها
الصورة ديت ودا الروم والفرس. لو عندهم في كتبهم هزا الجمال اللي حاصل الامر ان المهر حق مالي للمرأة. قليلا كان او كثيرا. ممنوع حد لا ولي ولا زوج يملك اسقاطه
ممنوع حد ياخد حاجة منه عشان كده المهر بتاع الاصل بصوا يا جماعة عاوزين نفرق بين دينا بيقول ايه والناس بتطبق ايه ما تخليش تطبيق المسلمين هو الاسلام وتيجي تحاكم الاسلام بتطبيق المسلمين
الاسلام بيقول ايه؟ ده موضوع مختلف تماما عن ان بابا وماما واختي بتعمل ايه فشوف الاسلام بيقول لك ايه؟ يعني انا النهاردة الزواج في الاسلام النهاردة واحدة عاوزها تتزوج ايه اللي يحصل
المهر بتاعها مسلا هنقول خمسين الف ميت الف المية الف دي تروح فين للعروسة العروسة تاخد الميت الف تحطها كده في حسابها في جيبها بس ولا بتجيب آآ طقم الصيني ولا هتجيب السفرة ولا هتجيب الستارة ولا هتجيب مش عارف اد مطبخ والكولدير يجيب ولا مش نجيب
وهتعمل مش عارف ايه والمطبخ هيكون المونتال ولا خشب وهيكون من عند مين والتلاجة عاملة ايه والقصص الهندية دي كلها لا هي لها المهر ولها تسكن هو يجيب لها سكن
وهي تقبل بقى السكن اللي يكون موجود ما تشترطش عليه بيئة معينة تسكن فيها فيبقى اول حاجة ان الاسلام يقول لي ان الحالة الاعتيادية في المال هي الزواج لها حلها
الحالة التانية حالة الخلاف. طيب افرض القرآن جعل العلاقة بالمرأة علاقة مقدسة ما ينفعش تخضع لهوى الزوج طب هو عاوز ينهي الحياة الزوجية فكان زمان ممكن يحتال او اليومين دول يحتال على الحقوق المالية لزوجته. صح
يجي الشرع يوقفه يأتي القرآن ليعالج هذا الايه؟ الجانب السلوك الطارئ على الحياة الزوجية وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا وفي الشرع يقول لك ايه؟ فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا. يا جماعة احنا بنسمع الكلام ده واحنا فاهمين
وعادي يا جماعة عمر ابن الخطاب وهو بيسمع اول مرة كانت الايات دي بتبهره الشرع يقول له ايه؟ ده ممنوع ان في حد يجي ياخده آآ ده ممنوع لو حصل انفصال
وانك هتطلق انك تاخد منها مهرها او تهددها او او او فعمر والعرب يسمعوا الكلام ده والمسلمين الاوائل حياتهم بتروح في حتة تانية خالص ربنا يقول لهم وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا
القرآن بين في الاية دي ان الطلاق الذي لم ينتج عن سوء عشرة ولا عن مشاكل زوجية لا يمكن للزوج ان ياخد منه شيء من المرأة فسبحان الله! طيب لو حصل في حالة الضعف احنا قلنا حالة الزواج
وقلنا حالة الايه؟ الخلاف. طب لو فيه ضعف بقى مسكينة كان في حالة بتكون المرأة لها حقوق بس لا تستطيع انها تدافع ولا تاخد حقها هنا تولى الله هذا الامر
وجعل الحكم فيه فتيا منه سبحانه ويستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم دي مش هتتساب ليكم الله اكبر الاية دي لها قصة يا عائشة رضي الله عنها بتقول كانت لليتيمة اذا كانت في حجر وليها لانه في واحدة يتيمة واحد بيرعاها
فلو كانت جميلة وعندها مال كتير هو عاوز يتجوزها فيعمل ايه يضغط عليها عشان يقلل المهر بتاعها ولو كانت فيه جميلة ايه اللي يحصل يحاول بقدر الامكان ان يتركها لو كانت يعني مرغوبة عنها في قلة الجمال تركها
والتمس غيرها غيرها من النساء ومنعها كتير جدا من هوائها فانزل الله هذه الاية لهذه الضعيفة حفز لحق اليتيم في الا تنكح بغير صداق او بصداق اقل من صداق مثيلتها من بني عمومتها
هتتجوزها اه زيها زي من هم في مثلها الله اكبر ودي فتوى من مين باش من الشيخ فلان ولا من محمد ولا من احمد من رب العالمين تولى الله سبحانه وتعالى ان يتكلم فيها
ايه بقى الجمال ده يا جماعة اهداف الحقوق المالية ده في حال الحياة. طب في حال الموت لو حد مات تعال بقى لان هنا في وصية. الوصية لم تهمل المرأة. بل فرضت
فقال الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب. اسمعها باذن عربي كان بيمنع اصلا المرأة من الورث والقرآن يقول لك ايه؟ وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وفي تكرار ترك الوالدان والاقربون عشان ما تقولش ايه؟ نديها اي حاجة
لا مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا دي مش بتاعتك عشان انت تيجي ايه تحرم حد يا سبحان الله! فما فيش فرق بين الرجال والنساء في القرب اللي هو سبب الارث. عشان كده تكرر ذكر مما ترك الوالدان والاقربون
وكلمة نصيبك دي يقول لك انا نصبت العلم يعني جعلته ايه؟ ظاهر اقمته حتى ظهر امام الناس حتى كان لهم نصب زاهرة فكأن الله يؤكد على ان حق النساء في الميراس يا عرب سابت وواضح لا يلتبس على احد ابدا
ان يراه عشان يعرف كل من يريد حرمان المرأة حقها. ايه الحق بتاعها ده عامل زي السبات الاخدود في الارض المرأة اللي كانت بتتعامل معاملة دونية لا ميراس لها ولغاية دلوقتي بالمناسبة. يعني النهاردة في اوروبا هي لها ايه في امريكا لها ايه
يعني النهاردة زوجها لو كتب كده كل فلوسه الكلب وصية كده له. خلاص انتهت ما لهاش حاجة هنا القرآن لا يفصل اعطاها حقها في الميراس بنتا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
خلي بالكوا يا جماعة انا مش بتكلم دلوقتي في درس عقدي هنتكلم في درس تزكوي متكأة على معنى عقدي يخليك تستمتع بالقرآن اعطتها الايات حقها في الميراس بنتا نوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. واعطاها حقها في الميراس اما
الله اكبر ولامه الثلث واعطاها حقها في الميراث زوجة ولهن الربع مما تركتم الى اخر الايات واعطاها في حقها في الميراس اختا وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. الله اكبر
واما تيجي تأكد طبعا عشان الوقت وانا عارف ان انا خلاص يعني لازم احاول هلم الموضوع عشان اختم ان الميراس يا عم ربنا سبحانه وتعالى وزعه اه تلحز ان المرأة تاخد اكثر من نصيب الرجل في اكثر من حالة
ودي من ضمن الحاجات اللي دايما غايبة عن على ناس كتير الناس يفتكروا ان دايما المرأة بتاخد لا طبعا ده في حالات بتاخد المرأة اكتر من الرجل يعني النهاردة زوجة ماتت وسابت زوجها
وبنتين الزوج ياخد قد ايه والبنتين هياخدوا قد ايه سبت اهو ادي واحدة ماتت سبت زوجها وبنتين. البنتين هياخدوا قد ايه عارفينه ولا مش عارفين؟ البنتين هياخدوا التلت. ثلثا. شوفوا سبحان الله
اما البنتين ياخدوا كده يبقى البنتين خدوا اكتر من الذكر ففي حالات البنات بتاخد اكتر في حالات بياخدوا قد الراجل صح؟ يعني النهاردة انت لو مت وبابا وماما عايشين كل واحد هياخد ايه؟ قد بعضه. صح؟ كل واحد هياخد السدس. فادي ما هو الاب ده اب آآ زكر والام دي انثى
لكن احنا دايما زي ما كان في واحدة بتتكلم في حقوق المرأة فمرة في يوم من الايام بتسألني سؤال فبقول لها ليه انتم دايما تتكلموا على حقوق المرأة؟ ليه ما بتتكلميش على حقوق الجدة وحقوق الارملة وحقوق المطلقة وحقوق الخالة وحقوق الست الكبيرة والعجوزة والكلام ده؟ فضحك
جت وقالت لي مش هي دي المرأة اللي احنا بنتكلم عنها. احنا بنتكلم على مرأة معينة هات لي الكلام اللي حضرتك بتقوله ده كلام عالي علينا. احنا ما ينفعش نقوله
فهما عاوزين امرأة معينة يتكلموا عليها. عشان كده لما تيجي تقول ان المرأة بتاخد نص الراجل الكلام ده مش صحيح على الاطلاق لأ احيانا بتاخد قده واحيانا بتاخد اكتر منه بلا اقول لكم على حاجة بس عشان مش عندي وقت احكيها وابحسوا عنها
في حالات البنت تاخد والزكر لا يأخز. شفتم بقى وبعدين سبحان الله حتى اما تشوف الاية ده ربنا زي ما شفتم في الحقوق هنا. وهنكمل ان شاء الله ان في الصورة ربنا اسبت لك انك لك النص
في الميراث في بعض الحالات طيب لو انت ما اتجوزتيش مين اللي مكلف انه يصرف عليك الزكور صح؟ الولي سواء البابا او اخوكي طيب لو بابا توفي وانت قلقان موجود زوج
اولا هتتجوزي هتاخدي مهر من راجل صح اخوك هيروح يتجوز انسى هيدفع يا عيني مهر فشوفوا فلوسه بتخلص. يعني انا النهاردة لو فيه واحد خد متين الف والبنت اخدت مية
طب المسكين اللي خد متين ده ما هيروح يتجوز هيدفع نصهم مهر يبقى بقى معه نية بس. لا بقى معه مية ومسؤول على نفقة بنته ومراته وامه واخته. لو دول كلهم هو الولي بتاعهم
يبقى هو المسئول على نفقة كل دول وانت خدت مية وراح واحد جه يتجوزك اداك مهر مية فبقى معك متين وهو المسكين ما عدش معه الا مية ومطالب ينفق عليكم كلكم
كون ان الواقع بيقول حاجة تانية والناس بتطبق حاجة تانية ده لا يشوش على كلام ربك هم بيستغلوا بقى الواقع وتطبيق الناس ويقول لك اتفرجي على الاسلام. لأ ده مش الاسلام
عشان كده المرأة زلمت لما لما لم تطبق عليها يطبق عليها شرع الله واخدين بالكم؟ يعني انا لو ام معاه مليار دولار وعندي ابن تمنتاشر سنة مين المكلف يصرف على مين
الشرع يقول لي ايه الشرع يقول لي ابنك ينزل يشتغل ويصرف عليكي هو دواء لك الولد مسكين يقوم معه مليون دولار مليار دولار يا عمه حبيبي انت راجل؟ اه انزل
لان في حاجات انت هتاخدها فانت هو الاسلام على بعضه كده منزومة ما تاخدش حتة وتسيب حتة المهم ان الاسلام جعل حق المرأة زمة مستقلة المال بتاعها فده مالك فشوفوا الاية ادتك الطمأنينة للمرأة
واقرت الاية حق المرأة فيما اكتسبته من مال طب الحقوق المعنوية في حقوق معنوية؟ اه طبعا من الجمال سبحان الله في اية هي الآية ديت ربنا سبحانه وتعالى يقول واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. يعني اللي ترتكب الفاحشة حياته اربعة شهود
فشوفوا الحقوق المعنوية لك وربنا يعافيكي. امانة على سمعتك لانه ممكن عشان يضيقه عليك وياخدوا حقوقك ربما يفترى على عرضك. فالشرع يضيق يقول لك عاوزين اربعة يشهدوا. ولو فيه تلاتة
شهدوا بطريقة معينة صحيحة وواحد بس لخبط لاربعة هيتجلدوا. التلاتة هيتجلدوا ليه؟ من حقك ان فيه امانة على سمعتك شفتوا جمال الشرع الاية تديك الامان ده وامانة على نفسك الاية السورة بتديكي امان على نفسك. امان فقدتيه في الجاهلية وامان تفقديه اذا غاب شرع الله سبحانه وتعالى. لا يحل لكم ان
النساء كرها كان زمان مرات الاب لو الاب مات ييجي اي ولد النهاردة ابنه الكبير يلقي ثوبه كده ياخد الهدوم بتاعته ويرميها على الست دي يقول دي بتاعتي خلاص ويعدلها بقى اما عشان يضيق وياخد المال اللي معها. او آآ يتزوجها او او او ييجي الشرع يقول لا. انتهى. الكلام ده
سبحان الله يجي الشرع يقفل الباب ده في حرم ما اقرت الجاهلية وما كانت تمارسه فيدي للمرأة حق ويكرمها كزوجة للاب ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الله اكبر ومن الحاجات الجميلة قوي حق المرأة بصيانة كرامتها
من ذوي الارحام حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الى اخر الاية. شف الاية بنزه الازن عن سماع لفز النكاح يعني ما ينفعش تنكح هؤلاء. يقول لك ما ينفعش اقول اللفظ ده
اللفظ ده تنفر منه الفطرة في حق الرحم فلا تقبل سماعه فوقار الولادة اصلا وفرعا يمنع من محاولة اللهو بالوالدة والمولود ازا اتفقت الشرائع على تحريمه سبحان الله! فشفتوا مظهر الرقي
حتى لفظ امهاتكم وعماتكم يشير الى مدى الارتباط الدموي الام في المكان لا يسمح ان يكون في محط طمع جسدي حتى تحريم الامهات بالرضاع. ليه؟ لان الحليب الذي انبت اللحم والدم وكون الجسد يرتقي بالانسان لقداسة
قداسة التلاحم الدموي ده فشفتوا جمال الشرع وكانوا زمان بيمنعوا النساء الله اكبر احنا عدينا خالص كده في الوقت سامحونا. كانوا بيمنعوا النساء من الورث يقول لك لا نعطي الا من قاتل وحاز الغنيمة
في واحد اسمه اوس بن ثابت توفي وساب مراته وترك امرأة وتلات بنات فجه ولاد عمه سويد عرفجه خدوا المال بتاعه وخلاص المسكينة راحت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له يا رسول الله ابن اوس بات وترك عليه ثلاث بنات وانا امرأته وليس عندي ما انفق
ايه اللي حصل فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بولاد العمامة قالوا له يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكع عدوا فهم ما لهمش فينزل الله سبحانه وتعالى
وللرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وللنساء نصيب مما تركن. يا سلام فلما نزلت الاية ديت قال النبي لا تفرقا من مال اوس شيئا. فان الله جعل لبناته نصيبا مما ترك ولم يبين الله
فانتزر حتى ينزل فيهن. فانزل الله يوصيكم الله في اولادكم الى اخر الايات. فخدت مراته التم وبنت تؤخذ ايه؟ التلتين. وهم خدوا الباقي والله اكبر شوف عندما منع هؤلاء النسوة تدخل القرآن في تقرير الحق. وانت بتقرأي الايات كده وحاسة القرآن بيتدخل
ليسبت الحق لكي تستشعري به القرآن اللي بيعطيك الحق سبحان الله ويوزع القرآن. كل واحد على حسب احتياجاته. المساواة لا تكون عدلا يا جماعة الا اذا كانت بين متماثلين. عندك ولدين واحد في
تانية ابتدائي تالتة اعدادي وواحدة في تالتة جامعة ده وده بياخدوا نفس المصروف لا طبعا ما ينفعش ياخدوا نفس المصروف تقول لي عشان المساواة هنا المساواة ليست عدلة فالميراس على حسب حاجات معينة قربك من الميت
اقبالك على الحياة ولا ادبارك منها؟ فانا النهاردة لو مت ووالدي ووالدتي عايشين ياخدوا السدس كل واحد ياخد السوق. طب وولادي ياخدوا اكتر. طب ليه اصل ابائك الام والاب خلاص بيدبروا عن الحياة. فاحتياجهم للمال مش عالي. لكن ولادك اللي مقبلين على الحياة ياخدوا اكتر
فشوفوا التقسيمة ماشية ازاي؟ الدنيا مش ماشية كده وخلاص. يعني وان الدنيا توزيع كده وخلاص لأ يا جماعة ادارة الخلافات في الحياة الزوجية يسيبك للقرآن؟ لأ مش يسيبك. يحط لك الحدود
عشان لا تنفرد بالمرأة وايه والدنيا وتبقى في مشكلة لا لا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله شفتم الاية بسيطة ازاي؟ النهاردة كتير من الرجال بيأبوا. هذا الامر يقول لك لأ ما فيش حد هيتدخل. طب يا حبيبي اديها حقها. لأ
اشوف الشرع يقول لك ايه وسبحان الله التدخل دايما الاهل في القضايا فيه ريبة. يعني لو الاهل بيسنوا عليك فيها ريبة لان كده الا الموضع ده لان غالبا هيختاروا الاصلح لك والانفع لك
لكن في القضية التانية بدأ ان ان يقف معك قريبك في الحكم في غير الخصومة تعتبر تهمة وترد شهادته لانه قريبك لكن هنا اختيار الشريعة للحكمين من اهل الازواج في غاية العدل
طبعا ان هم اهم حاجة يكونوا يعني عندهم ايه؟ الخلفية دي طيب امرأة كانت متجوزة وشابة وجميلة وكل حاجة يعني. آآ كبرت في السن او تعبت او مرضت. زوجها حب يتزوج. زوجة تانية
بايا كان السبب وهي مش حابة تسيب البيت كانوا زمان المسلمين بقى والصحابة كان عندهم قلق جامد قوي ان يتزوج زوجة تانية ولا يعدل في كل شيء فكان فيه واحدة نفسها تبقى بس لا تطلق وتتنازل عن بعض حقوقها
فييجي الشرع يقول لهم وان خافت وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. ما فيش مشكلة الله اكبر ان هي ممكن تتصالح وتقول لي يا سيدي انا انا مسامحاك والله انا مسامحاك ممكن تيجي عندي انا يوم ونغير في الايه؟ في القسمة ما فيش مشكلة خالص
لكن اهم حاجة انا عاوز ادني مع الاولاد واربيهم وكل حاجة بشوف الشرع مش يسيبك طيب لو ما فيش اي حاجة وخلاص والموضوع الدنيا قفلت خالص ما فيش مشكلة. لك فراق
وان يتفرقا يغم الله كلا من سعته يا جماعة في اديان خلاص انت اتجوزت والله طلعت بقى شبه عمك شبه خالك شبه النجار اللي عمل لك قبل كده السقف هو نصيبك طلعت هبلة وبتدنها تعض في شعرك طول اليوم وتصوت وتصرخ خلاص في اديان كده
يقول لك خلاص ديت بقى معك انت مكمل فيها ايا كان العيب فاحمد ربك ان دينك جعل لك مخرج. وانت نفس الكلام لو اتجوزتي واحد طلع في الاخر خالص بيمشي على الحيط بالليل
لا مالية ان انا اسيبه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفخر بهذا القرآن واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا ان نتمسك بهذه العزة فمهما ابتغينا العزة في غير هذا الدين اذلنا الله. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. وجزاكم الله خيرا