1
00:00:13.550 --> 00:00:37.850
بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:38.250 --> 00:00:54.050
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:54.350 --> 00:01:20.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

4
00:01:20.050 --> 00:01:46.700
مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:01:47.050 --> 00:02:11.300
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

6
00:02:11.650 --> 00:02:34.150
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

7
00:02:34.300 --> 00:02:50.200
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

8
00:02:50.350 --> 00:03:15.100
اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله وهيا اخوتي منز الليلة نبدأ سيرا صحيحا الى الله

9
00:03:16.650 --> 00:03:46.900
اخوتي ان قضية مدارج السالكين ليست قضية علم نظري يتعلم وانما هو عمل يعمل اننا نتدرج نتدرج في هزه المدارج درجة درجة ننزل فيها منزلة منزلة ونصعد في مدارجها درجة

10
00:03:47.100 --> 00:04:14.050
بعد درجة لنرتقي ايها الاخوة ونرتفع ونسمو ونعلو حتى نصل الى رضا الله ازا نحن في البداية حددنا هدفا اننا نريد رضا الله ليس لنا هدف في هذه الحياة الا هذا

11
00:04:14.500 --> 00:04:39.400
ليس لنا غرض الا هزا ليس لنا رجاء الا هزا ليس لنا مطلب الا هزا اننا نريد ان يرضى ربنا عنا يريد ان يرضى ربنا رضا حقيقيا عنا لا يصير هزا املا

12
00:04:39.500 --> 00:04:58.250
او آآ امنية وانما يصير عمل لان الذي يقول اريد ان يرضى ربي عني سم سم هو لا يعمل في طلب مرضات الله يكسب مازا تريد ان يرضى ربي عني

13
00:04:58.450 --> 00:05:25.500
لابد ان تعلم كيف يرضى ربك عنك مازا يرضي ربك عنك؟ لتفعل ما يرضيه وتجتنب ما يسخطه فاذا عشت هذا المعنى معنى انك تريد ما يرضي الله فتفعله وتعرف ما ما يسخط الله فتجتنبه

14
00:05:25.600 --> 00:05:50.700
اذا انت طالب الرضا والله جل جلاله يرضى عن عبده بمنتهى البساطة والسهولة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى من عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها

15
00:05:52.200 --> 00:06:14.000
وان يشرب الشربة فيحمده عليها شف رضا ربنا سهل ازاي سهل جدا لكن هزا العمل يرضى الله عز وجل به يرضى من عبده في موضوع الاكل ان تقول الحمد لله

16
00:06:14.950 --> 00:06:41.700
في وضوء الشرب ان تقول الحمد لله فلذلك نريد ان ننظر مازا يرضي الله في طلب الرزق نريد ان ننظر مازا يرضي الله؟ في معاملة الخلق نريد ان ننظر مازا يرضي الله؟

17
00:06:43.800 --> 00:07:06.700
في معاملة الزوجة نريد ان نظل ننزر مازا يرضي الله في الليل؟ وماذا يرضي الله في النهار؟ وهكزا ان يظل امام اعيننا نصب اعيننا بصفة دائمة مستمرة. ما الذي يرضي الله في هذا الموقف

18
00:07:08.950 --> 00:07:33.400
مازا ما الزي يرضي الله في هزه الحالة ما الكلام الذي يرضي الله وما الفعل الذي يرضي الله وما الكف يعني المنع الذي يرضي الله ازا عشنا هزا المعنى نسير الى الله عز وجل

19
00:07:33.950 --> 00:08:00.700
في آآ هنسميها ايه مصاعد معنى كلمة مدارج مصاعب مدرجة يدرج الانسان عليها سماها واصل الكلام لابي اسماعيل الهروي اصل الكلام لابي اسماعيل الهروي عليه رحمة الله كتيب له اسمه منازل السائرين الى رب العالمين

20
00:08:02.250 --> 00:08:24.400
جاء ابن القيم وشرحه في كتاب الذي معنا ونحن بصدده ثلاث جلدات سماه مدارج السالكين في منازل او بين منازل اياك نعبد واياك نستعين  قد بلغني ان بعض المشايخ قال

21
00:08:24.650 --> 00:08:51.350
يعني بلاش الكتاب ده ونقول ان عزر الشيخ انوسة اللي يقولها كده على المدارج المدارج كتاب تزكية متفرد سلفي كتاب تزكية السلفي متفرد ما فيش يعني آآ ادنى شك في زلك

22
00:08:52.300 --> 00:09:17.450
ده ابن القيم واللي درس الكتاب من اوله لاخره يعرف هزا النفس لكن اللي مش فاهم هو اللي هيخاف من الكتاب هيقول ان فيه نفس صوفي القضية ان ابو اسماعيل الهروي كان حنبلي. وابن القيم حنبلي

23
00:09:17.850 --> 00:09:36.850
وعقيدتهم سلفية تماما لكن هناك شطحات كالعادة آآ من ناحية ابي اسماعيل الهروي. ابن القيم وقف منها موقف حاد جدا هيجي معنا في منزلة الرجاء مسلا ان ابن القيم قال قولته المشهورة

24
00:09:37.900 --> 00:10:02.050
وشيخ الاسلام حبيب الينا والحق احب الينا منه ورد كلام آآ الهروي تمام؟ في منزلة الفناء وغيرها يعني في اضعاف الكتاب ابن القيم كل كلمة تخالف عقيدتنا او تخالف منهجنا. الكتاب والسنة في فهم سلف الامة

25
00:10:02.050 --> 00:10:28.600
ربنا ولم يقبلها وقال كده ابن القيم قال كده. قال وقد رد الهدهد على سليمان وقال احط بما لم تحط به والهدهد هدهد وسليمان سليمان وكأنه بيقول ده مش تعالي على شيخ الاسلام او اسماعيل الهروي وانما آآ يعني احنا بنقول الحق حتى وان كنت انا ابن القيم وهو

26
00:10:28.600 --> 00:10:46.700
اسماعيل الهرم نشاهد ان ابن القيم عليه رحمة الله لم يأل جهدا في هذا المضمار. طب واحد يقول طيب يا عم الشيخ الصحابة رضوان الله عليه انت بتقول الكتاب والسنة بفهم سلف الام

27
00:10:47.100 --> 00:11:11.700
الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا يعرفوا الكلام ده الو يعني احنا هنقول دلوقتي ان شاء الله بازن الله تعالى هنتدرج في المدارج وننزل في المنازل منزلة اليقظة الفكرة البصيرة القصد العزم المحاسبة التوبة الانابة

28
00:11:12.050 --> 00:11:29.600
نتدارك في المدارك دي الصحابة قالوا كده والتابعين واتباع التابعين يقول لك لا الصحابة ما قالوش كده قل لي امال احنا بنقول كده ليه الصحابة ما قالوهوش ما يلزمناش اقول لك بالراحة

29
00:11:29.950 --> 00:11:51.450
بالراحة بس وافهمني آآ احنا مش بنتخاف ولا بنحارب ولا بنرد على حد ولا عايزين نعملها منازرة ومناقشات وانما احنا بنتعلم عايزين نوصل النهاردة الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعرفوا او كانوا بيقولوا

30
00:11:51.550 --> 00:12:07.900
بلاش يعرفوا. انا قلت انهم كانوا يعرفوا المنازل دي وبينزلوها منزلة الاخبات والخشية والانس والتوكل واليقين والرضا والمحبة والخوف والرجاء المنازل دي كانوا بينزلوها وقائمين بها. لكن ما كانوش مسمينها كده

31
00:12:10.950 --> 00:12:32.350
كانت دي احوالهم ودي مقاماتهم بس ما كانوش بيسموها كده ويقولوا عنها الاسماء دي زي ايه زي علم النحو الصحابة لما كانوا ييجوا يتكلموا مسلا يزكر ان اعرابيا قيل له

32
00:12:32.450 --> 00:13:02.850
كيف تقول ضربني اخوك قال اقول ضربني اخوك قال فكيف تقول ضربت اخاك قال اقول ضربت اخاك قال لما لا تقول ضربت اخوك قال لا اخوك فحاول معه جهده ان يقول ضربت اخوك يقول لا اخاك

33
00:13:03.400 --> 00:13:27.900
ضربت اخاك ضربني اخوك قال فلما ها هنا اخوك وهنا اخاك قال سبحان الله تغيرت جهة الكلام طبعا ممكن حد من اهل العصرية مش فاهم يعني ايه اخاك واخوك لكن الشاهد ايه؟ لما اقول ضربت اخاك

34
00:13:28.200 --> 00:13:48.350
اخاك مفعول به بتبقى اخاك ضربني اخوك اخوك فاعل بتبقى اخوك الاعرابي ما يعرفش فاعل ولا مفعول به وما يعرفش ان في حاجة اسمها الاسماء الخمسة بترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء

35
00:13:49.500 --> 00:14:08.800
يعني اقول ايه؟ ضربت ضربني اخوك فاعل مرفوع بالواو ضربني اخاك مفعول به منصوب بالالف اخزت من اخيك مجرور بالياء اسم مجرور بالياء الكلام ده ما كانش معروف عند العرب

36
00:14:09.200 --> 00:14:28.800
ان في الاسماء الخمسة وفاعل ومفعول به ومفعول لاجله ومفعول مطلق وحال ونعت واه الاسماء الخمسة والافعال الخمسة الكلام ده ما كانش مؤصل عندهم لكن كانوا بيقولوها صح كانوا لما يتكلموا

37
00:14:28.850 --> 00:14:45.100
بيتكلموا صح. المصحف لما تيجي تشوف هم كانوا كاتبينه ازاي المصحف العسماني لكان فيه نقط ولا فيه شكلة. النهاردة المصحف لما تمسك المصحف بتاعنا تلاقيه آآ دوشة شكلات. يعني لما تبص للشاكلة

38
00:14:45.200 --> 00:15:00.150
فتحة وفتحتين وضمة وضمتين وكسرة وكسرتين. وسكون وهمزة من فوق وهمزة من تحت وهمزة على السطر كل ده ما كانش موجود كان الكلام من غير نقط ولا غير شكل. والناس بتقرا صح

39
00:15:01.150 --> 00:15:25.650
هم عارفين ان ده مرفوع. وده منصوب وده مجرور وده مجزوم وما يعرفوش ليه مش ما عندهمش اسم ده مجزوم وده منصوب وده مجرور وده مرفوع ما كانش عندهم كده كانوا بيقروها صح. كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين. كانوا ماشيين لربنا صح

40
00:15:26.750 --> 00:15:49.000
من غير ما يقولوا ان دية منزلة القصد. ودي منزلة المحاسبة وللتوبة ودي الانابة ودي الاخبات ودي الخشية والحال ده اسمه الانس والمقام ده الصدق كانوا هم ماشيين لربنا ومتنقلين في المدارج

41
00:15:49.250 --> 00:16:11.000
ومنطلقين صح لكن من غير الاسماء اللي احنا بنقولها احتجنا الى الاسماء بسبب الجهل هو ايه اللي اصل علم النحو الا ان ابو الاسود الدؤلي قاعد فوق السطوح مع بنته ففوجئ ان بنته بتقول له

42
00:16:11.350 --> 00:16:35.450
ما اجمل القمر  قالت له لا لا لا انا لا اسأل وانما اتعجب قال يا بنتي لا تقال هكذا وانما يقال ما اجمل القمر في فرق بين ما اجمل القمر وما اجمل القمر

43
00:16:35.700 --> 00:16:54.050
دي ده انشائي وده خبري مكان الصحابة ما كانوش بيقولوا انشائي وخبري بس كانوا بيقولوها صح. لما ييجوا يتعجبوا يقولوا ما اجمل القمر اما ييجوا يسألوا ما اجمل القمر بيقولوا اصح

44
00:16:54.350 --> 00:17:12.950
طبعا ده هيجرنا الى المأساة الحقيقية للي بيطلعوا منابر واللي بيتكلموا في الناس في ازاعة وتلفزيون ويكتبوا هم برضه مش فاهمين النحو ده وعمالين يلخبطوا ويلتوا ويعجنوا رغم وضع الاسس

45
00:17:13.350 --> 00:17:35.500
والقواعد  ازا وضعت الاسس والقواعد للنحو. ابو الاسود الدؤلي ما عرفش ينام ليلتها. بات يصوت طول الليل. صبح الجري على سيدنا علي واصل ساعتها علم النحو في اسم وفعل وحرف. والجملة الاسمية مبتدأ وخبر الجملة الفعلية فعل وفاعل. وبدأ منصوبات الاسماء بقى المفعول به والمفعول المطلق

46
00:17:35.500 --> 00:17:52.100
الى اخره. سم مرفوعات الاسماء ومجرورات الاسماء. ومجزومات الافعال العلم ده كله تكون ما كانش موجود عند العرب ولا العرب يعرفوه ولا يتكلموا فيه ابدا ليه على الفترة بيتكلموا صح

47
00:17:52.150 --> 00:18:11.000
كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين الاجيال الثلاثة الخيرية كانوا ماشيين لربنا صح بدون ما يقولوا ده الحال ده ايه؟ او المقام ده ايه؟ او النخلة دي ايه؟ لما جه الصوفية بعد القرن السالس

48
00:18:11.100 --> 00:18:30.000
وتفرغوا لهذا العلم وكتبوا فيه كتبوا فيه احنا ما احنا قلنا احنا يا قوم عقيدتنا ومنهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. لا نحيد عنهما قيد انملة. وقلت في اخر الحلقة اللي فاتت

49
00:18:30.150 --> 00:18:52.550
اي كلام ايا كان من اي بشر يخالف الكتاب والسنة جزمتك وارميه ما يلزمكش ولا يلزمني احنا عايزين نروح الجنة واعتقادنا ان الجنة لا تأتي الا من هذا الطريق. الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. كمنهج

50
00:18:53.750 --> 00:19:13.700
لزلك انا احبكم في الله وهقول ان احنا هناخد من كلام القوم اللي يصلح اللي يوافق واللي ما يوافقش ما يلزمناش ولا هنقرب له ولا هيسمعوا له من اصله تعالوا نتدرج

51
00:19:14.400 --> 00:19:41.750
في مدارج السالكين وننطلق بالسير الى رب العالمين انا عايز اللي يبقى معنا في هذه المدارج اللي يبقى معنا في هذه المنازل يواظب ويركز ويفهم وورقة وقلم والكتاب نفسه مدارج السالكين او كتاب تهزيب مدارج السالكين

52
00:19:43.100 --> 00:20:05.550
يقول ابن القيم ده اول درس الدرس الاول في مدارج السالكين واحد يقول ابن القيم عليه رحمة الله وقد اكثر الناس في صفة منازل اياك نعبد التي ينتقل فيها القلب او يتنقل فيها القلب منزلة منزلة

53
00:20:05.950 --> 00:20:32.800
في حال سيره الى الله تعالى واكثروا في عددها منهم من جعلها الفا ومنهم من جعلها مائة ومنهم من زاد ونقص فكل وصفها بحسب سيره وسلوكه احنا قلنا السير الى الله

54
00:20:33.150 --> 00:20:54.150
القلوب لا بالاقدام. يبقى القلب هو اللي هيمشي ولزلك نشترط على اللي هيمشي معنا انه يجيب قلبه السير بالقلب فاين قلبك يا عبد الله ائتني بقلبك قلب سليم قوي ينطلق الى الله سبحانه وتعالى

55
00:20:55.100 --> 00:21:21.500
لنبدأ الانطلاقة الانطلاق زي ما بقول كده زي واحد ماشي آآ على الطريق الزراعي رايح اسكندرية واحد ماشي على الطريق الزراعي رايح اسكندرية وهو رايح اسكندرية آآ في محطات يقف فيها او او سميها ايه

56
00:21:21.700 --> 00:21:41.850
معالم معالم بيعدي عليها لما يشوف المعالم دي يقول اه انا ماشي كده صح اول ما يطلع من القاهرة بيعدي على قليوب وبعد قليوب يعدي على طوخ وبعد طوخ يوصل لبنها

57
00:21:42.550 --> 00:22:04.700
وبعد بنها اه يوصل لقويسنا وبادئ قويسنا البركة السبع بركة سبأ طنطا هو وهو ماشي كده زي ما قلت لك كده قليوب آآ طوخ آآ بنها قويسنا طنطا او بركة السبع طنطا

58
00:22:05.000 --> 00:22:28.200
يبقى كده عارف انه ماشي صح. لكن لو بيقرا كده لقى انه لقى نفسه في المحلة يبقى كده ايه؟ اه لأ كده تاء الطريق حلو وجميل ورايق ومصلي لكن مش هو الصح

59
00:22:29.750 --> 00:22:49.500
فاهم ازاي هي دي القضية. ان احنا لما نعرف الطريق الى ربنا نعرف الصح ازا كنا ماشيين صح ولا ماشيين غلط؟ لان ابن القيم والكلام ده هييجي معنا مستقبلا بازن الله تعالى

60
00:22:50.000 --> 00:23:21.450
كل سائر الى مقصد يحتاج الى قوتين قوة علمية وقوة عملية القوة العلمية معرفة الطريق القوة العلمية كمصباح عظيم في يده. يرى به معالم الطريق وافات الطريق يبقى شايف معالم الطريق

61
00:23:21.600 --> 00:23:37.800
عدى على الكوبري ده ايوة كده صح عدى من النفق ده يبقى انا كده مظبوط ماشي صح  وافات الطريق وقع في الحتة دي في الحفرة دي يبقى عامل حسابه انه هيعدي عليه. عشان كده بنقول

62
00:23:37.850 --> 00:23:54.400
ان لازم لك شيخ مربي تاخد بايدك بيقول لك اقرا كزا وما تقراش كزا ليه؟ لان مش مرحلتك دي تقرا ده بعدين تدرج في القراءة يقول لك هنا قم الليل وهنا صوم

63
00:23:54.650 --> 00:24:21.800
في مكة الركعات وفي بيتكم طول السجود في الليالي العشر وهكذا يعني هيبقى الشيخ مشي الطريق ده قبليك فهو عرف الطريق ايه اللي يوصلك وايه اللي يوقعك لانه مشيت. عشان كده ابن القيم هنا بيقول ايه؟ ان كل اللي مشي الطريق ده وصف اللي هو شافه

64
00:24:23.250 --> 00:24:44.650
وصف اللي هو عرفه وصف اللي هو عاناه ولزلك وانت ماشي في الطريق محتاج شيخ الشيخ ده بيمدك بالقوة العلمية. القوة العلمية زي مصباح عزيم. بيوريك المعالم ويوريك الافات والقوة العملية هو حقيقة السير

65
00:24:45.900 --> 00:25:01.700
السير نفسه ده انت لازم لك قوة علمية عشان تعرف معالم الطريق عشان لما تشوف تبقى ماشي صح ازا شفت حاجة مخالفة يبقى كده اه احنا كده تهنا كده ماشي غلط

66
00:25:02.200 --> 00:25:24.700
تبدأ ترجع تاني. وازا تهت عن الطريق ارجع الى البداية تجد الطريق ابن القيم يقول ايه ولارباب السلوك الكلام ده من المدارج احنا بنقرأ من المدارج ولارباب السلوك اختلاف كسير في عدد المقامات وترتيبها

67
00:25:25.550 --> 00:25:52.200
وكل يصف منازل سيره وحال سلوكه ولهم اختلاف في بعض منازل السير هل هي من قسم الاحوال من قسم المقامات هنيجي بقى لكلام الصوفية ده اللي هو حال ومقام الكلام ده ينفع ناخده

68
00:25:52.650 --> 00:26:15.200
الزوق والوجد ينفع نقوله طيب اسمع وبعدين نقرر ينفع ولا ما ينفعش ما تقررش ابتداء لانه زي ما بيقولوا ايه؟ لا مشاحة في الاصطلاح الفرق بينهما ان المقامات كسبية والاحوال

69
00:26:15.750 --> 00:27:00.200
وهبية  صعبة زيادة عندنا دلوقتي ست كلمات كلمة احوال وكلمة مقامات وكلمة وهمية وكلمة وكلمة ذوق وكلمة وجد نشوف كلمتين الاول الاحوال والمقامات آآ اسمع ابن القيم بيقول ايه والصحيح في هذا

70
00:27:01.450 --> 00:27:39.150
ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها فتكون لوامع وبوارق ولوائح عند اول ظهورها وبدوها كما يلمع البارق ويلوح من بعد فازا نازلته وباشرها ما هي احوال؟ فازا تمكنت منه

71
00:27:39.600 --> 00:28:06.650
وسبتت له من غير انتقال فهي مقامات فهي لوامع ولوائح في اولها واحوال في وسطها في اوسطها ومقامات في نهايتها الزي كان بارقا هو بعينه الحال والزي كان حالا هو بعينه المقام

72
00:28:07.550 --> 00:28:40.200
وهذه الاسماء له باعتبار تعلقه بالقلب وظهوره له وثباته فيه انا بحبكم في الله آآ الكلام واضح ولا ترجم اترجم هو بيدفع الدافع عندنا بالصلاة على النبي البنك بتاعنا ما بيصرفش الا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:28:40.800 --> 00:28:52.150
اغلى حاجة عندنا الصلاة على النبي. العملة الوحيدة اللي بنستعملها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طب صل على سيدك النبي صلى الله عليه وسلم وزيد سيدنا النبي صلاة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

74
00:28:52.850 --> 00:29:05.500
الكلام ده واضح ولا لأ ؟ لأ مش واضح طبعا يا عم الشيخ هو ده اللي انا بقوله بقى ان واحد راح ماسك مدارج السالكين واحد يقرا لوائح وبوارق احوال مقامات

75
00:29:08.000 --> 00:29:27.250
مواهب وكسب. ده ايه ده! ايه ايه الكلام ده! انجليزي ده انجليز ده طب افهم نفهم بالراحة ابن القيم بيقول ايه افهم بس واحدة واحدة طب صلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:29:28.150 --> 00:30:04.100
يا عم اهدى واسمع الله يرحمك  ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها ممكن وحضرتك كمان تسكتي وتسمعي خليكي معي الله يرحمك اسمعوني والواردات والمنازلات. انا قاعد كده حاسس من او ساجد

77
00:30:06.100 --> 00:31:22.100
لو بقرأ قرآن لو بسمع درس حاسس ان قلبي قلبي صدري منشرح بس كده  قل سبحان سبحان      سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة  اللي انا فيه ده اسمه ايه هو ده الموضوع بقى

78
00:31:23.350 --> 00:31:42.850
هو ده الموضوع ان احنا بنحاول نسمي الحالة دي بلاش الحال الحالة دي اللي انا فيها ده قل لي طب ونسميها ليه يا عم الصحابة ما سموهاش سميها انت ليه

79
00:31:44.050 --> 00:32:07.850
يقول لك انا عايز اسميها عشان ادعوك اليها النهاردة الاولاد لما بيلتزموا في البيوت عادي ناس بيصلوا ويصوموا بدأ الولد يلتحي يعفي لحيته بيسمع شريط من هنا ويقرا كلمة من هنا. اول ما يدخل البيت يكسر الدنيا. حرام لا يجوز فسق فجور

80
00:32:08.050 --> 00:32:24.600
اوف  واهله يقولوا له يا ابني انت حرمت علينا عيشتنا. مش ده الناس بتقول كده ليه لان الولد دعى غلط. عايزين نقول له يا ابني لما تيجي تدعو الى الله

81
00:32:24.900 --> 00:32:42.800
اللي انت فيه عايزك توصف حالك ابوك وامك قاعدين يتفرجوا على التليفزيون نشوف في جو مسرحية. بيجوا مسلسلة. بيشوفوا اغنية انت تيجي تقول لهم اه انا كنت بصلي دلوقتي المغرب

82
00:32:42.950 --> 00:33:12.100
مسجد سمعت اية  من الفرح  السعادة حسيت ان انا عارف عارفة يا امي حسيت ان انا كده هو ده هو ده اللي انا بقوله اللي هيوصف لهم الحال. عايز يقول لاخته اللي مشغولة به انها بتتزوق او بتلبس او بتتكلم في التليفون او بتعمل عايز يقول لها الصلاة

83
00:33:12.100 --> 00:33:38.200
عايز يوصف لها حاله وهو صايم بنسميها دي بنسميها. بيقول ان الواردات والمنازلات. اللي بيرد عليك وينزل بك وانت بتعبد ربنا له اسم فتارة تكون اللوامع وبوارق ولوائح عند اول ظهورها وبدوها

84
00:33:38.350 --> 00:34:05.000
هيجي معنا الكلام بازن الله على ولادة القلوب قلب قد ولد وقلب لم يولد ولم يأن له ان يولد وقلب في البرزخ قد قطع مفاوز وعقبات  قد قطع مفاوز وفلوات

85
00:34:05.350 --> 00:34:35.700
وبقي عليه عقبات وافات قد انس شيعة التوحيد وحلاوة العبودية ولكن تأبى جذبات الطبع والهوى الا جذبه وتعويقة يبقى في ناس كده هي دي اللوامح والبوارق في البداية. لوامع طب خلينا نقولها بصفة اوضح

86
00:34:36.750 --> 00:34:55.200
اسمع معي حديس سيدك النبي صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر

87
00:34:56.050 --> 00:35:24.950
وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ارجوك افهمني خليك معي انت قاعد قدام التليفزيون دلوقتي وشايفني في قناة الرحمة وانا باقول لك قال رسول الله

88
00:35:25.450 --> 00:35:57.700
صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي  وسمعت قول ربك جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وحبيت الصدق دلوقتي في موقف وانت بتعمل معصية معينة

89
00:35:59.400 --> 00:36:31.200
واتكشفت كدبت حاسس بالظلمة جواك بكرب بقلق اللهم فرج كرب المكروبين. وازل هم المهمومين. وامسح غم المغمومين وانصر المستضعفين من المؤمنين. وتب على عصاة المسلمين. واكشف البلوى عن المبتلين من

90
00:36:31.200 --> 00:37:17.750
يا ارحم الراحمين امين سمعت دي   فوارق   سلام وابقى صادق  اعيني على الصدق يا رب يا رب ساعدني على الصدق يا رب الحالة دي اسمها بوارق لوائح يبقى الصدق بيلمع في عينيك كده من بعيد

91
00:37:18.900 --> 00:37:41.350
عارفين بيفكرني بايه قول الرجل اللي قابل عبدالله ابن المبارك يا ميزو لما شافهم من بعيد    قعد يمرغ وجهه في لحية الشيخ ويقول له ادع لي يا شيخ ادع لي يا شيخ

92
00:37:41.700 --> 00:38:25.650
ادعوا لي يا شيخ الراجل ده عنده الالتزام والدين وكان مخمور بيموت من خمر قصدي دلوقتي    شاف المشايخ كده    هنا بقى اسمه ايه  فاذا نازلته وباشرها اي احوال وسمع عن الصدق فبقى بارق

93
00:38:26.750 --> 00:38:44.050
بدأ يصدق اللهم ارزقنا الصدق واجعلنا من اهله الحديس عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق كده بقى  ما له الصدق

94
00:38:44.350 --> 00:39:11.450
ده معنى كلمة حال انه بقى حاله الصدق فازا تمكنت منه وسبتت له من غير انتقال فهي مقام حتى يكتب عند الله صديقا. هو الاول معجب اسمها فوارق بقى يصدق

95
00:39:11.750 --> 00:39:41.200
فاحالوا الصدق تمكن منه الصدق تماما الاحوال صادق فبقى صديق مقامه يبقى فيه فارق وفي حال وفي مقام مقامه الصدق عشان كده العلماء يقولوا انما يعلم المقام ولا يعلم الحال

96
00:39:41.900 --> 00:40:08.150
يعني ايه؟ يعني ايه يعني الحال اللي هو انت فيه مسلا البكاء البكاء ده حال انا ما اعرفش اعلمك تبكي لكن انك تخاف من ربنا فازا خفت  لا لسه ما فهمتش

97
00:40:08.200 --> 00:40:26.650
تاني طب صلي على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم المقام نقول كده الخشية الانسان يبقى عنده خشية لله عز وجل عنده خشية صلوا حال الرعشة اللي تجي له

98
00:40:26.750 --> 00:40:55.400
وهو خايف من ربنا دي اسمها حالة البكاء ان تنساب الدموع على العينين سيدنا عمر    كسرة البكاء  ده حال تعالوا كده سيدنا ابو بكر الصديق لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر

99
00:40:56.000 --> 00:41:13.550
يصلي بالناس السيدة عائشة قالت حاله. قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل ضعيف بكاء بالقرآن فاذا قرأ لم يسمع الناس حلو كده انه ساعة ما يقرا قرآن انا شيخي زمان

100
00:41:13.800 --> 00:41:38.750
الله يرحمه رحمة واسعة قال لي يا ابني انت ما تعرفش تصلي كده الله اكبر الحمد لله رب وراحت عينيه نازلة مغرقة صدره ما اعرفش ما اعرفش اعملها دي ما تتعلمش

101
00:41:39.500 --> 00:42:12.600
ما حدش يعرف يعلمك تبكي لكن يعلمك تخاف من ربنا يعلمك تحب ربنا فلما تشتاق له تبكي يعلمك تعيش مع ربنا لما تحبه   شوقي الي هو دا الموضوع يبقى الانسان يعجب بالصدق دي اسمها لوامع ولوائح وبوارق

102
00:42:14.800 --> 00:42:41.500
ازا الانسان بقى صادق بيصدق في اقواله وافعاله كده بقى حاله ازا تمكن وبقى صديق يبقى ده مقامه   هو ده الفرق بين طب احنا سميناها ليه؟ عشان ندعو اليها عشان نتعلمها

103
00:42:41.950 --> 00:43:07.900
الصحابة كانوا بيعملوها تلقائي زي ما قلنا كده انه بيتكلموا يرفعوا الفاعل وينصبوا المفعول ويجروا المجرور وهم هي هي بتتقال معهم كده تحاول تعوجها منهم ما تتعوجش بالسليقة فعشان كده كانوا بيعملوها صح. نفس الشيء. هم كانوا ماشيين في الطريق لربنا. اليقظة الفكرة العزم القصد البصيرة. المحاسبة التوبة

104
00:43:07.900 --> 00:43:22.550
هم ماشيينها كده صح من غير ما يسموها احنا سميناها عشان نتعلم نمشي لصعوبة العصر اللي احنا عايشين فيه هو ده الموضوع ما فيه عندك مشكلة ما فيش مشكلة ان شاء الله

105
00:43:23.850 --> 00:43:42.250
ابن القيم بيقول ايه الذي كان بارقا الاعجاب بالصدق هو بعينه الحال لو عمل الصدق والزي كان حالا اللي هو فعل الصدق هو بعينه المقام انه تمكنوا بقى صديق وهذه الاسماء له

106
00:43:42.400 --> 00:44:18.650
باعتبار تعلقه بالقلب وظهوره له وثباته فيه فالحال ثمرة العلم ولا يصفو حال الا بصفاء العلم المثمر له هي دي بقى الفرق بينا وبين غيرنا ان احنا بنقول ان الحال ده

107
00:44:18.850 --> 00:44:51.600
هل البكاء هل ده هل الاخبات  الطمأنينة الحال ده ما يجيش الا بعلم الكتاب والسنة في ناس لان هو مش عارف يجيبه فبدأ يبتدع عشان يجيبه هو عايز يجيب البكاء

108
00:44:51.700 --> 00:45:16.750
او ارتياح القلب او ارتياح القلب عايز يجيبها فبدأ يبتدع الله الله الله الله بدعة بس البدعة دي عملها ليه؟ عشان يوصل لده. لا يجوز السنة قال الله جل جلاله ما فرطنا

109
00:45:20.350 --> 00:45:45.500
عشان كده الكلام ده من ضبط جدا  حلم شرعي احفظ القرآن التفسير  السنة السنة في الصلاة السنة في الزكر سنة في الحج سنة في النوم سنة في الدعاء والسنة في البكاء السنة

110
00:45:45.950 --> 00:46:21.050
وراء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. حزو القزة بالقزة نلزم غرزه   وعلى هزا ابن القيم بيقول خليك معي وعلى هزا فان الحال هو تكيف القلب وانصباغه بحكم الواردات على اختلافها

111
00:46:23.800 --> 00:46:56.400
مالك انت دلوقتي خايف من ربنا مالك انت دلوقتي استحي  مالك انت دلوقتي مشتاق لربنا دي الحالة اللي انت عايشها الحالة اللي انت فيها القلب ده تكيف القلب وانصباغه حكم الواد

112
00:47:00.350 --> 00:47:52.600
هيجي معنا مستقبلا ان شاء الله يقوم الليل يقرأ ايات ايات اسماء الله وصفاته زود   زود الخوف الانسان يحس ان ايات احيانا زي قبل على جنب  سياط على ظهره   ان هو

113
00:47:52.700 --> 00:49:03.850
يجري يوصل لربنا الخوف  منها جسمه   ايات الخوف الاول. ايات لما يقرأ مسلا مسلا ايه يتجرعه ولا يكاد ويأتي  مكاني وما هو بميت عذاب غليم يقرأ مسلا شجرة الزقوم     يغلي في البطون

114
00:49:03.950 --> 00:50:18.700
خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم فوق رأسه من عذاب الحميد  انك انت العزيز الكريم بالرعب هو في قلبه يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا لا تقنطوا من رحمة الله

115
00:50:29.150 --> 00:51:39.450
الاسماء والصفات   او الاحاديث   قلبي بيتغير قلب الحي غير خايف مرعوب  مقبل استبشر منشرح  مقبوض وينتقل على طول بسرعة تلاقيه سعيد وجزل  هو ده القلب. بينصبغ الحالة الحكم الوارد عليه

116
00:51:40.800 --> 00:52:10.150
ويدعو صاحبه الى المقام الذي جاء منه الوارد لا تدعو رائحة الطيبة دخوله المقام فيه ابن القيم بيقول ايه؟ عليه رحمة الله  وهزا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله

117
00:52:11.000 --> 00:53:44.100
فالعلم شيء والحال شيء       الحسن البصري عليه   حجة الله على ابن ادم   كل الناس بتقول لكن الموضوع مش موضوع مني موضوع لحية   انا بقول اللحية فرض فرد قولا واحدا لكن

118
00:53:44.550 --> 00:54:28.850
مش هو ده الحال ده المظهر الشكل ده الوارد اللامع البارد اما الحال للقلب  هي دي القضية قضية اللي ما كانش بيصلي وصلى الصلاة عملت فيك ايه كان بيدخن   منك ايه

119
00:54:30.750 --> 00:55:03.750
هو ده العلم اللي عايزين نتكلم فيه  ياما ناس عندهم علم لم يغير فيهم العلم ما تيجي معنا كلمة ابن القيم منزلة التوبة بتقول ايه وقد تستولي النفس على العمل الصالح

120
00:55:05.500 --> 00:55:43.500
فتصيره جندا لها فتصول  وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون وهو عن الله ابعد ما ولم يصل من  الى قلبه   واضح الكلام يا حبيبي لا مش واضح ترجم صل على سيدك النبي

121
00:55:43.800 --> 00:56:30.100
صلى الله  ممكن واحد حافظ القرآن   المراقبة الانس بالله   انا كنت ماشي مع بنات كنت بدخن كنت بقعد قدام الافلام الوحشة وكنت وكنت وتبت من كل ده بس مش حاسس باللي انت بتقول عليه ده. ليه

122
00:56:30.450 --> 00:57:04.750
هو ده. هاقول لك اهو بس هدي مسال على الشيخ الشيخ لما يشوف نفسه  شايف نفسه انا الشيخ فلان   انا قريت كزا وكزا اذا نفس استولت على العرش لما استولت على العمل

123
00:57:05.100 --> 00:57:28.350
يبقى اللي انا استفدته من القرآن مش الخشية وانما اسم حافز طارق  شيخ يجي واحد يقول له لو سمحت يا محمد او يا اخ محمد  الشيخ يا ابني اه الكبر ده

124
00:57:28.600 --> 00:57:46.600
استولى على العمل الصالح استولى على القرآن. فالقرآن ما بقاش بتاع القلب ابقى بتاع النفس قد تستولي النفس على العمل الصالح وتصول به وتطرى. تلاقي الطغيان كده الكبر كده العجب كده الغرور كده

125
00:57:48.250 --> 00:58:16.950
عنده عشب وغرور؟ اه اه فكر انه عمل لربنا قدم لربنا حاجة فكر ان هو عمل خدمة جليلة ما حصلتش قبل كده فقد تأسير هزا العمل في القلب. ما هو العمل ما يأسرش حاجتين في وقت واحد

126
00:58:17.750 --> 00:58:44.200
بيبقى مع النفس استولي عليه النفس يا يبقى مع القلب  تبرأ من عملك بيقول ايه الفوائد في كتاب الفوائد لا ينتفع بنعمة الله من العلم والايمان الا من عرف نفسه

127
00:58:46.900 --> 01:00:31.700
ووقف بها عند  لم يتعدى       ليس له ولا فيه ولا من     عسل مصفي انت ايه    لو شفت انك  لو شفت انك على علم لتجد اثر هذا العلم اسر هزا العلم في قلبك

128
01:00:34.450 --> 01:01:06.750
قال بعض السلف العلم سلاسة اشبار العلم ايه تلات تشبار من اخز الشبر الاول  ومن اخز الشبر الساني تواضع ومن اخذ الشبر السالس علم انه جاهل فلا تكن ابي ناس

129
01:01:07.300 --> 01:01:24.400
لما يدخلوا العلم ياخدوا بس الشبر الاولاني ياخد شبر واحد من العلبة لما ياخد شبر واحد من العلم يتكبر فكر انه قال ولزلك تجد الشباب اللي لسه طالعة له لحية كده لسه ملتزمة بالداخل

130
01:01:24.750 --> 01:01:37.150
طريق الالتزام جديد ويقعد يقول لك انا طالب علم. طالب علم ها وقرا له حادثين ولا سمع له شريطين ولا قرا له صفحتين في الكتاب يجي يقول لي الشيخ آآ

131
01:01:38.300 --> 01:01:55.450
شايف نفسه تكبر هو كده اللي ياخد الشبر الاول يتكبر لو خد الشبر التاني لازم يتواضع بقى تفسيره العلم عليه بقى طلبنا هزا لغير الله ما ابى الا ان يكون لله

132
01:01:57.900 --> 01:02:21.650
كتير من الناس بيفضلوا ابو شبر  اللي هو ما حلتوش الا شبر واحد عايش بالشبر ده بيتكبر به لو اخد الشبر التاني لتواضع لو خد الشبر التالت بقى اعرف انه جاهل مش فاهم حاجة

133
01:02:21.750 --> 01:02:41.400
ما اعرفش حاجة. كل اللي هو عرفه ده لسه المصطبة اللي قبل اول درجة في العلم البسطة وهزا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله

134
01:02:42.750 --> 01:03:16.750
العلم شيء الحال شيء اخر علم الحب وعلم الصحة وعلم الشكر وعلم العافية غير حصولها والاتصاف بها ياما ناس يعرفوا علم الصحة  في اطباء مرضى؟ مش في اطباء بيدخنوا وهو عارف ان التدخين يضره

135
01:03:17.100 --> 01:03:39.600
ويؤزيه مش في آآ يعني طلاب علم بيعصوا ربنا وهو عارف ان المعصية تودي جهنم وعارف عقوبات المعصية اللي بيعملها دي اه في ياما ناس عارف اسباب الغنى. عارف الفلوس تيجي منين وتيجي ازاي

136
01:03:39.800 --> 01:04:11.450
ومع ذلك فقير عارف اسباب المكسب ازاي يكسب؟ وازاي يربح؟ ومع ذلك بيخسر العلم حاجة الحال حاجة تانية فاذا غلب عليه قالوا تلك المعلومات عرفنا اليقظة والبصيرة والعزم. والتوبة والمحاسبة والاخبات والخشية والتوكل واليقين والرضا والحب والخوف والرجاء. اذا

137
01:04:11.450 --> 01:04:37.250
قلب عليه تلك المعلومات صار علمه بها كالمغفور عنه وليس بمغفور عنه بل صار الحكم ما يبقاش واحد عارف الصدق وبيكدب ما اسموش صادق بقى اسمه ايه كزاب يبقى الحكم

138
01:04:37.400 --> 01:05:05.950
الحال ليس للعلم فان العبد يعرف الخوف من حيس العلم لكن اذا اتصف بالخير  وباشر الخوف قلبه غلب عليه حال الخوف والازعاج واستغرق علمه في حاله فلم يذكر علمه بغلبة حال

139
01:05:09.000 --> 01:05:29.050
برضو يعني ايه الكلام ده انا مش عايز كلمة تعدي من غير ما تفهمها واللي مش فاهم يقول يقول انا مش فاهم ونفهمه ونعيد تاني وتالت ورابع وعاشر عيد بيقول ايه

140
01:05:29.250 --> 01:05:44.400
في واحد عالم بالخوف من الله انا مش عايز اتوسع في زكر الكلام عن الخوف مسلا الان. عن الطمأنينة عن الانس عن الصدق. ليه؟ لانه كل ده هييجي معنا بالتفصيل

141
01:05:44.550 --> 01:06:09.500
شديد جدا لكن بندي مسال بس سريع عالم بالخوف ان الله عز وجل منتقم جبار قريب رقيب عزيم قادر قاهر قادم قدير هو ماشي في الشارع وقعت عينه على واحدة

142
01:06:11.850 --> 01:06:58.850
وكتبت عليه زانية العين  عظمة الله وغضب الله ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد   في حال الخوف لما بقى الخوف حال راكبه دلوقتي ميسي العلم عاش الرعب لم يزكر

143
01:06:59.450 --> 01:08:00.950
بغلبة حاله عليه والمتلبس بحال الخوف ما يقرا بقى يقرأ بقى او يأتيه الوارد التاني وهو الغفور الودود. الله    بسم الله    سلام لما يبقى في بينك وبين ربنا وود الله

144
01:08:02.800 --> 01:08:49.400
الله الله الله العظيم   الله بينك وبينه ود يبقى الحال ايه بقى هو ده اللي بيقول عليه انه لتمر بالقلب اوقات يرقص القلب فيها طربا فاقول لو ان اهل الجنة في مسل هزا الحال انهم لفي عيش طيب

145
01:08:50.200 --> 01:09:26.950
هم اهل الجنة. اهل الجنة هيبقوا فرحانين كده هيبقوا سعداء كده بيبقوا عايشين المتعة دي الله سبحان الملك هو ده ابراهيم بيقول ايه ومن كانت هزه حاله غفر بالاستقامة  هي ايه بقى

146
01:09:27.050 --> 01:10:31.000
هي ايه بقى اللي هزه حاله ان يعيش مع اسماء الله وصفاته يبقى دي احواله  الجبار   هيخاف ويترعش الرقيب القريب البصير يستحي ينكسر  الودود شارح ويسعد   استقامة  مستقيم حقيقي الحياة الحبيبة

147
01:10:31.100 --> 01:11:25.200
حاله قد ظفر بالاستقامة لان العلوم ازا اسمرت الاحوال كانت عنها الاستقامة في الاعمال  عنده علم احنا قرأنا ايات ايتين او اية واحدة من سورة البروج والسماء ذات البروج   وهو الغفور الودود

148
01:11:26.000 --> 01:12:09.450
ذو العرش المجيد لما يريد سورة انت حافظها وكل الناس حافظينها والاطفال حافظينها الاية دي لوحدها عاش انت عشت مع كلمة فعال قبل كده فعال يفعل فعال سبحان الله  ازا اراد فعل

149
01:12:09.950 --> 01:12:36.100
فعال سبحانه جل جلاله فعال لما يريد لو العلم حلمنا بالاية دي الى حال حسينا بها خوفتنا من ربنا وقربتنا من ربنا وخلتنا عشنا رعب القلب من ان بطش ربك لشديد

150
01:12:36.900 --> 01:13:09.700
وسعة الصدر وانشراح الصدر. وفرحة القلب الغفور الودود وقوة الرجاء الفعال لما يريد يبقى تحول القرآن اول الكلام الى حال يثمر الاستقامة يقع الامر على وجه الصواب يستحق حينها  اسم النسبة

151
01:13:11.000 --> 01:14:27.700
بصحة العبودية الى الرحمن عز وجل قوله سبحانه وتعالى  يا عبادي ليس لك عليهم  وكفى بربك وكيلا   مش معنى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا      عايش النسبة دي اسمع بقى بشرى

152
01:14:28.700 --> 01:15:11.800
يا عبادي لا خوف عليكم اليوم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون   العبد ازا اخد العلم علم القرآن ايات حافظها علم السنة احاديث فيها وعود يعني من قال سبحان الله وبحمده

153
01:15:12.600 --> 01:15:25.050
حين يصبح وحيدا  مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر القضية مش ان انا اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده مش كده

154
01:15:34.450 --> 01:17:34.950
سبحانك يعني ايه؟ للتنزيه والتعظيم والله    عايزين نقول الله حضور القلب وفهمه        حاسس انهم   سبحان الله لما تعيش بقى لما تعيش بقى معنى سبحان الله انت بتقولها  سبحان الله  سبحان الله

155
01:17:37.500 --> 01:18:27.250
سبحان الله سبحان سبحان    السنة ما الفناش حاجة ما اخترعناش حاجة السنة زي ما النبي قال زي ما ربنا امر واذكر ربك في نفسك  وخيفة  بالغدو والاصال   فرقة ولا في زفة

156
01:18:27.350 --> 01:19:18.450
ولا بزمارة لا لا لا وانت قاعد لوحدك المسجد بس  بتركيز ان يتحول العلم بيقول ايه قد انتقل من  العلم وحده الى احكام العمل الحال المصاحب للعلم     وبطالة مراد الحال

157
01:19:18.950 --> 01:20:20.050
عن العلم كفر والحاد الاكمل  قد ينسلخ السالك  كما ينسلخ من  ينزل الى ثم قد يعود وقد لا  حاجة من يا طالع يا نازل ما فيش وقوف في الطريق يا طالع يا نازل

158
01:20:21.000 --> 01:21:09.000
في ناس في النازل  ايه السبب السالخ من  السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب