1
00:00:00.300 --> 00:00:19.550
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكروا له ان امرأة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم

2
00:00:19.650 --> 00:00:44.400
فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبدالله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا فاتوا بالتوراة فنشروها. فوظع احدهم يده على اية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم

3
00:00:44.550 --> 00:01:06.950
فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فرجم قال فرأيت الرجل يجمع على المرأة يقيها الحجارة قال رضي الله عنه الذي وضع يده على اية الرجم هو عبدالله بن سوريا. نعم. هذا الحديث ايضا

4
00:01:07.100 --> 00:01:39.900
باقامة حد الزنا على اهل الكتاب اذا كانوا في ولاية المسلمين وهم اذا كانوا في ولاية المسلمين وهم يعتقدون وهم يعتقدون الحكم ويرونه فانه ينفذ عليهم فهذه القصة فيها ان اليهود الذين كانوا يقيمون في المدينة وعاهدهم النبي صلى الله عليه

5
00:01:39.900 --> 00:02:04.700
وسلم على ان يبقوا على اموالهم وعلى على بيوتهم وعلى مزارعهم ويكف شرهم عن المسلمين. واذا غزيت المدينة فانهم يدافعون عنها مع المسلمين  هذا هو العهد الذي ابرمه معهم صلى الله عليه وسلم

6
00:02:04.800 --> 00:02:29.700
زنا منهم رجل وامرأة وكان عندهم الرجم فكأنهم استثقلوه وقالوا نذهب الى محمد لان الله اعطاه الدين السمح اعطاه الدين السمح ورفع عنه الاثار والاغلال فلعله ان يفتي بعدم الرجم

7
00:02:30.050 --> 00:02:55.250
ويكون ذلك حجة لنا عند الله تعالى يوم القيامة فهذا فيه ملحظ ان الناس يبحثون عن الاسهل دائما وابدا وينفرون من الاحكام الشرعية اذا كانت لا توافق رغباتهم يبحثون عن الفتاوى

8
00:02:55.550 --> 00:03:21.950
ويبحثون عن الاقوال ليجدوا مخرجا فهذا من فعل اليهود هذا الذي يفعله بعض المسلمين من تلمس الرخص هو من فعل اليهود. النبي صلى الله عليه وسلم سد عليهم الطريق وافهمهم وقال لهم ما حكمه عندكم بالتوراة؟ يريد ان يقيم عليهم الحجة

9
00:03:22.450 --> 00:03:42.950
قالوا انه يسود وجهه ويجلد ويطاف به في البلد. وهذا كذب منهم هذا كذب وافتراء منهم كعادتهم. وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه كان من احبارهم كان يهوديا

10
00:03:43.200 --> 00:04:08.500
من الاحبار من علمائهم فقال لهم كذبتم قال لهم كذبتم ان اية الرجم في التوراة فطلبها النبي صلى الله عليه وسلم لاجل اقامة الحجة عليهم وبيان احتيالهم على احكام الله عز وجل من اجل فضيحتهم

11
00:04:08.650 --> 00:04:25.150
احضروها لجأوا الى حيلة ثانية فوظع احدهم وهو عبد الله بن سوريا يده على اية الرجم وقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام رضي الله عنه ارفع يدك

12
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
فرفع يده فاذا اية الرجم في التوراة. عند ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بهما فرجما. فهذا الحديث فيه فوايد عظيمة. الاولى اقامة الحد على اهل الكتاب. لانهم يعتقدون ذلك في كتابهم

13
00:04:45.550 --> 00:05:10.250
يعتقدون ذلك في كتابهم. وثانيا اننا نحكم بينهم اذا ترافعوا الينا قال تعالى وان احكم بينهم بما انزل الله وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. امره الله ان يحكم بينهم بما انزل

14
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
الله ولا ينظر الى تعسفاتهم وتحايلاتهم على احكام الله. ثانيا في الحديث ما كان عليه اليهود من من الاحتيال وتحريف كتبهم فهذه واقعة تدل على ان اهذا ديدنهم مع كتاب الله؟ والله ذكر انهم يحرفون الكلم عن مواضعه ذكر هذا في مواضع من القرآن

15
00:05:40.250 --> 00:05:59.700
انهم يحرفون وانهم يبدلون قولا غير الذي قيل لهم النبي صلى الله عليه وسلم اراد بهذا ان يفضحهم وفيه فظل عبد الله بن سلام رظي الله عنه حيث انه صدع بالحق

16
00:05:59.950 --> 00:06:26.850
حيث انه صدع بالحق على هؤلاء وان العالم يجب عليه ان يقول الحق ولا يحابي مع جماعته او مع اقربائي بل يقول الحق لا يخشى في الله لومة لائم وفي قوله

17
00:06:27.600 --> 00:06:48.850
انه كالرجل يجمع عليها او يحنؤ عليها معناه ان الرجل كان يلقي نفسه على المرأة ليقيها من الحجارة شفقة عليها شفقة عليها وذكر هذا من باب التأكيد ولا ما يترتب عليه حكم

18
00:06:48.900 --> 00:07:14.300
لكن ذكره الراوي من باب التأكيد في الرواية ووصف الواقعة والرجم ثابت في كتاب الله عز وجل في اية نسخ لفظها وبقي حكمها وهي قوله تعالى والشيخ والشيخة يعني الثيب اذا زنيا ارجموهما البتة نكالا من الله

19
00:07:14.300 --> 00:07:40.850
الله عزيز حكيم نسخ لفظها وبقي حكمها ورجم النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث ورجم الصحابة من بعده والخلفاء الراشدون فالرجم ثابت بالاجماع ومتواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واجمعت عليه الامة ولم يمكنه الا الخوارج

20
00:07:40.900 --> 00:08:09.700
لم ينكره الا الخوارج والخوارج ليس هذا بغريب عليهم. من طوامهم وفضائحهم. انهم ينكرون من الاحكام الشرعية ما لا يدخل عقولهم او او يتماشى مع يتماشى مع افكارهم لانهم لا يأخذون العلم من مصادره

21
00:08:10.250 --> 00:08:34.350
وانما يأخذون العلم عن بعضهم من بعض وهم جهال هم جهال وايضا يعتمدون على عقولهم ولا تزال هذه الافة فيهم الى الان الخوارج يعتمدون على الجهل وعلى المغالطات لانهم لم يأخذوا العلم عن مصادره

22
00:08:34.550 --> 00:08:57.550
واصوله لما فيهم من الانفة والاعجاب بانفسهم وتحقير العلماء وان العلماء لا يفهمون ولا وانهم ليس عندهم غيرة للدين ومن العجيب انهم يدعون الغيرة وهم ينكرون ينكرون الرجم وينكرون احكام الله عز وجل

23
00:08:57.950 --> 00:09:26.350
لكن الظلال لا يستغرب عليه ما يحصل فيه من من المضحكات فالرجم ثابت بالكتاب وبالسنة الاجماع السنة المتواترة وبالاجماع والحمد لله ولا ينكره الا الخوارج او من سلك سبيلهم من اهل الزيغ والضلال

24
00:09:26.750 --> 00:09:55.400
من بعض الكتاب المنحرفين الذين يستنكرون اقامة الحدود ويقولون انها وحشية وانها وانها كانهم يرحمون المجرمين ولا يرحمون ولا يرحمون المعتدى عليهم ولا يرحمون اهل الاستقامة. فهم يرحمون المجرمين ويعطفون عليهم

25
00:09:55.950 --> 00:10:15.800
ولا يرحمون المظلومين والمعتدى عليهم ولا يهتمون بالامن بامن البلد او امن الدولة هذا لا يهمهم فلهم سلف من الخوارج لهم سلف من الخوارج. نعم