بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الخامس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان تجتنبوا
كبائر ما تنهون عنه سيئاتكم وندخلكم مدخلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله ممن فضله ان الله كان بكل شيء علي ما
وذاك ايمانكم فاتوه نصيبهم. ان الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون
واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاء بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاح يوفق الله بينهما
ان الله كان عليما قديرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات العظيمة فيها احكام وعظم وعظام توجيهات من الله سبحانه وتعالى
حيث قال سبحانه وتعالى في بدايتها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئات. وندخلكم مفخرا كريم هذا واجب من الله عز وجل ان من تجنب كبائر فان الله يغفر له ما دونها. من الصغائر
كانت الذنوب كما ذكر اهل العلم هذا قول الكتاب والسنة ينقسم الى قسمين الى والكبار تنقسم الى قسمين. كبائر عظيمة اكبر الكبائر الكبائر دونها والكبيرة كما ذكر اهل العلم ضابطها كل ما
ورد عليها بالنار. او بغضب من الله. او نهي عن صاحبها الايمان لعن من فعلها فانها كبيرة او رتب عليها حد في الدنيا كتب عليها حد في الدنيا كالزنا كيف شرب الخمر؟ وقلب المحصيات فانها كبيرة
وهي تختلف بعضها قال صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ثقوا بالله وعقوق الوالدين. قتل النفس التي حرم الله منا والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم وخلف المحصنات الغافلات للمؤمنات هذه
الكبائر والعياذ بالله واشدها الشرك. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر وما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق
لا يجنون من يفعل ذلك يلقى اذان. ظاهر له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الا من تاب تتفاوت واشدها الشرك بالله نسأل الله العافية لا يغفره الله الا من اول. فمن مات وهو يشرك بالله
وليس له طمع في مغفرة الله ورحمته. وانما مآله الى النار خارجا مخلدا فيها. واما ما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر لصاحبه. وان شاء عذبه
ولهذا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك لمن تحت المشيئة هذه هي الكبائر وهي لا تؤمر الا بالتوبة. او اذا شاء الله ان يغفرها
لصاحبها وكذلك كثيرة كل صدق عليها عليه هذا التعريف فهو كبيرة وهي كثيرة حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي الى السبع مئة اقرب سبع مئة اقوى وتألف فيها العلماء مؤلفات
بينوا شيئا منها الامام الذهبي في كتاب هذه الكبائر كذلك الشيخ احمد ابن حجر الهيثمي في كتابه الدواجر الاقتراب الكبائر خطيرة على الانسان. ولابد ان نحذر منها واذا وقع في شيء منها فليبادر الى التوبة. يبادر الى
والا فهي خطيرة. فاذا تجنب الانسان ان الله يغفر له ما دونه. الصهاين تكفر اشياء اولها اجتهاد الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عن ام سياتك. ثانيا تكفر الكبائر
باداء الفرائض. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفاعة لما بينهن من السنة وقال الله جل وعلا اقموا الصلاة طرفي واقموا الصلاة واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
ان الحسنات يذهبن السيئات. ومن اقاموا الصلوات المفروضة حافظ عليها فان الله يكفر بها ذنوبه التي هي دون الكبائر ومنها المصائب التي تصيب العبد في نفسه او ماله او اهله يكفر
بها النمو او مكفرات كثيرة وهذه اهمها يكفر عنكم اياتكم يعني التي دون الكبائر هذا وعد من الله جل وعلا. والوعد الثاني ونبشركم مدخلا كريما مدخلا كريما وهو الجنة. يكفر الله ذنوبه
الجنة. ويدخله مدخلا. برمي برمل الميم عند جمهور القراء مدخلا وهو مكان دخول المدخل مكان الدخول وهو الجنة. وقرأ مدخلا وهو دخل يدخل مسألة مصدر ميمي. مدخلا كريما طيبا. هذا وعد من الله
جل وعلا لمن؟ اجتنب الكبائر. ان يكفر الله عنه الصغائر وان قال جل وعلا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذا نهي من الله عز وجل ان يتمنى الانسان ما يراه على اخيه من النعمة
وما فضله الله به على غيره ان يتمنى ان الله يزيل هذه النعمة عنه ويعطيه اياها يتمنى ان الله يديم النعمة عن هذا الذي رآه في نعمة وان يعطيه اياها. لا تتمنوا ما فصل
فيه بعضكم على بعض. وهذا الحسد هذا هو الحسد والعياذ بالله. انت اتمنى زوال النعمة عن اخيه. وان يعطيك الله اياها دونه. هذا هو الاسد وهو كبيرة من كبائر الذنوب. هو الذي اوقع ابليس. والعياذ بالله
حينما حثت ادم وهو الذي اوقع اليهود في الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم الحسن. وهو الذي اوقى ابن ادم بقدر اخيه لما تقبل الله منه دونه قال لاقتلنك قتل نفس هذا
الكتاب للحسد والعياذ بالله. الحسد داء خطير. واذا رأيت على اخيك نعمة بالبركة. واسأل ان الله يهديك مثله وهذا ما يسمى بالخطة اذا رأيت ان الله يعطيك مثل ما اعطى اخاك من الخير
فهذا محمود وهذا يسمى بالقرطة. اما النوع الاول وهو تمني زوال النعمة المنعم عليه هذا الحسد والعياذ بالله. ولا تتمنوا ما فصل الله به بعضكم على بعض والله يفضل بعض الناس. على ما فضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر
ولا تتمنوا ما فضل الله او في بعضكم على بعض. ثم قال جل وعلا للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب بما نعم. فكل من الرجل والمرأة يكتسب لنفسه يفتكر لنفسه ما يرغب فيه من الخير بالاعمال
دنيا ولا اخرة ولا ينفع معطلا من اول الناس. ويتحسر اذا رأى الناس بنعمة يتحسر يا اخي انتحر اطلب الخير يتحرك ويعمل والمرأة ايضا تتحرك وتعمل بنفسها من عمل الاخرة هو من عمل الدنيا الا يقضيها الا يقضي المرأة ولا يبقى ان
كان معطلا ونريد ان الرزق يأتيه بدون سبب وبدون عمل الله ربط ربط الاعمال ربط العلم السبب يجلس ولا يتحرك ولا ويمشي الدنيا تبكو عليه في بيته ما ما الرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا هذا شيء. ان الانسان يتحرك ويطلب الخير
والشيء الثاني واسألوا الله بالفضل ان السبب ولا تتكل على السبب بل اسأل الله من فضله فالله جل وعلا وجهك الى امرين الامر الاول الاكتساب والامر الثاني ان تسأل الله وتدعوه
ابني رقية من فضله. بهذه الامرين فلا يكفي ان استعمل السبب ولا تدعو الله ولا يخفي انك تدعو الله ولا تعمل فاستمر لابد من الجمع بين الامرين هذا توجيه الله جل وعلا لعباده واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء
اي شارع يعني ولا يزال سبحانه وتعالى لا يزال بكل شيء علي ما يعطي كل واحد ما قدره له. وهو يعلم من يصلح اتباع النعمة عليه ويعلم آآ من لا يستحق
لا يستحق ذلك. يعلم من يشكر النعمة ويعلم من يكفر النعمة. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى الامر الى الله جل وعلا. ولا تظن ان الله غافل الله بكل شيء عليما. الله يعلم كل شهور عباده. ان الله
كان بكل شيء علي ما قال جل وعلا ولكل جعلنا مواليه مما ترك والدان والاقربون. هذه في المواريث. هذه الاية من مواعيد لكل جعلنا موالي اي ورثة. من عقبته واقاربه
مما ترك الوالدان وما ولا يقربون. يعني لذلك جميع الاقارب الاصول والفروع والحواس هؤلاء هم ما ترك الواردات والاقربون. ثم قال جل والا والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبا. هذا صنف كان من الورثة في اول
لا في الجاهلية وفي اول الاسلام. كانوا يتحالفون فيما بينهم وهذا هون ولو كان غير قريب له وتآلف معه على النصرة هذا ما هو على البكاء وتتحالف معه على الملازمة معه
على ملازمته وهذا ما يسمى بالحلم ويتوارثون يعني يتوارثون به. يقول الدم دمك والهدم هدم ويعترفني وارثه. كانوا يتعاهدون على هذا الجاهلية ولو كان من غير اقارب فالحريف يرث حليفه
وكان هذا موجودا في اول الاسلام. ولهذا قال والذين عقدت ايمانكم عاهدتوهم عقدت ايمانكم اي عهودكم. عهودكم وحلبكم ونسب الى اليمين بانه من عادتهم اذا تعاهدوا ان يمد كل واحد منهم يمينه الى
ويصادفه كانوا يتوارثون بذلك ولهذا قال فاتوه من يعني من الميراث بموجب الذي بينهم ثم ان الله وحصل العلم في الاقارب. كما قال جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. في كتاب الله. فنسخ
للعلم وقدر على القرابة. واولو الارحام بعضهم اولى في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. والذين عطنت ايمانكم فاتوا عرفنا ان هذا كان موجودا في اول الاسلام ثم نطق. هذه الاية منسوخة
اتوهم نصيبا. ثم قال ختم الاية بقوله ان الله كان على كل شيء شهيدا شاهدكم سبحانه ويطلع عليكم فلا تظلموا الناس او تبخسوا حقوقهم او تمنع مواريثهم. الله جل وعلا اعطى. كل ذي حق
الا يجوز لاحد ان يغير ذلك؟ وان يعطي من يريد من يريد. هذا ليس اليه تعطي من تريد من الميراث وتأجر وتمنع من تريد لا لا يجوز هذا حكم شرعي لا يجوز تغييره ولا تبديله
ان الله كان على كل شيء شهيد. فهو مشاهد تصرفاته واعمالكم وسيجازيكم عليها ومنها اعطاء ذوي الحقوق حقوقا ان الله كان على كل شيء شهيدا. ثم بين سبحانه ما بين الرجال والنساء. من العلاقات ازواجا وغير ازواج
ما بين الرجال والنساء من بني ادم ازواجا وغير ازواجا. فقال الرجال على النساء جعل الله القوامة للرجل على المرأة لان المرأة ضعيفة في عقلها ضعيفة في دينها ضعيفة في جسمها فهي بحاجة
الرجل القوي في جسمه القوي في عقله القوي في تفكيره يصونها ويحميها سواء كان من من اقاربها او كان زوجا لها. او كان زوجا لها المرأة بحاجة الى الرجل وقوامته عليها. والا سيحصل عليها
اعتداء من الاشرار ولا تقدير ان تدافع عن نفسها والله جل وعلا قال وليس الذكر كالانثى. الرجل ميزه الله. على الانثى بالقوة وحسن التظاهر والمرأة معرفة الله جل على الرجال قوالين على النساء السبب لما فطن الله بعضهم على بعض الذين
على ان الرجل افضل من المرأة. يعني الجو جنس الرجال افضل من جنس النساء واما من هذه الافراد قد يقول الله خيرا من الاف الرجال. من حيث الافراد. واما من حيث
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله وهم على بعض. وليس الذكر فالانثى الذكر يقضي على ماذا تقدر عليه؟ الانثى. يدرك ما لا الانثى. بما فضل الله بعضهم على بعض. هذه واحدة
هذا سبب والسبب الثاني وبما انفقوا من اموالهم. فرجل ينفق على المرأة سواء كانت قريبته او كانت زوجة له الرجل محمد ومكلف بانفاق على المرأة. القريبة اذا احتاجت واما الزوجة مطلقة ينفق عليها
مطلقة ولو كان عندها اموال نفقاتها على الزوج. وبما انفقوا من اموالهم يعني على النساء والله جعل لهم القوامة عليهن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقتم
من اموالهم. ثم بين سبحانه ان المرأة المستقيمة ان المستقيمة لها فضل عظيم. فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ الله. هل المرأة الصالحة؟ القسم الثاني المرأة التي في عكس ذلك وياذي تخافون نشوزهن والصالحات من النساء الصالحات
يومهن الصالحات في عشرتهن لازواجهن. الصالحات في اخلاقهن قانتات القلوب هنا المراد به المداومة اي مداومات على طاعة بالمعروف. مداومات على طاعة ازواجهن. لكن بمعروف خامسا حافظات للغير اذا غاب زوجها حفظته في ماله
حفظته في عرضها وحفظته في اولاده. وحفظت سره الذي اسره اليها فهي امينة هذي امرأة امينة حافظة لغيبة زوجها امرأة ممتازة. حافظة للغير بما حفظ الله. الحافظ هو الله جل وعلا
وانما هذه المرأة وفقها الله جل وعلا وفقها الله بهذه الصفات العظيمة فدل على ان النساء فيهن خيرات طيبات وفيهن دون ذلك ولهذا قال واللاتي تخافون نشوزهن النشوز في اللغة هو الارتفاع
والارتفاع والمرأة الناشز هي التي تترفع على زوجها تترفع على توجيهها وتعقيد تمتنع من عشرته تمتنع من اداء حقوقه تخافون نشوتهن؟ ما هو الحن معهن؟ الله جل وعلا قال فاعظوهن
عذروهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. اين طعنكم الا تبغوا عليهن سبيلا؟ فاذا نجدت المرأة على زوجها ترفعت عليه فمنعت عن حقوقه فانه اول خطوة معها يعرظها ويذكرها بالله ويبين لها
الوعيد الوارد في حق من ترفعت على زوجها وانها حرام عليها رائحة اذا دعاها الى فراشه ولم تجبه وانها تغيث الملائكة تلعنها نسأل الله العافية بهذه الامور. عيظوهن. فان امتثلت الحمد لله. المرأة
المؤمنة اذا ذكرت ووعظت فانها تتذكر وتعدل عما وقعت فيه قد يكون احد من الناس سول لها واملالها وغير رأيها فاذا بالموعظة والتخويف بالله انها تعدل عن ذلك. بموجب ايمانها
المرحلة الثانية اذا لم تبدي الموعظة والهجر هو الشرح الهجر هو الشرط وجوههن في المضاجع قالوا معناه انه لا يبيت معها في زيادة وهي في فراش اخر. وقيل لا بل يبيت معها في فراشها. ولكن ينصرف عنها بوجهه
ينصرف عنها بوجهه ولا يقبل عليها. حتى تعرف خطأها. تندم على فعلها الخطوة الاخيرة هي ان الاجر الضارب يضربها عقوبة لها لان الله السلطة عليها الرجال قوامون على النساء يضربها ضربا غير مبرح لا يصدر عظما ولا يشق
لان واجبنا يؤلمها ولكن لا يؤثر في جسمها. واضربون هذه مراحل العلاج مع المرأة النافل هو الذي يقوم بها هو زوجها الان يقولون الصحفيون والعلمانيون يقولون هذا العمل قال الرجل يهجر الغابة اذا نشجت او انه يعظها
هذا من العنف الاسري يقول هذا العنف الاسري هذا يرون وهم يعتذرون على احكام الله سبحانه وتعالى. يعترضون على احكام الله. يريدون ان تمرد المرأة على زوجها وعلى ولي امرها ولو انه رباها قالوا هذا
الاسري وسبحان الله شرع الله جل وعلا فنعرفه لكن هؤلاء لا يفقهون او انهم لا يؤمنون والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا الا فان اطعنكم يعني بعد هذه الاجراءات اثرت فيها فاطاعت زوجها وانفردت
النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا تعتدوا عليهن بغير شرعي ان اعدل معها واطها حقها وعاشرها بالمعروف ولا تقل هذه يعاني حصل منها وحصل منها ايش ايش هذا الشيء؟ تناسوا
واصلح عملك معها. من الذنب فمن لا ذنب له فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. فالذي يؤذي زوجته الذي يؤذي زوجته او يغرها او يضربها او يهجرها من غير ذنب لها ومن غير سبب هذا باب
هذا من البغي. والله جل وعلا ينهى عن البغي. فلا تبغوا عليهن سبيلا. ثم قال جل وعلا ان الله كان عليا كبيرا. تذكروا انك وان كنت لك مرتبة عليها فالله اعلى منك ان كنت لك قدرة عليها فالله اقدر عليك
ان كنت ترى انك ارفع منها واكبر منها الله اكبر منك. سبحانه وتعالى. تذكر ربك عز وجل في علوه وكبريائه. ان الله تعالى عليا كبيرا هذا اذا كان النشوز من المرأة وحدها
اما اذا كان النشود من الزوجين. اصلا النشوز من المرأة او النشوز من الرجل. حصل ان ان الخروج من الطرفين. قال تعالى واللاتي تخافون نشوت قال تعالى وان امرأة من بعدها نشوزا او اعراضا نعم وان خفتم شيطان
وان كنتم شفاطا بينهما. يعني كل منهم من شق عن الاخر خطاب. اناس عنه فما هو العبرة؟ ابعد حكما وحكما من اهله. يبعث القاضي القاضي يبعث رجلين عدلين واحد من اهل المرأة لانه يعرف طبيعة المرأة ويعرف اه وايضا اه
يخاطبها لانه من اهلها. ولا تستفيد منه وهذا حكما من اهله وحكم من اهل حكم من قبل اهل الزوج وطالب الزوج وحكم من اهل المرأة من عقاربها ينظران في هذا النزاع ما هي اسبابه؟ وما علاجه
فيعالجان هذا الامر. وسماهما الله حكمين حكمين والحكم ينفذ حكمه. وهو اليهما الحكم بهذه القضية. كان استخلاف من القاضي لهما اجعلوا هدما من اهله وحكما من اهلها ثم قال ان يريد
اصلاحا لطلعت نيتي الحسنين فان الله يوفق بينهما بينهما ويوفقهما لحل المشكلة. بناء على صلاح النية ما يكون احد الحكمين له هوى او كلا الحكمين كل واحد له هوا وانما يكون قصدهما
العدل بين الزوجين وانهاء هذه القضية بما يصلح الطرفين ان يريد بينهم. فاذا رأى الحسنان الاجتماع بين الزوجين فلهما ذلك اذا رأى ما في فائدة ما في فائدة ولن يجتمع فان له صلاحية
يفرق بينهما لانهما حكما لانهما حكما يفرقان بينهما والقاضي يلغي هذا الحكم. لانه هو الذي عمدهما بذلك فيمضي هذا الحكم من اجتماع او او الزوجين ان الله كان عليما خبيرا
شرع لكم هذه الاحكام العظيمة. لاجل مصاريفكم. وهي مغالطة سبحانه وخبرته لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. فهذه احكامه الله جل وعلا بين عباده وهذا ما شرعه الله عند النزاع بين الزوجين
الحلول العظيمة. اسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين بما فيه الخير والصلاح ان يهديهم صراطه المستقيم. وان يصلح احوالهم وان يصلح ما بينهم من الاختلاف وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يصلح ولاة امورهم. وان يكفيهم شر اعدائهم
انه سميع قريب مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة السيد
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ اعمل معلما وفي هذه الايام نداوم يوما او يومين فقط في الاسبوع ثم نقوم بتوقيع جميع ايام الاسبوع وذلك بموافقة من المدير المباشر
فهل ذلك جائز لانه لا يوجد عمل في المدارس هذه الايام. هذا يرجع الى النظام. يعني نظام التعليم فاذا كان نظام التعريف يسمح لكم بذلك فلا بأس. اما اذا كان النظام لا لا يسمح بذلك ولا يجوز
ولو سمح للمدير. المدير لا يخالف النظام. نعم. يقول انا رجل السبعين لي اصدقاء منذ طفولتي ولا زلت اتواصل معهم واتفقد احوالهم. وادخل بيوتهم كذلك هم ولهم اولاد بمثابة اولاده وبنات. واذا رأوني اقبلنا يردن مصافحة وتفضيل رأسي. لكنني امنع
وارى انكسار قلوبهن خاصة عند خروجه والرجوع منه نرى انك على الخواطر والحمد لله ما يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية لا تحل لهم او ليست من المحارم. لا يحل المصافحة للرجال للنساء. النبي صلى الله
عليه وسلم ما مسك يده يد امرأة لا تحل له قط. بل كان يبايع الكلام لا للمصافحة. وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصادف النساء فلا يجوز للرجل ان يصافح امرأة من غير محارمه او امرأة لا تحل له من زوجات. نعم
تقول هل يمكن عدة بين لهن هذا بين لهن هذا حرام ولا يجوز وان هناك من احتفارا لهن انما امتثال لامر الله عز وجل بين لهم هذا نعم نقول هل يمكن عدة سجون تفرقة الاصابع؟ او جمعهما؟ لا لا تفرط الاصابع
وانما يظم بعضها الى بعض. وتمد نحو القبلة. نعم. يقول هل يجوز الابتكار على الاعمدة عند الفراغ من الصلاة هل؟ على الاعمدة اعمدة هل يجوز الاتقاء الاستكاء على الاعمدة او على الجدار بعد السلام لا بأس به. لا بأس به لانها فرغت الصلاة اما الاستكاء
في حال الصلاة فلا يجوز الا للعاجز. اما القول فلا يجوز ان يكتفي وهو يصلي. نعم. ما حكم الشراء ابعاد للاطفال في البيت حتى لا يذهبوا الى الانبياء. طيب ما تكون الالعاب محرمة؟ الالعاب مما يباع
نعم هل يجوز ابداء اجر الطواف سبعة اشواط للاخ الميت هذا يفعله الناس لكن لا دليل عليه. لا دليل عليه فتركه احسن تدعو للميت او ادعو له وانت تطوف في نفسك. نعم. تقول او امرأة لم تصم رمضان لعطر الحمل. وادركها
رمضان بعده ولم تصبه لعذر ارضاء. ماذا عليها؟ واذا كان الاطعام فهل يجوز ان تقتصر في اطعامنا على مجموعة من الناس اكرر عليهم الاسعاف. ليس عليها اطعام عليها قرار اخر. اذا كانت تركت القضاء بين الرمضانين
لعذر ان تتمكن بسبب الرضاعة. فليس عليها الا القضاء بعد رمضان الجديد تقضي ما عليه كان الرمضان القديم هي الزيادة. نعم. يقول سماحة الشيخ سمعنا في تسجيل لكم ان تكلم على الصحابي كعب بن ما لك رضي الله عنه واتركوه هل تقصدون القائل ام الكلام
نخرج القائل ونقصد الكلام كله هل يتكلم في احد من الصحابة هذا ينكر عليه ويترك ولا يعبى بالكلام. نعم. يقول لاعب من اليمن. تقول ما حكم الاعتصامات والمظاهرات؟ وهل لها وجه كثير؟ حيث افتى بعض العلماء انها
اعظم الجهاد في سبيل الله نصف الظلمة. هذا الكذاب اللي يقول كذاب. ليست بمظاهرات من الجهاد هذه ما يحرمها الاسلام بما فيها من المفاسد. ما فيها من معصية ولي الامر ما فيها من الفوضى. ما فيها من
ما فيها من التحرير وفيها وليست من دين الاسلام في شيء انما هذا نظام العربي هذا نظام غير مسلمين اما المسلمون فانهم يلزمون الهدوء والسكينة وحل المشاكل بموجب الشرع لا بالمظاهرة
نعم. هل اهل مكة اذا ارادوا السفر عليه الصلاة؟ نعم من حج من حج من اهل مكة وغيرهم اذا اراد ان يسافر بعد الحج فلابد من طواف الوداع. نعم اقول توفي ابي ولم يترك لنا شيئا احوال اخوات اعانني الله
وتم تزويدهن قلتهن في وقت قصير عن الرضا منهن وازواجهن. واطلقت عليهن ما استطعت وليس في قاتلي سوى فكرهن ووفاء لابي. هل لي اجر على ذلك ام اني فعلت ما يجب علي فقط؟ نعم من فعل ما يجب عليه
ليس له اجر فهو اجر عظيم اذا اتيت الواجب عليه فلك اجر لذلك فانت مسلم وجزاك الله خيرا وقمت بالواجب والله جل وعلا يجيبك على ذلك. نعم. ما شروط الحسنات بحمل النزاع
الزوجين العدالة ويشترط فيهم الخبرة ايضا الخبرة والعدالة نعم. يقول هل يجوز مس المصحف المترجم باللغة الاجنبية على غير نعم هذا كتاب تفسير ما هو مصحف في تفسيره يعني ترجمة
معاني القرآن اي ترجمة تفسير القرآن التي تلبس فيه لا بأس ان يمسه وهو على غير طهارة انما المصحف هو الذي لا يمسه الا على طهارة. نعم. هذا السائل يقول ما
ما حكم من لديه قادمة غير مسلمة؟ ويسكن حول مكة ويضطر احيانا للمرور بها في الداخل مكة عليه شيء؟ اول شيء لا يجوز له ان يأتي بخادمة غير مسلمة. يدخلها في بيته مع بناته مع اولاده
المسلمات ولله الحمد كثيرات. فيأتي بخادمة مسلمة. ثانيا لا يجوز الابتلاء في الحرام لا لا يدخل الكافر والمشرك في الحرم. يعني في داخل العميال. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان
المشركون نجس فلا يرغبوا المسجد الحرام. بعد عامهم هذا. يعني بعد العام التاسع من الهجرة لا يدخلون المسجد الحرام يعني الحرم. هم خاص بالمسجد الذي عند الكعبة فقط. لا يدخلون
في الحرم كن له نعم. يقول ما حكم من يقول لو ان سيدنا ادم وعليه السلام لم يأكل من الشجرة لكنا في الجنة. ان هذا القول فيه شيء هذا لا يجوز لان
التنقص لادم عليه السلام وادم تاب الى الله تاب الله عليه فلا يجوز هذا الكلام عليك بنفسك يا اخي الجنة بدون عمل؟ ما تدخل الجنة الا بعملك يا رب. نعم. كيف تكون الاستعاذة
من سن المسلم عند الرقية. لا يجوز الاستعانة بالجن. ولا بالاموات ولا بالغائبين هل يجوز الاستعانة الا في الحي الحاضر؟ الذي يقضي على اعانة اما الجن اما الغايب اما الميت الاستعانة به وهذا من وسائل الشرك. نعم. يقول
ما حكم من يحضر باحتفالات المولد النبوي؟ عليه حضور الاحتفال الابل والاحتفال بالمولد النبوي احتفاله ولا يجوز حضوره ولا التشكيل عليه ولا اقراره ولا المشاركة فيه لانه بدعة كله بدعة تكون ضلالة
نعم. هل يجوز استعمال القنطير في الفنادق والاحذية بعد قرائتها او نسمع في دين فانه رزق يعني الخنزير. فلا يجوز استعمال شيء منه لا من جلد ولا من معروفة من جميع اجزاء لا يجوز استعماله. نعم. قبل الغضب من صغائر الذنوب
او من القبائل. لكن اذا غضب يمسك نفسه. يمسك نفسه ولا ينفعل مع الغضب يستعيذ بالله من الشيطان يعالج الغضب الا هو ما له قدرة بالغرض الا انه نعم. ما حكم الذين يصلون مع الجماعة في المساجد لكنهم
ينتظرون بالقيل والقال الغيبة والغنيمة في الاخرين. صالحتهم مع الجماعة في المساجد هذا فاروق ادوا والحمد لله واما في الناس هذا ذنب اخر عليهم ذنب اخر فهم محسنون من ناحية اداء
الجماعة ومسيئون من ناحية قيام الناس. عليهم التوبة الى الله عز وجل. نعم. يقول منزلي ودخلت العام الماضي لمكة محرما لكن لم اكن عند الاحرام لعدم حصولي على تصريح الحج فما حكم حجي؟ حج لان الاحرام بالنية ما هو بالملابس الاحرام
الملابس بمخيطها المحظور من المحظورات. ما دام انك فعلت هذا فانك فانه يكون عليك حجة. يكون عليك حجة وحديث صحيح. تخير فيها بين في مكة توزعها اخرى او صيام ثلاثة ايام او ستة مساكين. نعم. تقول اذا
لو ان العامل الذي يعمل عندي قد سرق بعض المال من المحل. هل يجوز ان ادخل في غرفتي واكثف في امجعتهم اذا وجدت ما لم اخذه ردا بحق اذا تأكد انه ترك من شيء
ووجدته عنده وجدت مالك اعرف ان هذا من مالك لك اهله اما ان يتاخذ من بدون وبدون اني اعرف انه مالك هذا لا يجوز لست متأكدا من هذا نعم يقول ما حكم من حلف على القرآن الكريم؟ بشيء ما. لا يفرغ على القرآن الكريم. هذه عادة سيئة
لا يجوز ان يحلف على المصحف. اذا راجع ان يحلف بالله يقول المصحف. نعم ما حكم الصلاة؟ في المصليات والعمائر المطلة على الحرم والاهتمام بامام الحرم اذا كانت الصفوف غير متصلة فلا تصح الصلاة خارج المسجد. يشترط ان
وظيف المسجد وان ترى الامام او ترى من خلفه اولا تكون المسجد والشرط الثاني ان ترى الامام او ترى بعض المأمومين الذين خلفهم. نعم. يقول هناك من اذا قل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صل على سيدنا محمد
ثم يقول الذي تقضى به الحوائج وتنفرج به الكرب الى غير ذلك ما حكم هذه المقالات؟ هذه الزيادة الذي تقرأ به الحوائج والذي تنفرد به القوى. هذا غلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز. اما الصلاة والسلام
من حقوقه علينا ان نصلي ونسلم عليه. اما ان تقضى به الحوائج او كيف ينتهي القلوب الله هو الذي يقضي الحوائج وهو الذي يفرق الكروب. ان هذا للرسول. نعم وقل ما معنى راسك بالرقاب الا الى صلاتك في مساجد؟ معناه لا يسافر لاجل العبادة في مكان لا يسافر
لاجل العبادة في مكان خاص الا الى ثلاث المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاضحى يسافر لها للعبادة للصلاة فيها. هذا المراد الرحال اما انه يسافر او يسافر للتجارة او يسافر لزيارة اقاربه
انما السهر الذي للعبادة هذا لا يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. نعم وما حكم السفر في شخص بتخصيص ثلاثة ايام او اربعين يوما للدعوة؟ ما يحب للدعوة ايام ولا اهواء هذا لا دليل عليه وهو بدعة ما يحدد لها فاخرج اذا كان عندك علم اما الجاهل بعد ما
لو كان عندي العلم كبر على الدعوة اخرج بدون تحديد ايام او شهور او هذا بدعة. نعم يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي ترك سنوات وينوي ان يعود الى بلده وفيها انكسار
والمبتدعة وخلاف اهل السنة. اذا رجعت الى بلدك وقد اعطاك الله العلم وعرفت الحق انشر العلم هناك وادعوا الى الله كما قال جل وعلا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم انهم يهدأون يجب عليك هذا ان تقوم بالاصلاح والدعوة الى الله وننشر العلم الشرعي نعم. يقول
في مسألة المصليات المطلة على الحرس هل يجب ان تجتمع شروط عميق احدهما؟ لا لا بد من الشرطين جميع نعم امرأة ارضعت ابنها ثم ارضعت بنت قريبتها هل البنت محرمة على جميع ابناء هذه المرأة
على الذي وضعت معه فقط. اعد السؤال. امرأة كبرها ثم اربعة بنت قريبة لها محرم على جميع ابناء هذه المرضعة حق على الولد الذي رضعت معه. لا محرمة على الجميع اولاد المؤمن
وعلى جميع اولاد زوجي زوجة ايضا انا اولاده من غيرها ايضا نعم. يقول لو اثر خلاف بين الزوجين عندنا في الاعراض اذا خرجت المرأة من البيت الى بيت اهلها يعتبرون
لحظات ولا تأخذ شيئا من اغراض البيت حتى المجوهرات يأخذونها منها ما حكم ذلك؟ اذا خرجت ولكن ما تملكه تملكه من حرية وزيادة لا يجوز اخذها منها. نعم. وقل اب عنده ابواب
وعنده ستة من الاولاد قبل وفاته اوقى على ان تقسم التركة على خمسة من الابناء لولا واحد قد يعطى له من الصراط هذا الذي اوصى هذه وصية باطلة ان يحرم بعض اولاده من الميراث
نسأل الله العافية هذا لا يجوز. الا ان كان هذا الابن مخالفا له في الدين. ان كان مخالفا بين المختلفين في الدين ما دام انه مسلم فلا يجوز له ان يحرمه
من حقه من الايران. نعم. ما حكم تربية ابناء الزنا؟ وهل يجوز تزويجهم؟ الاحسان اليه ما لهم ذنب؟ يغطون ويحسن اليهم ويتزوجون لانهم مسلمون. هل هم منكم؟ نعم تقول هل يجوز ان اتبع مبلغ من المال لاحد الاشخاص من اجل ان يعتذر عن امي العاجزة؟ ان كانت امك ما
الاسلام وهي عاجزة عن المجيء عجا دائما كثمر فنعم يسمع عنها عمر الاسلام. نعم. ما هي الكتب الكتب التي تساعد على فهم القرآن مع الذي يساعد على فهم القرآن الكريم من كتب التفسير
المعتمدة الصحيحة وهذه رسالة هذه هي التي يستعان بها على فهم القرآن الكريم نعم يعقد شهر ثمانية اشواط ناسيا ما الحكم؟ لا شيء عليه ناسية ما ما سويت نعم البناء المحراب سنة او واجب؟ منها المحراب على معاني القبلة للمصلحة على ما؟ على القبلة
المسجد اللي ما فيه الاحرام اذا دخلت ما تعرف وين اذا رأيت المحراب اردت القبلة فيه مصلحة نعم هل يجوز اعطاء الاخت المحتاجة من الزكاة نفقة عليها؟ اذا لم يكن لها زوج ينفق عليها ولا
قريب ينفق عليها هي محتاجة يقول