1
00:00:00.300 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

2
00:00:24.450 --> 00:00:46.350
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح فوزان ابن عبد الله الفوزان يحفظه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيى الله فضيلته واهلا به. حياكم الله وبارك فيكم

3
00:00:46.400 --> 00:01:04.500
ايها الاخوة المستمعون الكرام بدأنا في حلقات ماضية آآ التعليق على قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل لعلكم تتقون واليوم آآ يأتي الكلام حول آآ الاية التي تليها وهي قوله تعالى

4
00:01:04.550 --> 00:01:21.750
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية من فدية طعام مسكين. فمن تطوع فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

5
00:01:21.900 --> 00:01:35.450
فضيلة الشيخ افتتاح هذه الاية بقوله اياما معدودات هل المقصود بها رمضان اه ام في ابتدائي الفرض كانت اياما اه غيرة. اه حيث يلحظ التقليل في هذه الكلمة؟ بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:36.400 --> 00:01:58.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قوله تعالى اياما معدودات ائتلاف المفسرون في المراد بها على قولهم القول الاول انها ثلاثة ايام من كل شهر

7
00:02:00.600 --> 00:02:26.100
او هي يوم عاشوراء  هذا في اول الاسلام وهذا من باب التدرج في التشريع لان الامور الشاقة اه لا يؤمر بها من اول مرة دفعة واحدة وانما تكون بالتدريج شيئا فشيئا

8
00:02:26.500 --> 00:02:47.850
فشرع لهم في اول الامر اياما معدودات يعني ثلاثة ايام من كل شهر  فلما مرنوا على على الصيام واعتادوه نقلهم الله الى صوم شهر رمضان هذا هو الحكمة وهي التدرج

9
00:02:48.350 --> 00:03:05.450
بالتشريع فيكون قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه يكن ناسخا لهذه لهذه الاية على هذا القول نعم

10
00:03:07.200 --> 00:03:29.550
والقول الثاني ان المراد بالايام المعدودات هي شهر رمضان  وانه لم يكن هناك نسخ بل الايام المعدودات هي شهر رمظان ويكون قوله تعالى شهر رمظان مفسرا لها ومبينا لها هذا احد القولين

11
00:03:29.900 --> 00:03:55.250
بتفسير هذه الاية الكريمة وقوله اياما معدودات هذا من باب التخفيف على النفوس لانه لم يكلفكم بصيام الدهر كله صيام السنة كلها بل ان ما كلفكم بصوم ايام معدودات لا تشق عليكم وبقية السنة

12
00:03:55.450 --> 00:04:14.500
لم يوجب الله جل وعلا عليكم فيها الصيام الا من اراد ان يصوم تطوعا والا فان الواجب هي هذه الايام هذا من باب التخفيف على النفوس والتذكير بنعمة الله الحمد لله سبحانه وتعالى حيث

13
00:04:14.950 --> 00:04:38.650
اكتفى منهم بصيام ايام معدودات من السنة واباح لهم الافطار بسائر السنة نعم اه اثابكم الله فضيلة الشيخ اه ايضا قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا الاية

14
00:04:39.450 --> 00:04:57.750
هلا بينتم حفظكم الله ما امتازت به هذه الشريعة الغراء من مراعاة احوال الناس وهذا ايضا من باب التسهيل على على الامة اولا قال اياما معدودات ولم يقل كل الدهر او كل العمر

15
00:04:59.100 --> 00:05:24.300
وثانيا انه سهل على اصحاب الاعذار فلم يوجبه عليهم لم يجبه عليهم اداء وانما اوجبه عليهم قضاء. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى المسافر يشق عليه الصيام اثناء السفر

16
00:05:24.950 --> 00:05:45.250
لان السفر قطعة من العذاب كما جاء  فيشق على الانسان انه يجمع بين الصيام والسفر لا سيما اذا كان السفر بوسائل غير مريحة كما كان سابقا على الابل او على الاقدام

17
00:05:46.800 --> 00:06:04.850
وهذه الوسائل المريحة لا تستمر ايضا من يضمن استمرارها وايضا هي ليست عند كل الناس هذه الوسائل المريحة ليست عند كل المسلمين في كل مكان فمن حكمة الله جل وعلا انه شرع

18
00:06:05.300 --> 00:06:25.650
هذا التيسير للامة فالمسافر لا يصوم بل يفطر في سفره ويقضي بدل ما افطر من ايام اخرى كذلك المريض معلوم ان المرظ يشق على الانسان من ما فيه من الالام

19
00:06:26.000 --> 00:06:47.250
والاوجاع قد يحتاج الى تناول الدواء او يحتاج الى شيء من الشراب او الطعام لان المرظ اضعفه فلا يجتمع عليه صيام ومرض الله خفف عنه في ان يفطر ويقضي من ايام اخر اذا كان

20
00:06:47.400 --> 00:07:12.450
الصيام يشق عليه يشق عليه مع المرظ ثم قال وعلى الذين يطيقونه اظنك تسأل عن هذا نعم هي الحقيقة عن اه انه تظمنت هذه الشريعة التيسير. نعم. على المسلمين ولعلها يأتي الحديث حول قضية القضاء وايضا نعم. سفيان اه

21
00:07:12.450 --> 00:07:28.800
ايضا لو تفضلتم بالتعليق حفظكم الله على ما ذكره المفسرون حول قوله تعالى يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم  اه قالوا ان في هذا ايماء الى ان مشروعية الصيام وان كانت تلوح

22
00:07:29.000 --> 00:07:43.600
بصورة المشقة والعسر فان في طياتها ما يدل على ان الله اراد بعباده اليسر اي تيسير تحصيل رياضة النفس بطريقة سليمة من ارهاق افظل طبعا من ارهاق اصحاب الاديان الاخرى انفسهم

23
00:07:43.750 --> 00:08:01.050
تعليقكم فضيلة الشيخ على هذا الكلام قد يكون هذا المعنى صحيحا ولكن الظاهر من من الاية ان هذا تعليل لقوله فمن كان منكم مريظا او على سفر عدة من ايام اخر اي ان الله رخص لكم

24
00:08:01.500 --> 00:08:24.150
بالافطار في حالة السفر. نعم وفي حالة اه المرض من اجل ان يرفع عنكم الحرج ويرفع عنكم العسر لانه كما ذكرنا اذا اجتمع على اصل المسافر وشقت السفر ومشقة الصيام فان هذا يشق عليه او لا يتحمله

25
00:08:24.700 --> 00:08:44.800
واذا اجتمع عليه ال المريض مشقة المرظ ومشقة الصيام فان هذا ايضا يثقله وقد يعجز عنه فمن تيسير الله سبحانه وتعالى انه جعل للمسافر رخصة وجعل للمريض رخصة بان يترك الصيام

26
00:08:45.350 --> 00:09:04.600
في حالته الراهنة من من السفر او المرض ويقضي من ايام اخر لان الله يريد اليسر ولا يريد العسر وهو المشقة التي تحصل للمسلم وهي مشقة لا تتحمل او مشقة شاقة جدا

27
00:09:04.800 --> 00:09:25.500
الله لا يريد منا ان نكلف انفسنا كما قال جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله يطهركم قال الله سبحانه وتعالى في باية الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ليطهركم

28
00:09:25.750 --> 00:09:44.050
لما ذكر رخصة المسح آآ لما ذكر رخصة التيمم اه على من عدم الماء او عجز عن استعماله قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم

29
00:09:44.250 --> 00:10:03.250
هذه الشريعة عموما شريعة اليسر والسهولة فانها لم تكلف الناس ما لا يطيقون ولما نزل قوله تعالى ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا. قال الله جل وعلا قد فعلت

30
00:10:03.700 --> 00:10:20.900
فلم يحملنا ما لا نطيق ولم يجعل علينا اصرا لم يحمل علينا اصرا كما حمله على الذين من قبلنا هذا من تيسير الله لهذه الامة ومن سماحة هذه الشريعة العظيمة

31
00:10:21.200 --> 00:10:46.900
لانها تراعي الاعذار فتشرع لحالة الاعذار شرائع مناسبة تتناسب مع اهل الاعذار بحيث يؤدون ما اوجب الله عليهم ويحصلون على الاجر والثواب ولا يتحملون ما لا يطيقون. نعم الحمد لله. هل الرخصة مطلقة هنا في افطار المريض والمسافر فضيلة الشيخ

32
00:10:47.500 --> 00:11:05.350
المسافر نعم كل مسافر اه ينطبق عليه احكام السفر بان يكون سفره سفر طاعة اه سفرا مباحا ما هو لازم طاعة يكون سفرا مباحا اه ولا يكون سفرا محرما وان يبلغ المسافة

33
00:11:05.600 --> 00:11:27.850
وهي مسيرة يومين للراحلة فاكثر هو مسيرة اليومين تقدر اليوم بثمانين كيلو تقريبا فاذا كان توفر هذا ليس هو سفر معصية وكان يبلغ المسافة فانه يفطر حتى ولو لم يكن عليه مشقة

34
00:11:28.000 --> 00:11:46.500
يباح له الافطار للسفر ولان السفر لا لا يخلو من مشقة مهما قيل فيه من الراحة ومهما كانت وسائل الراحة فان المسافر يجد مشقة من السفر  فالمسافر يفطر اذا توفرت الرخصة يفطر

35
00:11:46.800 --> 00:12:06.500
اما المريض فانه ما هو كل مرض لكن المرض الذي يشق معه الصيام اما المرض اليسير توجع الضرس مثلا وآآ الصداع الاشياء اليسيرة هذه لا لا يباح الافطار من اجلها لان الصيام لا يشق

36
00:12:07.050 --> 00:12:31.950
اما المرض الذي يشق معه الصيام فهو الذي من المرظ الذي فيه الام وفيه حاجة المريض انه ياخذ الدواء مثلا او يجري عملية او يحتاج الى طعام او شراب ما يصبر يعني طول اليوم يحتاج الى ما يقوي بدنه

37
00:12:32.200 --> 00:12:47.700
فهذا هو الذي يباح له الافطار. اما المرظ اليسير والمعتاد فهذا لا يبيح له الافطار. نعم من بعظ الامراظ يا شيخ يكون اه الراحة فيها علاج يوصي بها الاطباء كذلك اذا اوصى الطبيب

38
00:12:47.850 --> 00:13:01.100
بان علاج هذا المرض انه يفطر فهذا نعم هذا يدخل في الحمد لله في العذر الشرعي نعم لكن لو صام المسافر فضيلة الشيخ حكم صيامه هنا؟ نعم؟ لو صام المسافر

39
00:13:01.100 --> 00:13:21.400
لو صام المسافر والمريض وتحمل التعب صيامهم صحيح. عند جمهور اهل العلم لان الرخصة لا يجب الاخذ بها ولكن يستحب ويتأكد الاخذ بها لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكرها ان تؤتى معصيته سبحانه وتعالى

40
00:13:21.450 --> 00:13:33.050
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبما قلتم اه ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم فيها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

41
00:13:33.100 --> 00:13:49.301
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته واجزل الله له المثوبة. والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى. تقبلوا زميلنا فهد العثمان الذي سجله لكم ونلقاكم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته