وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا
تمس طيب الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار. العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد نعم هذا الحديث يفصل الاحداد. وهو انه يكون لترك زينة الثياب. فلا تلبس ثياب زينة
الا العصب وهو نوع من ثياب النساء ينسج في اليمن فيه سواد وفي يعني ملون ملون اما الثوب المصبوغ بالعصفر او بالزعفران فهذا لا يجوز للمحدة تتجنب المصبوغات من الثياب للزينة المصبوغات للزينة
ولا يستثنى الا ثوب العصر وهو ما كان من اصله منسوجا بهذا اللون. وذلك تجنبا للزينة في الثياب ولا يتعين للمرأة المحبة ان تلبس ثيابا خاصة كما يفهم بعض العوام انها تلبس السواد
او تلبس الاخضر هذا لا اصل له انما تلبس ما ليس فيه زينة. تلبس من الثياب ما ليس فيه زينة هذا هو المقصود. ولا تكتحل في عينيها لان الكحل زينة. الاكتحال من الزينة
فتتجنب الكحل. وسيأتي في الحديث الذي بعده ما اذا احتاجت الى الكحل. لا للزينة وانما للدوا هذا سيأتي بالحديث الذي الذي بعده. وانها لا تمس الطيب بانواعه لا البخور ولا الذرور ولا السايل من الاطياب لا تتطيب لا في بدنها ولا في ثيابها ولا
فتتبخر بالطيب الا انها اذا اغتسلت من الحيض اذا اغتسلت من الحيض في اثناء العدة فانها تأخذ شيئا من الطيب وتستعمله في مخرج الحيض لاجل قطع رائحة الحيض من القصد وهو عود اه اه اللي يسمونه العود الهندي
تداوى به عود القسط معروف عند العطارين. وعود الالوة وهو عود البخور. نوعان من الطيب. عيد القسط اه عود القسط عود الالوة. نوعان من اجود انواع البخور. واجودهما كان من الهند
فتتجنب الطيب. ذكر عود القسط انما هو من باب التمثيل. والا فانها تتجنب انواع الطيب الا اذا اغتسلت من الحيض معلوم ان الحيض له رائحة كريهة فتقطعها بان تستعمل شيئا من الاظفار
وهو نوع من الطيب او العود القسط تضعه في في زرور وتضعه في مخرج الحيض لاجل يقطع الرائحة فقط ما هو من اجل التطيب وانما من اجل قطع الرائحة. نعم. ولا تكتحلوا ولا تمسوا طيبا
الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار نبذة من من قسط او اظفار نبذة يعني شيء قليل نعم