1
00:00:01.000 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى

2
00:00:30.100 --> 00:00:58.500
بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله. للتواصي بالحق والتناصح  والتعاون على البر والتقوى

3
00:01:00.650 --> 00:01:29.850
واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يثبتنا على دينه وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين

4
00:01:29.850 --> 00:01:49.850
وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لهذه البلاد كل خير وان يصلح لهم البطانة. وان يعينهم من بطانة السوء. وان ينصر بهم الحق

5
00:01:49.850 --> 00:02:09.000
وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان يكثر اعوانهم في الخير وان يمنح خادم الحرمين الشريفين الشفاء العاجل من كل سوء. وان ينصر به الحق وان يجعله هاجا مهديا. انه جل وعلا جواد

6
00:02:09.000 --> 00:02:40.800
ايها الاخوة في الله كلمتي  هي في الحقيقة الوصية بكتاب الله الوصية بالقرآن الكريم كلمتي تتعلق بالوصية بكتاب الله كتاب الله فيه الهدى والنور. كتاب الله حبل الله المتين. وهو صراطه المستقيم. وهو ذكره الحكيم

7
00:02:40.800 --> 00:03:10.100
من تمسك به نجا ومن حاد عنه هلك يقول الله عز وجل في هذا الكتاب العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي ويبشر المؤمنين الذين امنوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا اعتدنا لهم عذابا لا ديما. هذا كتاب الله

8
00:03:10.100 --> 00:03:35.350
يهدي للتي هي اقوى يعني يهدي للطريقة التي هي اقوم. والمسلك الذي هو اقوم. الذي هو خير الطرق واقومها واهداها. هو يهدي اليه يعني يرشد اليه ويدل عليه ويدعو اليه. وهو توحيد الله وطاعته. وترك معصيته وذوقه عند حدوده. هذا هو

9
00:03:35.350 --> 00:03:53.200
الطريق الاقوى وهو المسلك الذي به ان اياء النجاة والعصمة انزله الله جل وعلا تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين. كما قال سبحانه في سورة في سورة النحل ونزلنا عليه الكتاب تبيانا

10
00:03:53.200 --> 00:04:27.550
شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. فهو تبيان لكل شيء   وهدى الى طريق السعادة  ورحمة وبشرى فماذا بقي تبيان كل شيء وهدى ورحمة وبشرى   ويقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هدى لقلوبهم للحق وشفاء لقلوبهم من امراض

11
00:04:27.550 --> 00:04:46.550
الشرك والمعاصي والبدع والخرافات. وشفاء للابدان كثير من كثير من الامراض قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. هو شفاء للجميع لجميع الثقلين. لكن ذكر المؤمنين لانهم هم الذين اهتدوا به

12
00:04:46.550 --> 00:05:14.550
انتفعوا به. والا فهو شفاء للجميع كما قال جل وعلا قل هو للذين كما قال تعالى ونزل ختينا لكل شيء. قال ان هذا قرآن يهدي للتي هي اقوم  فالقرآن شفاء لاجواء القلوب. المتنوعة اجواء الشرك والمعاصي والبدع والمخالفات

13
00:05:14.550 --> 00:05:47.150
هو شفاء لكثير من امراض الابدان ايضا وامراض المجتمعات شفاء لامراض المجتمع وامراض البدن  لمن؟ صلح زيته اراد الله شفاءه ويقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد. فهو كتاب يخرج الله به الناس من

14
00:05:47.150 --> 00:06:10.450
ظلمات من ظلمات الشرك والمعاصي والبدع والفرقة والاختلاف الى نور الحق والهدى. نور الاجتماع على البر والتقوى وهذا صراط الله المستقيم. صراط الله المستقيم هو توحيد الله. واداء فرائضه وترك محارمه والتواصي بحقه والحذر من معاصيه

15
00:06:10.450 --> 00:06:29.500
ومخالفة امره هذا هو صراط الله المستقيم. وهذا هو النور والهدى. وهذا هو الطريق الاقوى   قال في سورة الانبياء وهذا ذكر مبارك ان هو الا ذكر وقرآن مبين في سورة اخرى

16
00:06:30.800 --> 00:06:49.700
فالمقصود ان الله جل وعلا جعل كتابه ذكرا وجعل له نذارة وجعله شفاء وجعله هدى فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يهتدوا به. وان يستقيموا عليه وان يحذروا مخالفته

17
00:06:50.750 --> 00:07:20.750
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون. قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

18
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
سئلت عائشة رضي الله عنها قيل يا ام المؤمنين ماذا كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هو خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن. قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم

19
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
قال رضي الله عنها كان خلقه القرآن. المعنى انه يتدبر القرآن ويكثر من تلاوته ويعمل هذا خلقه خلقه الاكثار من قراءة القرآن بالتدبر والتعقل مع العمل بما فيه. اداء الفرائض وترك المحارم

20
00:08:00.750 --> 00:08:19.950
والترغيب في طاعة الله ورسوله ودعوة الناس الى الخير ونصيحة الناس الى غير هذا. كل هذا يأمر به القرآن قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص. القرآن هو احسن القصص

21
00:08:20.550 --> 00:08:47.250
هذا الكتاب العظيم هو احسن القصص. وهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم. فنصيحتي لجميع المسلمين رجالا نساء جنا وانسا هربا وعجما علماء متعلمين وعامة النصيحة لجميع العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتعقل في الليل والنهار

22
00:08:47.500 --> 00:09:07.500
ولا سيما في الاوقات المناسبة التي فيها القلوب حاضرة للتدبر والتعقل. والذي لا يحفظ يقرأ من المصحف والذي لا يحفظ الا البعض يقرأ البعض. يقرأ ما تيسر. تقرأ ما تيسر منه. ليقرأ يحفظ البقرة يحفظ النسا يحفظ غيرها

23
00:09:07.500 --> 00:09:35.050
ان يقرأ يحفظ المفصل يقرأ المفصل واذا يعرف الحروف يتهجى ويقرأ من المصحف حتى يتعلم الزيادة واللي ما يعلم تعلمه اخته امه ابوه اخوه زوجته ان كانت زعلانة منه والتي لا تعرف يعلمها ابوها اخوها زوجها اختها هكذا يتواصى الناس

24
00:09:35.050 --> 00:10:10.000
تعاونون الزوج يعين زوجته والزوجة تعين زوجها. والاب يعين ولده والولد يعين اباه والاخ يعين اخاه ويعين اخته. والخال والخالة يتعاونون ويتواصون بهذا الكتاب العظيم تدبرا وتعقلا وعملا   وفي الصحيح في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفات حجة الوداع

25
00:10:10.000 --> 00:10:30.850
قال للناس في الخطبة اني تعرف فيكم ما لم تضلوا. ان اصتمتم به كتاب الله. هكذا يوصيهم عليه الصلاة والسلام اني تعرف فيكم ما لن تضلوا. ان اعتصمتم به كتاب الله

26
00:10:33.050 --> 00:11:07.200
وفي اللفظ الاخر وسنتي سنة الرسول من كتاب الله لان الله يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول. القرآن مملوء من هذا اطيعوا الله واطيعوا الرسول   فكتاب الله يأمر بطاعة الله وطاعة رسوله. قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه ما حملوا عليكم ما حمل

27
00:11:07.200 --> 00:11:34.100
قلتم وان تطعوا تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين  ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. ويقول من يطع الرسول فقد اطاع الله فالرسول اوصى بالقرآن وهو وصيته بالقرآن وصيته بالسنة. باحاديثه عليه الصلاة والسلام وسيرته. ويقول للناس يوم

28
00:11:34.100 --> 00:11:57.950
عرفة في المجمع العظيم اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان احصنتم بكتاب الله   ويروى عن علي رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا انه سئل سئل انه قال تكون فتن فقيل يا رسول الله فما المخرج منها

29
00:11:57.950 --> 00:12:20.150
قال كتاب الله  فيه نبأ ما قبلكم وخبروا ما بعدكم وحكموا ما بعدكم. فهو المخرج من جميع الفتن وهو الدال على سبيل النجاة. وهو المرشد الى اسباب الهلاك للحذر منها. وهو الداعي الى جمع

30
00:12:20.150 --> 00:12:40.000
وهو المحذر منكم من الفرقة والاختلاف. ان الذين فرقوا دينهم وكان من شيئا ليست منهم بشيء  ويقول جل وعلا في هذا الكتاب العظيم ولا تكونوا كالذي يتفرغوا اختلفوا من بعد ما جاءه البينات ويقول سبحانه واعتصموا

31
00:12:40.000 --> 00:12:58.300
لله جميعا ولا تفرقوا ويدعو الى الاجتماع على الحق والتواصي بالحق كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه السورة العظيمة

32
00:12:58.300 --> 00:13:22.950
سورة واحدة قصيرة جمعت الخير كله ما ابقت شيئا من الخير الا ذكرته ولا شيء من الشر الا حذرت منه. سورة واحدة قصيرة. والعصر ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الرابحون من الجن والانس

33
00:13:22.950 --> 00:13:49.900
من الذكور والاناث من العرب والعجم من التجار والفقراء من الامراء وغيرهم هؤلاء هم الرابحون هم الناجون. من هم من هو؟ الذين اتصفوا باربع صفات. اربعة الا الذين امنوا هذي واحدة وعملوا الصالحات ثنتين وتواصوا بالحق ثلاث وتواصوا بالصبر اربعة اربعة صفات

34
00:13:49.900 --> 00:14:09.900
هؤلاء سالمون من الخسران ومن عاداهم خاسر. من عدا اهلها الصفات خاسر. ان الانسان لفي خسر. خاسر في ايامه ولياليه ومصيره النار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من امن بالله ورسوله صدق الله في اخباره وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:14:09.900 --> 00:14:29.900
وامى بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وامن بان الله سبحانه هو مستحق العبادة وانه واحد لا شريك له وان العباد حقه وانها لا تجوز العبادة لغيره صدق بهذا الامر. لان الله اخبر بهذا

36
00:14:29.900 --> 00:14:49.900
قال فاعبد الله مخلصا له الدين. قال ولا ربك الا تعبدوا الا اياه. قال اياك نعبد واياك نستعين. وقال سبحانه ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وقال واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وقال الله خالق كل شيء

37
00:14:49.900 --> 00:15:09.900
كل شيء وكيل. وقال سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا اصل الدين اساس الملة. ان تؤمن بان الله خالقك مرازقك وانه معبودك الحق. وانه سبحانه الموصوف المسمى بالاسماء الحسنى والصفات العلى. هذي هذي توحيد الله

38
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
هذا جامع ان تؤمن ايمانا قاطعا بانه هو الخلاق الرزاق. لا خالق غيره لا رب سواه وانه سبحانه المستحق العبادة. لا يستحقها سواه والمستحق ان يعبد بالدعاء والخوف والرجاء والصلاة والصوم والذبح والنذر وغيرها كله لله وحده لا شريك له

39
00:15:29.900 --> 00:15:49.900
فاعبد الله وصل له الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وهذا هو معنى لا اله الا الله. معناها لا معبود هذا معنى لا اله الا الله كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله يعني فاعلم انه لا معبود حق الا الله. لا يعبد ومن عبد

40
00:15:49.900 --> 00:16:06.750
او القبور اصحاب القبور او الاشجار والاحجار او الملائكة او الانبياء فقد اشرك بالله. قد نقض قول لا اله الا الله وخالفها وخالف قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله وخالف قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

41
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
فصار من من جملة المشركين من عبد اصحاب القبور يستغيث بهم لاصحاب القبور يدعوهم يذبح لهم او يطوف بقبورهم يرجو نفعهم وثوابهم او يتمسحوا بقبورهم يرجوا منها البركة او يستغيثوا بهم عند الشدة او يطلبهم الولد

42
00:16:27.200 --> 00:16:47.200
او ما اشبه ما يفعله عباد القبور او يستغيث بالنجوم او بالجن او بالملائكة او بالانبياء او بغيره من المخلوقات كل هذا نقض لقول لا اله الا الله. ونقد للتوحيد ونقد لقوله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

43
00:16:47.200 --> 00:17:10.550
قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن ان من الخاسرين قال سبحانه ان الله ليغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم

44
00:17:10.550 --> 00:17:33.450
فلابد من توحيد الله والاخلاص له في صلاتك وصومك وسائر عباداتك ونذبحك ونذرك وخوفك ورجائك ولابد من ترك الاشراك بالله والحذر منه مع الايمان بان الله ربك وخالقك لا خالق غيره ولا رب سواك. مع الايمان باسمائه وصفاته وانه سبحانه جل

45
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفر له ولا ند له كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها. قال سبحانه فلا تجعلوا لله الاشباه والنظراء لا شبيه له ولا نضرة. قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال اسمعنا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم

46
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
فتؤمن وهكذا كل انسان كل مكلف يجب ان يؤمن بان الله سبحانه هو خالقه وموجده وخالق الخلق جميعا وانه مستحق ان يعبده انه الهه هو معبوده بالحق. ولابد من الايمان ايضا بانه سبحانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى. وان اسماء

47
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
كلها حسنى وصفات كلها علا وانه لا شبيه له ولا مثل له ولا قدوة له. كما قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال تعالى هل تعلم له سبيا؟ يعني لا سمي له ولا كف له ولا شريك له. قال تعالى فلا تجعلوا

48
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
الله اندادا يعني لا شفاء له ولا نظير له. قال سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هو يسمع اقوال عباده يسمع مبصر بهم يراهم ومع ذلك لا شبيه له. لا شبيه له في ذاته ولا في اسمائه ولا في سمعه وبصره ولا في جميع صفاته

49
00:18:54.100 --> 00:19:10.600
هو الكامل في كل شيء. هو الكامل في كل شيء. وخلقه لهم النقص. اما الكمال فهو له سبحانه في كل الامور فعليك بتدبر القرآن حتى تعرف هذا المعنى تدبر القرآن

50
00:19:10.850 --> 00:19:24.850
من اوله لاخره من الفاتحة وهي اعظم سورة في القرآن الحمد لله رب هي اعظم سورة وافضل سورة. الى اخره الى اخر سورة المصحف. قل هو الله احد المعوذتين تدبر اقرأ بتدبر وتعقل

51
00:19:25.450 --> 00:19:45.300
من المصحف او من عن ظهر غيب عن ظهر قلب بالتدبر والتعقل. تريد الفائدة تريد العمل لا لا تقرب بقلب غافل اقرأ بقلب حاضر. يتفهمك ويتعقل واسأل عما اشكل عليك اسأل اهل العلم عما اشكل عليه. مع ان اكثر

52
00:19:45.300 --> 00:20:11.100
وهو بامر الله واضح اكثرهم واظح. للعامة والخاصة مثل قوله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم من يطع الرسول فقد اطاع الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة كتب عليكم الصيام ولله على الناس حج البيت يا ايها

53
00:20:11.100 --> 00:20:40.400
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. واحل الله البيع وحرم الربا. ايات بين فيها سبحانه وتعالى هكذا ظلم حرم الظلم قال والظالمون ما لهم الولي ولا نصير. قال سبحانه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا. لا تظلم الناس

54
00:20:40.500 --> 00:21:00.500
لا في مالهم ولا في انفسهم ولا في اعراضهم. احذروا الظلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه لا تهضم لا تعدى على الفقير او تخونه او تخون غير الفقير

55
00:21:00.500 --> 00:21:20.500
اتقي الله في في المعاملات في كل شيء لا تظلم العمال اذا كنت صاحب شركة او عندك عمال في بيتك لا تصلحهم اعطهم حقوقهم او لهم بالشروط شروطهم اعطهم اياها. لا تظلم سواء كنت شريكة او عندك في بيتك او في

56
00:21:20.500 --> 00:21:44.900
اتق الله فيهم لا تستضعفهم تخونهم وهكذا في جميع شؤونهم لا تكن خائنا ولا غشاشا في بيعك وشرائك من غش يقول النبي من غشنا فليس منا منا ويقول جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون

57
00:21:44.900 --> 00:22:02.400
اعظم من هذا الكلام يعني يرعون الامانة. ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امناتكم. انت وكيل على كانسان او مزرعته لا تخونه انصح ادي الواجب ولا تأخذ منها شيء الا باذنه

58
00:22:03.000 --> 00:22:23.400
وهكذا في جميع الاشياء. وكيف البيع؟ انصح في البيع ولا تخن. في الاجارة انصح ولا تخن. في اي شيء  في بيع ثمرة النخل في اي شيء انصحه اتق الله والذين هم لاماناتهم وعهدهم لا تظلموا

59
00:22:25.400 --> 00:22:53.200
عليك دين؟ اتق الله في اداء الدين. لا تقلني معسر وانت تكذب. اتق الله وادي الدين انت مأمور بهذا. مأمور ان تؤدي الحقوق. وان توفي بالعقود يقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين والذين اولي الزكاة فاهمون زكاة زكاة اموالهم

60
00:22:53.200 --> 00:23:16.850
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم وملكة ايمانهم. يحفظون الفروج من الزنا. والنواط وسائر المعاصي. الا على ازواجهم او ما كتبان فانهم غير من فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم يهادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم يرعونها. سواء في الامانة كلام قال لك لا اتكلم به

61
00:23:16.850 --> 00:23:38.400
ولا تخبر احد. سر ما يضر احد لانكم بين في مصالحهم لا تعلق له باحد لا لا علامة السر او امانات اخرى لا تخونها. وصاك على عياله وصاك على بهايمه وصاك على مزرعته وصاك على عمال لا تخون. ادي الحق

62
00:23:38.650 --> 00:23:59.450
فالله يراقبه ويعلم كل شيء اشتريت منه حاجات ادي حقها قد ينسى قد يكون نفسها ما كتبها قدها. اتق الله. اعطه ثمن الحاجات اللي اخذتها من مبسطه من دكانه من اي مكان

63
00:23:59.750 --> 00:24:16.200
لا تستغفلهم وتأخذ ماله بغير حق او استدنت منه ونسي ما قال لك شيء اتق الله. واعطه ما له ولو نسيه. ذكره قل هذا مانع عندي لك. ثمن كذا وثمن كذا

64
00:24:16.700 --> 00:24:39.550
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. هالصلاة اعظم اعظم الواجبات. اهم الواجبات بعد التوحيد اصلا هي عمود الاسلام فهي اعظم ركن واعظم فريضة بعد الشهادتين فاتق الله فيها. حافظ عليها. ربك يقول حافظوا على الصلوات

65
00:24:39.550 --> 00:24:58.000
هكذا يقول ربه جل وعلا ويقول لك سبحانه واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وليقل في الاية الاخرى والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون. ويقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون

66
00:24:58.000 --> 00:25:15.200
من الله فهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. لا ترضى بشيء بمشابهتهم. لا تكن مثلهم متثاقل عن الصلوات كانك تجر اليها لا كن نشيط قوي في الصلاة. الفجر وغيرها

67
00:25:15.250 --> 00:25:35.050
لا تقدم النوم على صلاة الفجر ولا على غيرها. بادر وسارع وراقب الله. وهكذا زوجتك وهكذا اولادك كن قويا في هذا الامر مع الزوجة مع الاولاد مع الخدم. وانت اولهم كن مسارعا كن قدوة في الخير. اذا سمعت النداء

68
00:25:35.050 --> 00:25:49.400
بادر الفجر الظهر والعصر والمغرب والعشاء هكذا يأمرك كتاب الله هكذا يأمرك الله جل وعلا هذا امر الله يقول سبحانه حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. الصلاة الوسطى العصر خاصة بالذكر

69
00:25:49.400 --> 00:26:09.400
زيادة. ويقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اقامت اداؤها كما امر الله. اقامتها اداؤها كما امر الله. هذه اقامتها. ويقول واتوا الزكاة اما اللي عندك اده زكاتها لا تبخل لا تبخل جاهد نفسك في اخراج الزكاة حتى تؤديها الى اهلها من هذا المال عندك

70
00:26:09.400 --> 00:26:34.900
من نقود من غنم من ابل من بقر من غيرها من عروظ تجارة ملابس اواني سيارات الى غير ذلك. اراظي ادي الزكاة. اتق الله في المئة شيء قليل من الف خمسة وعشرون الالف خمسة وعشرون

71
00:26:34.950 --> 00:26:50.550
مئة الف ما فيها الا الفين ونص. شوفوا العشر وهكذا في غنمك اذا كانت سايبة ترعى في الاربعين واحدة في اربعين رأس في ليلة واحدة. مئة وواحد وعشرين ما في الا ثنتين مئتان وواحدة فيها

72
00:26:50.550 --> 00:27:06.900
ثم في كل مئة شهر. وهكذا زكاة الابل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في خمس من الابل الراعية شاة بالعشر شاتان في الخمسة عشر من الابل الكاسيات في العشرين اربع شياه فاذا خمسة وعشرين فهي بنت مخاض انتهى بكرة

73
00:27:06.950 --> 00:27:27.150
لا سنة وهكذا في البقر اذا كانت سائمة او للتجارة او من الزكاة سواء كان زائم او للتجارة استعين لها زكاة تجارة سكت زكاة النقود وهكذا السلع التي عندك اواني او ملابس او سيارات للبيع زكها

74
00:27:27.450 --> 00:27:55.300
غيبة اذا كانت اللي عندك تبلغ عشرة الاف زكها عشرة الاف ربع العشر مئتين وخمسين الف ربع العشر مئتان وخمسون مئة الف الف الفا ونص مليون زكاة ربع العشر خمسة وعشرين الف

75
00:27:56.550 --> 00:28:19.050
جاهز نفسك انظر في السيارات الاراضي اللي عندك في البيوت في النخيل التي للبيع قد عزمت على بيعها اذا حال عليها عاودتك الله امرك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال سبحانه بشرهم بعذاب اليم

76
00:28:19.250 --> 00:28:41.750
في سبيل الله في الزكاة في حقها الذي اوجب الله وهكذا فرجك تحفظه عن الزنا والفواحش واسباب ذلك. وهكذا اولادكم من الذكور اناث تحرص عليهم. هكذا زوجتك تدع اخوانك اللي تحت يدك اخواتك

77
00:28:41.750 --> 00:29:05.700
فاتق الله فيهم وفي صيام رمضان تتقي الله اذا جاء رمضان صمنا مع الناس. تصوم كما امر الله تحفظ ثوبك عن اللغو عن الغيبة والنميمة عن المعاصي لا تجرح صومك. صوم صيامك عن كل المعاصي. وعليك بكسب الحلال. افطر على حلال وتسحر من الحب الحلال. بكسب طيب

78
00:29:05.700 --> 00:29:24.800
واحضار الحرام صم صوما صحيحا اذا صمت فلتصوم جوارحك عن كل ما حرم الله. هل هكذا الصوم الكامل ان يصوم عن الطعام والشراب عن كل ما حرم الله  وهكذا في حجك

79
00:29:24.850 --> 00:29:50.550
لا ترفث ولا تمسك لحججت صنصح حجك عن جميع المعاصي. احذر في جميع الاحوال ولا سيما في حجه وبعده قبلها احذر المعاصي قبله وبعده هكذا في معاملات بيعك وشرائك احذر الغش والخيانة والكذب مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبغة من طعام السوء وهو مر في السوق

80
00:29:50.550 --> 00:30:08.750
مر على من طعام كأنها حس بشيء فيها فادخل يده فيها. ادخل يده النبي صلى الله عليه وسلم فيها فاذا داخلها رطب فيه ماء فقال ما هذا يا صاحب الطعام

81
00:30:09.100 --> 00:30:28.700
وش هذا؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. اصابه المطر. قال افلا جاءته فوق الطعام خطأ. حتى يراه الناس من غشنا فليس منا. يبيع الصفرة وداخلها موب طيب. من غشنا فليس منا

82
00:30:30.350 --> 00:30:52.750
المقصود ان كتاب الله فيه الهدى والنور. فيه الدعوة الى كل خير. فيه التحذير من كل شر من كل شر. فاوصيكم ونفسي بتقوى الله بتقوى الله في جميع الاحوال وتقوى الله هي طاعة اوامر وترك نواهيه والاخلاص له جل وعلا والوقوف عند حدوده ومن تقواه العناية

83
00:30:52.750 --> 00:31:19.950
بالقرآن من تقوى الله العناية بالقرآن والتدبر معانيه والاكثار والاكثار من تلاوته حفظا او نظرا مع التدبر والتعقل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ما نزل يجعل في دولاب لا نزل ليقرأ ويتدبر كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته كتاب انزلناه

84
00:31:19.950 --> 00:31:39.950
لتخرج الناس من الظلمات الى النور. وهذا كتاب انزلناه مبارك. ويقول الناس يوم عرفة اني تارك فيكم ما لن تضلوا انتم في كتاب الله ويقول اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخلوا بكتاب

85
00:31:39.950 --> 00:32:02.000
وتمسكوا به واهل بيتي يذكركم الله في اهل بيتي. زوجاته قراباته يذكرون الله يذكر الامة بهم ان يحسنوا اليهم ويرفقوا بهم ويوصوهم بالحق ويعطوهم حقوقهم وقيل لعبدالله بن ابي اوفى بماذا اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال اوصى بكتاب الله. يعني اوصى بالقرآن

86
00:32:02.500 --> 00:32:26.050
فالقرآن وصية الله ووصية رسوله عليه الصلاة والسلام. القرآن وصية الله وصية الرسول. الله جل وعلا اوصاني بهذا الكتاب وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. هذه وصيته امره وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون

87
00:32:26.600 --> 00:32:46.600
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها متاعه تقشعر الذي يخشى ربه ثم تلين جلودهم وقلوب هذا كتاب الله احسن الحديث كتاب الله وهو احسن القصص نحن نقص عليك احسن القصص فهو احسن

88
00:32:46.600 --> 00:33:06.200
قصص قص علينا خبر ادم واخبار نوح وهود وصالح وغيرهم من الرسل المذكورين في القرآن وقص علينا اخبار اممهم وما جرى لهم من العقوبات وما جرى للمتقين من النصر والتأييد قص علينا اصغرهم

89
00:33:06.250 --> 00:33:26.100
هو احسن القصص ما في قصص احسن منه  وهو احسن الحديث فان احسنوا الكلام وافضل الكلام كتاب الله فالوصية ايها الاخوة رجالا ونساء جنا وانساء ايها الاخوة الوصية كتاب الله

90
00:33:26.300 --> 00:33:44.650
العناية العناية والتدبر والتعاقب والعمل وسنة الرسول داخلة في داره سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب الله لان الله اوحى اليه القرآن والسنة. قال جل وعلا والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن هوى. ان هو الا وحي يوحى

91
00:33:44.650 --> 00:34:04.650
وقال صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه. فالوصية القرآن والسنة عليكم بسنة الرسول ايضا. الاحاديث الصحيحة. الاستفادة منها ما تيسر منها والسؤال عما اشكل منها. لان الله اوصى بها. قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال جل وعلا وما اتاكم

92
00:34:04.650 --> 00:34:24.650
الرسول فخذوه وما نهك عنه فانتهوا. وقال جل وعلا فليحذر الذين يخالف امرهم يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم. فليحذر الذين يخالف عن ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وقالت جل وعلا تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله

93
00:34:24.650 --> 00:34:44.650
يدخل جنات تجري من تحتها خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخل نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. نسأل الله العافية. الوصية لنفسي ولكم ولجميع المسلمين. ولكل من بلغه هذا

94
00:34:44.650 --> 00:35:14.650
الوصية تقوى الله والعناية بكتاب الله والاجتماع على ذلك قولا وعملا ومذاكرة وصية ومن ضيع دار خسر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق والتوارث وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم اهل السعادة هم اهل الربح. امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا ووحدوا الله واخلصوا له العبادة

95
00:35:14.650 --> 00:35:34.650
وادوا فرائضه وتركوا محارمه وتواصوا بحقه تناصحوا فيما بينهم تواصوا امروا بالمعروف نهوا عن المنكر ثم مع ذلك صبروا مع هذا صبروا ما جزعوا صبروا حتى لحقوا بربهم حتى ماتوا. وهم المذكور في قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء

96
00:35:34.650 --> 00:35:54.650
وبعضهم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله هذا شأنهم هذا شأنهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويقيمون ويؤتون الزكاة ويؤتون الله

97
00:35:54.650 --> 00:36:14.650
قال تعالى اولئك سيرحمهم الله. هذه جزاؤهم. اولئك سيرحمهم الله. في الدنيا بالتوفيق والهداية والتسديد وفي الاخرة من دخول الجنة والنجاة من النار. وهم المذكور في قوله والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

98
00:36:14.650 --> 00:36:34.650
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وقال اسمه في هذا المعنى وتعاونوا على البر والتقوى. وتعاونوا على البر والتقوى. البر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارمه هذا البر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب

99
00:36:34.650 --> 00:36:54.650
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ويقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان

100
00:36:54.650 --> 00:37:14.650
يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. ويقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى شهر الاثنين بالسهر والحمى. هكذا كونوا متعاونين على البر والتقوى. متناصحين متواصين بالحق. دعاة للخير محددين من الشر

101
00:37:14.650 --> 00:37:34.650
في جميع الاحوال في جميع الاحوال صبر مع اهلكم مع اولادكم مع جيرانكم مع جلسائكم مع جميع المسلمين اينما كنتم في الباخرة في الطائرة في السيارة في البر في البحر في اي مكان. كونوا متواصين بالحق متناصحين

102
00:37:34.650 --> 00:37:54.650
البر والتقوى دعاة للخير محرر من الشر. معتني بكتاب الله تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا. والله المسؤول باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم للفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفقنا للعناية بكتابه والاهتداء

103
00:37:54.650 --> 00:38:14.650
والعمل بما فيه وان يكون خلقا لنا كما كان خلقا للنبي عليه الصلاة والسلام. وان يعيذنا واياكم من مضللات الفتن ومن نزغات الشيطان وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويجعلنا واياكم من انصاره والدعاة اليه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

104
00:38:14.650 --> 00:38:34.650
اتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا جزى الله خيرا سماحة الشيخ على هذه الكلمات وهذه التوجيهات التي اسأل الله عز وجل ان ينفع الجميع بها. ثم ان هناك جمعا

105
00:38:34.650 --> 00:39:04.650
كبيرا من الاسئلة تقدم بها كثير من الاخوة والاخوات ولا نستطيع عرض جميع الاسئلة فليعذرنا الاخوة الذين لن نتمكن من عرض اسئلتهم وسنعرض بعضا مما جاء يقول سماحة الشيخ انني شاب استقمت على دين الله منذ شهر تقريبا

106
00:39:04.650 --> 00:39:35.400
انني يا شيخ انني شاب. نعم. يقول انني شاب استقمت على دين الله منذ شهر تقريبا ويقول انني اشعر بالثبات اذا كنت مع بعض الاخوة الصالحين. وعندما بسبب انشغالي واعمالي اجد نقصا في الايمان فبماذا تنصحونني

107
00:39:36.100 --> 00:39:54.650
نوصيك الاستقامة على صحبة الاخيار. واذا فارقتهم لبعض اشغالك فاتق الله وراقب الله وتذكر ان الله رقيب عليك وهو اعظم منهم ان الله كان على كل شيء رقيبا. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

108
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
لا تحزن ان الله معنا فالله يراقبك فاتق الله وتذكر انك بين يديه وانه يراك على الطاعة والمعصية جميعا فاحذر قال جل وعلا ويحذركم الله نفسه. قال واياي فارهبون. فنوصيك بالصدق مع الله والاستقامة التي

109
00:40:14.950 --> 00:40:32.700
لله في خلوتك ومع اصحابك وفي كل مكان فانت في مسمع من الله ومرأى يسمع كلامك ويراك. فاستحي من الله واحذره جل وعلا. اعظم من حذرك من اهلك وغير اهلك

110
00:40:32.950 --> 00:40:58.500
مم هذا سائل يقول ما حكم من مات على الشرك الاكبر؟ وهو لا يعلم انه شرك اكبر من مات على الشرك قال الله فيه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال تعالى ما كان المشركين من رسول الله شاهدا لهم كفر اولئك هبط امالهم

111
00:40:58.500 --> 00:41:11.250
وفي النار هم خالدون قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا عمل فجعلناه هباء منثورا هذا موعدهم وامره الى الله اذا كان عنده جهل في اشياء امره الى الله جل وعلا

112
00:41:11.300 --> 00:41:29.750
الحكم على الظاهر والظاهره الشرك حكمه حكم المشركين وامره الى الله جل وعلا ليعلموا كل شيء سبحانه وتعالى نعم اخ يقول قربت الامتحانات فهل من نصيحة للطلاب يا سماحة الشيخ

113
00:41:30.500 --> 00:41:50.500
نعم ننصحه الطلاب جميعا بجد والعناية والمذاكرة للدروس ليلا ونهارا والتعاون فيما بينهم في حل المشاكل وسؤال الله التوفيق والعون والحذر من المعاصي والحرص على المحافظة على الصلاة في الجماعة للفجر وغيرها وعلى بر الوالدين وصلة الرحم

114
00:41:50.500 --> 00:42:10.300
واداء حق الزوجة الى غير ذلك. نوصيهم بتقوى الله والاستقامة على دينه. والمحافظة على ما اوجب الله وترك ما حرم الله وهذا يعينهم على النجاح في دروسهم. كل واحد عليه يتقي الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها. وان يجتهد في بر والديه

115
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
واعطائهم حقوقهم وانصاف الزوجة واعطاء حقه ان كان له زوجة وحفظ الوقت من القيل والقال الذي لا فائدة فيه يحفظ وقته بالمذاكرة مع اخوانه بالمذاكرة وحدة بسؤال الله التوفيق يضرع الى الله يسأل ربه التوفيق والاعانة مع العناية

116
00:42:30.300 --> 00:42:50.400
بمراجعة الدروس والتعاون مع الزملاء مع الحرص على طاعة الله ورسوله وعلى اداء الحقوق التي عليه سماحة الوالد سائل يقول رجل قال ان العقيدة تعقيد فما قولكم في قوله هذا؟ اعد

117
00:42:50.400 --> 00:43:16.050
يقول ان العقيدة تعقيد هذا كلام شنيع اذا كان قصده العقيدة توحيد وعقيدة المؤمنين تعقيد هذا ردة على اللسان كفر بالله معناه انها ما فيها فائدة وانها غير معلومة وانها معقدة هذا كلام قبيح ونده عن الاسلام

118
00:43:16.050 --> 00:43:32.900
لابد يراجع نفسه ويتقي الله العقيدة هي اصل الدين هي اساس الدين. العقيدة لا اله الا الله توحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به والايمان باسمائه وصفاته وطاعة اوامر الخير هذه العقيدة ما فيها تعقيد هذه العقيدة. نعم

119
00:43:33.250 --> 00:43:51.900
اخ يقول ما الدليل على ان الطواف لا بد فيه من الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر الدليل انه صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يطوف توظأ. الصحيحين عن عائشة رظي الله عنها قالت لما اراد ان يطوف توضأ. وقال صلى الله عليه وسلم

120
00:43:51.900 --> 00:44:16.000
صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام جاء هذا موقوفا ومرفوعا عن ابن عباس اصلح في الرواية لكنه مرفوع من جهة المعنى. لان هذا لا يقال من جهة الرأي صلاة والنبي والنبي طاف طاهرا وقال صل خذوا عني من اجمع

121
00:44:16.150 --> 00:44:40.650
خذوا عني مناسككم. وقال ابن عباس اطلعوا للصلاة ان الله الا ان الله اباح فيه الكلام. هذا ما يقال من جهة الرأي. ولهذا جاء مرفوعا في الروايات الاخرى. نعم سائل يقول قال الله تعالى ومن ذلك منع الحائض لا من الطواف لما حضرت عائشة منعها من

122
00:44:40.650 --> 00:45:10.650
متى تطهر؟ نعم. سائل يقول قال الله تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. ما المقصود بالنور في في الاية؟ وهل الكفار كانوا في نور يقول الله جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا واولياءهم الطاغوت يخرجونهم من

123
00:45:10.650 --> 00:45:28.400
النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هو سبحانه ولي الذين امنوا وناصرهم ومعينهم وموافقهم يخرجهم من الظلمات ظلمات الشرك ظلمات المعاصي والبدع الى نور الحق والحق والتوحيد

124
00:45:28.400 --> 00:45:58.300
ايمان  يعني بواسطة الرسل بواسطة كتبه المنزلة والذين كفروا كفار قريش كفار بني اسرائيل كفار غيرهم اولياء امور الطاغوت. الطاغوت الشياطين اوليائهم الشياطين من الانس والجن. يخرجونهم يعني الشياطين هم الطوائف. من النور من التوحيد والحق الى الظلمات الى ظلمات الشرك والجهل

125
00:45:58.300 --> 00:46:28.500
والمعاصي والبدع فالنور التوحيد والايمان والهدى والظلمات الشرك والمعاصي والبدع. نسأل الله العافية. نعم سائلة تسأل عن حكم لبس البنطلون بالنسبة للنساء لانه انتشر في هذه الاونة الاخيرة ننصح الا يلبس البنطلون يعني من لباس الكفرة ينبغي تركه والا تلبس الا لباس بنات جنسها بنات

126
00:46:28.500 --> 00:46:52.950
تلبس ملابس بلدها لا تشد عنهم وتحرص على اللباس الساتر المتوسط ليس فيه ضيق ولا رقة بل يستر من غير ضيق يبني حجم الاعضاء الملابس العادية مع اهل بلدها مع مراعاة كونه ساترا ليس ضيقا متوسطا لا واسعا ولا ضيقا ليس

127
00:46:52.950 --> 00:47:20.300
بالكفار ولا بالرجال ملابس لا فيها ليس فيها تشبه بالرجال ولا بالكفار ملابس بنات جنسها في بلدها البث ثياب الشهرة والملابس الشهرة. نعم جزاكم الله خيرا اخ يسأل يقول سماحة الشيخ ما حكم من يسافر الى بلاد الكفرة والمشركين

128
00:47:20.300 --> 00:47:42.200
للدراسة او للعمل او لاجئا هناك الوصية الحذر من ذلك الا اذا كان ذا علم يدعو الى الله ويعلم الناس ولا يخشى على دينه لان عنده علم وبصيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين

129
00:47:42.650 --> 00:48:04.700
ويروى عنه عليه الصلاة انه قال من جامع المشرك وسكناه فهو مثله لكن في سند ضعف. لكن قوله انا بريء من كل مسلم يقيم الى المشركين يكفيه. في الحذر  والله يقول جل وعلا ان لن يتوفاه الملائكة ظالمي انفسهم يعني بالاقامة بين اصغر المشركين قالوا كن فيما كنتم قال كنا

130
00:48:04.700 --> 00:48:25.200
قالوا الم تكن ارض الله واسفة تهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت بصيرا الا المستضعفين من الرجال الاية في الحديث الصحيح لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين حتى يفارق المشركين. فالوصية الحذر من الذهاب اليهم والجلوس بينهم

131
00:48:25.200 --> 00:48:46.100
لا للتجارة ولا للدراسة الا من كان عنده علم وهدى وبصيرة يدعو الى الله ويتعلم اشياء اخرى يحتاجها ويدعو الى الله ويرشد اليه ويظهر دينه لا بأس  جزاكم الله خيرا. سائل يقول

132
00:48:46.200 --> 00:49:05.850
اذا عين شخص اماما في مسجد من المساجد او مؤذنا فيه ثم وكل شخصا اخر ليقوم بهذا العمل مقابل ان يعطيها ان يعطيه كامل الراتب او يعطيه جزءا منه. فما الحكم في ذلك

133
00:49:06.550 --> 00:49:23.600
لا اعلم في هذا شيء اذا اخبر الاوقاف الجهاد المختصة ووافقت لابد يخبرهم اذا وافقوا لا بأس والا فلا يفعل من انتقاء نفسه لانهم لم يهنوا الا في التوحيد فاذا قليلون في التوحيد وكل من يصلح فلا بأس

134
00:49:24.650 --> 00:49:47.400
سائلة تقول انها اعتمرت ثم نسيت ان تقص شعرها. ولم تتذكر الا بعد يومين فكيف تفعل  اذا طافت المعتمر وسعى بنفس التقصير في بلده متى ذكر يقصر متى ذكر في الطريق او في

135
00:49:47.400 --> 00:50:07.400
في بلاده يقصر وان كان حصل جماع قبل ذلك امرأة جامعها زوجها او رجل جامعها زوجته قبل ان يقصر يفتي يذبح في مكة وقت من يذبحها في مكة للفقراء. لكونه اتى الجماع قبل ان يتحلل. نعم

136
00:50:08.100 --> 00:50:28.750
اه يقول توفيت والدتي وعليها صيام من شهر رمضان. حيث انها كانت تعاني من عدة امراض ولم تستطع القضاء فتوفيت فكيف افعل؟ اذا اسر المسلم للمرض ومات في مرضه ما عليه شيء

137
00:50:28.750 --> 00:50:48.750
معلش لا قضاء ولا يطعن اذا مات في مرضه. اما ان طاب عافاه الله ولكن تساهل يرضى عنه. يقضي عنه اقرباؤه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. فان لم يصوموا اطعموا عنه عن كل يوم اطعم المسكين نصه عن كل يوم اذا ما صاموا عنه. اما اذا مات المواضع

138
00:50:48.750 --> 00:51:07.750
ما طاب معفونا معليش. لا يقضى عنه شيء ولا يصدق عنه شيء. ما ما يجب شيء. معذور آآ سائل يسأل عن صحة صلاة التسبيح وهل تكفر الذنوب؟ صلاة التسبيح غير صحيح

139
00:51:07.750 --> 00:51:24.150
حيس سواء التسبيح غير صحيح بل هو خبر منكر لا اصل له. نعم يقول لي زملاء في العمل لا يصلون. وقد نصحت وقد نصحتهم بكل الوسائل ايش؟ يقول لي زملاء

140
00:51:24.150 --> 00:51:45.600
في العمل لا يصلون وقد نصحتهم بكل الوسائل ولكنهم لم يستمعوا لي. فماذا افعل معهم  ترفع امرهم الى الجهة المسؤولة الى المسؤولة عن العمل ترفع امرهم اليه انهم متخلفين او الى الهيئة

141
00:51:45.600 --> 00:52:05.600
او الى امير البلد او الى المحكمة تجتهد في الاشياء التي تعين على هدايتهم لعل الله الله يهديهم. تبدأ بالمسؤول عنهم الرئيس او المدير ينفع. فاذا ما نفات عندكم هيئة البلد. ترفع الى

142
00:52:05.600 --> 00:52:21.050
هيئة البلد لعل الله ينفع بها او المحكمة او الامير يصير معك واحد او اثنين مو بوحدك خل معك اثنين او ثلاثة يتعاونون معك فيه بنصيحتهم لعل الله يهديهم باسبابكم فاذا عجزتم ارفعوا بامركم

143
00:52:21.600 --> 00:52:52.200
اه هؤلاء مجموعة من الموظفين يقولون انهم يعملون في دائرة وبالقرب منهم مسجد تقام فيه الصلاة ويسمعون الاذان والاقامة. ولكنهم يصلون داخل الادارة جماعة واحدة. فهل فعلهم هذا صحيح ظاهر الكتاب والسنة انهم يلزمهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد حولهم

144
00:52:52.250 --> 00:53:09.700
ولا يجوز لهم ان يصلوا في محلهم ما دام المسجد قريب يسمعون رداءه لو كان يؤذن بمكبر يسمعونه قريب. يقول النبي صلى الله عليه من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض

145
00:53:09.800 --> 00:53:33.400
وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود للمسجد. هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبه   اه سائل يقول مأموم مأموم فاتته ركعة فقام ليتم صلاته فجاء رجل

146
00:53:33.400 --> 00:53:52.900
واقتدى به فهل تصح الصلاة؟ الصحيح لا حرج اذا قام يقضي واعتدى به اخر جعلهما ملة صحت ان شاء الله لكن لو احسن قل لا تصح للنبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته الصلاة هو والمغيرة قضى كل واحد وحده

147
00:53:52.950 --> 00:54:17.000
ما اما احدهما الاخر في الصحيح عن صحيح مسلم عن المغيرة رضي الله عنها بن شعبة في غزوة تبوك قال ذهب النبي يقضي حاجته صلاة الفجر فلما جاء وتوضأ وكان عليه خفان فلما اراد غسل الرجلين اهويت لانزع كفيه

148
00:54:17.150 --> 00:54:35.150
فقال يا مغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. قال ثم ذهبنا الى الجماعة لان الجيش محل الجيش محل الجماعة في غزوة تبوك. فوجدناهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم. صلاة

149
00:54:35.150 --> 00:54:48.650
الفجر لانه تأخر النبي عليه عن العادة فقدموا عبد الرحمن يصلي بهم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراه عبد الرحمن اراد يتأخر. فاشار له النبي صلى الله عليه وسلم ان يستمر. كم

150
00:54:48.650 --> 00:55:05.000
صلاته ثم صف النبي مع الناس هو المغيرة وقد فاتهم ركعة فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة كل واحد قضى ركعة التي فاتت. فدل هذا على فوائد منها انه اذا تأخر الامام عن

151
00:55:05.000 --> 00:55:25.800
يقدم المأمون ما يصلي بهم لا يتأخرون لا يتعطلون. ولا يجوز ان يعترض عليهم اذا تأخر الهاتف ليس له ان يعترض وهم يقدمون يصلي بهم ومنها ان الانسان اذا فات الشيء يقضي ما فاته يصلي مع الامام ما بقي ما ادرك ثم اذا سلم الامام يقوم يقضي كل

152
00:55:25.800 --> 00:55:45.800
يقبل كل واحد يقضي نفسه ما فاته. هذا هو المشروع. هم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عندي ولد لا يصلي وقد نصحته وضربته ولكن كلما سألته عن الصلاة قال صليت رغم علمي انه يكذب

153
00:55:45.800 --> 00:56:10.150
فهل يجوز لي طرده من البيت والبراءة منه عليك ان تجاهد في اصلاحه فاذا لبست او لم يستقم فلك طرده وابعاده لكن الاجتهاد في اصلاحه وتوجيهه ولو بالتأديب ولو بالضرب اولى من طرده لعل الله يهديه باسبابه. لانك اذا طردته قد يكون شره اكثر

154
00:56:10.150 --> 00:56:35.850
فساده اكثر لكن تجتهد في اصلاحه ولو بالتأديب لعل الله يجعل ذلك سببا لصلاحه ولا ولا بأس النبي قال واضربوهم عليها لعشر. امر بضربهم جزاكم الله خيرا. هذا موظف يعمل في صيدلية. يقول ان رئيسه في الصيدلية امرأة

155
00:56:35.850 --> 00:57:02.850
يقول مع وجود الرجل البديل فبماذا تنصحوني ننصحك لا توظف معها لا تجعل تكون تحت رياسة امرأة لا توظف معها ان كان امارة ليس يحذر دون عمل الاخر الدنيا الشيطان حريص نسأل الله السلامة. فلا ننصحك الا تكون تحت ابرتها بل ضوء عمل يكون رئيس الرجل يكون

156
00:57:02.850 --> 00:57:29.800
تكون مع الرجال لا مع النساء هذا احوط لك وابعد لك عن الشر والخطر. نسأل الله السلامة. سماحة الشيخ مجموعة نساء مدرسات يذهبن مجموعة مع السائق اه مسافة مائة عشرين كيلو للتدريس في مدرسة في منطقة اخرى. فما حكم ذلك

157
00:57:30.350 --> 00:57:49.550
فالاصل وجوب المحرم هذا هو الاصل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة الا مع ذي محرم بعض اهل العلم يرخص في هذا لان لانهم جماعة والخطر بعيد ولكن ظاهر السنة المنع. ظاهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم منعه

158
00:57:49.550 --> 00:58:07.650
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستغرب امرأة الا مع ذي محرم. فالواجب على المسؤولين عن تدريس النساء ينظر كل بلد يكون مهما امكن مدرساتها منها حتى لا يحتاجن الى السفر بدون محرم

159
00:58:07.650 --> 00:58:27.650
ينبغي ان يعالج موضوعها بكل عناية لانه موضوع خطير. ينبغي ان يعالج من جهة من الجهة المسؤولة. سماحة الشيخ قد اقترب ودخول شهر رمضان ومن الناس من بدأ يستعد له لقضاء لياليه في بعض المعاصي فهل

160
00:58:27.650 --> 00:58:45.400
من كلمة توجيهية نوصي الجميع بتقوى الله وان يستعدوا له بالعزم الصادق على صومه والتحفظ فيه وقيام ليله جميع بالبشارة بهذا الشهر والترحيب والفرح به. كان النبي يبشر اصحابه بهذا الشهر العظيم

161
00:58:45.550 --> 00:59:05.550
يقول اتاكم رمظان شهر مبارك شهر بركة يغشاكم الله فيه ويحط خطاياه ويستجيب الدعاء قال جل وعلا ينظر الله الى تنافس فيه فيباهيكم ملائكته. فاروا الله من انفسكم خيرا. ويقول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا

162
00:59:05.550 --> 00:59:25.550
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يقول الرب جل وعلا كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبيل مئة ضعف يقول الله جل وعلا الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. ترك شهوته وطعامه

163
00:59:25.550 --> 00:59:41.504
من اجلي فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولا خلوف من الصائم اطيب عند الله من ريح المسكين اوصي الجميع بتقوى الله والاعداد لهذا الشهر الكريم بالعزم الصادق والنية الصالحة في صيامه