الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين
ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للايمان ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
رحمه الله تعالى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف واقرأوا الناس. بداية الشريط الخامس. حدثنا يحيى بن يحيى قال
على ما نسمى من شهادتنا العروة ابن الزبير عن عبدالرحمن بن عبدالقاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول هشام ابن حكيم ابن يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقرأنيها فكدت ان اعزل عليه ثم انزلته حتى انصرف. ثم لبثه برجاءه فجئت فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال
الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ وقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال لي اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف
اقرأوا الناس عمر ذلك للطاعة بها عليه نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان المسود ابن محرم وعبدالرحمن ابن عبد
يقال اخبره انه سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول واصبحت وبعدين لا على الجميع الرجوع الى الصحابة. نعم عبدالرحمن وابن عبدالقاري اخبره انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وساق الحديث بمثله وزاد فتركي اشاوره في الصلاة. فتصبرت حتى اسلم. حدثني ابراهيم وعبده بن حميد قال اخبرنا عن اخبرنا معمر عن زهرية رواية يونس باسناده. وحدثني حرملة ابن يحيى
واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة. ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم فلم ازل استجيبه فيزيدني
الى سبعة احرف. قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا. لا يختلف في انما حرام وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق واخبرنا معمر عن في هذا الاسناد. حدثنا محمد بن عبدالله بن منير حدثنا
سيدنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن لولى عن جده ابي ابن كعب رضي الله عنه قال اي والده ابي اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله بن عيسى ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى. مهم. عن جده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال نعم
المسجد فدفن رجل يصلي فقرأ قراءة انكرتها عليه. ثم دخل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. ولم الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ان اذا قرأ قراءة انكرتها عليه. ودخل اخر
سوى قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فحصن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسه من التكبير ولا ولا اذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عرقا وكانما انظر الى وكانني انظر الى الى الله عز وجل فقال لي يا ابي ارسل الي يقرأ القرآن على حرف طردت اليه ام هين على امتي فرد الي الثانية اقرأنا حرفين فرددت اليه انهيهم على امتي. فرد الي الثالثة اقرأ على
بكل ردة ردتها مسألة تسألنيها. فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اللهم فتعجل كل من دعوته
عامة من؟ اتحاد الشفاعة العظمى هل للقارئ عاصم حدثنا ابي بكر حدثنا محمد ابن بشر حدثني اسماعيل ابن ابي خالد حدثني عبد الله ابن عيسى عن عبد الرحمن اخبرني ابي ابن ثابت رضي الله عنه انه كان جالسا في المسجد اذ دخل رجل فصلى فقرأ قراءة الحديث
مثل حديث ابن نميمة يحدثنا ابو بكر عن شعبة حان حدثناه ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى محبتنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان عند اباك بني بساط قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على وكان يسأل الله معافاة ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم اتاه الثانية فقال الله يأمرك ان تقرأ
القرآن على حرفين وقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك. المجاعة الثالثة فقال ان الله ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة احرف. فقام يسأل الله معافاك ومغفرتك. وان امك لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة
وقال ان الله يأمرك ان تقرأ ابنتك القرآن على سبعة اخره فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا يحدثنا حدثنا جميعا قال ابو بكر حدثنا عن الانش عن ابي وائل قال جاء رجل يقال له ناهيك بن شيوع الى عبدالله رضي الله عنه
فقال يا ابا عبدالرحمن كيف نقرأ هذا الحرف الفا تجده الف تجده امياء؟ من ماء غير الف او من غير واصل قال فقال عبدالله وكل القرآن احصيت غير هذا؟ قال اني لاقرأ
فقام عبدالله هب كهدي الشعر ان اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز صراطيهم. ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه مثل ان افضل الصلاة الركوع والسجود. اني لا اعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرن بينهن سورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره. ثم خرج فقال قد اخبرني بها قال ابن نمير في روايته جاء رجل من بني بديلة الى عبد الله ولم يقل مهيص مسلما
وحدثنا ابو قريب حدثنا ابو معاوية عن الآمش عن ابي وائل القراءة لله في افضل من القيام واقوال بالنسبة اليهما ولكنه اقوى من جهة القراءة فيه. نعم تحدثنا بمعاوية في الحديث الذي عليه ثلاث مرات
حدثنا ابو معاوية عن قال جاء رجل الى عبدالله رضي الله عنه قال له ناهيك مسلما في مثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا له صله عن المظاهر التي كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقام عشرين سورة من المفصل في تأليف عبدالله وحدثناهم اسحاق بن ابراهيم واخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الاهمش في هذا الاسناد بنحو حديثهما وقال اني
لا اعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات في صورتين او ثلاث ركعة لينا رضي الله عنه
من بعض الليالي فرصة واحدة سورة البقرة والنساء وامر الله. فالمقصود ان الانسان يتحجب لنفسه يقرأ ما في الصف يصلي وله ان يقرأ الشديد قال افضل وافضل قراءة من حدثنا شيبان ابن فروق حدثنا مهدي حدثنا قال غدينا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
يوما بعد ما صلينا الغداة تكلمنا بالباب فاذن لنا. عن ابي وائل قال غدونا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يوما بعد ما سلمني الغداة. نعم. فكلمنا بالباب فاذن لنا. قال فمكثنا بالباب هنيا. قال فخرجت
فقالت الا تدخلون؟ فدخلنا فاذا هو جالس يسبح. فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم؟ فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت نائم. قال ظننتم بال ابني ام عبد غفلة؟ قال ثم اقبل يسبح حتى ظن اني
الشمس قد طلعت وقالوا يا جارية انظري ان طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يشدك حتى اذا ظن ان الشمس فقد سمعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقال
يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا. قال فقال رجل من القوم قرأت المفصل كله. قال شفانا عبدالله فبا كهز الشعر انا لقد سمعنا انا لقد سمعنا الفرائض
اني لاحضر القرائن التي كان يقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية عشر من المفصل بسورتين حدثنا عبد المحمود حدثنا قصيدة علي وهذا من الوصية عليه الصلاة والسلام وعلى هذه
ثلاثين اخبار واضح لا يجوز درجة افضل حدثنا نعم لا بأس اصلا الصحابة اذا ان يقرأ جائزة قال جاء رجل من بني جزيلة يقال له ناهيك من سنان الى عبد الله رضي الله عنهما فقال
اني اقرأ مفصلة في ركعة وقال عبدالله هبا كهدي الشعر لقد علمت ان دائرة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورتين في ركعة. حدثنا محمد العجلة متعطل
لكن السنة مجتمعك في التركيز والتخشع والتحزم وفي ذلك اقرب الى دخل النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ رضي الله عنه كان اذا قرأ من شدة الذكر اللهم اخوتي يوسف
المقصود السورة وذلك قراءة الصلاة ثم بالتوبة وقرأ لكن السنة والافضل حدثنا محمد بشار قال ابن ثم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة انه سمع ابا وائل يحدث ان رجلا جاء الى ابن مسعود رضي الله عنه
وقال اني قرأت مفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله حبا كهد الشاة فقال عبدالله لقد عرفت ان الظاهر التي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم. قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة
حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال رأيت رجلا سأل الاسود ابن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد وقال كيف تقرأ هذه الاية؟ فهل من مدكر؟ ادالا ام ذالا؟ قال بل دالى سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مدكر بالا. هذا مدكر وانا متذكر نعم الله اكبر وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة
انا ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ هذا الحرف فهل من مدكر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر. قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال
من الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرأ على قراءة عبدالله؟ فقلت نعم انا. قال فكيف سمعت عبد الله اقرأوا هذه الاية والليل اذا يغشى. قال سمعته يقرأ الليل اذا يغشى والذكر والانثى. قال وانا والله هكذا
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم في قوله تعالى الحروف السبعة الذكر والانثى وقراءتها والذكر والانثى. اقسم الله بالذكر والانثى كما اقسم بالليل اذا عشى
وفي مصحف العثماني وما خلق الذكر والانثى على الحرف الثاني. وما خلقنا من الذي خلق الذكر لله جل وعلا. او المعنى وخالق الذكر والانثى. هو قسم بالله او بخلقه ذكر وانثى بصفته. او بفعل
هو خلق الذكر وانثى جل وعلا. كما اقسم بالليل اذا عشى والنهار اذا اعتدى. الله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء. لا احد يتحذر عليه وهذه المخلوقات التي يقسم بها من الايات الدالة على عظمته. وانه رب العالمين المستحق لا يعبد
كما اقسم بالنجم اذا هوى والنجوم الايات واقصد بالليل اذا يشاء اقصد بالطوف والذاريات والسماعيات كله ايات كلها ايات واضحة يعني على عظمته وكبريائه واستحقاقه للعبادة وانه رب العالمين واما المخلوق ليس له جهل الا بالله. المخلوق اسأله ان يحلف الا بربه. ولهذا قال عليه
من كان حالفا فليحلف بالله ونصره. ليس لاحد يحلف بالامانة ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بغير تعظيم من الكاذب يعلم الصادق مع الكاذب. ويعظم ولهذا قال عليه الصلاة قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمه متفق على صحته
رحمه الله باسناده صحيح عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بشيء من الله فقد اشرك من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
رواه ابو داوود والنسائي عن عمر ابن عمر قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فقال النبي وهذا الشرك الاصغر وكفر اصغر. عند اهل العلم
وكانوا في اول الاسلام يحلفون باعدائهم وشرفائهم ثم نسه الله ذلك وامر الناس بحزب الله وحده سبحانه وتعالى وكانوا اولا ثم يشرح الله ذلك وامر النبي صلى الله عليه وسلم يقول زل الله ثم فلان ما شاء الله ثم
جاء غلام نادر لا يجوز الحد ان يكره بكاء المصحف رتبه الصحابة ونشره بينه وبين المسلمين لا يفتح باب شر ولا باب خلاف يقرأون ما خلق الذكر والانثى. نعم. ها
لا ما يسمع المؤذن يقضى بالمصحف الموجود ولا يخالف من ما اجمع عليه الصحابة نعم والصلاة الصلاة من او قراءة صحيح افضل نعم من قراءة الشيخ هل فيها؟ لا بفائدة. بالمعنى بعض الشيء
المقصود الواجب الصحابة اما الشواد او التي تروى عن فلان وفلان فتح باب فهو الشر العظيم بواجبنا الصالح رضي الله عنهم وجزاهم الله خيرا السبعة والعشرة بالفائدة والعلم. لم يقرأ بها ويخالف المصحف الذي بين الناس
نعم التفسير للفائدة القراءات المعنى وبيان المعنى صدق صدقة لكن لما رسمه الصحابة يجب اتباعهم انه حروف السبعة من باب تنوع العبادة. ولهذا قال لما اختلفوا لم ينكر على هذا ولا على هذا. لكن الصحابة اجتمعوا على رأيهم واحد وجب اتباعهم
يقول جل وعلا والسابقون الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان اتبعهم باحسان فيه. كثر الفتن وحسب النزاع. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال اتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه. ثم قام الى حلقة فجلس فيها قال فجاء رجل
عرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم. قال فجلس الى جنبي ثم قال اتحفظ كما كان عبد الله يقرأ؟ فذكر بمثله حدثنا علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود ابن ابيهم عن الشعبي عن علقمة قال لقيت ابا الدرداء فقال لي مما
من انت؟ قلت من اهل العراق قال من اين؟ قلت من اهل الكوفة. قال من تقرأ على قراءة عبد الله ابن مسعود؟ قال قلت نعم قال فاقرأ والليل اذا يغشى. قال فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى. قال فضحك ثم قال
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه. وحدثنا محمد بن مثنى حدثني عبد الله لا حدثنا داود عن عامر عن القمة قال اتيت الشام فلقيت ابا الدرداء فذكر بمثل حديث ابن علية. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ابن حنبل. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وحدثنا داوود بن رشيد واسماعيل بن سالم جميعا عن هشيم قال داوود حدثنا هشيم مرتضى منصور عن قتادة قال اخبرنا ام العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت خير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله
وعليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع تلمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حوى حدثني ابو غسان المسمعي حدثني
عبد الاله حدثنا سعيد ها هو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس. كان بعض المشركين يعبد الشمس
عند طلوعها وعند غروبها فنهى الله عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر صبا لهذه الذريعة التشبه بهم لان الصلاة بعد العصر وبعد الصبح قد تبكي الى طلوعها وغروبها فنهى الله عن هذا سبا للبديعة
واجاب ذلك للحاجة والسبب فاذا كان سبب يقتضي الصلاة فلا بأس كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانهم يصلون لان هذا سبب الحادث عادوا فيصلى على هذا وهكذا بعد العصر بعد الفجر يصلي ركعتي الطواف. لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني ادم ما فات من احدا طاف باهل البيت وصلى اي يتساع
الجاملين او نهار قوله صلى الله عليه وسلم في كل شمس والقمر اذا كشف اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فزعوا الى ذكر الله والدعاء نعم. وهكذا تحية المسجد. اذا دخل بعد الصلاة نجلس ننتظر المغرب. يصلي تحديد المسجد ركعتين
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا في وقت النهي. نعم واعلم بان هذه الاسباب هذه الاسباب تزيل المشابهة. هذه الاسباب تبين ان المقصود بهذا السبب. مثل ان التشبه
الجمع بين نعم نعم ومراعاة للعلل بعد طلوع الشمس الشخص الذي يريد ان يصلي. ربع ساعة تقريبا ترتفع. سنة الوضوء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مصلاه حتى روى عشر حسنا
نعم وحدثني حرمنة ابن يحيى المسجد في وقت النهي ولم ولم سنة لكن الافضل ان يصلي ركعتين وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شياب اخبره قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم
فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها يكون اشد في الاثم. نعم. ابو بكر. نعم. وحدثنا ابو بطن حدثنا وكيعها ومحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير حدثنا ابي ومحمد ابن بشر. قال جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن
ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرنه بقرني الشيطان وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيعان وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي وابن بشر قالوا جميعا حدثنا هشام عن ابيه
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبرز واذا غاب واجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغيب
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن خير بن نعيم الحضرمي عن ابن هبيرة عن ابي تميم جيشان عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمر. فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبل
فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين فلا صلاة عليه. فقال ان هذه الصلاة اضغط على من كان قبلكم فضيعوها. فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين. الله اكبر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد
شاهدوا النجم. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا. هذه الساعة الوسطى اعظم الصلوات ولهذا جاء فيها من ترك صلاة العصر حط طعاما فاتته صلاة الارظ وكان فهو
ها الزواج الصحيح صواب يصلي الانسان حتى يخرج الامام. هم. يعني الضحى يعني هذه القصيدة. نعم وحددني زهير بن حرب حدثنا يقول ابن ابراهيم حدثني ابي ان عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن خير ابن نعيم
عن عبد الله ابن هريرة السبري وكان ثقة عن ابي تميم جيشاني عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بمثله. عن ابي تميم عن ابي عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بكرة الغفاري. نعم. نعم
وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب عن موسى ابن علي انا فيه قال سمعت عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. حين يطلع
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل. وحين يتضيف الشمس للغروب حتى تغرب هل اوقعت ان هي قصيرة نهى الرسول عنه موتانا ان طلوع الشمس بالغة حتى ترتفع وحين يقول قائم الظهيرة حتى يظل وان
هذا اشد اصوات الناس. اما بعد صلاة العصر لا بأس. طويل. لا بأس ان يصلي على جنازة بعد صلاة العصر صلاة لكن الافاضل عند الطلوع عند غروب لا يوقف حتى تغرب وحتى تطفئ
نعم قدمني احمد بن جعفر نعم نعم كذلك عليها ودفنها لربما سئلوا عن فريضة حتى يصلوا الجنازة على الفريضة بسم الله السنة بعد الصلاة كان يصلي على الجنازة بعد الصلاة نعم
حدثني احمد بن جعفر المعبري حدثنا النظر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبدالله ابو عمار ويحيى بن ابي الكثير عن ابي امامة قال عكرمة وبقي شداد ابا امامة وصحب انسا الى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا
عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبس السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة. وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه
وسلم مستخفيا جرآه عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت؟ قال انا فقلت وما نبيك؟ قال ارسلني الله فقلت وبشيء ارسلك. قال قلتها. فقلت له ما انت
قال انا نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله فقلت شعر وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة محامي وقصر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال ارسلني بسنن
صلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال حر قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به. فقلت اني متبعك. قال انك لا تستطيع ذلك
يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت بي قد ظهرت فاشني. قال فذهبت الى اهل وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي وجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة
حتى قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة. فقلتم ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة. فقالوا الناس اليه وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني؟ قال
نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس. حتى ترتفع. فانها
حين تطمع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تقل الظلم الظل بالرمح. ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تشجر جهنم. فاذا اقبل الفيل فصلي فان
ان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. قال فقلت يا نبي الله صلوا حدثني عنه. قال ما منكم رجل يقرب وضوءه
سيتمضمض ويستنشق فينتفر الا خرت خطاياه وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امر الله الا فرت خطاياه وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى مرفقين الا خرت خطايا يديه من
من انامله مع الماء انتهى الوجه الاول. فضلا اقلب الشريط. ثم يمسح رأسه ما خرت خطايا رأسه من من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فان هو قام فصلى
فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته في يوم ولدته امه فحدث عمرو ابن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو امامة
يا عمرو ابن عبس انظر ما تقوله في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي. وما بحاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله. لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه
وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثة حتى عد سبع مرات. ما حدثت به ابدا. ولكني سمعته اكثر من وهذا فيه دلالة على ان حين ترتفع الشمس تعبد الى ان تقف الشمس. هكذا بعد زوال الشمس صلاح الى العصر كلهم على الصلاة. وتعمد وهكذا
الليل كله يحلل صلاة وتعبد حتى يطلع الفجر ويصلي الناس صلاة الفجر وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه. ان يسر للعباد اوقات العبادة مشهورة محظورة يد الحلال فضل التعبد في هذه الاوقات. ما من ارتفاع الشمس الى وقوفها وبين الصلاة الظهر الى
صلاة العصر كله محل تعبد وهكذا الليل كله محل تعدد نعم حدثنا محمد ابن حاتم حدثنا باسم حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهن عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. هم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهم عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. بل هي التي
فان الامر ثابت عن غير عمر. لكنها لم تسمعه ظننت ما ظنت. وعمر وابن عمر ابن عباس عمرو بن عبسة وغيرهم كله من حفظوا هذا الامر. وان وقت الذي يبتدي من صلاة الفجر الى
واطلع الشمس صلاة العصر الى غروبها. لكن عند الغروب عند طلوع الشمس اشد الصلاة عند عند غروبها زيادة في النهي يعني ان النهي هنا اشد اشد فما قبل ذلك وسيلة العصر وسيلة
بعد الصلاة هي الوسيلة وعند طلوعها وغروبها هذا هو عمل الكفار هذا وقت ان هي الاشد. نعم. رضي الله عنها ان هذا هو فقط. نعم. احسن الله اليك بالدقائق او عند قربة الغروب
يعني قبل عشر دقائق والمساء الله اعلم وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن فاوص نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها او ستصلوا عند ذلك. وها ثاني الركعتان الاخلاص قسما لهما
سنة الظهر البعدية لما شغل بوفد من هوازن عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر ثم واظب عليها وكان الله على شيء اثبته. ان يصليهما اذا فتا اذا فاتتها قال لا
وعلما لهما انها انهما من خواصه صلى الله عليه وسلم. صلاة الركعتين بعد العصر فقط. اما الامة فلا يجوز لهم الصلاة بعد العصر فما تقدم في الاحاديث هذا بعد العصر
حتى تغيب الشمس الا النوافذ لغوات الاسباب كفاية الخسوف في المسجد والطواف هذه قوة الاسباب اما ان يصلي الاسلام باليسر فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ولا في الخصوص اذا رأيتم ذلك فاسمعوا الى الصلاة
وقال اذا دخل احد نفسه فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا في وقت نعم يا شيخ؟ نعم من دخل المسجد ونادى تحية المسجد وجلس يخشى يخشى عليه معروف
العلماء له سنة قوله حدثني حرملة ابن يحيى التوجيدي حدثنا عبدالله بن وائل اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بقير عن قريب مولى ابن عباس اما عبدالله ابن اسمه عبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام مني
جميعا وصلها عن الركعتين بعد العصر. وقل وقل انا اخبرنا انك تصلينهما. وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما. قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر ابن الخطاب مع عمر ابن الخطاب
ناس عنها قال فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة. فخرجت ليهم فاخبرتهم فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقامت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما
ما رأيته يصليهما. اما حين صلاهما انه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام الى الانصار فصلاهما فارسلت اليهم جارية. فقلت قومي بجنبه فقولي له. تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك
تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما. فان اشار بيده فاستأخري عنه. قال ففعلت الجارية فاشار بيده تأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس
كان من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ابو داوود؟ قال لا. اثنين. حدثنا يحيى ابن قيوم وكتيبة علي ابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني ابو
انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه سئل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها
قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها. لانه وهذا يقول من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول. فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما ان اصبر
به صلى الله عليه وسلم وعدم التخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهو ان وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل يختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء
وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء. الاقتداء. الاقتداء. بس. نعم لا ما سكت على لما سألته قال يحاول نعم مجلدات ها بادر ها؟ بادر. ها احسن حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير خير الجزاء
بعدها ومنها ان السنن الراتبة يستحب قضاؤها اصحابنا في المسألة وليس لنا اصح دلالة منهم. هم. ودلالتهم فقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولا يقولون بهذا قلنا لاصحابنا في هذا الوجهان حكاهما المتولي وغيره
احدهما القول به فمن دأبه سنة فمن بعده سنة راتبة فمن دأبه السنة الراتبة في الوقت الذي كان كان له ان يداوم على صلاة مثلها في ذلك الوقت. والثاني وهو الاصح والاشهر ليس له ذلك. وهذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل الاقتداء به. صلى الله عليه وعدم تخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر
ولم يقل هذا الفعل مختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء ومن فوائده ان صلاة انها لمحرمة فالانه خاص به ولهذا قال له سألته ام سلام فقال نعم الاصل ركعتين ام اربع مرات الراتبة
والافضل اربعة. نعم. والقوم في الحديث اني اسمعك كما عن هاتين الركعتين ليس دليلا على فاخبرها اسباب صفحة الظهر ونفاتته صلاهما بعد العصر ثم داوم عليه من خصائصه عليه الصلاة والسلام في وقت النهي. نعم. احسن الله اليك
مثل ما والمغرب اذا فات وقتها فاته انما اللهم صلي عليه وسلم سوى سنة الفجر واما سنة المغرب له شنو الفات محلها او العشاء فاتتهم عند طلوع الفجر سنة نعم. حدثنا زهير ابن حرب حدثنا جرير يجب القياس. نعم
لماذا البيت اللي ممكن الانسان يصليها مع الاذان؟ اذا طلع الصبح يا اخي تأخرنا للضحى الضحى بعد اصبع الشمس حدثنا زهير ابن حظ حدثنا جرير حدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا
هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الاصل عندي قط نعم. وحدثنا ابو بكر حدثنا علي ابن مسلم حدثنا علي ابن حجر واللفظ له واخبرنا علي ابن مسر. اخبرنا ابو اسحاق الشيباني
عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قط سر وما علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن
لما حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة انها قالت ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي تعني الركعتين بعد العصر. وحدثنا
جميعا عن ابن فضيل قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا يصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. وحدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب. عن انس ابن مالك رضي الله
عنه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدى بالسواري فيركعون ركعتين ركعتين. حتى ان الرجل الغريب يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. وهذي
الى شرعية الصلاة بعد صلاة المغرب بعد اذان المغرب وهذا من الحديث الصحيح الذي رواه البخاري صلوا على الماجد صلوا قبل ما من شاء بعد الاذان يقوموا سنة المغرب ركعتين قبل الصلاة
مستحبة وهكذا يقول صلاة بين كل اذان صلاة ثم قال مثل من شاء فالسنة ان يصلي ركعتان بعد المغرب وبعد اذان العشاء. اما الراتبة فبعدهم راتبة العشاء بعدها وقت المغرب بعدها. لكن
جالسين في المسجد او الوافد فيما اليه بعد الاذان ان يصلي ركعتين. كان جالسين هذي سنة وان كانوا وافدين في المسجد نعم سلمك الله انه كنا نصلي بعد العصر ولم ينهنا بل اقرنا لا يدل على عدم الخصوصية
صلوا بعد اذان المغرب وبعد العصر بعد اذان المغرب ركعتين. كان عمر يضرب الناس عليها بهذا الاصل نعم سترة سنة مؤكدة هذا سنة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
او صلى الى غاية عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. نعم. وحدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكر تحدثنا ابو اسامة ووكيل عن كهنس. قال حدثنا عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من تعمد اتخاذ الصفرة يؤثم ماذا فهو سنة نعم والامر واسع الحمد لله وحذرنا من ركن ما بشيء بتحدثنا ابو اسامة ووكيع عن كلمة يحدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل
في اذانه صلاة قالها ثلاثة قال في الثالثة لمن شاء. وحدثنا ابو بكر واذا قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال ابن ماجد نعم نعم
محدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم مثله الا انه قال في الرابعة لمن شاء حدثنا عبد المحميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا
نعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في احدى الطائفتين ركعة والثالثة الاخرى مواجهة العزم. ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العزم. وجاؤوا
اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء وهؤلاء ركعة في الحديث الاول الصلاة بين شرعية لكنها غير معلمة ولهذا قال لمن شاء
ثم قال لمن شاء لا سنة جالس بعد اذان المغرب لم يصلي ركعتين جالس واغتسل العشاء يقوم يصلي ركعتين هذا افضل وليس بواجبة. بخلاف الظهر وهي راتبة وخلاف العصر فيه رحمه الله
لكن من المغرب والعشاء بين الاذانين ليست صلاة ولكنها سنة. لمن جاء بعد الاذان تحية المسجد. ومن كان جالسا يستحب له يعني هذا من كلام الراوي يعني يظنها واجبة من السنة واجبة. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا فليح عن الزهري عن سامي بن عبدالله بن عمر
عن ابيه رضي الله عنه انه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى. وحدثنا ابو بكر تحدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه وطائفة بازاء فصلى بالذين معه ركعة ركعة ثم ذهبوا وجاءوا الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة
ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء ان الله اكبر. حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ابن
عبدالله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم
وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقاموا الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه. انحدر الصف المؤخر
وقاموا ثم تقدم الصحف المؤخر وتأخر الصف المقدم. ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يمين الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى
وقام الصف المؤخر في نحور العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف الموفر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرس
هؤلاء بامرائهم. المقصود ان هذه المواساة الخوف وحضرت الصلاة يصلون هكذا نقول جميعا ويركعون جميعا. وعند السجود يسجد الصف الاول. ويبقى الصف الثاني يراقب لا يهزم واذا قام الصحف الاول من السجود سجد الصف الثاني وهكذا. نعم
اذا كانت الصلاة صلاة المغرب كله بكل ركعة في كل ركعة لكن يصلي فيهم ركعتين والاخرين خشعة او نافلة لكن في هذا في كل ركعة يشتم الصف الاول اول الصفوف الثانية
طائفتين يصلي بالطائفة الاولى الركعتين الاوليين ثم يهتم لانفسه ويذهبون ثم الاخيرة ثم يكملوا لانفسهم كله امر واسع في هذا نعم نعم نحتاج الى هذا ولو يحتاج لهذا فعل او اخروها ولو بعد ذلك كما اخرها النبي والاحزاب. نعم. احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا
ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال فزني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلوني قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ليلة لاقتطعناهم. فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد
الاولاد نعم فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين وتبنى قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني. فقاموا المقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول. وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء
حدثني الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن قواس بن جبير عن سهل بن ابي حفنة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف. فصف عن
خلفه صفين فصفى فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى
الذين تخلفوا ركعة ثم سلم. هذا نوع اخر نوع ثالث اللي هو دوت النوع الثاني صلى به ركعتين بدون ركعة ثم اخرى وسلموا ثم ذهبوا ثم جاءت الطوائف الاخرى فصلى بهم هناك هذه التي بقيت
ثم ثبت جالسا حتى اتموا لانفسهم ثم صلى بهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن قوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف. ان طائفة صفت صلت معه
طائفة تجاه العدو وصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف من فصفه جاه العدل وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به. حدثنا ابو بكر
قمنا بشيء يتحدثنا عفوا وحدثنا ابان ابن يزيد حدثنا يحيى ابن ابي كثير من ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة بليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم. قال فجاء رجل من المشركين وصيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة. فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال ثم يمنعك مني
قال الله يمنعني منك. قال فتهددني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه نودي بالصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. قال فكانت لرسول الله صلى الله
عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان. اللهم صل الرابع. انما صلاة الخوف. صلى به اربع ركعتين فله اربع ولهم ولكل طائفة ركعتان مائة في الرواية الاخرى ان سلم به ثم صلى بالاخرة ركعتين ثم صلى فكانت الاولى له فرضا
والثاني له ولهم فرض لما صلى بها الصادق عشاء وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم سنن نعم وحدثنا عبد الله ابن محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى يعني ابن حسان حدثنا معاوية ابن سلمان اخبرني يحيى اخبرني
ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر رضي الله عنه واخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصلى رسول صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين. ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين نعم فاجتني ركعتين عن ابواب كاملة ركعتين وان صلى فلا بأس. هم اللي يصومون الرشوة نعم بعدين يصلون ركعة ها؟ ركعة واحدة متى يصلون بالخوف
حديث ابن عباس وفي الخوف غدا نعم وربما صلى به ركعتين ركعة صلى ركعتان وله ما قضى ركعة ركعة. وان صلى بهم جمع ركعة واحدة جاءتهم هذا الصحيح. هم. من جميع الصلوات. نعم
اهدنا صراط شدة الخوف يخالف ان هذا جائز الجواز او على حسب الحال على كل حال هذه ولي الامر. اميره تحرر تحرر ما هو انسب. لان الخوف يختلف اول خوف يختلف. نعم. نعم. مم
وسلم كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم متنزلا في الثانية هم المبتدئون. مسلم؟ نعم احسن الله اليك ذكر هنا يقول في سنن ابي داود وغيره برواية ابي بكرة انه صلى بكل طائفة ركعتين وسلم. فكانت الطائفة الثانية مفترضين خلف متنفس. نعم. هذا الصواب
لما صلى العشاء ثم صلى باصحابه فرضهم وهو له نفس. نعم ركعتين او يؤجلها الى وقت الامن اذا كان اخوك شديد الخطر يشتغل بالقتال يؤدي كما فعل النبي في الاحزاب. لان الاحزاب حضر ما قصرها
لكن اجلها في بعض في بعض الاوقات اجل الظهر والعصر حتى صلاها بعد المغرب. للظرورة ثم الاحزاب المسافرين كانوا في البلد. نعم. ولم يقصروا. نعم. كتاب الجمعة. بارك الله فيك
من؟ والنبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فادرك الصلاة في الوقت الصحيح نعم رواية ابي داوود نعم نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتها مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع
بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة شارع الترمذي هاتف اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة سبعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم
المنفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اخرتهم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المضلون ان الذين كفروا سواء عليهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا
مؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم وعذاب عظيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما
ايشعرون بقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا وانما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. واذا
لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم سفهاء ولكن لا يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمد
في طغيانهم يعمهون. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربح تجارتهم وما كانوا مهتدين. مثلهم كمثل الذي استنقد نارا. فلما اضاء ضاعت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات
الا يبصرون. او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من فوائق حذر الموت والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم انما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله
هنا ذهب بسمعهم وابقارهم ان الله على كل شيء قدير يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء
فاخرج به فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم وادعوا شهداءكم من دون الله
ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها النار غزو الحجارة اعدت للكافرين. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنة ماد تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا
هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا
فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك
اولئك هم الخاسرون. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم اميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
فقال انبئوني. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم ان قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ثم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فاذلهما الشيطان عنها
اخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقر الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي ترهبون. وامنوا بما انزلتم
مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافرين به. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هيا يفسقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
لكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على