الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله تعالى الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح المسلم للايمان ابي الحسين محمد ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال البشرى وقرأت فقال هكذا
انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف واقرأ الناس. بداية الشريط الخامس. حدثنا يحيى بن يحيى قال على مالك من شهادنا العروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبدالقاري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول
هشام ابن حكيم ابن يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت ان اعزل عليه ثم انزلته حتى انصرف. فجئت فجئت به رسول الله صلى
الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ وقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال لي اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف اقرأوا الناس عمر ذلك للطاعة بها عليه نعم يحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان ابن محرم وعبدالرحمن ابن عبد
يقال اخبراه انه سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول واصبحت وبعدين لا على الجميع الرجوع الى مقر الصحابة. نعم الرحمن وابناء ذي القارئ اخبره انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وساق الحديث بمثله وزاد فكيف اشاوره في الصلاة فتصبرت حتى اسلم. حذرنا ابراهيم وعبده بن حميد قال اخبرنا عن اخبرنا معمر عن زهرية رواية يونس باسناده. وحدثني حرملة ابن يحيى
واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس وعن ابن شهاب حدثني عبيدالله ابن عبدالله ابن عتبة. ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم فلم ازل استجيبه فيزيدني
انتهى الى سبعة احرف. قال ابن شهاب بلغني ان تلك الشجرة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا. لا يختلف في انما حرام وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن في هذا الاسناد. حدثنا محمد بن عبدالله بن منير حدثنا
سيدنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن لولى عن جده ابي ابن كعب رضي الله عنه قال اذا عن جده جده اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله ابن عيسى ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى. عن جده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال نعم
المسجد فدفن رجل يصلي فقرأ قراءة عن تركها عليه. ثم دخل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. ولم وبين الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلت انه اذا قرأ قراءة انكرتها عليه. ودخل اخر
سوى قراءة صاحبه. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فحصن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسه من التكذيب ولا ولا اذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عرقا وكأنما انظر الى وكأنني انظر الى الى الله عز وجل وقال لي يا ابي ارسل الي ان يقرأوا القرآن على حرف. فرددت اليه ام هين على امتي فرد الي الثانية اقرأنا حرفين فرددت اليه انهيهم على امتي. فرد الي الثالثة اقرأ على
بكل ردة ردتكها مسألة تسألنيها. وقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اللهم فتعجل كل من دعوته
عامة من؟ الاتحاد الشفاعة العظمى هي هي تنتهي بها عليه الصلاة والسلام هل للقارئ ان يبقى على الجماعة قراءة غير التي يقرأها والمصحف عاصم حدثنا ابي بكر حدثنا محمد ابن بشر حدثني اسماعيل ابن ابي خالد حدثني عبد الله ابن عيسى عن عبد الرحمن
اخبرني رضي الله عنه انه كان جالسا في المسجد. اذ دخل رجلا فصلى فقرأ قراءة الحديث مثل حديث ابن نمير يحدثنا ابو بكر حدثنا بندر عن شعبة حان حدثناه ابن المثنى ابن بشار قال ابن المثنى
محدثنا محمد بن جعفر حدثنا الشيبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن ابي بن كابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله اله وسلم كان عند اباك بني بساط قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على
فقام يسأل الله معافاة ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم اتاه الثانية فقال الله يأمرك ان تقرأ القرآن على حرفين وقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك. المجاعة الثالثة فقال ان الله
منك ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة افرف. فقال اسأل الله معافاك ومغفرتك. وان امك لا تطيق ذلك. ان جاءه الرابعة وقال ان الله يأمرك ان تقرأ ابنتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا
يحدثنا حدثنا جميعا قال ابو بكر حدثنا عن الانش عن ابي وائل قال جاء رجل يقال له ناهيك ابن شيوع الى عبد الله رضي الله عنه فقال يا ابا عبدالرحمن كيف نقرأ هذا الحرف الفا تجده الف تجده امياء؟ من ماء غير
قال فقال عبدالله وكل القرآن احصيت غير هذا؟ قال اني لاقرأ فقام عبدالله هب كهدي الشعر ان اقوام يقرأون القرآن لا يجاوب صراطيهم. ولكن اذا وقع في القلب ان افضل الصلاة الركوع والسجود. اني لا اعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرن بينهن صورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره. ثم خرج فقال قد اخبرني بها قال ابن نمير في روايته جاء رجل من بني بديلة الى عبد الله ولم يقل مهيص مسلما
وحدثنا ابو قريب حدثنا ابو معاوية عن الآمش عن ابي وائل. الحق العظيم بمعنى واحد في القراءة لله في افضل من القيام واقوال تحدثنا محدثنا قال جاء رجل الى عبدالله رضي الله عنه
قال له ناهيك بن سليمان في مثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا له صله عن المظاهر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها سورة فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقام عشرين سورة من المفصل في
تأليف عبد الله. وحدثناهم الحافظ بن ابراهيم واخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الاهمش في هذا الاسناد بنحو حديثينا. وقام اني لا اعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات
رضي الله عنه يصلي وله ان يقف بين الشياطين او ثلاثة او اكثر بالمأموم ان يقرأ الاسلام افضل وافضل ولا بناء على هذا حدثنا شيبان ابن فاروق حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا قال غدينا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
عن ابي وائل قال غدونا على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يوما بعد ما سلمني الغداة. نعم. تكلمنا بالباب فاذن لنا. قال فمكثنا بالباب هنيا. قال فخرجت قضية فقالت الا تدخلون؟ فدخلنا فاذا هو جالس يسبح. فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم؟ فقلنا لا
الا انا ظننا ان بعض اهل البيت نائم. قال ظننتم بال ابني ان عبد غفلة. قال ثم اقبل يسبح حتى ظن اني الشمس قد طلعت وقالوا يا جارية قال فنظرت فاذا هي لم تطلب فاقبل يشدك حتى اذا ظن ان الشمس
فقد سمعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقال يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا. قال فقال رجل من القوم قرأت المفصل
كله. قال شفانا كهز الشعر انا لقد سمعنا انا لقد سمعنا الفرائض القرائن التي كان يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية عشر من المفصل بسورتين حدثنا عبد ابن حنبل حدثنا علي وهذا من
حتى تطلع الشمس حسنة. صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأسى به وعلى هذه او حتى اخبار واضح لا يجوز مولى افضل حدثنا سورة الفريضة نعم لا بأس ان اصلا
نعم الصحابة ان يقرأ قال جاء رجل من بني قال له ناهيك من سنان الى عبد الله رضي الله عنهما فقال اني اقرأ مفصلة في ركعة. وقال عبد الله هبا كهدي الشعر. لقد علمت ان دائرة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
سورتين في ركعة حدثنا محمد العجلة متعطل لكن السنة مجتمعك لكن مع في التركيز والتخشع والتحزم وفي ذلك اقرب الى دخل النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ رضي الله عنه كان اذا قرأ
من شدة الذكر اللهم اخوتي يوسف وخواتيم المقصود السورة لا تلاعب قراءة الصلاة ثم بالتوبة وقرأ لكن السنة والافضل ان يتابع الصلاة حدثنا محمد بشار قال ابن ثم حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة انه سمع ابا وائل يحدث ان رجلا جاء الى ابن مسعود رضي الله عنه
وقال اني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله حبا كهد الشاة. فقال عبدالله لقد عرفت ان الظائر التي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم. قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة
حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال رأيت رجلا سأل الاسود ابن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد وقال كيف تقرأ هذه الاية؟ فهل من مدكر؟ ادالا ام ذالا؟ قال بل دان. سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مدكر بالا. هذا المدكر وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة انا ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ هذا الحرف فهل من مدكر؟ هم
وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال من الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرأ على قراءة عبد الله؟ فقلت نعم انا. قال فكيف سمعت عبد الله
اقرأوا هذه الاية والليل اذا يغشى. قال سمعته يقرأ الليل اذا يغشى والذكر والانثى. قال وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم
بل في قوله تعالى قل للمؤمنين والنهار اذا ذكر والانثى الحروف السبعة الذكر والانثى وقراءتها والذكر والانثى. اقسم الله بالذكر والانثى كما اقسم بالليل اذا عشى وفي مصحف العثماني وما خلق الذكر والانثى على الحرف الثاني. وما خلقنا من الذي خلق الذكر لله جل وعلا. نعم. او
المعنى وخالق الذكر والانثى. هو قسم بالله او بخلقه ذكر وانثى بصفته. او بفعل انه هو خلق ذكر وانثى جل وعلا كما اقسم بالليل اذا عشى والنهار اذا اعتدى الله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء لا
احد يتحذر عليه وهذه المخلوقات التي يقسم بها من الايات الدالة على عظمته. وانه رب العالمين المستحق لا يعبد كما النجم اذا هوى والنجوم الايات واقصد بالليل اذا يشفع اقصد بالطوف والجاريات والسماعيات
لذلك كله ايات كلها ايات واضحة بان على عظمته وكبريائه واستحقاقه للعبادة وانه رب العالمين واما المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله المخلوق اسأله ان يحلف الا بربه ولهذا قال عليه
من كان حالفا فليحلف بالله ونشره. ليس لاحد يحلف بالامانة ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بغير الحديث لكم بالله وحده لانه تعظيم والمستحق لذلك هذا التعظيم الذي به يعلم من الكاذب يعلم الصادق مع الكاذب. ويعظم
ولهذا قال عليه الصلاة قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصم متفق على صحته رحمه الله باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
من حلف بشيء دون الله فقد اشرك رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عمر ابن عمر قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك او قال الشرك الاصغر وكفر اصغر. عند اهل العلم
وكانوا في اول الاسلام يحلفون باعدائهم وشرفائهم ثم نسه الله ذلك وامر الناس بحزب الله وحده سبحانه وتعالى وكانوا الله ذلك وامر النبي يقول زل الله ثم فلان ما شاء الله ثم
جاء فلان نادر لا يجوز الحد ان يقرأ بكاء المصحف رتبه الصحابة ونشره بين المسلمين لا يفتح باب شر ولا من باب الخلاف يقرأون ما خلق الذكر والانثى. نعم. ها
لا ما يسمع المؤذن يقضى بالمصحف الموجود. نعم والصلاة الصلاة لصالح من او صراع صحيح افضل نعم من قراءة الشيخ هل فيها شيء؟ بالمعنى بعض الشيء المقصود الواجب اما السواد او التي تروى عن فلان وفلان فتح باب
فهو الشر العظيم الصحابة بواجبنا الصالح رضي الله عنهم وجزاهم الله خيرا. نعم السبعة والعشرة بالفائدة والعلم. لم يقرأ بها ويخالف المصحف الذي بين الناس نعم التفسير للفائدة القراءات المعنى وبيان المعنى المهم ذكر القراءة من باب تنوع العبادة
صدق صدقة لكن لما الصحابة يجب اتباعهم انه حروف السبعة من باب تنوع عبادة. ولهذا قال لما لم ينكر على هذا ولا على هذا. لكن الصحابة اجتمعوا على رأي واحد وجب اتباعهم
يقول جل وعلا والسابقون الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان اتبعهم باحسان فيه. كثر الفتن وحسب النزاع. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال اتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه. ثم قام الى حلقة فجلس فيها قال فجاء رجل
عرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم. قال فجلس الى جنبي ثم قال اتحفظ كما كان عبد الله يقرأ؟ فذكر بمثله حدثنا علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود ابن ابيهم عن الشعبي عن علقمة قال لقيت ابا الدرداء فقال لي مما
من انت؟ قلت من اهل العراق قال من اي هم؟ قلت من اهل الكوفة. قال من تقرأ على قراءة عبد الله ابن مسعود؟ قال قلت نعم قال فاقرأ والليل اذا يغشى. قال فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى. قال فضحك ثم قال
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه. وحدثنا محمد ابن مثنى حدثني عبد الله لا حدثنا عن عامر عن القمة قال اتيت الشام فلقيت ابا الدرداء فذكرني في حديث ابن علية. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ابن حنبل. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وحدثنا داوود ابن رشيد واسماعيل ابن سالم جميعا عن هشيم قال داود حدثنا هشيم منصور عن قتادة قال اخبرنا ام العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت خير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله
وعليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع تلمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وحدثني المجاهير ابن حرب حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة. حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا
عبد الاله حدثنا سعيد ها هو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس. كان بعض المشركين يعبد الشمس
عند طلوعها وعند غروبها فنهى الله عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر صبا لهذه الذريعة التشبه بهم لان الصلاة بعد العصر وبعد الصبح قد تبكي الى طلوعها وغروبها فنهى الله عن هذا سبا للبديعة
واجازوا ذلك للحاجة والسبب فاذا كان سبب يقتضي الصلاة فلا بأس كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانهم يصلون لان هذا سبب الحادث عارض ويصلى على هذا وهكذا بعد العصر بعد الفجر يصلي ركعتي الطواف. لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني ادم ما فات منهم احدا طاف باهل البيت وصلى اي يتساع
ليل او نهار. قوله صلى الله عليه وسلم في كل شمس والقمر اذا كشف اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فزعوا الى ذكر الله والدعاء نعم. وهكذا تحية المسجد. اذا دخل بعد الصلاة يجلس ينتظر المغرب. ركعتين
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حتى يصلي ركعتين ولم يقل اما في وقت النهي بل عمم نعم الاسباب هذه الاسباب تزيل المشابهة. هذه الاسباب تبين ان المقصود بهذا السر مثل ان التشبه
نعم ربع ساعة تقريبا ترتفع سنة الوضوء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مصلاه روافد حسنا نعم نعم وحدثني حرمنة ابن يحيى المسجد في وقت النهي ولم ولم سنة لكن الافضل ان يصلي ركعتين وحدثني حرملة ابن يحيى
اخبرنا ابن غاب اخبرني يونس ان ابن شياب اخبره قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. يعني هذا اثم. الحديث لا يكون اشد في الاثم. نعم. ابو بكر. نعم. وحدثنا ابو بطن
حدثنا وكيعها وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي ومحمد بن بشر. قال جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرنه
بقرني الشيطان وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيعان وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي وابن بشر قالوا جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبرز واذا غاب
واجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغيب وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن خير بن نعيم الحظرمي عن ابن هبيرة عن ابي تميم جيشان عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص. فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبل
فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة من حافظ عليها. فقال ان هذه الصلاة اربط على من كان قبلكم فضيعوها. فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين. الله اكبر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد
شاهدوا النجم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا هذه الساعة الوسطى اعظم الصلوات ولهذا جاء فيها من ترك صلاة العصر يحبط عمله فاتته صلاة الارظ وكان نعم
ها الزواج الصحيح صواب يصلي حتى يخرج الامام يعني الضحى يعني هذه القصيدة نعم وحددني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن خير ابن نعيم
عن عبد الله ابن هريرة السبأي وكان ثقة عن ابي تميم جيشاني عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله وعليه وسلم العصر بمثله. عن ابي تميم عن ابي عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بكرة الغفاري. نعم. نعم
وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب عن موسى ابن علي انا فيه قال سمعت عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. حين يطلع
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب هل اوقعت ان هي قصيرة نهى الرسول عن موتانا ان طلوع الشمس بالغة حتى ترتفع وحين يقول قائم الظهيرة حتى يذلون وان
هذا اشد اصوات الناس. اما بعد صلاة العصر لا بأس طويل. لا بأس ان يصلي على جنازة بعد صلاة العصر صلاة يعني افاضل عند الطلوع عند غروب لا يوقف حتى تغرب وحتى تطفئ
نعم قدرني احمد بن جعفر نعم الامارة عليها ودفنها لربما سئلوا عن فريضة حتى بسم الله السنة بعد الصلاة كان يصلي على نعم حدثني احمد بن جعفر المعبري حدثنا النظر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبدالله ابو عمار ويحيى بن ابي كثير
عن ابي امامة قال عكرمة وبقي شداد ابا امامة وصحب انسا الى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبس السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة. وانهم ليسوا على شيء
وهم يعبدون الاوثان. فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرآه عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت؟ قال انا
فقلت وما نبيك؟ قال ارسلني الله فقلت وبشيء ارسلك. قلت قلتها. فقلت له ما انت قال انا نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله فقلت شعر وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة
وقصر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال ارسلني بسنن الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال حر
قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به. فقلت اني متبعك. قال انك لا تستطيع ذلك يوم يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت بي قد ظهرت فاشني. قال فذهبت الى اهل
وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي وجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من اهل يسرب من اهل المدينة. فقلتم ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة. فقالوا الناس اليه
وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني؟ قال نعم انت الذي لقيتني بمكة. قال فقلت بلى. فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله
اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس. حتى ترتفع. فانها حين تطمع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى
الظل بالرمح. ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تشجر جهنم. فاذا اقبل الفيل فصلي فان ان الصلاة مشهودة محظورة. حتى تصلي العصر. ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرني الشيطان
وحينئذ يشهد لها الكفار. قال فقلت يا نبي الله صلوا حدثني عنه. قال ما منكم رجل يقرب وضوءه سيتمضمض ويستنشق فينتفر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امر
الله الا فرت خطاياه وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى مرفقين الا خرت خطايا يديه من من انامله مع الماء انتهى الوجه الاول. فضلا اقلب الشريط. ثم يمسح رأسه ما خرت خطايا رأسه من
من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته
في يوم ولدته امه فحدث عمرو ابن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمرو ابن عبس انظر ما تقوله في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت
سني ورق عظمي واقترب اجلي. وما بحاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله. لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثة حتى عد سبع مرات. ما حدثت به ابدا. ولكني سمعته اكثر من ذلك
وهذا فيه دلالة على ان الحين ترتفع الشمس والضحى كلها بحال صلاة تعبد الى ان تقف الشمس. هكذا بعد زوال الشمس صلاح الى العصر كلهم على الصلاة. وتعمد الليل كله يحلل صلاة وتعبد حتى يطلع الفجر ويصلي الناس صلاة الفجر
وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه. ان يسر للعباد اوقات العبادة فان الساعة مشهورة محظورة يد الحلال فضل التعبد في هذه الاوقات. ما من ارتفاع الشمس الى وقوفها ما بين الصلاة والظهر الى
صلاة العصر كله محل تعبد وهكذا الليل كله محل تعبد نعم حدثنا محمد ابن حاتم حدثنا باسم حدثنا عبدالله بن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهن عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. هم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهم عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. بل هي بل هي التي
فان الامر ثابت عن غير عمر. لكنها لم تسمعه ظنت ما ظنت. وعمر وابن عمر ابن عباس عمر ابن عبسة وغيرهم كلهم من حفظوا هذا الامر. وان وقت الذي يبتدي من صلاة الفجر الى
واطلع الشمس ويبتديني صلاة العصر الى غروبها. لكن عند الغروب عند طلوع الشمس اشد الصلاة عند عند غروبها زيادة في النهي يعني ان النهي هنا اشد اشد فما قبل ذلك وسيلة العصر وسيلة
بعد الصلاة هي الوسيلة وعند طلوعها وغروبها هذا هو عمل الكفار هذا وقت ان هي الاشد. نعم. رضي الله عنها ان هذا هو فقط. نعم. احسن الله اليك بالدقائق لكن عنده ظلم عند او عند قربة الغلو
يعني قبل عشر دقائق او ساعة الله اكبر وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن فاوص نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها وستصلوا عند ذلك. وهل كان الركعتان الاخلاص لهما
سنة الظهر البعدية لما شغل بوفد من هوازن عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر ثم واظب عليها وكان الله على شيء اثبته. ان يصليهما اذا فتا اذا فاتتا قال لا
ولمن لهما انها من خواصه صلى الله عليه وسلم. صلاة الركعتين بعد العصر فقط. اما الامة فلا يجوز لهم الصلاة بعد العصر كما تقدم الى حالهم هذا بعد العصر حتى تغيب الشمس الا النوافذ لذوات الاسباب قصاص الخسوف في المسجد والطواف هذه قوة الاسباب
اما ان يصلي الاسلام باليسر فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ولا في الخصوص اذا رأيتم ذلك فاسمعوا الى الصلاة وقال اذا دخل احد نفسه فلا يجد حتى يصلي ركعتين
ولم يقل الا في وقت نعم يا شيخ نعم من دخل المسجد ومادة تحية المسجد وجلس يخشى يخشى عليه معروف العلماء سنة نعم حدثني حرملة ابن يحيى التوجيدي حدثنا عبدالله ابن وادي اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بقير عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن
اسمه عبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام مني جميعا وصلها عن الركعتين بعد العصر. وقل وقل انا اخبرنا انك تصلينهما. وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى عنهما. قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر ابن الخطاب مع عمر ابن الخطاب ناس عنها. قال قريش فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة. فخرجت ليهم فاخبرتهم
فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقامت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ما رأيته يصليهما. اما حين صلاهما انه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام الى الانصار
فصلاهما فارسلت اليهم جارية. فقلت قومي بجنبه فقولي له. تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما. فان اشار بيده فاستأخري عنه. قال ففعلت الجارية فاشار بيده
تأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس كان من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
ابو داوود؟ قال لا. حدثنا يحيى ابن قيوم وكتيبة علي ابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني ابو انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. فقالت كان
يصليهما قبل العصر ثم انه سئل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها. لانه وهذا يكون من خصائص رسول الله صلى الله
عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول. فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما ان اصبر به صلى الله عليه وسلم وعدم التخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهو ان وهي انه
صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل يختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء. الاقتداء. الاقتداء. بس. نعم لا ما سكت على
لما سألته قال يحاول نعم مجلدات ها بادر ها؟ بادر. ها احسن حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير بعدها ومنها ان السنن الراتبة يستحب قضاؤها وليس لنا اصح دلالة منه ودلالته
فقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولا يقولون بهذا قلنا لاصحابنا في هذا الوجهان حكاهما المتولي وغيره احدهما القول به فمن دأبه سنة فمن بعده سنة راتبة فمن دأبه
سنة كان له ان يداوم على صلاة مثلها في ذلك الوقت. والثاني وهو الاصح والاشهر ليس له ذلك. وهذا من الخصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل الاقتداء به. صلى الله عليه
وعدم تخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل مختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء ومن فوائده ان صلاة النهار محرمة
خاص اطلع على ولهذا قال له سألته ام سلمان فقال اهله. نعم. افضل ركعتين واربع. نعم. الاصل ركعتين ام اربعة. الراتبة والافضل اربعة. ومن حافظ على قبل الظهر واربع بعدها شرفه الله على النار. نعم. والقوم في الحديث
اني اسمعك عن هاتين الركعتين ليس دليلا على السجود فاخبرها اسباب صفحة الظهر ونفاذه صلاهما بعد العصر ثم داوم عليه من خصائصه عليه الصلاة والسلام في وقت النهي. نعم. احسن الله اليك
مثل ما والمغرب اذا فات وقتها فاته انما اللهم صلي عليه وسلم سوى سنة الفجر واما سنة المغرب له شنو الوفاة محلها او العشاء فاتتهم عند طلوع الفجر سنته ما توحد الله. نعم. حدثنا زعير بن حرب حدثنا جرير يجب القياس. نعم
نعم ممكن الانسان يصليها مع الاذان اذا طلع الصبح يا اخي تأخرها للضحى الضحى بعد اصبع الشمس حدثنا زهير ابن حظ حدثنا جرير حدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط
نعم. وحدثنا ببطن بشيبة حدثنا علي بن موسى حدثنا علي ابن حجر واللفظ له واخبرنا علي ابن مسر. اخبرنا ابو اسحاق الشيباني عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قط
وما علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن مما حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة انها قالت ما كان
يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي تعني الركعتين بعد العصر. وحدثنا وبقنا بشيبة وابو قريب جميعا عن ابن فضيل قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك رضي
الله عنه عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا
يصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. وحدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدى بالسواري فيركعون ركعتين ركعتين. حتى ان الرجل الغريب
يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الى شرعية الصلاة بعد صلاة المغرب بعد اذان المغرب وهذا من الحديث الصحيح الذي رواه البخاري صلوا على ماجد صلوا قبل ما
من شاء سنة المغرب ركعتين قبل الصلاة مستحبة وهكذا يقول صلاة بينكم لاذان صلاة ثم قال مثل من شاء فالسنة ان يصلي ركعتان بعد المغرب وبعد اذان العشاء. اما الراتبة فبعدهم راتبة العشاء بعدها وقت المغرب بعدها. لكن
جالسين في المسجد او الوافد لما اليه بعد الاذان ان يصلي ركعتين. كانوا جالسين هذي سنة. وان كانوا وافدين نعم لا يدل على عدم الخصوصية صلوا بعد اذان المغرب وبعد العصر بعد اذان المغرب ركعتين. كان عمر يضرب الناس عليها بهذا الاصل
نعم سترة سنة مؤكدة هذا سنة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او صلى الى عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. وحدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكر تحدثنا ابو اسامة ووكيل عن كهنس. قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من تعمد اتخاذ الصفرة يؤثم ما يعلم سنة والامر واسع الحمد لله ويحذرنا بشيء فحدثنا ابو اسامة وهو وكيع عن كلمة يحدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل
في اذانه صلاة قالها ثلاثة قال في الثالثة لمن شاء. وحدثنا ابو بكر واذا قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبدالله بن المغفل المزني رضي الله عنه قال ابن مالك مم
محدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم مثله الا انه قال في الرابعة لمن شاء. حدثنا عبد المحميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا
وعمر عن الزهرية عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العزم. ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العزم. وجاؤوا
اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء وهؤلاء ركعة في الحديث الاول الصلاة بين شرعية لكنه لا يجوز لمن شاء
ثم قال لمن شاء جالس بعد اذان المغرب يصلي ركعتين جالس واغتسل العشاء يقوم يصلي ركعتين هذا افضل وليس بواجبة. بخلاف الظهر والمراتبة وخلاف العصر فيه رحمه الله لكن من المغرب والعشاء بين الاذانين ليست صلاة ولكنها سنة. لمن جاء بعد الاذان تحية المسجد. ومن كان جالسا يستحب له
يعني هذا من كلام الراوي يعني يظنها واجبة. واجبة. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا فليح عن الزهري عن سامي بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم بهذا المعنى. وحدثنا ابو بكر النابيشي تحدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه وطائفة بازاء
فصلى بالذين معه ركعة ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء
ان الله اكبر مم حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ابن ابن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصففنا صفين صف خلف رسول
الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام
الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه. انحدر الصف المؤخر الشهود وقاموا ثم تقدم الصحف المؤخر وتأخر الصف المقدم. ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا
ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يمين الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر
الصف الموفر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يسمع حرس هؤلاء بامرائهم والمقصود ان هذا الخوف وحضرت الصلاة يصلون هكذا نقول جميعا وما يصبون جميعا ويركعون جميعا. وان السجود يسجد الصف الاول. ويبقى الصف الثاني يراقب
لان لا يهزم واذا قام الصف الاول من السجود فجاء الصف الثاني وهكذا. نعم اذا كانت الصلاة صلاة المغرب كله في كل ركعة في كل ركعة لكن يصلي فيهم ركعتين والاخرين خشعة او في هذا في كل ركعة يشتم الصف الاول
اول طائفتين يصلي بالطائفة الاولى الركعتين الاوليين ثم الاخيرة كله امر واسع في هذا نعم نعم نحتاج الى هذا ولو يحتاج لهذا او اخروها ولو بعد ذلك كما اخرها النبي والاحزاب. نعم. احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا
ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال فزني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلوني قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ليلة لاقتطعناهم. فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد
الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين وتبنى قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني. فقاموا المقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول. وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء
مم. حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح ابن ابن جبير عن سهل ابن ابي حفنة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف. فصف عن
خلفه صفين فصف فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى
الذين تخلفوا ركعة ثم سلم. هذا نوع اخر نوع ثالث صلى بهم ركعتين من اولى ركعة ثم يحرصون ثم قال كل واحد ثم اتموا رياض مسلم وسلموا ثم ذهبوا. ثم جاءت الطوائف الاخرى فصلى بهم التي بقيت
ثم ثبت جالسا حتى اتم لانفسهم ثم صلى بهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن عمان عن صالح ابن قوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف. ان طائفة صفت صلت معه
طائفة تجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف من فصفه جاه العدل وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. حدثنا ابو بكر
بشيء يتحدثنا عفوا وحدثنا ابان ابن يزيد حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم. قال فجاء رجل من المشركين وصيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة. فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال ثم يمنعك مني
قال الله يمنعني منك. قال فتهددني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاغمد السيف وعلقه نودي بالصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. قال فكانت لرسول الله صلى الله
عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان. صلى به اربع ركعتين فله اربع ولهم ولكل طائفة ركعتان مائة في الرواية الاخرى ان سلم به ثم صلى بالاخرة ركعتين ثم صلى فكانت الاولى له فرضا
والثاني له ولهم فرض لما صلى بها الصادق عشاء وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هم نعم نعم وحدثنا عبد الله ابن محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى يعني ابن حسان حدثنا معاوية ابن سلمان اخبرني يحيى اخبرني
ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر رضي الله عنه واخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصلى رسول صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين. ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين نعم فهاجتني ركعتين عن ابواب كاملة ركعتين وان صلى فلا بأس. هم الثنتين نعم. ها؟ ركعة واحدة متى يصلون بالخوف حديث ابن عباس وفي الخوف غسعة
يصلوا ركعة واحدة يا شيخ. نعم. واحدة. وربما صلى بهم ركعتين ركعة صلى ركعتان وله ما قال ركعة ركعة. من صلى بهم جمع ركعة واحدة اجزاءهم هذا الصحيح. هم. من جميع الصلوات. نعم
اهدنا صراط عند شدة الخوف يخالف ان هذا جائز الجواز او على حسب الحال على كل حال هذه ولي الامر. اميره تحرر تحرر ما هو انسب. لان الخوف يختلف اول خوف نعم
وسلم كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم متنزلا في الثانية هم المبتدئون. مسلم؟ نعم احسن الله اليك ذكر هنا يقول في سنن ابي داوود وغيره برواية ابي بكرة انه صلى بكل طائفة ركعتين وسلم. فكانت الطائفة الثانية مفترضين خلف متنفس. نعم. هذا الصواب
لما صلى العشاء ثم صلى باصحابه فرضهم وهو له نفس. بني له نفذ نعم ركعتين. او يؤجلها الى وقت الامن اخوك شديد الخطر يشتغل بالقتال لان الاحزاب حضر ما قصرها
لكن اجلها في بعض في بعض الاوقات اجل الظهر والعصر حتى صلاها بعد المغرب للظرورة ثم الاحزاب المسافرين كانوا في البلد. نعم. ولم يقصروا. نعم. كتاب الجمعة. بارك الله فيك
ركع ركعة. والنبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فادرك الصلاة ان يغطس فيها نعم رواية ابي داوود ثابتة نعم نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتها مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع
بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة سبعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم
ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اخرتهم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ان الذين كفروا سواء عليهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا
مؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم وعذاب عظيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما
يشعرون بقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا وانما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. واذا
لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء. الا انهم هم سفهاء ولكن لا يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم
ردهم في طغيانهم يعمهون. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربح تجارتهم وما كانوا مهتدين. مثلهم كمثل الذي استنقد نارا. فلما اضاء طائت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات
الا يبصرون. او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من فوائق حذر الموت والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم انما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله
ذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء
فاخرج به فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم وادعوا شهداءكم من دون الله
ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها النار اسوى الحجارة اعدت للكافرين. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم ماد تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا
هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا
فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويقطعون ما امر الله به ان ينصب ويفسدون في الارض اولئك
اولئك هم الخاسرون. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم اميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اني اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
فقال انبئوني. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم ان قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ثم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فاذلهما الشيطان عنها فاخرج
اخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقر الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوقوا بعهدي اوف بعهدكم واياي ترهبون وامنوا بما انزلتم
مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هيا يفسخون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق وانتم تعلمون الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
لكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على