والله يعني انا عندي البخاري هو البخاري نعم واذا اردت زيادة يعني معرفة اختلاف النسخ فعليك بالفتح لابن حجر فانه ذكر اختلاف النسخ وفي الحقيقة ان اختلاف النسخ يعني في الغالب في اشياء يسيرة
نعم في تقديم باب على باب او بارك الله فيكم في بعض الكتب بدل يعني كتاب ابواب او باب نعم بسم الله الرحمن الرحيم احيانا ما فيه البسملة يعني او ان هذا الحديث قد تكرر
مثلا في نسخة في موضعين وفي نسخة في ثلاث يعني اشياء يسيرة اشياء يسيرة والتي يقال انها من ان بعض النسخ تزيد على بعض في نسخ البخاري تزيد في الاحاديث هذا
تجد الحديث هو قد يكرر في موضعين او ثلاثة وفي نسخة في اربعة او خمسة فيعدون ذلك ماذا؟ زيادة في الحديث وهو تكرار نعم هو نفس الحديث وكما حصل من قبل
ان نسخة للمسند قالوا وجدنا مئة حديث زيادة على نسخة الرسالة وهي في الحقيقة سبعة احاديث ليست مئة مئة بالمكون هذا ومئة بالمكرر وتجد احاديث في المسند قد تتكرر لان الامام احمد رحمه الله توفي
ولم يحوره تحويرا كاملا رحمه الله عبد الله ابنه الذي يعني اي نعم حوظه يعني في الترتيب وما شابه ذلك بقي مواضع قد ولذا تجد مسند لاحد الصحابة المقلين قد يتكوأ
فتجده في موضعين تجد الاحاديث نفس الاحاديث ففي بعض النسخ عندما يتكرر يا كلهم مسلا هذا يعني فيه زيادة ثلاثة احاديث او اربعة وهي نفسها نعم قد يعني تكررت مناك بعمر ابن الخطاب
تلات تالاف وستمية وتسعة وسبعين قلم ناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ابو حفص القرشي العدوي وطبعا مكانة عمر رضي الله عنه معلومة رضي الله تعالى عنه فهو
الثاني بعد الصديق في هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وقد تأخر اسلام عمر بعض الشيء فسبقه نحو الاربعين ولكن قد فاقهم عمر رضي الله تعالى عنه وقد يأتي انسان متأخر
يفوق من سبقه نسأل الله من فضله وتوفي شهيدا رضي الله عنه سنة ثلاث وعشرين في ذي الحجة في نهايتها رضي الله تعالى عنه وقد اختار من العشرة ستة يختارون من بينهم خليفة
واختاروا عثمان رضي الله تعالى عنه عليكم السلام قال حدثنا حجاج بن منهل وهو الانماط السلم البصري ابو محمد وهو ثقة فاضل توفي عام ستة عشر او سبعة عشر ومائتين
قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن عبد الله نبي سلمة الماجشون وهو ثقة فقيه توفي عام اربعة وستين ومئة مدني نزل بغداد ولحدثنا محمد بن المنكدر ابن الهديو القرشي التيمي
وهو ثقة جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة طالع عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة
فاذا انا ابو رميساء وهي ام سليم رضي الله عنها امرأة ابي طلحة الانصاري ام انس واختها ام حرام بنت ملحان زوج عبادة ابن الصامت وهذه زوج ابي طلحة قال وسمعت
طبعا هذه بشارة عظيمة ام سليم رضي الله عنها وكان لها اختصاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزورها هي مع اختها قال وسمعت خشفة اي حسا فقلت من هذا
فقال هذا بلال وقد يكون القائل ايه يعني قد يكون جبريل قد يكون عملك من الملائكة او قيل في الرؤية هذه رؤيا ورؤيا الانبياء حق قال ورأيت قصرا بفنائه جارية
فقلت لمن هذا فقالوا لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه وهذا جزما من حسنه فزكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار وهدمة عظيمة لعمر ورضي الله عنه نسأل الله من فضله
فهذه ثلاثة هؤلاء ثلاثة من الصحابة لكل واحد منهم منقبة نعم اول شيء روميساء ام سليم واه في الجنة عليه الصلاة والسلام وسمع صوت بلال في الجنة هذا هو الثاني
والثالث القصر لعمر ففيه فضل هؤلاء وفيه غيرة عمر وان عمر يخاف على محارم الله نعم وهذه غيرة يحبها الله عز وجل بخلاف الغيرة التي فيها يعني الشك بدون دليل
فهذه غير محمودة بل مذمومة فالغيرة غيرتان محمودة ومذمومة قال حدثنا سعيد بن ابي مريم وهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المصري المعروف بابن ابي مريم وهو ثقة
فقيه شوف يا عم اربعة وعشرين ومئتين ولعل الابن ابراهيم ينتبه قال اخبرنا الليث هو ابن سعد الفهمي المصري الامام توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال حدثني عقيل ابن خالد ابن عقيل
الاموي وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة اربعة واربعين توفي عقبة واربعين ومئة قال عن ابن شهاب محمد بن مسلم ابو بكر ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن الحارث
القرشي الزهري توفيق اربعة وعشرين ومئة قال اخبرني سعيد ابن المسيب ابن حزن القرشي المخزومي الامام سيد من سادات التابعين توفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قال بين انا نائم رأيتني في الجنة اذا هذه رؤية من ام فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فزكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه معصوم عليه الصلاة والسلام فيقول هل عليك اغار؟ نعم فهو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال حدثنا محمد بن الصلت
ابو جعفر الكوفي عليكم السلام وهو ثقة توفي بعد العشرين ومائتين قال حدثنا ابن المبارك وهو عبد الله وابن المبارك ابو عبدالرحمن الحنظلي مولاهم الامام توفي عام واحد وثمانين ومئة
وقد جمع كثيرا من خصال الخير رحمه الله قال عن يونس وهو ابن يزيد الايلي عن الزهري قال اخبرني حمزة وحمزة هو ابن عبد الله ابن عمر وعند عبد الله بن عمر عند حمزة وعنده بلال
وعنده سالم وعنده عبيد الله وعنده عبدالله وعنده عبدالرحمن واظن عنده ايضا ابو بكر نعم عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم شربت يعني اللبن
يعني ايظا رؤية من ام حتى انظر الى الري يجري في ظفري او في اظفاري ثم ناولت عمر قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم فاللبن يؤول بالعلم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمي الحمداني
الملقب بدوة العراق الكوفي توفي اربعة وثلاثين ومئتين وهو امام في الجرح والتعديل. كان احمد وابن معين يقدمانه في اهل الكوفة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا عبيد الله هو ابن عمر ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
قال حدثني ابو بكر بن سالم بن عبدالله بن عمر قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهذا الاسناد مسلسل بالعمريين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغيث في المنام اني انزع بدلو بكرة على قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا قيل هذا اشارة الى قصر
مدة خلافته ورد هذا ابن حجر وقال هذا يعني اشارة للفتوحات يعني ان الفتوحات في زمنه لم تكن كثيرة لانه يعني انما حكم بضعة انما حكم سنتين وثلاثة اشهر وبضعة
ايام وانشغل بحقوق ولكن مهد الامر لعمر نعم باذن الله يعني كان ما حصل في خلافته تمهيدا. قضى على المرتدين وعاد الجزيرة الى الاسلام ثم وجه سيف الله المسلول الى فتح العراق
ووجه ابو عبيدة وغيره الى فتح الشام فكسروا واجتاحوا امبراطورية كسرى والامبراطورية البيزنطينية هجومية فتوفي الصديق وهم في بداية فتوحات العراق والشام قبل ان تحصل القادسية وقبل ان تحصل اليرموك
التي بحمد الله نصر الله فيها المسلمين نصرا مؤزرا فابن حجر يقول يعني هذا اشارة الى الفتوحات قال والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ارى عبقريا يثري فريه
حتى روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري ايتاك الزرابي وقال يحيى الزرابي التنافس لها حمل رقيق والعبقري هذا مدح وانه يعني يعني بحمد الله عنده قدرة في يعني في العلم في السياسة في ادارة الامور
واذن دبي هو سعيد وقال يحيى من يحياه يحيى بن زياد اللغوي المعروف وعلى جراب التنافس لها خمل وقيق مبثوثة كثيرة وهذا اشارة للاية والزرابي مبثوثة اي كثيرة والبخاري احيانا يسترسل في
التفسير تفسير الكلمات وشرحها قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن جعفر السعدي المعروف بالمديني هذا الذي يقول البخاري ما رأيت اللي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني
ويقول النسائي كأن الله خلقه للحديث توفي اربعة وثلاثين ومائتين واتقدم من اقواله على الرجال وعلى الاسانيد والاحاديث في غاية من الاهمية قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم وهو الزهبي القرشي الزهبي
يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي ابراهيم بن سعد ويعقوب في ثماني ومئتين كزا وابراهيم بن سعد خمسة وثمانين ومئة خمسة وثمانين ومئة اثنين وثمانين ومئة اظن انا مر علي خمسة وثمانين ومئة
وقيل خمسة وثمانين ومئة قال حدثني قال عن صالح وهو ابن كيسان المدني توفي بعد الاربعين ومئة وهو اكبر من الزهري قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني عبد الحميد وهو ابن عبد الرحمن
ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ان محمد ابن سعد ابن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال حاء وحدثنا عبد العزيز بن عبدالله
الاويس قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد القرشي العدوي عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال استأذن عمر ابن الخطاب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه يطلبن عالية اصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمنا فبادرنا الحجاب فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك
فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب قال عمر فانت احق ان يهبنا يا رسول الله
ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتهبنني نعم اتهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم انت افض واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحاشى رسول الله ان يكون فظا او غليظا ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فهنا ليست على بابها ان تآفظ واغلظ يعني ايظا ان الرسول لا عليه الصلاة والسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقي كالشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك الا سلك غير فجك يعني كأن الشيطان قد يأس من عمر رضي الله عنه
وهذا لقوة ايمانه ولكمال يقينه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري الحافظ توفي عام ميتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان وفي ثمانية وتسعين
ومئة عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي توفي ست واربعين ومئة عن قيس ابن ابي حازم الاحمسي وهو ثقة دليل من كبار التابعين توفي نحو المئة نعم نعم. توفي اربعة وثمانين وقيل غير ذلك
وقد يعني قارب المئة او نحو ذلك قال قال عبدالله اي بن مسعود رضي الله عنه ما زلنا عزة منذ اسلم عمر فعندما اسلم عمر ظهروا ناس مع عمر وناس مع
حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ورضي الله عن عمر وهذا مصداق للحديث الصحيح اللهم اعز الاسلام باحد العمرين عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام وقد خذل الله عمرو بن هشام ابو جهل وقتل
في اول معركة قتل في بدو وسحب حتى القي في القليب نعوذ بالله من ذلك صحيح صحيح جاب من طرق اللهم اعز الاسلام باحد العمرين جاء من طرق كثيرة بعضها يقوي البعض الاخر
وهذا يفيد ان الانسان مشروع له ان يدعو الله بان يعز دينه قال حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان ابن جبلة العتك المعروف بعبدان وهو ثقة حافظ قال اخبرنا عبد الله
هو ابن المبارك الامام قال حدثنا عمر بن سعيد عن ابي حسين المكي النوفلي وغالبا يقول عبد الله بن المبارك اخبرنا احد عنده اخبارنا ايه هذا هو لابد هو غالبا والشيخ حسن الدكتور حسن
شو اللي عندك وانا عندي هم حدات هنا غالبا نعم فهو غالبا يقول اخبرنا فالصواب اخبرنا اي نعم هذا هو الاقرب قال حد نعم قال اخبرنا عمر بن سعيد وتقدم انه ابن ابي حسين
النوفل المكي عن ابن ابي مليكة عبدالله بن عبيد الله نبي مليكة القرشي التيمي وهو ثقة جليل عالم توفي عام سبعة عشر ومئة كان قاضي ابن الزبير ومؤذن الحرم انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول ووضع
وضع عمر على سريره اي بعد ان توفاه الله فتكلفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب فلم يروعني
الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب فتراحم على عمر وقال ما خلفت وقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك
وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول زهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وهذا من فضلهما رضي الله تعالى عنهما
قال حدثنا عن مسدد هو ابن مسوهج طبعا ومن كثرة ذلك خرجت ودخلت بحمد الله قد دفن عنده دفن رضي الله عنهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسدد هو ابن مسعود ابن مسقبل ابن مستورد
الاسد البصري وهو ثقة حافظ توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري وهو ثقة تبدو في عام اثنين وثمانين ومئة قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة مهران اليشقري
وهو ثقة وخاصة في قتادة توفي عام سبعة وخمسين ومئة قال قال البخاري وقال لي خليفة خليفة بن خياط العصفر البصري توفي عام اربعين ومائتين وهو علامة في الاخبار صدوق له بعض الاوهام
قال حدثنا محمد بن سواء السدوسي وهو صدوق قال وكهمس ابن المنهال محمد ابن سواس سدوس البصري وكافس ابن المنهال السادوس البصري وبما ان ابو محمد موجود الكهامسة في الكتب الستة اثنان
تحمس ابن المنهال وابن الحسن ما في غيرهم اثنان في الكتب الستة كحمس ابن الحسن وكهمس ابن المنهل السدوسي وكابوس ابن الحسن التميمي والتميمي اكبر والتميمي خرج له الجماعة بينما كمس ابن المنهال البخاري فقط
قال حدثنا سعيد النبي عروبة عن قتادة بنت عام السدوسي عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صعدا النبي صلى الله عليه وسلم الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان
فوجف بهم فضربه برجله وقال اثبت احد ضربه عليه الصلاة والسلام برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدا وهو قد وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام فاستشهد عمر وعثمان
واهتزاز احد لاجل ماذا من ثقلهم قد يكون طربا اهتز العرش لموت سعد فقد يكون طربا. نعم فرحا بصعودهم عليه جبل احد يحبنا ونحبه نعم ولعل نقف عند هنا