نظام التأجير الذي يظهر والله اعلم عدم جوازه من ادلة وادلة عدم الجواز مبسوط ومذكورة. من جاءها وجدها وتكلم اهل العلم على هذا وبعضهم جوزه. وبعضهم جوزه لكن هذا العبد فيه محاذير وفيه ظلم. الحقيقة لا من جهة آآ
تأمين الموجود عليها ولا من جهة نفس العقد. وفي الحقيقة ليس تأجير هو بيع هو بيع سمي تأجير والا انه حينما يوضع نظام التأجيل او قولهم مع الوعد والتمليك هذا من باب التحسين من باب
وانه في الحقيقة يعني حينما يوضع اه اه مثلا اقساط شهرية يوضع اقساط شهرية. فانه يحسب في مع كل جزء جزء من زمن السيارة ليس تأجير المحرم فيه ظلم وزيادة مثلا لو كانت السيارة تؤجر في الشهر بألف ريال
اجرتها المعتاد هذه السيارة المشتركة. فانهم يجعلونها في نظام التأجير الف وخمس مئة. او الف وثمان مئة. يزيدون زيادة على الاجرة المعتادة. وها ثم هذا هذا الظلم الاول. الظلم الثاني ان هذه الاجرة
ثابتة لا تتغير. القاعدة انه لو كان اجرة لا يمكن ان تكون الاجرة في السنة الاولى مثل اجرة في السنة الثانية. حينما يستأجر سيارة جديدة لها اجرة. وحينما يستأجر سيارة مستعملة سنة سنتين لها اجرة. فهذه الاجرة ثابتة
لو استمر التأجير اربع سنوات التأجيل ثابت لا يتغير. والمعروف ان السيارة اذا كانت يشتري سيارة جديدة يستأذن سيارتي لها اجرة. السيارة مستعملة لها اجرة اقل. قم يجرون نظاما الثانية على القدر في السنة الاولى وفي السنة الثالثة على نفس
الاجرة في السنة الاولى. لا تنقص زيادة على انها في الاصل مرتفعة عن الاجرة المعتادة. ثم لو انه يعني مضى في الاقصى مدة اربع سنوات او ثلاث سنوات ولم يبقى الا قشط او قسطان
فلم يستطع سحبت منه السيارة. ولم يرجع اليه شيء. وهذا ظلم لو حصل حادث وصارت تالفة لا تقبل يعني فان لا تقبل ها فإن هذا التأمين يأخذه بالمؤجل. يأخذه المؤجل. فهو بالحقيقة ظلم. تعدي
واستغلال لحاجة من يريد ان يستأذنه لكن الناس في الغالب يعطون من انفسهم ولا ينظرون هو لا ينظر المهالات كثير من الناس لا يندم الا بعد ما يدخل حينما تأتي الاغراءات والدعايات يدخل في شراكه
فاذا دخل ندم لو دخل ندم على دخوله بعد ما قيدوه واخذ هذه القلوب السيقان زيادة عن بعض الناس جوز هذا العاق والله اعلم في صحته نظر في صحته نظر وهناك علل اخرى عند التأمل والدراسة لهذا العقد في
فمن كان مسرعا فلا يدخل لكن يمكن انه انسان لو يحال ضرورة حال ضرورة ولم يجد يرضي انه يلتمس له في قول من افتى. هذه ضرورة لكن ان لم تكن ضرورة يمكن
الاستغناء عن هذا يمكن ان تصل طريق اخر. هو هو الاولى ان لم يكن الواجب. نعم