السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يصلى بعد العصر من ونحوها وقال كريب وقال قريب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ابن ايمن قال حدثني ابي
انه سمع عائشة رضي الله تعالى عنها قالت والذي نفسي والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى اثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في
مسجد مخافة ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف ما يخفف عنهم حدثنا مسدد قال حدثنا هاتان الركعتان من خصائصه كما اخبرتهم انه سئل عن هذا نهى عن صلاتهما بعد العصر
صلي عليه وسلم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى لا تقضى الا هو للنبي صلى الله عليه وسلم يقتضيها وكلام عائشة كذلك لكن ام سلمة بينت انها سألت عن هذا فقال لا
افنقضيهما اذا متى؟ قال لا. صلي عليه وسلم نعم نعم لا صلاة بعد العصر مطلقا. هم زوال وقت انما انتهى سنة فات محلها نعم حدثنا مسدد نعم سنة الظهر لا تقضى بعد العصر
يقضى في وقتها تنفذه قبلها تقضى بعدها سنة الفجر تقضى بعدها سنة العشاء في الليل كله اه لكن قبل نصف الليل اولى. هم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام
قال اخبرني ابي قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ابن اختي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن
قال حدثنا عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر
حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة قال عن ابي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رأيت الاسود ومسروقا شهدا على عائشة تهدا على عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى ركعتين
فكان اذا عمل شيء اثبته كما في رواية اخرى رظي الله عنه نعم. باب التبكير بالصلاة في يوم غيم وش قال الشعرة لم يكن يدعهما سرا ولا علانية. وفي الرواية الاخيرة ما كان يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى ركعتين
تمسك بهذه الروايات من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك واجاب عنه من اطلق الكراهة بان فعله هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة
واما مواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك فهو من خصائصه. والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة انها حدثته انه صلى الله عليه كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن وروى ايش؟ ايش
والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة. هم. انها حدثته انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال. رواه ابو داوود ورواية ابي سلمة عن عائشة في نحو هذه
القصة وفي اخره وكان اذا صلى صلاة اثبتها رواه مسلم. قال البيهقي الذي اختص به صلى الله عليه وسلم المداومة على ذلك لا اصل القضاء. واما ما روي عن ذكوان عن ام سلمة في هذه القصة
انها قالت فقلت يا رسول الله انقضيهما اذا فاتتا؟ فقال لا فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة لكم تعليق على هذا. نعم. ليس الامر كما قال البيهقي بل حديث ام سلمة المذكور حديث حسن اخرجه احمد في المسند باسناد جيد وهو حجة على ان قضاء سنة الظهر
بعد العصر من خصائصه عليه السلام كما قال الطحاوي والله اعلم. هذا هو الصواب سنده سنده عند احمد جيد نعم تمام سنة فات محلها نعم نعم ما رجعت ترجمته نعم المقصود الحديث صحيح حديث ام سلمة صحيح نعم باب التبكير بالصلاة في يوم غيم حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هي
هشام عن يحيى وابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة رضي الله تعالى عنه في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله
باب الاذان بعد ذهاب الوقت حدثنا عمران بن ميسرة فقال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال سرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم حديث بريدة
بتكفير تارك الصلاة من ترك عمل وهذا يدل على الكفر لان الكفر الاكبر هو اللي يبطل الاعمال فهو يؤيد حديث جابر عند مسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة نسأل الله العافية. نعم
مم رحمه الله. نعم باب الاذان بعد ذهاب الوقت حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال
سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاظطجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام
فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اينما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. سبحان الحكيم العليم نعم. يا بلال قم فاذن
بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى وهذا هو دليل على ان من نام عن الصلاة يصليها اذا ذكرها على هيئتها كما في الرواية الاخرى من نام عن الصلاة او نفسها
فليصلي فاذا ذكرها لا كفارة لها الا فاذا ناموا واستيقظوا السنة ان يؤذن ويقيموا ويصنوا سنة الفجر وثم يصلوا الفريظة كما لو فعلوها في الوقت قضاء النهي هذا هذا الواقع الان في وظوؤهم وانتقالهم من ارتفعت كثيرا. نعم. لانهم انتقلوا عن مكانهم الى مكان اخر
لا يصلي على الراتبة ثم الفريضة من من نام عن الصلاة او نسي فليصلها اذا ذكرها هذا وقتها هذا وقتها سواء سبق قضاء ولا اداء الامر سهل ما يضر. هم
نعم باب مروقهم فقط للاذان كافي يقيم لصلاته الاذان اذن الناس انما يقيم نعم باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة
عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما
صليتها فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب اللهم صلي على رسول باب من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة. وقال ابراهيم من ترك صلاة ومن ترك
صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة حدثنا ابو نعيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري. قال موسى قال همام سمعته يقول وبعد واقم الصلاة للذكرى وقال حبان حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه
نحوه الرواية الاخرى ومن نام عن نفسه فليصلي هذا كما ان مسلم وغيره. نعم نعم قاعدة خرج الوقت اما اذا كان في الوقت فقد اذان الناس يكفي ان يقيم يقيم والحمد لله
اما اذا استيقظ بعد الشمس السنة ان يؤذن ويقيم اذا ذكرها صلاها بس اذا ذكرها يعيدها يصليها احسن الله شخص اعتاد اذا قام بعد الصلاة ان يذهب ويصلي وحده في المسجد نعم شخص اذا صلى الجماعة عنه ذهب
قل للفرظ في المسجد ويقول انه افظل من الصلاة في البيت. ايش شخص اذا خرج جماعة من المسجد يقوم فيتوضأ ثم يذهب يصلي وحده في المسجد ويقول ان قضاء الفرظ في المسجد اولى من البيت وافظل
فهل له دليل؟ للجماعة؟ فاتته الجماعة الاصلية. هو الله اعلم اهل البيت ولا حاجة الى قظاء بيتك احسن الله اليك. مم ايه ايش متى ذكرها ليلا او نهارا متى ذكرها ليل ام نهار؟ نعم. باب قضاء الصلوات الاولى فالاولى. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا يحيى
ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن جابر رضي الله تعالى عنه قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتى غربت قال فنزلنا بطحان فصلى بعدما غربت الشمس ثم صلى المغرب
نعم باب ما يكره من السمر بعد العشاء حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى الترتيب وان من هي عليه الفوائت يرتبها فاذا سئل عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاها مرتبة الظهر
العصر المغرب العشاء مثل ما جرى يوم الاحزاب لما شغل المسلمون عن الصلاة نعم صلاها النبي مرتبة اللهم صلي عليه ما جاء ذكر الرواتب نعم ما بالغني لكن في سنة الفجر يصلي سنة الفجر
لما اقبضها صلى سنتها مع الفجر. هم. باب ما يكره من السمر بعد العشاء نعم اقرب والله والله الاقرب والله اعلم انه يتمها نافلة ثم يصلي الفائزة ثم يصلي الحاضرة
ما دام ذكرها في اثرها الصالح والاقرب والله اعلم انه يتمها نافلة افظل افظل افظل باب ما يكره من السمر بعد العشاء حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الى ابي برزة الاسلمي رضي الله
تعالى عنه فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجير وهي التي الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب
قال وكان يستحب ان يؤخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتر من صلاة الغداة حين احدنا جليسه ويقرأ من الستين الى المئة. اللهم صلي على نعم. باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء
من ذوات الاسباب المسجد نعم بعد العصر بعد الفجر باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء. حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي قال حدثنا قرة ابن خالد
قال انتظرنا الحسن قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا ثم قال قال انس رضي الله تعالى عنه نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء
افصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم هل صلوا؟ الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير. قال قرة هو من
حديث انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال سالم بن عبدالله بن عمر وابو بكر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صلى النبي
صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر
في الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن. الله اكبر
ظن بعض الناس انها القيامة وانما اراد النبي من كان موجود ذاك الوقت يموت قبل نعم في نعم نعم. باب السمر مع الضيف والاهل. حدثنا احسن الله اليك الذين امنوا اتقوا