1
00:00:00.450 --> 00:00:42.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:43.100 --> 00:01:12.950
اللهم بارك لنا في شيخنا وفي جميع المسلمين. اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في الحرير للرجال قال حدثنا اسحاق بن اسحاق بن منصور ولاخبرنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد

3
00:01:12.950 --> 00:01:37.100
الله ابن عمر عن نافع عن سعيد ابن ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على امتي. واحل لاناثهم. قال وفي الباب عن عمر

4
00:01:37.100 --> 00:02:02.050
علي وعقبة ابن عامر وام هانئ وانس وحذيفة وعبدالله بن عمرو وعمران عمران بن حصين وعبدالله بن وعبدالله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وابن عمر والبراء قال هذا حديث حسن صحيح

5
00:02:02.100 --> 00:02:32.450
بارك الله فيك وفي السامعين. لو اردت ان احل لاناثهم من ناحية الاسانيد قد يتكلم فيها متكلم ويمثلها. ولكن المعنى يقتضيها ويستلزمها. المعنى يقتضي صحة لفظه واحل في اناثي والطريق سنظل. لكننا

6
00:02:32.450 --> 00:03:04.450
يتكلم فيها متكلم يوجهها بناء على الاسئلة واصل. الحمد لله الحمد لله اننا اكتشفنا اليوم قراءة طيبة وقراءة تنم عن النار بفهم لقواعد الكرامة. لكن آآ طبعا الناقد بسيط قلقلة الاسماء

7
00:03:04.500 --> 00:03:29.650
نعم. هل تصوغ في غير القرآن كانوا يعاهدوا الله انا الصاحب عبد الله او عبد الله يقلقلها لا ادري لم ابحث المسألة يعني لكن انا هسأل ان القواعد التجويد انما هي خاصة بكتاب الله. نعم. اما المدود والغنة

8
00:03:29.700 --> 00:03:55.000
كل هذا في كلام الناس ما نعلمه واردا. اما القراءة فقراءة حسنة والحمد لله اننا اليوم اكتشفنا ذلك. جزاك وهذا من بركة التنويع. نعم المدود واردة في مواطن لكن بنتكلم عن قواعد التجويد هل تراعى في كلامنا العادي؟ الشيخ

9
00:03:55.000 --> 00:04:17.100
من صفات الحروف يا فيلم لا قلقلة وعابد الله كده لا تقرأ اني عبد الله حتى في الكتاب العزيز لا يقال اني عبد والله لا في في فرق بين الموصول للقلقلة نتيجة الوقف. والقلقلة الموصولة الحرف الساكن

10
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
ايوة لا تكاد تظهر. لا تكاد تظهر ما ما تقرأ في سورة مريم قال اني عبد الله لا تقرأ اية لا تقرأ. نعم. نعم. لكن حتى في الكلام العادي اللي اتكلمنا عن الكلام العادي. اتفضل يا ابا ذر. قال حدثنا محمد

11
00:04:37.100 --> 00:04:57.400
بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن ماشي عن عمر رضي الله عنه انه خطب بالجابية فقال نهى رسول الله صلى الله عليه

12
00:04:57.400 --> 00:05:23.200
وسلم عن الحرير الا موضع الا موضع اصبع اصبعين او ثلاث او اربع. قال هذا حديث حسن صحيح احسن الله اليك احسن الله اليك واصل الذي بعده. قال باب ما جاء في الرخصة في لبس الحرير في الحرب. قال حدثنا

13
00:05:23.200 --> 00:05:43.200
محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الصمد بن عبدالوارث. اه عذرا. قال حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه

14
00:05:43.200 --> 00:06:07.100
لفظت وارضاها ايضا هل لك فيها سلف يعني هل درج العلماء على انه اذا ذكر الصحابة عن عمر رضي الله عنه بالتبع اذا رضي الله عنه رضى لكن هل وردت على مسامعك او فيما قرأت رضي الله عنه وارضاه

15
00:06:07.700 --> 00:06:38.250
ماشي اتفضل باب اخر. نعم ولكن آآ هو مشهود له بالجنة  نتكلم على الدارجة فريد ممكن تجد لاي شيء من الفريد ايوة ايوة لكن آآ انت خلاص تحقق اتفضل عن انس بن مالك رضي الله عنه

16
00:06:38.650 --> 00:07:04.850
ان عبدالرحمن بن عوف والزبير بن والزبير بن العوام شكيا القمل الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزات لهما. عفوا في كل النسخ القملة وفي رواية قمل نعم الاصحاب انه

17
00:07:06.100 --> 00:07:24.600
ايوه بس انا بس بسأل على التشكيل ماشي احسنت فاذا عارضها شكر الله فضلك. اتفضل. قال ترخص لهما في قمص الحرير قال رأيته عليهما عليهما قال هذا حديث حسن صحيح. نعم

18
00:07:25.300 --> 00:07:44.050
نفع الله بك. اذا هناك استثناءات في الحرير موضع اصبع او اصبعين كالكف اه تلبس عباية مثل عبايات السعودية تجدها مكفوفة في الاطراف بشيء من الحرير او في عندنا جلاليب الكشمير ايام زمان

19
00:07:44.350 --> 00:08:10.050
كان يعملها قطان او شريط بتعرفها يا شيخ محمد يا كرشان اه كان الواحد اول واحد منا يجيب جلابية كشمير تجلس معه طول العمر نعم  ايوة اي نعم فالاشياء مثل هذه الاشياء الخفيفة مباحة ولا يقال عن مستعملها انه لابس للحرير

20
00:08:11.050 --> 00:08:31.500
بارك الله فيك والحمد لله يبقى السؤال هل تخطب تخطب جمعة الحمد لله نعم بدون هذا شيء طيب هذا شيء طيب لله الحمد كنحاول من اي مكان من اي مكان

21
00:08:31.850 --> 00:08:56.850
تلقي دروس تلقي محاضرات لازم يا اخواني الان يعني الحرب شديدة على الاسلام والمسلمين الان لابد ان يسعى كل منا لتحصيل علم وبسرعة وبثه باسرع بطريقة اسرع لان اه الان حرب طاغية على الاسلام والمسلمين من كل دول العالم

22
00:08:57.650 --> 00:09:13.200
فرجاء لوجه الله ان يسعى كل منا في حمل ما استطاع من كتاب الله وسنة رسوله ويبحس عن اي ناس اي مكان يبث فيهما فيهم هذا العلم. قال الله قال رسوله احكام الدين الثوابت

23
00:09:13.750 --> 00:09:37.450
احكام دين الثوابت الاشياء العامة الفقهية الاحكام والقواعد الكلية مسلا للذكر مثل حظ الانثيين. لان حملات قادمة للتسوية بين الرجل والمرأة في الميراث على سبيل المثال  على اتفاقيات دولية عملوها مؤتمر المرأة ومؤتمر السكان بدأ في تنفيزها في بلاد المسلمين لا اتكلم عن مصر بصفة خاصة

24
00:09:38.050 --> 00:10:02.100
يعني امور مرتبة لتنفيز الاتفاقيات التي اه نصوا عليها في مؤتمرات السكان ومؤتمرات المرأة العالمية وكانت بعض الدول المعترضة عليها ولم توقع بدأت توقع من الدول المسلمة فيجب على كل من اتاه الله علما وفهما يسعى جاهدا لنصرة دينه

25
00:10:02.600 --> 00:10:24.150
نسعى جاهدا بكل ما اوتي من قوة وطاقة لنصرة دينه بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر الذي نقم عليه ثغر علمي ثغر علمي فبدل من ان ليضيع العلم يعني نبلغ لا نقول امسك سلاح وقاتل ما ليس لنا قبل

26
00:10:24.300 --> 00:10:42.850
بهذا ولا هذا الان تخصصنا الان انما النهج العلمي لابد ان يسود وتنتشر الاصول تعريف بان الله واحد التعريف باننا نبرأ الى الله ممن جعل له شريكا مما جعل له ولدا مما

27
00:10:43.000 --> 00:10:58.800
جعله ثالث ثلاثة مما قال ان الله فقير ونحن اغنياء. كل هذه الامور لابد ان ليكون الشخص على علم والمام بها بارك الله فيكم وحفظكم الله