قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم بارك لنا في شيخنا وفي جميع المسلمين. اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في الحرير للرجال قال حدثنا اسحاق بن اسحاق بن منصور ولاخبرنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد
الله ابن عمر عن نافع عن سعيد ابن ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على امتي. واحل لاناثهم. قال وفي الباب عن عمر
علي وعقبة ابن عامر وام هانئ وانس وحذيفة وعبدالله بن عمرو وعمران عمران بن حصين وعبدالله بن وعبدالله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وابن عمر والبراء قال هذا حديث حسن صحيح
بارك الله فيك وفي السامعين. لو اردت ان احل لاناثهم من ناحية الاسانيد قد يتكلم فيها متكلم ويمثلها. ولكن المعنى يقتضيها ويستلزمها. المعنى يقتضي صحة لفظه واحل في اناثي والطريق سنظل. لكننا
يتكلم فيها متكلم يوجهها بناء على الاسئلة واصل. الحمد لله الحمد لله اننا اكتشفنا اليوم قراءة طيبة وقراءة تنم عن النار بفهم لقواعد الكرامة. لكن آآ طبعا الناقد بسيط قلقلة الاسماء
نعم. هل تصوغ في غير القرآن كانوا يعاهدوا الله انا الصاحب عبد الله او عبد الله يقلقلها لا ادري لم ابحث المسألة يعني لكن انا هسأل ان القواعد التجويد انما هي خاصة بكتاب الله. نعم. اما المدود والغنة
كل هذا في كلام الناس ما نعلمه واردا. اما القراءة فقراءة حسنة والحمد لله اننا اليوم اكتشفنا ذلك. جزاك وهذا من بركة التنويع. نعم المدود واردة في مواطن لكن بنتكلم عن قواعد التجويد هل تراعى في كلامنا العادي؟ الشيخ
من صفات الحروف يا فيلم لا قلقلة وعابد الله كده لا تقرأ اني عبد الله حتى في الكتاب العزيز لا يقال اني عبد والله لا في في فرق بين الموصول للقلقلة نتيجة الوقف. والقلقلة الموصولة الحرف الساكن
ايوة لا تكاد تظهر. لا تكاد تظهر ما ما تقرأ في سورة مريم قال اني عبد الله لا تقرأ اية لا تقرأ. نعم. نعم. لكن حتى في الكلام العادي اللي اتكلمنا عن الكلام العادي. اتفضل يا ابا ذر. قال حدثنا محمد
بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن ماشي عن عمر رضي الله عنه انه خطب بالجابية فقال نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الحرير الا موضع الا موضع اصبع اصبعين او ثلاث او اربع. قال هذا حديث حسن صحيح احسن الله اليك احسن الله اليك واصل الذي بعده. قال باب ما جاء في الرخصة في لبس الحرير في الحرب. قال حدثنا
محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الصمد بن عبدالوارث. اه عذرا. قال حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه
لفظت وارضاها ايضا هل لك فيها سلف يعني هل درج العلماء على انه اذا ذكر الصحابة عن عمر رضي الله عنه بالتبع اذا رضي الله عنه رضى لكن هل وردت على مسامعك او فيما قرأت رضي الله عنه وارضاه
ماشي اتفضل باب اخر. نعم ولكن آآ هو مشهود له بالجنة نتكلم على الدارجة فريد ممكن تجد لاي شيء من الفريد ايوة ايوة لكن آآ انت خلاص تحقق اتفضل عن انس بن مالك رضي الله عنه
ان عبدالرحمن بن عوف والزبير بن والزبير بن العوام شكيا القمل الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزات لهما. عفوا في كل النسخ القملة وفي رواية قمل نعم الاصحاب انه
ايوه بس انا بس بسأل على التشكيل ماشي احسنت فاذا عارضها شكر الله فضلك. اتفضل. قال ترخص لهما في قمص الحرير قال رأيته عليهما عليهما قال هذا حديث حسن صحيح. نعم
نفع الله بك. اذا هناك استثناءات في الحرير موضع اصبع او اصبعين كالكف اه تلبس عباية مثل عبايات السعودية تجدها مكفوفة في الاطراف بشيء من الحرير او في عندنا جلاليب الكشمير ايام زمان
كان يعملها قطان او شريط بتعرفها يا شيخ محمد يا كرشان اه كان الواحد اول واحد منا يجيب جلابية كشمير تجلس معه طول العمر نعم ايوة اي نعم فالاشياء مثل هذه الاشياء الخفيفة مباحة ولا يقال عن مستعملها انه لابس للحرير
بارك الله فيك والحمد لله يبقى السؤال هل تخطب تخطب جمعة الحمد لله نعم بدون هذا شيء طيب هذا شيء طيب لله الحمد كنحاول من اي مكان من اي مكان
تلقي دروس تلقي محاضرات لازم يا اخواني الان يعني الحرب شديدة على الاسلام والمسلمين الان لابد ان يسعى كل منا لتحصيل علم وبسرعة وبثه باسرع بطريقة اسرع لان اه الان حرب طاغية على الاسلام والمسلمين من كل دول العالم
فرجاء لوجه الله ان يسعى كل منا في حمل ما استطاع من كتاب الله وسنة رسوله ويبحس عن اي ناس اي مكان يبث فيهما فيهم هذا العلم. قال الله قال رسوله احكام الدين الثوابت
احكام دين الثوابت الاشياء العامة الفقهية الاحكام والقواعد الكلية مسلا للذكر مثل حظ الانثيين. لان حملات قادمة للتسوية بين الرجل والمرأة في الميراث على سبيل المثال على اتفاقيات دولية عملوها مؤتمر المرأة ومؤتمر السكان بدأ في تنفيزها في بلاد المسلمين لا اتكلم عن مصر بصفة خاصة
يعني امور مرتبة لتنفيز الاتفاقيات التي اه نصوا عليها في مؤتمرات السكان ومؤتمرات المرأة العالمية وكانت بعض الدول المعترضة عليها ولم توقع بدأت توقع من الدول المسلمة فيجب على كل من اتاه الله علما وفهما يسعى جاهدا لنصرة دينه
نسعى جاهدا بكل ما اوتي من قوة وطاقة لنصرة دينه بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر الذي نقم عليه ثغر علمي ثغر علمي فبدل من ان ليضيع العلم يعني نبلغ لا نقول امسك سلاح وقاتل ما ليس لنا قبل
بهذا ولا هذا الان تخصصنا الان انما النهج العلمي لابد ان يسود وتنتشر الاصول تعريف بان الله واحد التعريف باننا نبرأ الى الله ممن جعل له شريكا مما جعل له ولدا مما
جعله ثالث ثلاثة مما قال ان الله فقير ونحن اغنياء. كل هذه الامور لابد ان ليكون الشخص على علم والمام بها بارك الله فيكم وحفظكم الله