والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السمر مع الضيف والاهل حدثنا ابو النعماني قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثني أبي قال حدثنا ابو عثمان
عن عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنه ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس. وان ابا بكر رضي الله تعالى عنه
جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه
وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قال ضيفك؟ قال وما عشيتيهم؟ قالت ابو حتى تجيء قد عرضوا فابوا
قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيئا. فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها قال يعني حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت وصارت اكثر مما كانت
قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي واكثر منها فقال لامرأته يا يا اخت بني فراس ما هذا؟ قالت لا قرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني
ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد والاجل ففرقنا اثنى عشر ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل
منها اجمعون او كما قال بركة من الله وبركة هذه من ايات الله جل وعلا جعل الله فيها البركة العظيمة ما اكلوا ثم بقي هذه البقية ثم اكل النبي وجمعها الله اكبر نعم
الله المستعان. كتاب الاذان باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بان انهم قوم لا يعقلون وقوله اذا مودي للصلاة من يوم الجمعة حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
خالد بن الحذاو عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي
الله تعالى عنهما كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا ومن في ذلك فقال بعضهم متخذ ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم بلبوقا مثل قرن اليهود. فقال عمر اولا تبعثون
رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة عمر رضي الله عنه رأى الاذان ورأى عبد الله بن زيد فامر به النبي عليه الصلاة والسلام الرواية هنا مجملة جعل مفسرة في الروايات الاخرى نعم
باب الاذان مثنى مثنى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن سماك ابن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن رضي الله تعالى عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة. حدثني محمد وهو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب
قال اخبرنا خالد بن الحداء عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة
نعم. باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا خالد عن ابيه قلابة على انس رضي الله تعالى عنه
قال امر بلال ان يشفع الاذان ان يوتر الاقامة. قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة نعم. باب فضله لانه جاء في الرواية الاخرى ان الاقامة ايضا يثنى فيها التكبير الله اكبر الله في اولها واخرها
لانه بالنسبة للاذان نصف الاذان الاذان اربع وفي اول الاقامة مرتين اه بيوتر ما عدا الاقامة والتكبير باب فضل التأذين حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا اذا قظى النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قظى التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا
اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. هم. وهذا من مكائد الشياطين وحرصها على اظلال الناس واغوائهم والتشويش عليهم شيطاني جنس الشيطان جنس الشياطين يعني. نعم. باب رفع
نعم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم مم تمام يرجو انه يذهب لكن المهم تعيده وتحديده تحريم الظلم عليه سواء كان المسلم يخاف الله وان كان ما هو مسلم يجب عليه التوبة الى الله
وتفكير وتخويف نعم. باب رفع الصوت بالنداء. وقال عمر بن عبدالعزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري
رضي الله تعالى عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك النداء فانه ليسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد رضي الله تعالى
عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا الفضل العظيم له فضل عظيم ما يشبه جن ولا انس ولا شيء الا شهيد الا يوم القيامة الله اكبر. نعم. شيخ صبر لك اذان الحرمين يا شيخ اذان سمح؟ ها؟ اذان مؤذنة الحرم. بعظهم سمع وبعظهم مهوب
بعضهم يطول وبعضهم لا بأس به باب ما يحقن بالاذان من الدماء حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح
ينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الى خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح اولم يسمع اذان فلم فلما اصبح ولم يسمع اذان ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي وان قدمي
تمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس. قال فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر
انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. صل عليه اللهم صل عليه وسلم. وهذا فيه دلالة على ان من البلد فيها الاذان يتوقع لانها دعا لام دخولهم الاسلام مع الاذان على ما الدخول في الاسلام. نعم
هذا عسى اخر اذا عرف انهم كفار بشيء اخر لا ينفعهم الاذان. هم. باب ما يقول اذا سمع المنادي حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال قال حدثني عيسى ابن طلحة انه سمع معاوية رضي الله تعالى عنه يوما فقال مثله الى
قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق ابن راهوية قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا هشام عن يحيى نحوه قال يحيى وحدثني بعض اخواننا انه لما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله
عليه وسلم يقول وهذا هو السنة ان يجيب المؤذن كما يقول الا في الحالة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله جاء في الصحيح من حديث عمر انه اذا قالها من قلبه دخل الجنة. نعم. الله اكبر
نعم جاء في الحديث انه يفر من من قراءة القرآن ايضا ان الشيطان يفر من بيتا الذي تقرأ فيه سورة البقرة اه اه للتشويك عليهم قاتله الله له نم يأتي بما فاتها ويكمل
لا حول ولا قوة الا بالله نعم بعد الهيئة له يقول لا حول ولا قوة عند الحياء له. ثم يقول الله اكبر ولا اله الا الله ثم يصلي على النبي. ثم يقول اللهم رب هذه الهداية التامة
هذا عند الشهادتين يقول مثله من قال حين يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه. وحديث سعد ابن ابي وقاص
مم عند الشهادتين عند ما يجيبه في الشهادتين مم باب الدعاء عند النداء هذا معناه واحد سواء قال انا او ما قال انا لي والد مختلف انا ان يظهرها صحيحة
قال اشهد ان لا اله الا الله وقال وان اشهد فقد قال مثله نعم. باب الدعاء عند النداء حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حنبل شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
وهذا يدل على شرعية هذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا بوسيلة والفضيلة بعض الناس يزيد الدرجة الرفيعة وغلط ما هي في الرواية الدرجة الرابعة هي الوسيلة
الوسيلة والفضيلة هي الدعوة الرفيعة لدى البيهقي انك لا تخلف الميعاد باسناد الله نعم. باب الاستهام في الاذان. نعم ما هو ربنا ما نعرف انه رد في هذا الشيء هل يقال
هو الظاهر لم لم يعرف انه رد في هذا عرفة حديث فيه الحديث لكن في سنده مقال فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بيته في الجنة اه ما يشم الواجب يقول لا حول ولا قوة الا بالله
يقول صلى الله عليه وسلم لابي موسى الا ادلك على كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا عليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهم ولو حبوا وهذا يدل على السهام اذا تنازعوا
يقرأ بينهم كلهم يحبوا الفضل فاذا كانوا اهلا للاذان كلهم تقرع بينهم كما ذكر عن سعد رحمه الله باب نعم نعم. باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن سرد رضي الله تعالى عنه في اذانه. وقال الحسن لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر قومه
وبعضهم الى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمه واني الطين والدحر. نعم. باب اذان الاعمى اذا كان له من يخبره لا ينبغي له المعذرة ينبغي الان يكبر الاذان ولا يخلطه بالاذان ولا بالكلام ولا
للضعيف لكن لو عرضنا السياسيين ما ما يبطل الاذان لو عرضنا كلام او ضحكوا ما طالت المدة لم يبطلوا الاذى. نعم ما بعده الافضل كما في رواية ولا بعده حي على الصلاة
كم من ثم يقول صلوا في بيوتهم هم. يعني بعد كل هذا افضل ثم يتعلم منه اذا هم يعلمه يعلمه الامر من حضر صلىبه ومن حضر صلى في بيته فلا بأس
ومن حضر صلى بهم الامام. نعم. باب اذان الاعمى اذا كان له من يخبره. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله
عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام ثم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت
وهذا يدل على جواز مباشرة اعمال الاذان اذا كان عنده من يرشده ان وقت الاذان نام باب الاذان بعد الفجر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى
انه قال اخبرتني حفصة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعة خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل
كلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم وهذا يدل على انه اراد الصبح ونقلت ما يتعلق به امساك الامساك يتعلق بالصبح فلن ينادي على الصبح هو الذي يمسك باذانه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم النبي لا يؤذن بليل
وكلوا واشربوا حتى ينادي بالمكتوب فالنداء علامة على الصبح اذا كان يدن على الصبح واذا كان يؤذن قبل الصبح هذا هو الاذان الاول لا يتعلق به دخول وقت الصلاة ولا تحريم تحريم الاكل. هم
لانه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم يوقظك يرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. نعم هذا من اقول هذا من جموده ظاهريته. صح. مسلم. مستحب لم لكن ضعيف صواب مستحب نعم
صلاة النوم في الاذان الثاني لانه هو اللي ينادي بالصبح لا يقطعه يقطع الاذان نعم اذا كان ما نعنت الاذان الاول ما له عادة لان لا يهم الناس انه العصر بفعل الصلاة
والفجر بطلوع الفجر الا سنة الفجر مم نعم لها هذا من كيسه هذا من كيسه مم باب الاذان قبل الفجر. نعم. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان
نعم قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليمنعن احد المؤذن احسن الله اليك يا شيخ
جزاك الله خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى